Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Бухари (фамилия) и Бухари (значения)
Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари
محمد بن إسماعيل البخاري
ImamBukhari1.png
Имя аль-Бухари в арабской каллиграфии .
ЗаголовокИмам аль-Бухари
Амир аль-Муминин фи аль-Хадис
Личное
Родившийся21 июля 810 CE
13 Шавваль 194 AH
Бухара , Аббасидский халифат
Умер1 сентября 870 г. (870-09-01)(60 лет)
1 шаввал 256 г. н.э.
Хартанк, Самарканд , Аббасидский халифат
Место отдыхаХартанк ( Самарканд , Узбекистан )
Религияислам
Этническая принадлежностьПерсидский
ЭраЗолотой век ислама
( эпоха Аббасидов )
Область, крайАббасидский халифат
НоминалСунниты
CreedАхль аль-Хадис [1] - Куллаби [2] [3]
Основной интерес (и)Хадис , Акида
Известные работыСахих аль-Бухари
аль-Адаб аль-Муфрад
Род занятийМухаддис , составитель хадисов, исламский ученый
Мусульманский лидер
Под влиянием
Под влиянием


Имам аль-Бухари
Мавзолей Аль-Бухари.jpg
Мавзолей Имама аль-Бухари недалеко от Самарканда , Узбекистан
Традиционалист хадисов
Почитается вСуннитский ислам
Главный храмХартанк ( Самарканд , Узбекистан ).

Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари ( персидский : بخاری ,) (19 июля 810 - 1 сентября 870), обычно упоминаемый как Имам аль-Бухари или Имам Бухари , [5] был персом [6] [7] [8] Ученый-исламовед , родившийся в Бухаре (столице Бухарской области (вилоят) на территории современного Узбекистана ). Он составил сборник хадисов, известный как Сахих аль-Бухари , который мусульмане-сунниты считают наиболее достоверным ( сахих ) хадисом.коллекции. Он также написал другие книги, такие как Аль-Адаб аль-Муфрад . [9]

Биография [ править ]

Рождение [ править ]

Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари аль-Ju'fi родился после Джума молитвы в пятницу, 21 июля 810 (13 Шавваль 194 AH ) в городе Бухаре в Мавераннахр [10] (в современном Узбекистане ). [6] [11]

Его отец, Исмаил ибн Ибрагим , знаток хадисов, был учеником и соратником Малика ибн Анаса . Некоторые иракские ученые передали от него хадисы. [6]

Происхождение [ править ]

Прадед имама Бухари, аль-Мугира, поселился в Бухаре после принятия ислама от губернатора Бухары Ямана аль-Джуфи. По обычаю, он стал мавлой Ямана, и его семья продолжала носить нисбах «аль-Джуфи». [6] [11] [12]

Отец Аль-Мугиры, Бардизбах, по мнению большинства ученых и историков, является самым ранним из известных предков Бухари. Bardizbah был зороастрийский волхвы , и умер как таковой. Ас-Субки - единственный ученый, назвавший отца Бардизбы, которого, по его словам, звали Баззаба ( персидский : بذذبه ). Мало что известно ни о Бардизбе, ни о Баззабе, за исключением того, что они были персами и исповедовали религию своего народа. [6] Историки также не встретили никаких сведений о деде Бухари, Ибрагиме ибн аль-Мугире. [6]

Изучение хадисов и путешествия [ править ]

Историк аль-Захаби описал свою раннюю академическую жизнь:

Он начал изучать хадисы в 205 году ( хиджры ). Он выучил наизусть произведения ['Абдуллы] ибн аль-Мубарака, когда был еще ребенком. Его воспитывала мать, потому что его отец умер, когда он был младенцем. Он путешествовал со своей матерью и братом в 210 году, услышав рассказы о своем регионе. Он начал писать книги и рассказывать хадисы еще подростком. Он сказал: «Когда мне исполнилось восемнадцать, я начал писать о Сподвижниках и Последователях и их заявлениях. Это было во времена Убайд Аллаха ибн Мусы (одного из его учителей). В то время я также написал книгу истории у могилы Пророка ночью в полнолуние. [13]

Путешествие Бухари в поисках и изучении хадисов.

