Религиозные приверженцы сильно расходятся во взглядах на контроль над рождаемостью . Это может быть верно даже между разными ветвями одной веры, как в случае иудаизма и христианства . Некоторые верующие обнаруживают, что их собственное мнение об использовании контроля над рождаемостью отличается от убеждений, которых придерживаются лидеры их веры, и многие сталкиваются с этической дилеммой: что считается «правильным действием» в соответствии с их верой, а не личными обстоятельствами. , причина и выбор. [1]
Среди христианских конфессий сегодня существует множество позиций в отношении контрацепции, которые варьируются от принятия контроля над рождаемостью до разрешения только естественного планирования семьи до обучения доктрине Колчана , согласно которой христиане должны иметь большие семьи. [2] [3] Католическая церковь исторически учила против искусственной контрацепции. Православная церковь разрешает их использование. Христиане-некатолики учили противозачаточным средствам до 1930 года, когда англиканская община изменила свою политику. Вскоре после этого, по словам Фланна Кэмпбелла, основной протестантскийгруппы пришли к тому, чтобы принять использование современных противозачаточных средств как вопрос того, что они считали Библейски допустимой свободой совести . [4] Консервативные протестанты занимают любую из трех вышеупомянутых позиций (принятие контроля над рождаемостью, естественное планирование семьи или Quiverfull) в зависимости от деноминации. [5] [3]
Католическая церковь выступает против искусственной контрацепции, но поддерживает использование естественных циклов для регулирования рождаемости. [6] [7] Эта вера восходит к первым векам христианства. [8] [9] Искусственная контрацепция не соответствует идеалу супружеской любви. Такие методы, как естественное планирование семьи (NFP), полностью соответствуют христианской доктрине Папы Павла VI в его энциклике Humanae Vitae 1968 года . [10] Объясняется следующее:
Поэтому Мы основываем Наши слова на первых принципах человеческого и христианского учения о браке, когда Мы вынуждены еще раз заявить, что прямое прекращение уже начавшегося процесса воспроизводства и, прежде всего, всякий прямой аборт, даже по терапевтическим причинам, недопустимы. быть полностью исключены как законные средства регулирования количества детей. Равным образом подлежит осуждению, как неоднократно заявлял учитель Церкви, прямая стерилизация, будь то мужчина или женщина, постоянная или временная. Точно так же исключается любое действие, которое до, в момент или после полового акта специально направлено на предотвращение деторождения - будь то цель или средство.
Ряд других документов дает более полное представление о позиции Церкви в отношении контрацепции. Комиссия, назначенная для изучения этого вопроса в годы, предшествовавшие Humanae Vitae , выпустила два неофициальных отчета, так называемый «отчет большинства», в котором описывались причины, по которым католическая церковь должна изменить свое учение о контрацепции. папской комиссии и «отчет меньшинства», в котором вновь излагаются причины поддержки традиционного католического взгляда на противозачаточные средства. [11] В 1997 году Ватикан выпустил документ под названием «Vademecum for Confessors» (2:4), в котором говорится, что «Церковь всегда учила внутреннему злу контрацепции». [12] Более того, многие Отцы Церквиосудил использование противозачаточных средств. [9] [13]