Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен с беспорядков в Мумбаи )
Перейти к навигации Перейти к поиску
О других беспорядках см. Список беспорядков в Мумбаи .

1992-93 Бомбейские беспорядки
Дата6 декабря 1992 г. - 26 января 1993 г.
Место расположения
Мумбаи , Индия
ВызванныйСнос мечети Бабри
ЦелиМесть индусам за предполагаемое разрушение мечети Бабри
Жертвы
Летальные исходы)900 (оценка)
Часть серии по
Насилие против индуистов
в независимой Индии
вопросы
Целевые атаки
Инциденты
Часть серии по
Насилие против
мусульман в Индии
Инциденты
похожие темы
  • Свобода религии
  • Насилие против мусульман
  • Религиозное насилие в Индии
  • Религиозные гонения
  • v
  • т
  • е

В бунты Bombay обычно относится к беспорядкам в Мумбаи, в декабре 1992 года и январе 1993 года, в котором , по оценкам , 900 человек погибли. [1] [2] Беспорядки произошли в основном из-за эскалации боевых действий после широкомасштабных протестов мусульман в ответ на снос Бабри Масджид в 1992 году индуистскими карсеваками в Айодхье . [3]

Широко сообщалось, что насилие было организовано компанией D и их сообщниками с помощью местных мусульман. Позже Шив Сена , индуистско-националистическая политическая партия в Махараштре, также участвовала в беспорядках, чтобы отреагировать на насилие против них. [4] Высокопоставленный член специального подразделения позже заявил, что полиция полностью осведомлена о возможностях Шив Сена совершать акты насилия и что они разжигают ненависть в отношении общин меньшинств. [5] Историк Барбара Меткалф назвала беспорядки антимусульманским погромом . [6]

За беспорядками последовали ответные бомбардировки Бомбея 12 марта 1993 года . [7]

Фон-Коммунализм в Индии [ править ]

Беспорядки в Бомбее можно рассматривать как результат усиления межобщинной напряженности по всей Индии. Британская колониальная политика « разделяй и властвуй» якобы включала административную и политическую деятельность, такую ​​как коммунальная перепись и реформы Морли Минто , которые опирались на общинную сегрегацию и, в частности, на индуистско-мусульманское разделение. [8] Пост-независимость, последствия раздела Индии по общинным линиям, возрождение «индуистской мусульманской экономической конкуренции», рост правых коммунистических движений, таких как RSS , [9] и политические стратегии «умиротворение» общественных политических влияний со стороны светских политических властей (см. дело Шаха Бано), усиление коммунистических идеологий в стране. [9] Мечеть Бабри снос 6 декабря 1992 года, акт насилия со стороны коммунального индуистской экстремистского, считаются непосредственной причиной беспорядков.

Обзор Riot [ править ]

Как определено правительственной комиссией Шрикришны; беспорядки начались в результате межобщинной напряженности, царящей в городе после сноса мечети Бабри 6 декабря 1992 года. Комиссия определила два этапа беспорядков. Первый был в основном подстрекательством мусульман в результате сноса мечети Бабри Масджид на неделе, последовавшей сразу же за 7 декабря 1992 года, которую возглавили политические лидеры, представлявшие хиндутву в городе Айодхья . Вторая фазабыла ответной реакцией со стороны индуистов в результате убийства индуса Матади Камгара (рабочих) мусульманскими фанатиками в Донгри (район Южного Бомбея), нанесения ножевых ранений индуистам в районах с мусульманским большинством и сожжения шести индуистов, в том числе девочки-инвалида в Радхабае. Чал. Этот этап произошел в январе 1993 года, и о большинстве инцидентов сообщалось в период с 6 по 20 января.

В Докладе утверждалось, что общинные страсти индусов были возбуждены до апогея подстрекательскими статьями в печатных СМИ, особенно в Саамне и Наваакале, в которых приводились преувеличенные сведения об убийствах Матади и инциденте с Радхабай Чаля. С 8 января 1993 года произошло множество беспорядков между индуистами во главе с Шив Сена и мусульманами, которые в то время потенциально финансировались преступным миром Бомбея. По оценкам, 575 мусульман и 275 индуистов были убиты в конце беспорядков. Насилие в общинах и беспорядки, вызванные поджогом Донгри и Радхабхай Чаля, и последующее ответное насилие со стороны Шив Сены были захвачены местными криминальными элементами, у которых есть потенциальная возможность быстро добиться успеха. К тому времени, когда правое крыло индуистской организации Шив Сена осознало, что уже достаточно было сделано в виде «возмездия»,насилие и беспорядки вышли из-под контроля его лидеров, которым пришлось обратиться с призывом положить им конец.[3]

Роль Шив Сена [ править ]

