Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о иерусалимском летописце. О губернаторе Дамаска см. Муджир ад-Дин Абак .
Могила Муджир ад-Дина у подножия Елеонской горы в Иерусалиме.

Муджир ад-Дин аль-Улайми ( арабский : مجير الدين العليمي ) (1456-1522), часто просто Муджир ад-Дин , был иерусалимским кади и палестинским историком, основная работа которого описывала историю Иерусалима и Хеврона в средние века. . [1] [2] Названный аль-Унс аль-Джалил би-тарих аль-Кудс валь-Халил («Славная история Иерусалима и Хеврона») (ок. 1495 г.), он считается бесценным, составляя «самый исчерпывающий и подробный источник по истории Иерусалима, написанный в свое время. [1] [3] [4]

Имя и предыстория [ править ]

Обычно известный просто как Муджир аль-Дин или Ибн Quttainah, родился Абд аль-Рахман ибн Мухаммад аль-'Ulaymi (араб مجير الدين عبدالرحمن الحنبلي العليمي الشهير بأبن قطينه ) в период мамлюков господства над Палестиной в семья знатных людей из Иерусалима. [3] [5] Среди его многочисленных нисб есть аль- Ханбали , относящийся к исламской школе мысли, которой он придерживался. Другой аль-Умари, обозначая , что его ancenstral следы родословную к «Умар ибн аль-Хаттаб (с. 590-644), второй Rashidun халифа . Эта нисба и третья,шухра («прозвище») аль-Улайми указывает на его связь с известной иерусалимской семьей ханбалиских ученых и судей XV века, одним из которых был главный ханбальский судья города, Шамс ад-Дин аль-Умари аль- 'Улайми. [5]

Образование [ править ]

Отец Муджира ад-Дина, Мухаммад ибн 'Адб ар-Рахман, был ученым и обучал своего сына религиозным наукам. Его формальное образование началось рано, и к шести годам Муджир ад-Дин успешно прошел проверку на знание арабской грамматики у другого его инструктора, Таки ад-Дина аль-Каркашанди, шафиитского шейха , с которым он также изучал хадисы . В десять лет он изучал декламацию Корана с ханафитским факихом (тем, кто получил исламский эквивалент магистра права ). [5]

Он посещал уроки исламского права, которые вел Камаль ад-Дин аль-Макдиси, видный шафиитский ученый и кади , в медресе ас-Салахийя , самом престижном колледже города, и в комплексе мечети Аль-Акса . [i] Аль-Макдиси предоставил Муджир ад-Дину иджазу, когда ему было тринадцать лет. В юности в Иерусалиме, он также изучал хадисы с двумя другими учеными Ханафи (ибн Qamuwwa, Факих , и шейх Шамс ад-Дин аль-Ghazzi аль-Макдиси), изучение грамматики и ханбалитского фикха с Маликитской ученого (главный судья Нур ад-Дин аль-Мисри). Когда ему было примерно восемнадцать, он уехал вКаир , где он продолжал свое обучение под руководством Мухаммада аль-Саади, кади , около десяти лет, а затем вернулся в Иерусалим в 1484 году [5].

Карьера [ править ]

Государственный служащий [ править ]

Обширные знания арабского языка , юриспруденции ханбали и исламского богословия, а также его происхождение из уважаемой и хорошо связанной семьи привели к тому, что Муджир ад-Дин занял важные должности в качестве государственного служащего. Он был назначен кади из Рамле в 1484 году , и главный Hanbali кади Иерусалима в 1486 году , занимавшего эту должность в течение почти трех десятилетий до завершения его службы в 1516 году [5]

Сочинения [ править ]

Труды Муджир ад-Дина включали два тома толкования Корана, биографический словарь ученых-ханбали, общую историю со времен Адама до средневековья и труд о посещении святых мест, но единственный из них, посвященный будет опубликована «Славная история Иерусалима и Хеврона». [5] В центре внимания книги, несмотря на название, находится история Иерусалима. Хотя многие арабские и мусульманские авторы написали о достоинствах Иерусалима, в том числе около 30 книг, написанных только в период мамлюков, ни одна из них не ставила своей целью предоставить исчерпывающую историю города, что делало работу Муджир ад-Дина уникальной для и объем, и дизайн. [5]

