Мордвины

Эрзянские и мокшанские мордвины

Мокшанские девушки в традиционных костюмах в Зубово-Полянском районе Мордовии.
Всего населения
843 350 (2002)
Регионы со значительной численностью населения
Россия  Мордовия 333 112	744 237 (2010) [1]
Языки
Эрзянский , мокшанский , русский
Религия
Преимущественно † восточно-православное христианство ( Русская православная церковь ) меньшинство Мордовская коренная религия , лютеранство , молокане и прыгуны [2]
Родственные этнические группы
Мари ; другие волжские финны

В мордва , также мордва , мордва , мордвы ( эрзя : эрзит / erzät , Мокша : моксаю / mokšet , русский : мордва / мордва), являются людьми , которые говорят на мордовских языках на уральской языковой семьи и живет в основном в Республике Мордовии и другие части среднего волжского региона России . ^[3]

Мордва - один из самых многочисленных коренных народов России . Они идентифицируют себя как отдельные этнические группы: ^[3]

• Эрзя
• Мокша
• Терюхан
• Тенгушевские (или шокшанские ) мордвины, полностью обрусевшие или тюркизировавшиеся в 19-20 вв.

Менее одной трети мордвинов проживает в автономной республике Мордовия; остальные разбросаны по российским областям - Самарской , Пензенской , Оренбургской и Нижегородской , другие - в Татарстане , Чувашии , Башкортостане , Средней Азии , Сибири , Дальнем Востоке России , Казахстане , Азербайджане , Армении и США .

Эрзя мордва ( эрзя : эрзят , Erzyat , и эрзя , Erza ), которые говорят эрзя и мокша мордва ( мокша : мокшет , Mokshet ), которые говорят мокши , являются две основные группы. В каратаи мордва живет в Камском Tamağı районе в Татарстане и говорит на языке татарского -albeit с большой долей мордовской лексики ( субстрат ). Терюхан, проживающий в Нижегородской области России, перешел наРусские в 19 ​​веке. Терюханы признают термин мордва как относящийся к себе, тогда как каратайцы также называют себя мукшей . В Tengushev мордва проживает в южной части Мордовии и образуют переходную группу ^{[ править ]} между мокша и эрзя.

Западных эрзян также называют ^{[ кем? ]} Шокша (или Шокшо ). Они изолированы от основной массы эрзян, и мокшанские диалекты повлияли на их диалект / язык.

Имена [ править ]

В то время как Роберт Дж. Латам идентифицировал мордву как самоназвание, идентифицировав его как вариант имени мари , ^[4] Алексей Шахматов в начале 20-го века заметил, что мордва не использовалась как самоназвание двумя мордовскими племенами. эрзи и мокшан. Николай Мокшин снова заявляет, что этот термин использовался в народе как внутренний самоопределяющийся термин ^{[ сомнительный - обсуждают ],} чтобы обозначить их общее происхождение. ^[5] Лингвист Габор Заич подчеркивает, что мордвины не используют имя «мордвины» как самоназвание.^[6] Феоктистов писал: «Так называемые тенгушевские мордвы - это эрзянцы, говорящие на [] эрзянском диалекте с мокшанским субстратом, и на самом деле они [этническая] группа эрзян, обычно называемых шокшами. исторически [были] названы мордвами, а мокши обычно упоминались отдельно как «мокши». Нет никаких доказательств того, что мокши и эрзя были этническим единством в доисторические времена ». ^[7] Изабель Т. Кейндлер пишет:

Постепенно возникли серьезные различия в обычаях, языке и даже внешнем виде (до своего обращения в христианство эрзи и мокша не вступали в брак, и даже сегодня смешанные браки редки). У двух подгрупп мордвы нет общих народных героев - их старые народные песни поют только местных героев. Ни один из языков не имеет общего термина для обозначения себя или своего языка. Когда оратор желает обратиться к мордвам в целом, он должен использовать термин «эрзи и мокша» ^[8].