В шестнадцать лет он вместе со своим братом и овдовевшей матерью совершил паломничество в Мекку . Оттуда он совершил ряд путешествий, чтобы расширить свои знания хадисов. Он прошел через все важные центры исламской науки своего времени, поговорил с учеными и обменялся информацией о хадисах. Говорят, что он слышал более 1000 человек и изучил более 600 000 традиций. [ необходима цитата ]

После шестнадцатилетнего отсутствия [ необходима цитата ] он вернулся в Бухару, и там он составил свой аль-Джами ас-Сахих , собрание из 7 275 проверенных традиций, разбитых по главам, чтобы обеспечить основу для полной системы юриспруденции. без использования спекулятивного закона.

Его книга высоко ценится среди мусульман-суннитов и считается самым достоверным собранием хадисов, даже опередив Муватта имама Малика и Сахиха Муслима ученика Бухари Муслима ибн аль-Хаджаджа . Большинство суннитских ученых считают его вторым после Корана по достоверности. Он также написал другие книги, в том числе аль-Адаб аль-Муфрад , который представляет собой собрание хадисов по этике и манерам, а также две книги, содержащие биографии рассказчиков хадисов (см. Иснад ) [14] .

Последние годы [ править ]

В 864/250 году он поселился в Нишапуре . Именно в Нишапуре он встретил Муслима ибн аль-Хаджаджа . Он будет считаться его учеником, а в конечном итоге - сборщиком и организатором сбора хадисов Сахих Муслим, который считается вторым после аль-Бухари. Политические проблемы заставили его переехать в Хартанк, село недалеко от Самарканда, где он умер в 870/256 году. [15]

Мавзолей [ править ]

Мемориал Имама Аль Бухари

Сегодня его могила находится в комплексе Имама аль-Бухари, в деревне Хартанг, в 25 км от Самарканда. Он был восстановлен в 1998 году после столетий запущенности и ветхости. Комплекс мавзолея состоит из могилы Имама аль-Бухари, мечети, медресе, библиотеки и небольшой коллекции Корана. Современная надгробная плита мавзолея имама Бухари на уровне земли - всего лишь кенотаф, настоящая могила находится в небольшом погребальном склепе под современной структурой. [16]

Сочинения [ править ]

Ниже приводится краткое изложение обсуждения имеющихся работ Бухари в « Фихрист Муханнафат аль-Бухари » Умм Абдулла бинт Махрус, Мухаммад ибн Хамза и Махмуд ибн Мухаммад. [17]

Работы, описывающие рассказчиков хадисов [ править ]

Бухари написал три произведения, в которых рассказчики хадисов обсуждались с точки зрения их способности передавать свой материал: «краткий сборник рассказчиков хадисов», «средний сборник» и «большой сборник».

  • Ат-Тарих аль-Кабир (англ. «Великая история»), известный как аль-Тарих аль-Хагир и аль-Тарих аль-Аусах ). Большой сборник опубликован и хорошо идентифицирован. Сборник средств массовой информации считался кратким сборником и издавался как таковой. Краткого сборника еще предстоит найти. [18] Другой труд, Аль-Куна , посвящен отчествам : выявляет людей, которых обычно называют « Отцами такого-то и такого-то». Затем следует краткая работа над слабыми рассказчиками: аль-Суафа аль-Хагир.

Хадис аль-Бухари и дошедший до нас хадис [ править ]

Сохранились две работы Бухари по хадисам:

  • Aīḥ al-Bukharī  - полное название, al-Jāmi 'al-Musnad al-Sahīh al-Mukhtaṣar min umūr Rasûl Allāh wa sunnanihi wa ayyāmihi  - «Сборник избранных истинных сообщений о Пророке, его действиях и временах»); Знаменитый магнум опус аль-Бухари. [Примечание: эти аль-Муснад представляют собой отчеты с цепочками повествований, восходящих к Пророку.]
  • Аль-Адаб аль-Муфрад  ; хадис об уважении и приличии.