Широко сообщалось, что насилие было организовано Шив Сена , индуистско-националистической политической партией в Махараштре. [10] Высокопоставленный член специального подразделения позже заявил, что полиция полностью осведомлена о возможностях Шив Сена совершать акты насилия и что они разжигают ненависть в отношении общин меньшинств. [11] Историк Барбара Меткалф заявила, что беспорядки были антимусульманским погромом . [12] Бал Теккерей , тогдашний лидер «Шив Сена», был арестован в июле 2000 года за соучастие в беспорядках и «подстрекательские статьи», которые, возможно, способствовали распространению беспорядков. [13]Позже дело было прекращено. [ необходима цитата ]

Судья Б.Н. Срикришна Комиссия [ править ]

Основная статья: Комиссия Шрикришны

Судья Срикришна , в то время относительно молодой судья Высокого суда Бомбея, взял на себя задачу расследовать причины беспорядков, от чего многие из его коллег отказались. [14] В течение пяти лет до 1998 года он допрашивал потерпевших, свидетелей и предполагаемых преступников. Поначалу недоброжелатели пришли из левых кругов, которые опасались судьи, который был набожным и практикующим индуистом. [15] Комиссия была распущена правительством, возглавляемым Шив Сена, в январе 1996 года, а 28 мая 1996 года из-за общественного протеста была воссоздана; хотя, когда он был воссоздан, его круг ведения был расширен, включив в него взрывы бомб в Бомбее , последовавшие в марте 1993 года.

В отчете комиссии говорилось, что толерантные и светские основы города держатся, хотя и немного шатко. Судья Шрикришна предъявил обвинение тем, кого он считал ответственными за вторую фазу кровопролития и в некоторой степени за первую, Шив Сена.

Отчет подвергся критике как «политически мотивированный». Какое-то время его содержимое было строго охраняемым секретом, и копии не были доступны. Правительство Шив Сена отклонило его рекомендации. Поскольку в соответствии с Законом о комиссиях по расследованию расследование не является судом общей юрисдикции (даже если оно ведет разбирательство как суд), а отчет о расследовании не является обязательным для правительств, рекомендации Шрикришны не могут быть исполнены напрямую. На сегодняшний день рекомендации Комиссии не приняты и не выполнены правительством Махараштры . [ необходима цитата ] Многие обвиняемые полицейские были продвинуты правительством, а обвиняемые политики продолжают занимать высокие политические должности даже сегодня. [ необходима цитата ]

Согласно отчету комиссии, причины этих беспорядков назывались

  1. Классовый конфликт
  2. Экономическая конкуренция
  3. Снижение занятости
  4. Плотность населения
  5. изменение политического дискурса.

Непосредственные причины были перечислены как

  1. снос Бабри Масджид
  2. обострение мусульманских настроений индуистами их праздничными митингами
  3. бесчувственный и резкий подход полиции к протестующим толпам, которые изначально не были агрессивными.

[3]

Аресты, осуждение и приговор [ править ]

По делам о беспорядках в Бомбее 1992-93 годов было вынесено только 3 обвинительных приговора. [16] 10 июля 2008 года суд Мумбаи приговорил бывшего депутата Шив Сена Мадукара Сарпотдара и двух других партийных активистов к году строгого заключения в связи с беспорядками. [17] [18] Однако он был немедленно освобожден под залог. [19] Он скончался 20 февраля 2010 года, не отбыв наказания. [20]

В популярной культуре [ править ]

Беспорядки изображены в нескольких фильмах:

  • Они являются ключевым сюжетом фильма « Бомбей» 1995 года, в котором главные герои, жена-мусульманка и ее муж- индус , разлучены со своими детьми во время беспорядков.
  • Хинди-фильм 2004 года « Черная пятница» рассказывает о событиях, приведших к беспорядкам, и их последствиях, которые привели к взрывам бомб в Бомбее в 1993 году , и о связанных с ними расследованиях, рассказывается через различные истории участников - полиции, заговорщиков, жертв, посредников.
  • Насилие также является инструментальной частью сюжета фильма « Миллионер из трущоб» . Главный герой, мать Джамаля Малика, входит в число убитых во время беспорядков, и позже он замечает: «Если бы не Рама и Аллах , у нас все равно была бы мать». [21]
  • Событие также появилось в фильме « Нападающий» 2010 года , фильме « Физа» 2000 года и фильме « Шахид» 2013 года .
  • Бомбейские беспорядки стали фоном для популярного сериала Netflix « Священные игры» , который начался в 2018 году. Сериал показывает соперничество главного героя, банды Ганеша Гайтонде и банды Исы среди религиозных столкновений.