Ранние ссылки [ править ]

Этноним мордва , возможно , свидетельствует в Иордане " Getica в виде Mordens , который, как он утверждает, были среди субъектов готического царя Эрманарих . ^[9] Земля называется Mordia на расстоянии десяти дней пути от печенегов упоминаются в Константине VII «s Об управлении империей . ^[10] В средневековых европейских источниках встречаются имена Мердас, Мердинис, Мердиум, Мордани, Мордуа, Мордуинос . В Русской хронике этнонимы мордва имордвичи впервые появляются в 11 веке. После монгольского нашествия на Русь имя Мордвин редко упоминается в русских летописях и цитируется только после Первой летописи вплоть до XV – XVII веков. ^{[11] [12]}

Этимологии [ править ]

Считается, что название Мордва происходит от иранского ( скифского ) слова « мард» , что означает «человек». Мордвинское слово mirde, обозначающее мужа или супругу, восходит к тому же происхождению. Это слово, вероятно, также связано с последним слогом слова « удмурт », а также в коми : mort и, возможно, даже в марийском : marij . ^[13]

Первое письменное упоминание о эрзя считается в письме от до 968 г. н.э., по Иосифу , в кагана хазар , в виде Arisa , и иногда казалось , появляются в трудах Страбона и Птолемея как Aorsy и Arsiity соответственно. Estakhri , с 10 - го века, записал среди трех групп людей Руси в аль-arsanija , чей король жил в городе Арс . Ученые иногда идентифицировали людей как эрзя, иногда как народ ару , а также как удмуртов.. Было высказано предположение историков , что город Арса может относиться либо к современной Рязани или Арске ^[10] В 14 - м веке, название эрзя считается, были упомянуты в виде ardzhani по Рашид ад-Дин , ^{[ 14]} и как рзжан у ногайского хана Юсуфа ^[15] В русских источниках этноним эрза впервые появляется в XVIII веке. ^[16]

Самое раннее письменное упоминание о мокши, в виде Moxel, считается в работах фламандского путешественника 13- го века, Вильгельм Рубрук , и в Персидском летописи Рашид-ад-Дин , который сообщает о Золотой Орде в воевать с мокшанами и арджанами (эрзи). В русских источниках «мокша» встречается с 17 века. ^[17]

Этнический состав [ править ]

Мордовцы делятся на две этнические подгруппы ^{[18] [19]} и еще три подгруппы: ^{[4] [20]}

• что люди эрзя или Erzyans , ( эрзя : Эрзят / Erzyat ), говорящих на языке эрзя . Менее половины эрзян проживает в автономной республике Мордовия , Российская Федерация , на реках Сура и Волга . Остальные разбросаны по российским областям в Самаре , Пензе , Оренбурге , а также Татарстана , Чувашии , Башкирии , Сибири , Дальнего Востока , Армения и США.
• что люди Мокша или Mokshans , ( Мокша : Мокшет / Mokshet ), говорящих на языке мокша . Менее половины населения мокши проживает в автономной республике Мордовия , Российская Федерация , в бассейне реки Волги . Остальные разбросаны по российским областям : Самарской , Пензенской , Оренбургской , а также по Татарстану , Сибири , Дальнему Востоку , Армении , Эстонии , Австралии и США.
• Шокша или тенгушевские мордвы составляют переходную группу между эрзя и мокшанами и живут в южной части Республики Мордовия, в Тенгушевском и Торбеевском районах.
• Каратайские мордвы или каратайцы проживают в Республике Татарстан . Они больше не говорят на волго-финском языке, но ассимилировались с татарами .
• Терюханские мордвины, проживающие под Нижним Новгородом, были полностью русифицированы к 1900 году и сегодня однозначно идентифицируются как этнические русские.