Богословские воззрения [ править ]

Бухари был последователем раннего суннитского богослова ( мутакаллим ) Ибн Куллаба в своей вере, [2] [3] проповедуя, что чтение Корана создано, в то время как сам Коран не создан. [3] [19] [20] Реагируя на такое учение, исследователи хадисов Багдада предостерегали жителей Нишапура от него, заключили его в тюрьму, а затем выгнали из города. [3] [19] Другие последователи Ибн Куллаба , такие как Харит аль-Мухасиби , также подверглись критике и были вынуждены переехать. [20] [21]

В стороне от дискуссий, касающихся речи Бога, Бухари также отвергал отказ от Кадара (божественного указа) в своем Сахихе, цитируя стих Корана, подразумевающий, что Бог уже определил все человеческие действия с точным определением. [19] Согласно Ибн Хаджару , Бухари означал, что если кто-то должен был принять автономию в создании своих действий, он будет считаться играющим роль Бога и впоследствии будет объявлен политеистом. [19] В другой главе Бухари опровергает вероучения хариджитов , и, согласно аль-Айни , заголовок этой главы был разработан не только для того, чтобы опровергнуть хариджитов, но и всех, кто придерживался подобных убеждений. [19]

Толкование атрибутов Бога [ править ]

В Сахих аль-Бухари , в книге под названием «Тафсир аль-Коран ва 'ибаратих» [т.е. экзегезы Корана и его выражений], сурат аль-Касас , стих 88: «кулу шай'ин халикун илла Ваджах »[буквальное значение которого -« все погибнет, кроме Его Лика »], он сказал, что термин [илла Ваджхах] означает« кроме Его суверенитета / господства ». И есть [в этой же главе] иное, чем та'вил (метафорическое толкование), например, термин «дахк» ( арабский : ضحك , букв.  «Смех»), который передается в хадисе, [который интерпретируется] Его Милостью. [22] [23]

Школа мысли [ править ]

Многие считают, что Бухари был муджтахидом со своей школой юриспруденции . [24] [25] [26] [27]

Бухарьте однако были востребован как последователь ханбалитской школы , [28] , хотя члены шафиитской и Захиря школ взимает это требование , а также. [29] JRD Mughal и Мунир Ахмад утверждают, что исторически большинство юристов считали его мухаддисом, а не юристом, и что как мухаддис они думали, что он следовал школе шафиитов . [30] Тем не менее, оба продолжают доказывать мнение, что он был абсолютным знатоком независимых рассуждений (Муджатахид Мутлак) . [31]

Скотт Лукас утверждает, что правовые позиции Бухари были аналогичны позициям сахири и ханбалита его времени, предполагая, что Бухари полностью отверг кийас и другие формы рая. [32] Он сравнивает позиции Бухари и Ибн Хазма . [33]

Ранние исламские ученые [ править ]

