Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Муса ас-Садр
موسى الصدر
Имам Муса Садр (19) (обрезано) .jpg
1-й лидер движения Амаль
В офисе с
6 июля 1974 г. по 31 августа 1978 г.
ПредшествуетОфис открыт
ПреемникХусейн эль-Хуссейни
1-й президент Высшего исламского шиитского совета
Занимал должность
23 мая 1969 г. - 31 августа 1978 г.
ПредшествуетОфис открыт
ПреемникМохаммад Мехди Шамседдин
Личные данные
Родившийся
Муса Эль Садр

( 1928-06-04 )4 июня 1928 г. [1]
Кум , Иран [2]
ОтецСадр ад-Дин ас-Садр
РодныеИсмаил ас-Садр (дед)
Хайдар ас-Садр (дядя)
Мухаммад ас-Садр (двоюродный брат)
Садек Табатабаи (племянник)
Альма-матер Семинария Тегеранского университета
Кум
Часть серии по
Амаль движение
Военная деятельность
Люди

Муса Садр ад-Дин ас-Садр ( арабский : موسى الصدر ; 4 июня 1928 - 31 августа 1978), ливанский ученый и политический лидер иранского происхождения, основавший движение Амаль . [4]

Он родился в районе Чахармардан города Кум , Иран , прошел семинарию и светское образование в Иране . Он принадлежит к семье Садр из Джебель-Амеля в Ливане, ветви семьи Мусави, восходящей к Мусе ибн Джафару , седьмому шиитскому имаму и, в конечном счете, к исламскому пророку Мухаммеду через его дочь Фатиму. Таким образом, Муса ас-Садр часто носит почетный титул Сайид . Он уехал из Кума в Наджаф, чтобы изучать теологию, и вернулся в Иран после иракского государственного переворота 1958 года .

Несколько лет спустя Садр отправился в Тир, Ливан, в качестве эмиссара аятолл Боруджерди и Хакима . Фуад Аджами назвал его «выдающейся фигурой в современной шиитской политической мысли и практике». [5] Он дал шиитскому населению Ливана «чувство общности». [6] В Ливане он основал и возродил множество организаций, включая школы, благотворительные организации и движение Амаль.

25 августа 1978 года Садр и двое его товарищей отправились в Ливию для встречи с правительственными чиновниками по приглашению Муаммара Каддафи . В последний раз всех троих видели 31 августа. Больше о них никто не слышал. Вокруг обстоятельств исчезновения Садра существует множество теорий, ни одна из которых не была доказана. Его местонахождение до сих пор неизвестно.

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Семейное прошлое [ править ]

Муса ас-Садр происходил из длинного рода клерикалов, прослеживающих свою родословную до Джабала Амеля . [4] [ необходима страница ]

Его прапрадед С. Салих р. Мухаммад Шарафеддин , высокопоставленный священнослужитель, родился в Шхур , деревне недалеко от Тира, Ливан . После бешеного поворота событий, связанных с восстанием против Османской империи , он уехал в Наджаф. [4] [ необходима страница ] Сын Шарафеддина, Садреддин, уехал из Наджафа в Исфахан , который в то время был самым важным центром религиозного образования в Иране. Он вернулся в Наджаф незадолго до своей смерти в 1847 году. Младший из его пяти сыновей, Исмаил ( ас-Садр ), родился в Исфахане, в Иране , управляемом Каджаром , и в конце концов стал одним из ведущихмуджтахид .

Второй сын Исмаила, которого также звали Садреддин , родился в Османском Ираке и также решил навсегда поселиться в Иране. Он стал отцом Мусы ас-Садра. Живя в Иране, Садреддин женился на дочери аятоллы Хусейна Табатабаи Коми, иранского религиозного лидера. Она станет матерью Мусы ас-Садра. [4] [ необходима страница ]

Ранняя жизнь [ править ]

Муса аль-Садр родился в районе Чехармардан города Кум , Иран, 4 июня 1928 года. [6] [7]

Он учился в начальной школе Хаят в Куме, где неформально посещал занятия семинарии; он начал свое официальное обучение в семинарии в 1941 году. Его учителя считали его «быстрым учеником и замечательно знающим для его юного возраста». Через некоторое время он начал преподавать другим студентам «низкоуровневые» курсы. Это совпало с «либерализацией иранской политики», политический климат его времени был светским, так что большинство религиоведов «чувствовали себя политически и социально маргинализированными». [4] [ необходима страница ]