Мокшин приходит к выводу, что вышеуказанная группировка не представляет собой подразделения равного этнотаксономического порядка, и обесценивает шокша, каратай и терюхан как этнонимы, выделяя две мордовские субэтнические группы, эрзянскую и мокшанскую , и две «этнографические группы», шокшу и каратай. . ^[21]

Еще две ранее мордовские группы ассимилировались с (славянскими и тюркскими) суперстратегическими влияниями:

• Считается, что мещеряки - это мордвы, перешедшие в русское православие и принявшие русский язык.
• Мишары - мордвины, попавшие под влияние татар и принявшие язык ( татарский диалект мишар ) и суннитскую мусульманскую религию. ^[22]

Религия [ править ]

Эрзя исповедует христианство (восточное православие и лютеранство, принесенное финскими миссионерами в 1990-е годы) и Инешкипаза , местную монотеистическую религию ^{[ необходима цитата ]} с некоторыми элементами пантеизма. Практически все национально ориентированные интеллектуалы исповедуют инешкипазию или лютеранство. ^{[ необходима цитата ]}

Мариз Кемаль, известная эрзянская поэтесса, также является организатором традиционных эрзянских религиозных общин. Это явление появилось после образования Мордовской епархии РПЦ в 1990 году. В те времена эрзянские интеллектуалы надеялись ввести эрзянский язык в обряды поклонения, а также возродить эрзянскую религиозную и культурную идентичность даже в структуре РПЦ. Неудача этих надежд сделала многих эрзянских верующих более радикальными и подтолкнула национально ориентированных интеллектуалов к обновлению своей этнической религии Инешкипаза.

Внешний вид [ править ]

В « Британнике» 1911 года ^[23] отмечалось, что мордвы, хотя они в значительной степени отказались от своего языка, «сохранили большую часть своей старой национальной одежды , особенно женщины, у которых обильно вышитые юбки, оригинальные прически и большие серьги, которые иногда просто заячьи хвосты, а многочисленные ожерелья, покрывающие всю грудь и состоящие из всевозможных украшений, легко отличают их от русских женщин ».

Британника описала мордвинов как имеющих в основном темные волосы и голубые глаза, а также у них довольно маленькое и узкое телосложение. У мокша была более темная кожа и более темные глаза, чем у эрзян, в то время как каратаи были описаны как «смешанные с татарами».

Латам описал мордвинов как более высоких, чем марийцев, с тонкими бородками, плоскими лицами и каштановыми или рыжими волосами, причем рыжие волосы у эрсадов чаще, чем у мокшадов. ^[4]

Джеймс Брайс описал «своеобразную финскую физиономию» мордовской диаспоры в Армении, «пересаженную сюда из Среднего Поволжья по собственному желанию», которая характеризовалась «широкими и гладкими лицами, длинными глазами, довольно плоским носом». ^[24]

Культуры, фольклор и мифология [ править ]

По словам Татьяны Девяткиной, несмотря на некоторые общие черты, общей мордовской мифологии не возникло, поэтому мифологии эрзы и мокши определяются отдельно. ^[25]

В мифологии Эрзы высшие божества были вылуплены из яйца. Мать богов зовется Анге Пати , за ней следует Бог Солнца Чипаз , родившая Нишкепаза ; богу земли Масторон Кирди ; и богу ветра Варманпазу . От союза Chipaz и Harvest Матери, Norovava , родился бог подземного царства, Mastorpaz . Бог грома, Пур'гинепаз , родился от Нискенде Тейтерт (дочери матери богов Анге Патиай).). За созданием Земли следует создание Солнца, Луны, человечества и Эрзы. Люди были созданы Чипазом , богом солнца, который, по одной версии, слепил человечество из глины, а по другой - из почвы.

В мифологии мокши Всевышний Бог называется Виард Скай . Согласно легендам, создание мира прошло несколько этапов: сначала Дьявол смочил строительный материал во рту и выплюнул. Выплюнувшаяся часть превратилась в равнину, которая была смоделирована неравномерно, создав пропасти и горы. Первые люди, созданные Виардом Скаи, могли жить 700-800 лет и были гигантами в 99 архинн . Подземным миром в мокшанской мифологии управляла Масторатия .