vтеРанние исламские ученые
Мухаммад (570–632) подготовил Конституцию Медины , обучал Корану и давал советы своим товарищам.
Абдаллах бин Масуд (умер в 650 г.) училАли (607–661), четвертый халиф, училАйша , жена Мухаммеда и Абу Бакр дочери s училАбдаллах ибн Аббас (618–687) училЗайд ибн Сабит (610–660) училУмар (579–644 гг.) - учил второй халиф.Абу Хурайра (603–681) учил
Алкама ибн Кайс (умер в 681 г.) училХусайн ибн Али (626–680) училКасим ибн Мухаммад ибн Абу Бакр (657–725) учил и воспитывал АишуУрва ибн Зубайр (умер в 713 г.) учил Аиша, затем он училСаид ибн аль-Мусайиб (637–715) училАбдулла ибн Умар (614–693) училАбдаллах ибн аз-Зубайр (624–692) учил Аишу, затем он учил
Ибрагим ан-Нахаи училАли ибн Хусейн Зайн аль-Абидин (659–712) училХишам ибн Урва (667–772) училИбн Шихаб аз-Зухри (умер в 741 г.) училСалим ибн Абдаллах ибн Умар училУмар ибн Абдул Азиз (682–720 гг.), Воспитанный и обученный Абдуллой ибн Умаром.
Хаммад бин иби Сульман училМухаммад аль-Бакир (676–733) училМать Фарва бинт аль-Касима Джафара
Абу Ханифа (699–767) написал «Аль-фикх аль-Акбар» и «Китаб аль-Атар», юриспруденцию, за которой следовали сунниты , суннитские суфии , барелви , деобанди , заидийя и первоначально Фатимиды и училиЗайд ибн Али (695–740)Джафар бин Мухаммад аль-Бакир (702–765) Мухаммад и праправнук Али, юриспруденция, а затем шииты , он училМалик ибн Анас (711–795) написал Муватту , юриспруденцию из раннего периода Медины, теперь в основном за которой следуют сунниты в Африке, и он училАль-Вакиди (748–822) написал такие книги по истории, как Китаб аль-Тарих ва аль-Магхази, ученик Малика ибн Анаса.Абу Мухаммад Абдулла ибн Абдул Хакам (умер в 829 г.) написал биографии и учебники по истории, ученик Малика ибн Анаса.
Абу Юсуф (729–798) написал Усул аль-фикхМухаммад аль-Шайбани (749–805)Аль-Шафи'и (767–820) написал Аль-Рисала , юриспруденцию, за которой следовали сунниты, и училИсмаил ибн ИбрагимАли ибн аль-Мадини (778–849) написал Книгу знаний сподвижников.Ибн Хишам (умер в 833 г.) написал раннюю историю и Ас-Сира ан-Набавийя, биографию Мухаммеда.
Исмаил ибн Джафар (719–775)Муса аль-Кадхим (745–799)Ахмад ибн Ханбал (780–855) написал Муснад Ахмад ибн Ханбал юриспруденции, за которой последовали суннитские книги и хадисы.Мухаммад аль-Бухари (810–870) написал книги хадисов Сахих аль-Бухари.Муслим ибн аль-Хаджадж (815–875) написал книги сахих мусульманских хадисов.Мухаммад ибн Иса ат-Тирмизи (824–892) написал книги хадисов Джами ат-Тирмизи.Аль-Баладхури (умер в 892 г.) написал раннюю историю Футух аль-Булдан , Генеалогия знати.
Ибн Маджах (824–887) написал книгу хадисов Сунан ибн МаджахАбу Дауд (817–889) написал книгу хадисов Сунан Абу Дауд
Мухаммад ибн Якуб аль-Кулайни (864–941) написал книгу хадисов Китаб аль-Кафи, за которой последовали шииты- двунадесятники.Мухаммад ибн Джарир ат-Табари (838–923) написал Историю пророков и царей , Тафсир ат-Табари.Абу аль-Хасан аль-Ашари (874–936) написал Maqālāt al-islāmīyīn, Kitāb al-luma, Kitāb al-ibāna 'an usūl al-diyāna
Ибн Бабавайх (923–991) написал « Ман ла йахдуруху аль-Факих» о юриспруденции, за которой последовали шииты-двунадесятники.Шариф Рази (930–977) написал Нахдж аль-Балагху, за которым последовал шиитский двунадесятник.Насир ад-Дин ат-Туси (1201–1274) написал книги по юриспруденции, за которыми последовали исмаилиты и шииты-двунадесятники.Аль-Газали (1058–1111) написал «Нишу для света», «Непоследовательность философов» , «Алхимию счастья» о суфизме.Руми (1207–1273) написал Маснави , Диван-э Шамс-и Тебризи о суфизме.
Ключ: Некоторые из сподвижников МухаммедаКлюч: Преподавал в МединеКлюч: Преподавали в ИракеКлюч: работал в Сирии.Ключ: много путешествовал, собирая изречения Мухаммеда и составлял книги хадисов.Ключ: работал в Иране