Чтобы иметь какое-то влияние в «национальной жизни», он пришел к выводу, что ему необходимо познакомиться с «современной наукой и современным миром». В результате он начал «полное светское образование» параллельно с занятиями в семинарии. Он переехал в Тегеран , где получил степень в области исламского права ( фикх ) и политических наук Тегеранского университета и немного выучил английский и французский языки. [4] [ необходима страница ] Затем он вернулся в Кум, чтобы изучать теологию и исламскую философию под руководством Аллама Мухаммада Хусейна Табатабая . [6]

В Ираке [ править ]

После смерти своего отца в 1953 году он уехал из Кума в Наджаф, чтобы изучать теологию под руководством аятоллы Мухсина аль-Хакима и Абул Касима Хуи . [6] Там у него были такие учителя, как: аятолла Хаким, шейх Мортеза аль Ясин, аятолла Абулкасим Хуи , шейх Хоссейн Хилли, шейх Садра Бадкубахи и другие, некоторые из которых стали Марджой после смерти аятоллы Боруджерди . Муса ас-Садр стал муджтахидом в Наджафе. В 1955 году он отправился в Ливан, где встретил Абд аль-Хоссейна Шарафеддина.. Он встречался с ним ранее, в 1936 году, когда его семья принимала Абд аль-Хусейна в Иране. В том же году он покинул Иран и вернулся в Наджаф, а осенью 1956 года женился на дочери аятоллы Азизоллы Халили. [4] [ необходима страница ]

Вернуться в Иран [ править ]

После иракского государственного переворота 1958 года и свержения монархии в Ираке Садр вернулся в Иран. Там он принял просьбу Али Давани, которого послал аятолла Шариатмадари , и стал редактором Даршаи аз мактаб-е Эслам , также известного как Мактаб-е Эслам , журнала, издаваемого Хавзой в Куме и одобренного Аятолла Бруджерди. Он начал работать с третьим выпуском, сосредоточив внимание на исламской экономике, «новой теме в то время». [ необходима цитата ] Его статьи в этой области были затем опубликованы в виде книги. Вскоре он стал «де-факто главным редактором» журнала. Он покинул журнал в декабре 1959 года вместе с некоторыми из его первоначальных основателей.[4] [ необходима страница ]

Муса Садр также принимал участие в разработке новой схемы для Хавзы под названием « Tarh-e Moqddamati-ye eslah-e howzeh », которая затем была отозвана в сотрудничестве с Мохаммадом Бехешти . В 1959 году Садр основал частную среднюю школу, которая стала альтернативой государственной образовательной системе для «наблюдательных родителей». [4] [ необходима страница ]

Отъезд в Ливан [ править ]

Муса Садр с Гамалем Абдель Насером в 1960-е годы

Муса ас-Садр отклонил просьбу аятоллы Бруджерди поехать в Италию в качестве своего представителя и вместо этого уехал из Кума в Наджаф. Там аятолла Мухсин аль-Хаким убедил его принять приглашение [4] [ требуется страница ] от их родственника Сайеда Джафара Шарафеддина стать ведущим шиитским деятелем в южном ливанском портовом городе Тир , сменив отца Джафара Абдул Хусейн Шариф Аль Дин , скончавшийся в 1957 г. [8]

Он уехал из Наджафа в Тир в конце 1959 года [6] в качестве «эмиссара» аятоллы Бруджерди и аятоллы Хакима. [5] По просьбе некоторых священнослужителей он позже совершил несколько поездок в Иран, прочитав несколько лекций, таких как «Ислам - это религия жизни» и «Мир готов принять призыв ислама». Последнее включало в себя представление своего опыта в Ливане и подчеркивание необходимости работать «на благо мусульман». [4] [ необходима страница ]

В 1967 году Имам ас-Садр отправился в Западную Африку, чтобы познакомиться с ливанской общиной и изучить ее дела, а также постарался связать их с их родиной. Он также встретился с президентом Кот-д’Ивуара Феликсом Уфуэ-Буаньи и президентом Сенегала Леопольдом Седаром Сенгором и оказал символическую помощь сиротам в Сенегале . Сенгор похвалил жест имама, отметив, что он с большим интересом следит за его деятельностью, которая оказала большое влияние на распространение чувства любви и веры среди граждан. [9]