Латам сообщил о сильных языческих элементах, переживших христианизацию. ^[4] Британника 1911 года отметила, как мордвины:

… Все еще сохраняют большую часть своей собственной мифологии, которую они адаптировали к христианской религии. По мнению некоторых авторитетов, они также сохранили, особенно в менее русифицированных мокшанах, практику похищения невест с обычными сражениями между партией жениха и семьей невесты. Поклонение деревьям , воде (особенно водному божеству, благоприятствующему браку), солнцу или Шкаю , главному божеству, луне , грому и морозу , а также домашнему божеству Кардаз-скрко ^{[ сомнительно - обсудить ]}все еще существует среди них; а небольшой каменный жертвенник или плоский камень, закрывающий небольшую яму для крови убитых животных, можно найти во многих домах. Их погребальные обычаи, кажется, основаны на поклонении предкам . На сороковой день после смерти родственника мертвый [один] должен не только вернуться домой, но член его семьи представляет его и, выйдя из могилы, говорит от его имени ... Они также являются хозяевами в пчеловодстве , а содружество пчел часто появляется в их поэзии и религиозных верований. У них есть обширная литература , состоящая из популярных песен и легенд, некоторые из которых рассказывают о деяниях царя Туштяна , жившего во времена Ивана Грозного. ^[23]

История [ править ]

Предыстория [ править ]

Мордва произошла из общей поволжской группы примерно в I веке нашей эры. ^[26]

Доказательством того, что мордвы издавна поселились в окрестностях Волги, является также тот факт, что они до сих пор называют реку Рав , что отражает название Ра, записанное Птолемеем ^{[27] [28]} (ок. 100 - ок. 170 г.) ).

Городецкая культура, относящаяся к 500 г. до н.э., была связана ^{[ кем? ]} с этими людьми. Северо-западными соседями были муромцы и мерианцы , говорившие на родственных финно-угорских языках. К северу от мордвы жили марийцы , к югу - хазары . Восточные соседи мордвы, возможно, остатки гуннов , стали болгарами около 700 г. н.э. ^{[ необходима цитата ]}

Исследователи различают предков эрзян и мокшан с середины I века нашей эры по разной ориентации их захоронений, по элементам их костюмов и разнообразию бронзовых украшений, найденных археологами на своих древних кладбищах. Могилы эрзи этой эпохи были ориентированы с севера на юг, а могилы мокши - с юга на север. ^[10]

Мордовский язык начал расходиться на мокшанский и эрзянский в течение 1-го тысячелетия нашей эры. ^{[29] [30]} Эрзяне жили в северных частях территории, недалеко от современного Нижнего Новгорода . Мокшаны жили южнее и западнее современной Мордовии , ближе к соседним иранским, болгарским и тюркским племенам и подпали под их культурное влияние.

Социальная организация мокшанцев и эрзян зависела от патриархата ; племена возглавлялись старейшинами куда-ти, которые выбирали текштай , старших старейшин, ответственных за координацию более широких регионов.

Ранняя история [ править ]

Около 800 года нашей эры по соседству возникли две крупные империи: Киевская Русь на территории современной Украины и Россия приняла восточное православие , Болгарское царство, расположенное у слияния рек Камы и Волги, приняло ислам , а некоторые районы Мокши стали притоками последнего до тех пор, пока 12 век.

После основания Нижнего Новгорода по Киевской Руси в 1221 годе , территория мордовской все больше подпадала под российским господством, толкая мордовские популяции на юг и на восток , выходящий за пределами Урала , а также снижение их сплоченности.

Наступление русских было остановлено Монгольской империей , и мордвы подчинялись Золотой Орде до начала 16 века.

Христианизация мордовских народов произошла в 16-18 веках, и сегодня большинство мордвинов принадлежат к Русской православной церкви, все носят русские православные имена. В 19 веке Латам сообщил о сильных языческих элементах, уцелевших в христианизации: главных богов эрзян и мокшасов звали Паас и Шкаи соответственно.

Современная история [ править ]

Хотя в 1928 году мордвам была предоставлена ​​автономная территория в качестве титульной нации в составе Советского Союза , русификация усилилась в течение 1930-х годов, а знания мордовских языков к 1950-м годам резко упали.