Книга разделена на четыре части. В первом излагается история Иерусалима и, в меньшей степени, Хеврона со времен Адама до конца 13 века, включая как политические события, так и события, важные для исламских и доисламских монотеистических традиций. Вторая часть представляет собой физическое описание святынь и достопримечательностей в Хевроне и Иерусалиме с акцентом на мусульманские места. В третьей части представлены биографии различных губернаторов Иерусалима и Хеврона в периоды Айюбидов и мамлюков, а также биографии известных деятелей мамлюков, проводивших специальные работы в этих городах. Четвертая часть посвящена истории Иерусалима во время жизни самого Муджир ад-Дина под властью мамлюкского султана Кайт-Бей . [6]Сочиненный в Иерусалиме, Муджир ад-Дин поочередно называет свое место жительства Филастин («Палестина») и аль-Ард аль-Мукаддаса (« Святая земля »). [7]

Книга считается замечательной, потому что ей удается быть одновременно «длинной и подробной ... без единого упоминания ни христианских паломников, ни еврейской общины». [8]

Влияние [ править ]

Труды Муджир ад-Дина широко цитируются в трудах востоковедов XIX века и ученых XX и XXI веков. [9] Это особенно ценно тем, что раскрывает топографию и общественную жизнь Иерусалима 15 века. [9] Некоторые копии рукописей аль-Унс аль-Джалиля хранятся в библиотеках Парижа , Лондона и Вены . Эль Wahby , Каир -издательство напечатало свою работу в полном объеме. Французский перевод отрывков его работы с предисловием Анри Совера был опубликован под заголовком:Histoire de Jérusalem et d'Hébron, заместитель Авраама jusqu'à la fin du XVe siècle de J.-C. : фрагменты хроники де Муджир-эд-Дин (1876 г.). Этот сборник состоит из отрывков из его работ, переведенных из рукописи, добытой в Иерусалиме, и из египетского издания. [10]

Переведенные отрывки из аль-Унс аль-Джалиля можно найти в работах Джозефа Туссента Рейно и Джозефа фон Хаммер-Пургшталла . [11] Ги ле Стрэндж ссылается на работу Муджир ад-Дина в своей книге « Палестина под мусульманами: описание Сирии и Святой Земли с 650 по 1500 год нашей эры (1890)», опираясь на свои описания различных памятников для определения их состояния. , внешний вид и размеры на момент написания статьи. [12]

Смерть и могила в Иерусалиме [ править ]

Могила Муджир ад-Дина с могилой Марии (правое поле)

Муджир ад-Дин умер в 1522 году. [2] Он был похоронен у подножия Елеонской горы недалеко от стен Старого города, немного севернее Гефсиманской церкви и прямо перед гробницей Марии. . [13] Его гробница с открытой четырехколонной структурой, покрытой куполом, находится рядом с тротуаром на главной дороге, и от нее с обеих сторон ведут ступени к Гробнице Богородицы. [4] [14]

Мемориальный храм в Наблусе [ править ]

В Наблусе также есть святыня, посвященная памяти Муджира ад-Дина. [15]

Потомки [ править ]

Документально подтверждено, что члены иерусалимской семьи Куттайна являются потомками Муджир ад-Дин аль-Ханбали. На веб-сайте палестинской генеалогии они объясняют, что прозвище Куттаина (что означает «сушеный инжир») было дано семье аль-Ханбали около 300 лет назад из-за того, что они использовали сушеный инжир для покрытия золота, которым они торговали в Палестине от дорожных грабителей. Семья Куттайна продолжает владеть многочисленными недвижимостями в Старом городе и его окрестностях, в том числе и в вакфах . После исхода палестинцев в 1948 году некоторые члены семьи живут в палестинской диаспоре , в других странах Ближнего Востока и в регионе Персидского залива . [16]

Сноски [ править ]