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Лукас, Скотт С. (2006). «Юридические принципы Мухаммада Б. Исмаила аль-Бухари и их отношение к классическому салафитскому исламу». Исламское право и общество . 13 (3): 290-292, 303. DOI : 10,1163 / 156851906778946341 .
  2. ^ а б Аль-Аскалани, Ибн Хаджар (2001). Фатх аль-Бари шарх Сахих аль-Бухари . 1 . Мактабах Миср. п. 293.
  3. ^ a b c d Вахаб, Мухаммад Рашиди и Сайед Хадзруллатфи Сайед Омар. «Перингкат Пемикиран Имам аль-Аш'ари Далам Акида». Международный журнал исламской мысли 3 (2013): 58-70. "Дисебабкан иту, аль-Бухари далам кебаньякан перкара беркаитан денган персоалан акидах дикатакан акан менгамбил пендапат ибн Куллаб дан аль-Карабиси (аль-Аскалани 2001: 1/293)"
  4. ^ Ибн Rāhwayh, Исхак (1990), Балуши, Абдуль-Ghafur Абдуль-хакк Хусайн (ред.), Муснад Исхак ибн Рахавейх (1 - е изд.), Tawzī' Maktabat аль-Иман, стр. 150-165
  5. ^ Арабский : أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه الجعفي البخاري : Абу Абд Аллах Мухамбра аль-Ибмбрах аль-Ибма Бухамбра аль-Ибхамбра аль-Ибхамбрах аль-Ибхамбрах аль-Ибхамбра аль-Ибхамбрах аль-Ибхамбра аль-Ибхамбра аль-Ибхамбра аль-Ибхамбра аль-Ибхамбра аль-Ибхамбра аль-Ибхамбраха аль-Ибхамбраха аль-Ибхамбра аль-Ибхамбраха аль-Ибхам
  6. ^ a b c d e f Салаахуд-Дин ибн Али ибн Абдул-Моджуд (декабрь 2005 г.). Биография Имама Бухари . Перевод Фейсала Шафика (1-е изд.). Эр-Рияд: Даруссалам. ISBN 9960969053.
  7. ^ Бургэн, Сюзанн Мишель; Байерс, Паула Кей, ред. (1998). «Бухари» . Энциклопедия мировой биографии (2-е изд.). Гейл. п. 112. ISBN 9780787625436.
  8. ^ Лэнг, Дэвид Маршалл, изд. (1971). «Бухари» . Путеводитель по восточной литературе . Praeger. п. 33. ISBN 9780297002741.
  9. ↑ Аль-Адаб аль-Муфрад
  10. ^ "Британская энциклопедия" .[ постоянная мертвая ссылка ]
  11. ^ a b Мельхерт, Кристофер. «аль-Бухари» . Энциклопедия ислама, ТРИ . Brill Online.[ постоянная мертвая ссылка ]
  12. ↑ Робсон, Дж. (24 апреля 2012 г.). «аль-Бухари, Мухаммад ибн Исмаил» . Энциклопедия ислама, второе издание . Brill Online.
  13. ^ Tathkirah аль-Huffath , т. 2, стр. 104-5, аль-Кутуб аль-'Ilmiyyah издание
  14. ↑ Абдул Кадир Мухаммад Джалал и др., «Повышение уровня Имама Аль Бухари: Подтверждение статуса Имама Аль Бухари и его Сахиха путем рассеивания заблуждений, окружающих их», Лагос, 2021 г.
  15. ^ Табиш Хаир (2006). Другие маршруты: 1500 лет африканских и азиатских путешествий . Сигнальные книги. С. 393–. ISBN 978-1-904955-11-5.
  16. ^ "Могила Имама аль-Бухари" . Madain Project . Проверено 12 мая 2019 .
  17. ^ Fihris Muṣannafāt аль-Бухари, с 9-61, DAR аль-'Āṣimah, Riyāḑ:. 1410.