После распада Советского Союза мордвины, как и другие коренные народы России , испытали подъем национального самосознания. Эрзянский национальный эпос называется Масторава , что означает «Мать-Земля». Он был составлен А.М. Шароновым и впервые опубликован в 1994 г. на эрзянском языке (с тех пор переведен на мокшанский и русский языки). Масторава - это также название движения этнического сепаратизма, основанного Д. Надкиным из Мордовского государственного университета, действовавшего в начале 1990-х годов. ^[31]

Финно-угорские народы, территории которых входили в состав бывшего СССР, а также многие другие, пережили очень короткий период национального возрождения в 1989-1991 годах. Финно-угорские народы Идель-Урала смогли провести свои национальные съезды: удмуртов (ноябрь 1991 г.), эрзянских и мокшанских (март 1992 г.), марийских (октябрь 1992 г.), объединенного съезда финно-угорских народов России в Ижевске ( Май 1992 г.). Все эти съезды приняли аналогичные резолюции с призывами к демократизации политической и общественной жизни в своих республиках и к поддержке национального возрождения финно-угорских народов. Эстония оказала сильное влияние на настроения и мнения, которые доминировали в этих конвенциях (особенно среди национально ориентированной интеллигенции), потому что многие студенты Тартуского университета были из финно-угорских республик России.

На момент распада Советского Союза эрзя и мокша составляли всего 32,5% в общей структуре населения Мордовії. Возвращение многих эрзян и мокшан к их национальной идентичности было серьезно затруднено русификацией, урбанизацией и демографическим кризисом. Кроме того, часть мокшанских национальных элит (и в меньшей степени эрзянские) выступили с идеей, что эрзянцы и мокшаны - это всего лишь субэтнические группы в рамках единой мордовской нации. Эта концепция была охотно поддержана российскими властями, но большинство представителей эрзянского национального движения отреагировали крайне негативно. Национальные активисты восприняли идею «единой мордовской нации» как еще один инструмент жесткой русификации.

В 1989 году в Мордовии появляется общественный центр Веймема. Очень скоро он становится популярным, привлекает как эрзян, так и мокшанцев. Через некоторое время только культурная деятельность становится для части радикальных активистов довольно узкой сферой, и Вешмема переживает серьезный раскол. Умеренные члены создают организацию Vajģe, ориентированную на возрождение и популяризацию национальных традиций, а более радикальная группа основала Mastorava, гражданское движение Эрзан-Мокшан, которое стремится не только к культурному возрождению обеих наций, но и хочет представить свои интересы в государственных органах.

Национальные представительные органы [ править ]

В эрзянской республике есть своя система национальных представительных органов. Каждый раз перед Raskeń ozks, который проходит каждые три года, собирается Aťań Eźem (эр. Совет старейшин). Aťań Eźem - это коллектив, который обсуждает основные проблемы эрзянского народа. Аган Эжем избирает старшего старейшины Инязора тайным голосованием. Инязор представляет весь эрзянский народ до следующего Раскен Озкса.

В период с 1999 по 2019 год должность Инязора занимал Кшуманциан Пиргуж, который в 2014 году был награжден Президентом Эстонии Орденом Креста Земли Святой Марии (эст. Maarjamaa Risti teenetemärk). В 2019 году во время очередного Raskeń Ozks Syres Новым Инязором был избран «Боляен», председатель общества «Ержан Вал», соучредитель гражданского движения « Свободный Идель-Урал» . Его кандидатуру поддержали 12 из 18 старейшин. Российские власти не признают легитимность национальных представительных органов эрзянского народа. Сырес «Болиайен» сейчас находится в изгнании на Украине, и представители Aťań eźem, а также первый Инязор Кшуманцян'Пиргуж неоднократно сообщали о политическом давлении со стороны российских властей.

Согласно российским законам деятельность национальных политических партий (эрзянских, марийских, татарских, чувашских или любых других) запрещена. Следовательно, национальное представительное агентство эрзянского народа - единственный возможный инструмент для выражения политических устремлений эрзянского народа.