  • ^ i Во времена Муджир ад-Динамечеть Аль-Аксаотносилась ко всему комплексу мечети (сегодня она называетсяХарам аш-Шариф). [ необходима цитата ]Самое южное здание в этом комплексе, сегодня известное какмечеть Аль-Акса, в трудах Муджир ад-Дина называетсяАль-Джами аль-Кабир аль-Киблий(«Великая южная пятница-мечеть»). [17]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Little, 1995, стр. 237.
  2. ^ a b van Donzel, 1994, стр. 291.
  3. ^ а б Халиди, 1998, с. 216, сноска 25.
  4. ^ a b Мерфи-О'Коннор, 2008, стр. 148.
  5. ^ Б с д е е г Little, 1995, с. 238.
  6. Перейти ↑ Little, 1995, p. 239.
  7. Перейти ↑ Gerber, 2003, pp. 23-41.
  8. ↑ Роберт Ирвин (писатель) (13 февраля 2017 г.). "Иерусалим (дураков) золота" . Журнал "Мозаика" . Проверено 13 февраля 2017 года .
  9. ^ a b См. Elad, 1995, p. 3. См. Сноску № 5, где указаны имена некоторых ученых 20-го века, которые во многом полагались на работы Муджир ад-Дина.
  10. ^ Sauvaire, 1849.
  11. ^ Эдбери и Филипс, 2003, стр. 222-223.
  12. ^ le Strange, 1890.
  13. Перейти ↑ Ring et al., 1996, p. 377.
  14. ^ "Муджир ад-Дин аль-Улайми" . Mt. отеля Olives Hotel . Проверено 24 февраля 2010 .
  15. ^ Хасан Саид Карми. «Глава V: Другие священные города в Палестине» . Исламская организация образования, науки и культуры (ИСЕСКО). Архивировано из оригинала на 2010-12-13 . Проверено 24 февраля 2010 .
  16. ^ Мажди и Mona Анвар Quttainah, под редакцией Анвара Мухаммеда Quttainah, Наэле Авни Quttainah, и Мухаммед Анвар Quttainah, и составленный Хусам Абдул Hafith Quttainah (13 сентября 2006). «Иерусалимская семья Куттайны» . Palestine-family.net . Проверено 25 февраля 2010 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  17. ↑ Д-р Мустафа Абу Суэй, Университет Аль-Кудс. «Святая Земля, Иерусалим и мечеть Аль-Акса в Коране, Сунне и других исламских литературных источниках» (PDF) . Центр международных отношений Уэтерхеда Гарвардского университета . Проверено 24 февраля 2010 .

Библиография [ править ]

  • Донзел, ва, EJ (1994). EJ van Donzel (ред.). Исламский настольный справочник (Иллюстрированный ред.). Брилл. п. 291 . ISBN 978-90-04-09738-4. муджир ад-дин улайми арабский историк.
  • Эдбери, Питер В .; Филлипс, Джонатан П. (2003). Питер У. Эдбери; Джонатан П. Филлипс (ред.). Опыт крестового похода, Том 1 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-78151-0.
  • Элад, Амикам (1995). Средневековый Иерусалим и исламское поклонение: святые места, обряды, паломничество (2-е, иллюстрированное изд.). Брилл. ISBN 978-90-04-10010-7.
  • Халиди, Рашид (1998). Палестинская идентичность: построение современного национального сознания . Издательство Колумбийского университета. п. 216 . ISBN 978-0-231-10515-6. муджир ад-дин улайми.
  • Литтл, Дональд П. (апрель – июнь 1995 г.). «Видение Муджира ад-Дина аль-Улайми Иерусалима в девятом / пятнадцатом веке». Журнал Американского восточного общества . Американское восточное общество. 115 (2): 237–247. DOI : 10.2307 / 604667 . JSTOR  604667 .
  • Гербер, Хаим (осень 2003 г.). «Сионизм, ориентализм и палестинцы» . Журнал палестинских исследований . 33 (1): 23–41. DOI : 10,1525 / jps.2003.33.1.23 . Архивировано из оригинала на 2012-02-26 . Проверено 23 февраля 2010 .
  • Мерфи-О'Коннор, Джером (2008). Святая Земля: Оксфордский археологический гид с древнейших времен до 1700 года (5-е, иллюстрированное изд.). Oxford University Press, США. ISBN 978-0-19-923666-4.
  • Муджир эд-дин (1876 г.). Совер (ред.). Histoire de Jérusalem et d'Hébron, заместитель Авраама jusqu'à la fin du XVe siècle de J.-C. : фрагменты хроники де Муджир-эд-дин .
  • Аль-Ханбали, Муджир ад-Дин (1973). Аль-Унс аль-Джалил фи Тарих аль-Кудс ва аль-Халил [Важное место в истории Иерусалима и Хеврона] . Амман.
  • Кольцо, Труды; Салкин, Роберт М .; Ла Бода, Шарон (1996). Trudy Ring; Роберт М. Салкин; Шарон Ла Бода (ред.). Международный словарь исторических мест: Ближний Восток и Африка (Иллюстрированный, аннотированный ред.). Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-884964-03-9.
  • Стрэндж, ле, Гай (1890). Палестина под мусульманами: описание Сирии и Святой Земли с 650 по 1500 год нашей эры . Комитет Фонда исследования Палестины ., Лондон, ( стр.12 )

Внешние ссылки [ править ]

  • Могила и купол Муджир ад-Дина