Садр, который стал известен как имам Муса , быстро стал одним из самых видных защитников шиитского населения Ливана, группы, которая находилась в неблагоприятном экономическом и политическом положении. [10]

«[Садр] неустанно работал над улучшением участи своего сообщества - чтобы дать им право голоса, чтобы защитить их от разрушительных последствий войны и межобщинной розни», - сказал Вали Наср . [11] Садр произвел впечатление на ливанский народ «оказанием практической помощи», независимо от его секты. [6] Он считался умеренным [12], требующим, чтобы христиане- марониты уступили часть своей власти, но преследовали экуменизм и мирные отношения между группами. [13]

В 1969 году имам Муса был назначен первым главой Высшего исламского шиитского совета (ВИСШ) в Ливане ( арабский : المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى ), организации, призванной дать шиитам больше права голоса в правительстве.

В течение следующих четырех лет Садр взаимодействовал с руководством сирийских алави, пытаясь объединить их политическую власть с властью шиитов-двунадесятников . Хотя это вызывает споры, признание алави шиитскими единоверцами произошло в июле 1973 года, когда он и религиозное руководство алави успешно назначили алави официальным муфтием общины двунадесятников. [14] [15]

Трехдневная голодовка Мусы Садра в мечети Сафа в Бейруте в знак протеста против гражданской войны в Ливане

Он возродил благотворительную организацию « Джамиат аль-Бирр валь-Ихсан» , основанную С. Салихом б. Мухаммад Шарафеддин и собрал деньги для Социального института (аль-Муассаса аль-Иджтимайя), приюта в Тире. В 1963 году Садр основал швейную школу и детский сад под названием «Дом для девочек» (Байт аль-Фатат). В том же году он основал Институт исламских исследований (Махад аль-Дирасат аль-Исламия). В 1964 году Садр основал Технический институт Бурдж аль-Шимали, финансирование которого было предоставлено шиитскими благотворителями, банковскими кредитами и Министерством образования Ливана. [6] В 1974 году он вместе с Хусейном эль-Хусейни основал Движение лишенных наследства ( арабский : حركة المحرومين) Добиваться улучшения экономических и социальных условий для шиитов. Они открыли ряд школ и медицинских клиник по всему Южному Ливану, многие из которых работают до сих пор. [12] Садр попытался предотвратить сползание к насилию, которое в конечном итоге привело к гражданской войне в Ливане , начав пост в мечети в Бейруте. Там его посетили ливанцы всех фракций - как мусульман, так и христиан. Его также посетили Ясир Арафат и министр иностранных дел Сирии Абд аль-Халим Хаддам . Формирование кабинета национального единства в результате встречи и попытки Садра установить мир увенчались временным успехом. [6]

Во время войны он присоединился к Ливанскому национальному движению [16] и Движению лишенных наследства и в сотрудничестве с Мостафой Чамраном [17] [ необходима страница ] создал вооруженное крыло, известное как Афвадж аль-Мукавамат аль-Лубнанийя ( арабский : أفواج المقاومة اللبنانية ), более известный как Амаль ( арабский : أمل означает «надежда» [18] ) [6], который собрал молодежь и образованное поколение семей Хусайнисов и Мусависов. [19] [ необходима страница ]Шииты были единственной крупной общиной на земле ополченцев, не имевшей ополченцев; Амаль был создан Садром для защиты прав и интересов шиитов. [18] [ необходима страница ]

Однако в 1976 году он отказался от поддержки после сирийского вторжения против палестинских и левых ополченцев. Он также активно сотрудничал с Чамрана , Садом Готбзад и другими активистами Ирана исламистских во время гражданской войны. [20] [21] Садр и Чамран сыграли важную роль в Исламской революции Ирана. Они участвовали в протестах против шаха из Ирана. По словам Амаль дипуты Али Хариса, «Муса Садр и Чамран были опорой иранской революции, и как нельзя говорить об иранской революции, не упоминая этих двух людей». [17] [ необходима страница ]

Кроме того, Садр сыграл важную роль в развитии связей между Хафезом Асадом , тогдашним президентом Сирии, и противниками Мохаммада Резы Пехлеви , шаха Ирана. [22] [23]

Личная жизнь [ править ]

Посещение выпускной церемонии в Школе медсестер при Верховном шиитском совете в Ливане , 1975 г.