  18. ^ Fihris Musannafāt аль-Бухари, стр. 28-30.
  19. ^ a b c d e Азми, Ахмад Сануси. «Методологии Ахль аль-Хадис по кораническим дискурсам в девятом веке: сравнительный анализ Ибн Ханбала и аль-Бухари». Интернет-журнал исследований в области исламоведения 4.1 (2017): 17-26.
  20. ^ a b Мельхерт, Кристофер. «Благочестие народа хадисов». Международный журнал исследований Ближнего Востока 34.3 (2002): 425-439. «Народ хадисов в Багдаде предостерег жителей Нишапура от известного приверженца традиции Бухари, которого они затем выгнали из города за то, что он предположил, что чье-то произношение Корана было создано»
  21. ↑ Шакир, Заид. «Трактат для ищущих руководства». Издательство NID, 2008.
  22. ^ Намира Nahouza (2018). Ваххабизм и рост новых салафитов: теология, власть и суннитский ислам . ИБ Таврический . п. 96. ISBN 9781838609832.
  23. ^ "Каково объяснение аята 88 Суратул-Касаса [кулу шай'ин халикун илла Ваджхах]" . Мусульманская молодежь истины - Сидней - Австралия.
  24. ↑ Могол, судья Р. Доктор и Мунир Ахмад. «Имам Бухари (رحمۃ اللہ علیہ) был муджтахидом Мутлаком». Доступен по SSRN 2049357 (2012).
  25. ↑ Саттар, Абдул. «Конструкси фикх Бухари далам Китаб аль-Джами'ал-Шахих». Де-юре: Jurnal Hukum dan Syar'iah 3.1 (2011).
  26. ^ Масруры, Али, и Имам Заинуддин Az-Зубайди. «Имам Мухаммад бин Исмаил аль-Бухари (194-256 гг. По хиджре): Колектор Хадис Наби увидел. Палинг унггуль ди Дуниа Ислам». (2018): 1-16.
  27. ^ Hasyim, Muh Fathoni. "ФИКИХ ИМАМ АЛЬ-БУХАР1." (2009).
  28. ↑ Имам аль-Бухари. (ум. 256/870; Табакат аш-Шафия, 2.212–14 [6])
  29. ^ Фалих аль-Dhibyani, Al-zahiriyya Хийя аль-мазхаб аль-авваль, уа аль-мутакаллимы «Anha yahrifun Бима л ya'rifun архивация 3 июля 2013 в Wayback Machine . Интервью с Абдул Азизом аль-Харби для Okaz . 15 июля 2006 г., вып. № 1824. Фотография Салиха Ба Хабри.
  30. ↑ Могол, судья Р. Доктор и Мунир Ахмад. «Имам Бухари (رحمۃ اللہ علیہ) был муджтахидом Мутлаком». Доступен по SSRN 2049357 (2012).
  31. ↑ Могол, судья Р. Доктор и Мунир Ахмад. «Имам Бухари (رحمۃ اللہ علیہ) был муджтахидом Мутлаком». Доступен по SSRN 2049357 (2012).
  32. ^ Лукас, Скотт С. (2006). «Юридические принципы Мухаммада Б. Исмаила аль-Бухари и их отношение к классическому салафитскому исламу». Исламское право и общество . 13 (3): 290-292, 303. DOI : 10,1163 / 156851906778946341 .
  33. ^ Лукас, Скотт С. (2006). «Юридические принципы Мухаммада Б. Исмаила аль-Бухари и их отношение к классическому салафитскому исламу». Исламское право и общество . 13 (3): 290, 312. DOI : 10,1163 / 156851906778946341 .