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Инженер, Асгар Али (7 мая 2012 г.). «Беспорядки в Мумбаи в историческом контексте» . Индус .
  2. ^ "Почему нет шума о беспорядках в Мумбаи" .
  3. ^ a b c «Полный отчет Шрикришны: Глава 1» . Sabrang Communications.
  4. ^ Tambiah, Stanely J. (1997). Выравнивание толпы: этнонационалистические конфликты и коллективное насилие в Южной Азии . Калифорнийский университет Press. п. 254. ISBN 978-0520206427.
  5. ^ Блом Хансен, Томас (2001). Заработная плата за насилие: наименование и идентичность в постколониальном Бомбее . Издательство Принстонского университета. п. 137. ISBN 978-0691088402.
  6. ^ Меткалф, Барбара (2006). Роберт В. Хефнер, Мухаммад Касим Заман (ред.). Школа ислама: культура и политика современного мусульманского образования . Издательство Принстонского университета. п. 31. ISBN 978-0691129334.
  7. ^ Ежеквартальный обзор ERCES Online, заархивированный 10 июля 2011 г. на Wayback Machine. Религиозная идентичность преступников и жертв общинного насилия в Индии после обретения независимости.
  8. ^ Bhagat, RB (2001). «Cencus и строительство коммунизма в Индии». Экономический и политический еженедельник . 36 (46/47): 4352–4356. JSTOR 4411376 . 
  9. ^ a b «Факторы, ответственные за рост коммунализма» . Hindustan Times . 29 января 2004 . Проверено 7 апреля 2019 .
  10. ^ Tambiah, Stanely J. (1997). Выравнивание толпы: этнонационалистические конфликты и коллективное насилие в Южной Азии . Калифорнийский университет Press. п. 254. ISBN 978-0520206427.
  11. ^ Блом Хансен, Томас (2001). Заработная плата за насилие: наименование и идентичность в постколониальном Бомбее . Издательство Принстонского университета. п. 137. ISBN 978-0691088402.
  12. ^ Меткалф, Барбара (2006). Роберт В. Хефнер, Мухаммад Касим Заман (ред.). Школа ислама: культура и политика современного мусульманского образования . Издательство Принстонского университета. п. 31. ISBN 978-0691129334.
  13. ^ «Индус: Теккерей арестован, освобожден судом» . Индус . Проверено 7 апреля 2019 .
  14. ^ Самир, Саиф (2017). Насилие против мусульман в Индии: темная история . AppLi Книги. ISBN 9781370452965.
  15. ^ Мехта, Suketu (2004). Город-максимум: Бюро находок Бомбей . Альфред Кнопф. п. 81 . ISBN 978-0-375-40372-9.
  16. ^ «Дело Якуба Мемона: одна диаграмма, которая показывает, насколько партийной может быть система правосудия Индии» .
  17. ^ "Бывший депутат Сена приговорен" . Индус . 10 июля 2008 . Проверено 12 февраля 2010 года .
  18. ^ "Политик Шив Сена осужден за беспорядки 1992 года в Мумбаи" . Рейтер . 9 июля 2008 г.
  19. ^ «Бывший лидер Шив Сена Сарпотдар осужден в Мумбаи за подстрекательство к насилию в 1992 году» . АНИ . 9 июля 2008 . Проверено 16 февраля 2010 года .
  20. ^ "Сена лидер Мадукар Сарпотдар умирает" . ДНК . 20 февраля 2010 . Проверено 21 февраля 2010 года .
  21. Перейти ↑ Arthur J Pais (9 сентября 2008 г.). «Оскар для звезды Анила Капура» . Rediff . Проверено 12 февраля 2010 года .

Источники [ править ]

  • Роль Дауда и ISI в беспорядках , архивная копия от оригинала 16 июля 2011 г.
  • 275 индусов погибли (32%) 575 мусульман (67%) официально погибли (45 не установлены) , согласно архивным данным на 11 апреля 2013 г.
  • Детальный отчет
  • Официальная биография Верховного суда Индии , заархивированная с оригинала 17 января 2006 г.
  • Судья Б. Н. Срикришна, «Снятие шкуры с кошки», (2005) 8 SCC (Jour) 3 (критика судебной активности в Индии).
  • Судья Б. Н. Шрикришна, «Максвелл против Мимамсы», (2004) 6 SCC (Jour) 49 (критика индийских и западных методов интерпретации).
  • Правин Свами Множество доказательств: фигура Теккерея и компании в отчете Комиссии Шрикришны (рассматривает обвинительный акт Комиссии правосудия Шрикришны в отношении Бала Теккерея и Шив Сена).
  • Драупади Рохера (16 августа 1998 г.), "Священное пространство правосудия Шрикришны", " Санди таймс" (обсуждает индуистские верования судьи Шрикришны и его работу с комиссией).
  • Сукету Мехта (2004), Максимальный город: Бомбей потерянное и найденное