Monita Secreta (также известный как: Секретные инструкции иезуитов , или инструкций Тайных Обществ Иисуса ) является предполагаемым кодом инструкции от Клаудио Аквавива , пятого генерала Общества Иисуса , его различными начальников, претендующий на изложить методы расширения власти и влияния ордена иезуитов. Ученые считают этот документ анти-иезуитской подделкой. [1] [2]
Краткое содержание
Согласно Моните, иезуиты должны использовать все имеющиеся в их распоряжении средства, чтобы накопить богатство для ордена. Например, иезуитов поощряют соблазнять многообещающих молодых людей вступить в орден и наделить его своим имением; нужно уговаривать богатых вдов и отговаривать их от повторного брака. Необходимо использовать все средства для продвижения иезуитов до епископства или других церковных санов, а также для дискредитации членов других орденов, в то время как мир должен быть убежден в том, что Общество движется из самых чистых и наименее заинтересованных мотивов: репутация тех кто выйдет из нее, тот подвергнется всяческим нападкам и клевете. [3]
История
Ученые считают «Мониту» работой поляка Джерома Захоровского, который, будучи членом Общества, был изгнан по дисциплинарным причинам в 1613 году. Впервые они были опубликованы в Кракове в 1615 году, [4] якобы перевод с испанского, они были напечатаны в том же городе в 1614 году. Об их открытии рассказывали разные истории; они чаще всего были связаны с герцогом Кристианом Брауншвейгским , несмотря на то, что ему было всего 15 лет на момент их первой публикации. Место, где они были обнаружены, по-разному записывалось как Падерборн , Прага , Льеж , Антверпен , Глатц и на борту захваченного жителя Ост-Индии . [3]
Точно так же в разное время, даже в 1783 году, предпринимались попытки возбудить интерес к этой работе как результат нового открытия; было также недатированное издание начала девятнадцатого века, которое якобы выпущено пропагандистской прессой и должно быть подтверждено свидетельствами различных иезуитских авторитетов. Однако их приписывают генералу «Феликсу Аконити», который полностью неизвестен в Анналах Общества Иисуса. Цензор, который якобы одобряет публикацию, носит имя «Паскуинелли», в то время как названия, которые, как утверждается, должны обеспечивать уважение общества к людям в целом, включают все преступления и мерзости любого рода - безнравственность, заговоры, убийства. , и цареубийцы, которые злейшие враги иезуитов приписали ему.
Споры о подлинности
Среди тех, кто утверждал, что Монита - это обман, - епископ Краковский Липский (1616 г.), отец Бернар Дур в « Иезуитской сказке» , фра Паоло Сарпи , историк Трентского собора и Антуана Арно и «Новых экклезиастиков»; плюс анти-иезуиты, такие как янсенисты Анри де Сен-Игнас и Блез Паскаль , фон Ланг, Иоганн Йозеф Игнац фон Деллингер , Фридрих (автор Януса), Хубер и Ройш, а также протестантский историк Иоганн Карл Людвиг Гизелер . В британской палате общин во время дебатов о католической эмансипации мошеннический характер Мониты был признан более чем одним [ количественно ] оратором, в то время как власти Британского музея, а также французский библиограф М. Барбье соглашаются в описании работа как "апокрифическая".
Англиканский епископ Лондона Генри Комптон был категорически против римского католицизма [5] и в 1669 году опубликовал английский перевод «Тайных инструкций» .
В свою защиту выступил противник римского католицизма Ричард Фредерик Литтлдейл в своей статье «Иезуиты» в Британской энциклопедии 1881 года. Он утверждал, что произведение является «одновременно карикатурой и клеветой», но, тем не менее, утверждал, что в основном это правда. поскольку ее автор, «проницательный и проницательный наблюдатель», заметив, как на самом деле работают иезуиты, вывел из своих наблюдений правила, которыми они руководствовались.
В отличие от этого случая, Джон Джерард , пишущий в Католической энциклопедии, отрицает авторство, утверждая, что официальные правила и конституции иезуитов противоречат этим предполагаемым инструкциям, поскольку они прямо запрещают принятие церковных санов своими подданными, если только это не принуждается папской властью. Со времен основателя Св. Игнатия Лойолы Общество препятствовало такому продвижению. Джерард также утверждает, что во многих случаях подлинные частные инструкции генерала-иезуитов подчиненным начальникам попадали во враждебные руки, которые во многих случаях, как обнаруживается, дают инструкции прямо противоположные инструкциям в Моните . [3]
Джеймс Бернауэр сравнивает Monita Secreta с более поздними, не менее клеветническими, дискредитированными антисемитскими Протоколами сионских мудрецов . [4]
Внешние ссылки
- Secreta Monita Societatis Jesu ... на латинском и английском языках в Project Gutenberg (транскрипция книги 1835 года, которая включает «беседу о подлинности произведения»)
Рекомендации
- ↑ Healy, Roisin (1969), Призрак иезуитов в имперской Германии , Brill Press, стр. 182, ISBN 0-391-04194-0В рамках серии исследований по истории Центральной Европы под редакцией Томаса А. Брэди-младшего и Роджера Чикеринга.
- ^ Павоне, Сабина (2005), Коварные иезуиты и Монита Секрета , Институт иезуитских источников, стр. 10, ISBN 1880810603
- ^ a b c Джерард, Джон. «Монита Секрета». Католическая энциклопедия Vol. 10. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1911. 10 июня 2016 г.
- ^ а б Бернауэр, Джеймс. «От европейского антиезуитизма к немецкому антиеврейству: повесть о двух текстах», представленная в Ягеллонском университете, Краков, Польша (5 марта 2009 г.)
- ^ Маколей, Томас Бабингтон (1878). История Англии с момента вступления на престол Якова II . II . Филадельфия: JB Lippincott & Co., стр. 76.
- Дэвид Гэрриоч (декабрь 1997 г.). "Иезуитский миф: теория заговора и политика во Франции девятнадцатого века. Джеффри Кубитт". Журнал современной истории . 69 (4): 858–860. DOI : 10.1086 / 245626 . ISSN 0022-2801 . JSTOR 10.1086 / 245626 . S2CID 151469724 .
- Атрибуция
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). " Монита Секрета ". Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.