Муса ас-Садр поддерживал крепкие семейные отношения с политическими лидерами Ирана, Ливана и Ирака. Муса ас-Садр связан с известными иранскими людьми, а именно с Садеком Табатабаи (его племянник), [4] [ необходима страница ] [24] [25] [26] [27], а также с Мохаммадом Хатами (его жена была племянницей Мусы). ас-Садр) [28] [29] и сын аятоллы Хомейни Ахмад Хомейни (его жена была другой из племянниц Мусы ас-Садра). [4] [ необходима страница ] [23] [28] Сын Садра был женат на внучке Хомейни. [23]Его сестра Рабаб аль-Садр - общественный деятель, занимающийся благотворительностью, а также художник, получивший образование в Италии, получивший докторскую степень по философии [30] , [30] на ее взгляды повлиял Сорен Кьеркегор . [31] '

Харизма [ править ]

Муса ас-Садр был назван Фуадом Аджами «выдающейся фигурой в современной шиитской политической мысли и практике». [5] По его словам, даже американские дипломаты бурно описывали Мусу Садра после встречи с ним. Он поддерживает свое утверждение, ссылаясь на телеграмму, отправленную домой Джорджем М. Годли , послом США в Ливане: «Без всяких споров он один из самых, если не самых впечатляющих людей, которых я встречал в Ливане ... Его ... харизма очевидна, а его кажущаяся искренность внушает благоговение ". [32] В Ливане он приобрел значительную популярность «благодаря хорошему взаимопониманию с молодежью». [6]

На высоте 1,98 м (6 футов 6 дюймов) [33] ученый Фуад Аджами описывает харизму и магнетизм Садра как таковые:

Ливан издавна был страной, требовательной к внешнему виду, ауре, аль-хайбе лидера. В частности, шииты были отмечены как люди некоторого тщеславия. В шиитской традиции имамы были не только морально непогрешимыми людьми (имам считался masum, не подверженным ошибкам), но также физически совершенными существами. Слепой или хромой не были бы приняты в качестве имама. Муса аль-Садр, красивый мужчина с поразительной внешностью, был верен фантазии своего народа о том, как должен выглядеть человек благочестия, отличия и высокого происхождения, нацеленный на большие дела. Кроме того, он был великолепным оратором в культуре, которая превозносила устное слово и умела выразить на классическом арабском языке то, что было на уме у других. [34]

а также

Сайид Муса подмигивал традициям, что было необычно для людей его духовного призвания и происхождения. Он пользовался успехом у женщин, которые восхищались его внешностью и элегантностью и были довольны тем, что им не приходилось выбегать из гостиных и встреч, когда он приезжал, как это было с улемами более консервативного взгляда. Как и подобает мужчине в религиозной мантии, он воздерживался от рукопожатия женщинам, а его помощники и товарищи предупредили христианских женщин, которые должны были встретиться с ним, что они не должны пытаться пожать друг другу руки. Но даже этот запрет был нарушен теперь и ими. Женщина, которая призналась, что его тянет к нему, будучи почти загипнотизированной им, однажды протянула ему руку, и он взял ее двумя руками, сказав, что он не должен этого делать, и что он делает то, что не должен. не делаю, что бы он не сделал этого снова.[35]

Исчезновение [ править ]

25 августа 1978 года ас-Садр и двое его товарищей, шейх Мухаммад Яакуб и журналист Аббас Бадреддин, отправились в Ливию для встречи с правительственными чиновниками [3] [36] по приглашению Муаммара Каддафи . В последний раз всех троих видели 31 августа. [3] Больше о них никто не слышал. [3] [10]

Широко распространено мнение, по крайней мере, среди ливанских мусульман-шиитов, что Каддафи заказал убийство ас-Садра [32], но существуют разные мотивы. Ливия последовательно отрицает ответственность, утверждая, что Садр и его товарищи уехали из Ливии в Италию. [37] Однако сторонники пропавшего священнослужителя указали, что багаж ас-Садра был найден в отеле Триполи, и свидетельств его прибытия в Рим не было. [37] Авиакомпании не смогли подтвердить, что аль-Садр когда-либо летал в Италию из Ливии. [37]