Источники [ править ]

  • Бухари, Имам (194–256 гг.) اللإمام البُخاري; Образовательная энциклопедия ислама; Сайед Икбал Захир
  • Абдул Кадир Мухаммад Джалал и др., «Повышение уровня имама аль-Бухари: подтверждение статуса имама аль-Бухари и его сахиха путем развенчания окружающих их заблуждений», Лагос, 2021 г.

Дальнейшее чтение [ править ]

Первичный [ править ]

  • Энциклопедия Сахих аль-Бухари от Арабского виртуального центра переводов (Нью-Йорк, 2019, Barnes & Noble ISBN 9780359672653 ) 
  • аль-Бухари, аль-Джамих аль-Сахих , 9 томов. В 3, Būlāq 1311–3, repr. Лихтенштейн 2001
  • аль-Бухари, ат-Тахрих аль-Кабир , 4 тома. В 8, Хайдарабад 1358–62 / 1941–5, 1377/19582
  • аль-Дахаби, Тахрих аль-Ислам , изд. Умар Абд аль-Салам Тадмури (Бейрут, 1407–21 / 1987–2000), 19 (251–60 хиджры): 238–74
  • Ибн Аби Шатим, К. аль-Джарх ва-ль-тахдил , 4 тома. В 8, Хайдарабад 1360/1941
  • Ибн Хади аль-Кахан, аль-Камил фи Суфаф аль-риджал , изд. Адил Ахмад Абд аль-Мавжуд и др., Бейрут, 1418/1997
  • Ибн Хади аль-Кахан, Асами ман рава Шанхум Мухаммад б. Исмаил аль-Бухари, изд. Эмир Хасан Кабри, Бейрут, 1414/1994
  • Ибн Асакир, Taʾrīkh madīnat Dimashq , изд. Мухибб ад-Дин Аби Саид аль-Амрави, 70 томов, Бейрут, 1415/1995
  • Ибн Хаджар, Фатх аль-Бари , изд. ʿАбд аль-Азиз б. Абдаллах ибн Баз, 15 томов. Бейрут, 1428–9 / 2008
  • аль-Хатиб аль-Багдади, Тахрих Багдад ав Мадинат аль-Салам (Каир 1349/1931), 2: 4–34
  • аль-Хатиб аль-Багдади, Тахрих Мадинат аль-Салам , изд. Башшар Аввад Махруф (Бейрут, 1422/2001), 2: 322–59.
  • ан-Навави, Tahdhīb al-asmāʾ wa-l-lughāt , Каир, 1927 г.
  • аль-Касаллани, Иршад ас-сари Саших аль-Бухари , изд. Мухаммад Абд аль-Азиз аль-Халиди, 15 томов, Бейрут, 1416/1996.

Исследования [ править ]

  • Гассан Абдул-Джаббар, Бухари , Лондон, 2007 г.
  • Мухаммад Шинам Тарар аль-Хасани, Итнаф аль-карих би-марифат джухуд ва-амал аль- Сулама х Сала Шатих аль-Бухари, Дамаск, 1407/1987
  • Джонатан Браун, Канонизация аль-Бухари и Муслима , Лейден, 2007 г.
  • Эрик Дикинсон, Развитие критики ранних суннитских хадитов , Лейден, 2001 г.
  • Мохаммад Фадель, "Хади ас-сари Ибн Хаджара", JNES 54 (1995), 161–97.
  • Иоганн В. Фюк, "Beiträge zur Überlieferungsgeschichte von Bukhārī's Traditionssammlung", ZDMG 92 (ns 17, 1938), 60–87.
  • Игнац Гольдзихер, Мусульманские исследования , изд. С.М. Стерн, пер. Ч. Р. Барбер и С. М. Стерн (Чикаго, 1968–71), 2: 216–29.
  • Низар б. ʿАбд аль-Карим б. Султан аль-Хамадани, аль-Имам аль-Бухари , Мекка 1412/1992
  • аль-Хусайни Абд аль-Маджид Хашим, аль-Имам аль-Бухари , Каир н.
  • Абу Бакр аль-Кафи, Манхадж аль-Имам аль-Бухари , Бейрут 1421/2000
  • Наджм Абд аль-Рахман Халаф, Истидракат Сала Тахрих аль-турат аль-Араби ли-Фуад Сизкин фи Сильм аль-Хадит (Бейрут 1421/2000), 135–264
  • Скотт С. Лукас, «Правовые принципы Мухаммада б. Исманила аль-Бухари и их связь с классическим салафитским исламом», ILS 13 (2006), 289–324
  • Кристофер Мелхерт, «Бухари и критика ранних хадисов», JAOS 121 (2001), 7–19.
  • Кристофер Мельхерт, «Бухари и его хадис», Le Muséon 123 (2010), 425–54.
  • Альфонс Мингана, Важная рукопись традиций Бухари , Кембридж, 1936 г.
  • Rosemarie Quiring-Zoche, "Как Сахих аль-Бухари был отредактирован в средние века.'Alī аль-Yūnīnī и его rumūz," БЭО 50 (1998), 191-222
  • Фуат Сезгин, Бухаринин кайнаклары , Стамбул, 1956 г.
  • Umm ʿAbdallāh bt. Махрус аль-Асали и др., Фихрис Муханнафат аль-Имам Аби Абдаллах Мухаммад б. Исмаил аль-Бухари… фима Хада аль-Хахих , Эр-Рияд, 1408 / 1987–18

Внешние ссылки [ править ]

  • Биоданные на MuslimScholars.info
  • Биография на Sunnah.com
  • Биография Имама Бухари
  • Биография Мухаммада аль-Бухари