Благодаря деятельности Вешмемы, Вайкеша и Масторава ситуация с правами человека для эрзян и мокшан в Мордовии существенно изменилась. В республике созданы Мордовский национальный театр и факультет национальной культуры, принят Закон о языке, налажены продуктивные связи и контакты с зарубежными диаспорами. Вышеупомянутые организации стали «кладезем талантов» для новых объединений эрзян и мокшан, а именно Од Видж, Эрнава, Ритова и Юргтава; а также газет Mastorava и Erźań Mastor. Именно благодаря деятельности всех упомянутых организаций и обществ эрзянские и мокшанские национальные движения получают возможность перейти от этнографического этапа своей борьбы к политическому. ^[32]

В конце 80-х годов прошлого века правозащитница Пиргуж Кшуманцян и поэтесса Мариз Кемаль стали лидерами эрзянского национального движения. Они возродили традицию Raskeń Ozks (эрз. Семейная молитва). За 5 дней до самого первого Раскена Озкс Кшуманцян, как главный организатор мероприятия, был арестован российскими властями. Полиция заставила его отказаться от совершения молитвы, однако он отказался выполнить требования. В 1999 году Пиргуж Кшуманцян был избран первым инязором (старшим старейшиной) в новейшей истории эрзянского народа. Эту должность он занимал до 2019 года.

Мариз Кемаль придерживался принципа «кавто кэĺť - кавто раскэť» (эрз. «Два языка - два народа»), который отрицал существование единой мордовской нации как совокупности субэтнических групп, а именно эрзя и мокша. Национальная жизнь в Республике Мордовия начала угасать с установлением правления Владимира Путина. Новый президент России считал национальные республики и коренные народы «врагами внутри».

1 мая 2020 года в Атяне Эзем (эрз. Совет старейшин) утверждена новая система национальных представительных органов. Положение о создании и функционировании национальных представительных органов эрзянского народа состоит из шести глав, в которых описываются цели и задачи национального движения эрзя, его руководящие органы, их полномочия и структура. Согласно документу, национальное движение, которым руководит Промкс, - это съезд делегатов от эрзянских политических партий и общественных организаций. Съезд формирует Атьян Эзем, который действует между сессиями Промкса и избирает Инязора (старшего старейшины), который представляет эрзянский народ и выступает от имени всего народа. В случае, если существуют какие-либо правовые ограничения на создание и деятельность национальных партий (такой запрет существует и в настоящее время в Российской Федерации), то полномочия Промкса осуществляет Атьян Езем.Основная цель Промкса, Атяни Эзема и Инязора - обеспечивать и защищать национальные, политические, экономические и культурные права эрзян, включая право на национальное самоопределение в пределах национальных эрзянских территорий.^[33]

Языки [ править ]

В Мордовские языки , подгруппа семейства уральской , являются эрзя и мокша , около 500000 носителей каждый. Оба являются официальными языками Мордовии наряду с русским . Средневековый мещерский язык мог быть мордовским или близким к мордовскому.

На эрзянском говорят в северной, восточной и северо-западной частях Мордовии, а также в прилегающих областях: Нижегородской, Пензенской, Самарской, Саратовской, Оренбургской и Ульяновской, а также в республиках Чувашия, Татарстан и Башкортостан. Мокша - основной язык в западной части Мордовии.

Из-за различий в фонологии , лексике и грамматике эрзянский и мокшанский языки не являются взаимно понятными до такой степени, что русский язык часто используется для межгруппового общения. ^[34]

Два мордовских языка также имеют отдельные литературные формы. Литературный язык эрзянский был создан в 1922 г., а мокшанский - в 1923 г. ^[35]

Оба в настоящее время написаны с использованием стандартного русского алфавита .

Демография [ править ]

Латам (1854 г.) назвал общую численность населения 480 000 человек. ^[4] Мастюгина (1996) цитирует 1,15 миллиона человек. ^[36] По данным российской переписи 2002 года, 0,84 миллиона человек.

По оценкам Тартуского университета сделаны в конце 1970 - х годов, ^{[ править ]} меньше , чем одна треть мордвы живет в автономной республике Мордовия , в бассейне реки Волги .