Сын ас-Садра утверждал, что он тайно остается в тюрьме в Ливии, но не представил доказательств. [38] Исчезновение Садра продолжает оставаться серьезным спором между Ливаном и Ливией. [39] Спикер ливанского парламента Набих Берри заявил, что ливийский режим, и особенно ливийский лидер, несут ответственность за исчезновение имама Мусы аль-Садра, поскольку лондонская панарабская ежедневная газета Asharq Al-Awsat , управляемая Саудовской Аравией, сообщено 27 августа 2006 г. [40] [41] [42]

По словам иранского генерала Мансура Кадара, глава сирийской службы безопасности Рифат аль-Асад сообщил послу Ирана в Сирии, что Каддафи планировал убить аль-Садра. [11] 27 августа 2008 года правительство Ливана предъявило Каддафи обвинение в исчезновении ас-Садра. [43] После падения режима Каддафи Ливан и Иран обратились к ливийским повстанцам с просьбой расследовать судьбу Мусы аль-Садра. [44]

Политический аналитик Рула Талдж сказал, что сын Каддафи, Саиф аль-Ислам Каддафи , сказал ей, что аль-Садр и его помощники Мохаммед Якуб и Аббас Бадреддин никогда не покидали Ливию. [45] По словам представителя Переходного национального совета Ливии в Каире , Каддафи убил ас-Садра после обсуждения шиитских верований. Садр обвинил его в том, что он не знает исламских учений и исламских ветвей шиитов и суннитов , и Каддафи пришел в ярость и приказал убить Садра и его делегацию. [46] Согласно другим источникам, Каддафи убил аль-Садра и его соратников по просьбе палестинского лидера Ясира Арафата.. В то время шииты и палестинцы участвовали в вооруженных столкновениях в Южном Ливане . [47] [48] По словам бывшего сотрудника ливийской разведки, аль-Садр был забит до смерти за то, что осмелился бросить вызов Каддафи в его доме по вопросам теологии. [49] В интервью Al Aan TV Ахмед Рамадан, влиятельная фигура в режиме Каддафи и очевидец встречи между аль-Садром и Каддафи, заявил, что встреча длилась два с половиной часа и закончилась словами Каддафи. "взять его". Рамадан также назвал трех официальных лиц, которые, по его мнению, несут ответственность за смерть ас-Садра. [50] [51] [52]

Наследие [ править ]

Баннер в Тире, посвященный 40-летию исчезновения Садра

Имам Муса ас-Садр по-прежнему считается важным политическим и духовным лидером шиитской ливанской общины. Его статус вырос только после его исчезновения в августе 1978 года, и сегодня его наследие почитают как Амаль, так и последователи Хезболлы. [53] В глазах многих он стал мучеником и «исчезнувшим имамом». Дань его неизменной популярности заключается в том, что в некоторых частях Ливана популярно имитировать его персидский акцент. [11] Партия Амаль остается важной шиитской организацией в Ливане и рассчитывает на ас-Садра как на своего основателя.

По словам профессора Сейеда Хоссейна Насра ,

Его большого политического влияния и славы было достаточно, чтобы люди не принимали во внимание его философское отношение, хотя он был хорошо подготовленным последователем долгоживущей интеллектуальной традиции исламской философии. [ необходима цитата ]

Работает [ править ]

Аль-Садр написал длинное введение к « Истории исламской философии» Генри Корбина . [54]

Статья ас-Садра « Ислам, человечность и человеческие ценности» была опубликована Всемирной ассамблеей Ахлул Байт. [55]

«Единство исламских школ мысли согласно имаму Мусе Садру» включает в себя биографию и английскую адаптацию одной из его книг, « Имам Муса Садр: суруш-е-вахдат», «Маджма 'Джахани-йе Такриб-е Мадхаб-и Ислами», 2004 г. [ 56]

Учреждения [ править ]

  • Центр исследований и исследований имама Муссы Аль-Садра - Бейрут, Ливан [57]
  • Фонд Садра - Тир, Ливан [58]
  • Фонд Садра - Дирборн, Мичиган, США [59]
  • Средняя школа имама Мусы Садра - Тегеран, Иран

См. Также [ править ]

  • Ливанцы в Иране
  • Список пропавших без вести
  • Список мусульманских ученых-шиитов ислама
  • Современная исламская философия
  • Мохаммад Бакир ас-Садр
  • Мохаммад Садек ас-Садр