Остальные разбросаны (2002) по российским областям : Самарская (116 475), Пензенская (86 370), Оренбургская (68 880) и Нижний Новгород (36 705), Ульяновск (61 100), Саратов (23 380), Москва (22 850), Татарстан (28 860). ), Чувашия (18 686), Башкортостан (31 932), Сибирь (65 650), Дальний Восток (29 265). ^{[ необходима цитата ]}

Население в частях бывшего Советского Союза, которые сейчас не входят в состав России: Кыргызская Республика 5 390, Туркменистан 3 490, Узбекистан 14 175, Казахстан (34 370), Азербайджан (1150), Эстония (985), Армения (920). ^{[ необходима цитата ]}

Список известных мордвинов [ править ]

Эрзян

• Алена Ерзимасская Эрзянская военачальник XVII века, героиня гражданской войны. ^{[ необходима цитата ]}
• Степан Эрьзя (Степан Нефедов, 1876–1959), скульптор ^{[ ссылка ]}
• Федор Видяев , командир подводной лодки времен Великой Отечественной войны и герой войны ^{[ необходима цитата ]}
• Александр Шаронов , филолог, поэт, писатель ^{[ ссылка ]}
• Кузьма Алексеев ^{[ необходима ссылка ]}
• Василий Чапаев (отец эрзя)

Мокшаны

• Михаил Девятаев (1917–2002) ^{[ необходима ссылка ]}
• Андрей Кижеватов , советский пограничник, один из руководителей обороны Брестской крепости во время операции "Барбаросса".

См. Также [ править ]

• Балтийские финские народы
• Финно-угорские народы
• Меря
• Мещера
• Мордовская кухня
• Мордовская исконная религия
• Мордовские языки
• Муромец
• Волжские финны
• Arthania

Ссылки и примечания [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Аберкромби, Джон (1898). До- и протоисторические финны . Д. Натт.
• Девяткина, Татьяна . Мифология мордвы: Энциклопедия. Саранск , 2007. (Русский: Девяткина Т. П. Мифология мордвы: энциклопедия. - Изд. 3-е, испр. И доп. - Саранск: Красный Октябрь, 2007. - 332 с. )
• Минахан, Джеймс (2000). Одна Европа, многие нации: Исторический словарь европейских национальных групп . С. 489–492. ISBN 978-0-313-30984-7.
• Мокшин, Николай Ф. « Мордва - этноним или этнофолизм », глава 5 Марджори Мандельштам Бальцер (редактор), « Воплощение культуры: исконная антропология из России» , М.Э. Шарп (1995), ISBN 978-1-56324-535-0 , 29–45 (английский перевод статьи Советской этнографии 1991 г. ). 
• Петрухин, Владимир . Мифология мордвы // Мифы финно-угорских народов. Москва, 2005. с. 292 - 335. (Русский: Петрухин В. Я. Мордовская мифология // Мифы финно-угров. М., 2005. С. 292 - 335. )
• Синор, Денис (1990). Кембриджская история ранней Внутренней Азии . Издательство Кембриджского университета. п. 251. ISBN. 978-0-521-24304-9.
• Taagepera, Рейн (1999). Финно-угорские республики и Российское государство . Рутледж. С. 147–196. ISBN 978-0-415-91977-7.

Внешние ссылки [ править ]

• «МОРДВИНЫ (эрзя и мокши)» . Информационный центр финно-угорских народов . Проверено 14 октября 2008 года .
• Кемаль, Мариз. "Эрза, мы!" . Информационный центр финно-угорских народов . Проверено 13 октября 2008 года .
• Девяткина, Татьяна (2001). «Некоторые аспекты мордовской мифологии» (PDF) . Народные верования и медиа-группа ELM . Проверено 13 октября 2008 года .
• Библиотека Конгресса: исследование страны: Советский Союз (бывший)
• Степные финны и их мордовские имена Статья о мордовской культуре и именах.

Новости Мордовии

• Инфо-РМ (на английском языке)
• Инфо-РМ (на мокшанском языке )
• Инфо-РМ (на эрзянском языке )

Мордовская топонимия (в Мордовии и на всем Среднем Поволжье):

• Шандор Матицак, Нина Казаева. "История изучения мордовских топонимов" ( Onomastica Uralica )
• Новости Инфо-РМ республики Мордовия на мокшанском языке
• [1] Новости финно-угорского мира, статьи на мокшанском языке.
• [2] Мокша-англо-мокшанский онлайн словарь