Ссылки [ править ]

  1. ^ سيرة سماحة الإمام القائد السيد الصدر Архивировано 21 февраля 2006 г. в Wayback Machine, арабский.
  2. Перейти ↑ Ende, W. (2012). «Муса аль-Шадр» . Энциклопедия ислама . Брилл.
  3. ^ a b c d "Министр иностранных дел Ливана берет интервью у главного шпиона Муаммара Каддафи о судьбе Садра" . Я Либнан . 3 сентября 2012 . Проверено 4 марта 2013 года .
  4. ^ Б с д е е г ч я J к л м Chehabi, Хусейн; Абисааб, Рула Джурди (2006). Отношения на расстоянии: Иран и Ливан за последние 500 лет . IBTauris. ISBN 978-1860645617.
  5. ^ a b c Наср, Сейед Х. (1989). Ожидание тысячелетия: шиизм в истории . Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка, Олбани. п. 425. ISBN 9780887068430., глава 26
  6. ^ a b c d e f g h i j Сами, Аббас Уильям (1997). «Политика шаха в Ливане: роль САВАК». Ближневосточные исследования . 33 (1): 66–91. DOI : 10.1080 / 00263209708701142 .
  7. ^ `Али Рахнама. Пионеры исламского возрождения Palgrave Macmillan, 1994 ISBN 978-1856492546 p 195 
  8. ^ Нортон, Огастес Ричард (1987). Амаль и шииты: борьба за душу Ливана . Остин: Техасский университет Press . п. 39. ISBN 978-0292730403.
  9. ^ "مركز الإمام موسى الصدر للأبحاث والدراسات :: محطات مضيئة» سيرة الإمام " . www.imamsadr.net . Проверено 3 декабря 2019 .
  10. ^ a b Николас Бланфорд (2011). Воины Бога: изнутри тридцатилетней борьбы Хезболлы против Израиля . Случайный дом. стр. 16, 32. ISBN 9781400068364.
  11. ^ a b c Наср, Вали (17 апреля 2007 г.). Возрождение шиитов: как конфликты в исламе будут определять будущее . WW Norton & Company. ISBN 9780393066401. Проверено 26 мая 2016 .
  12. ^ a b Рихани, Мэй А. (2014). Культуры без границ . Авторский Дом. ISBN 9781496936462. Проверено 26 мая 2016 .
  13. ^ "Islam Times - Имам Муса Аль Садр - его жизнь и исчезновение" . Islam Times . Архивировано из оригинала на 5 июня 2016 года . Проверено 26 мая 2016 .
  14. ^ "Сирийские алавиты и шиизм - Мартин Крамер на Ближнем Востоке" .
  15. ^ Talhamy, Иветт (осень 2009). «Сирийские братья-мусульмане и сирийско-иранские отношения» . Журнал Ближнего Востока . 63 (4): 561–580. DOI : 10.3751 / 63.4.12 . S2CID 144219075 . Проверено 29 июля 2013 года . 
  16. ^ Штатные писатели. «Имам Муса Садр» . almashriq.hiof.no . Аль Машрик . Проверено 27 июня +2016 .
  17. ^ a b Shaery-Eisenlohr, Roschanack (2011). Шиитский Ливан: транснациональная религия и формирование национальной идентичности . Издательство Колумбийского университета. ISBN 9780231144278. Дата обращения 2 июля 2016 .
  18. ^ a b Эспозито, Джон Л. (7 октября 1999 г.). Исламская угроза: миф или реальность? . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199826650. Проверено 27 июня +2016 .
  19. ^ Рой, Оливье (1996). Крах политического ислама . Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674291416. Проверено 26 июня +2016 .
  20. ^ Ostovar, Afshon P. (2009). «Стражи идеологии исламской революции, политики и развития военной мощи в Иране (1979–2009 гг.)» (Докторская диссертация) . Мичиганский университет . Проверено 26 июля 2013 года .
  21. ↑ Бадран, Тони (8 сентября 2010 г.). «Мусса Садр и исламская революция в Иране… и Ливане» . Теперь о Ливане . Проверено 28 июля 2013 года .
  22. ↑ Бадран, Тони (22 июня 2010 г.). «Сириана» . Таблетка . Проверено 4 августа 2013 года .
  23. ^ a b c "Муса аль-Садр: Нерассказанная история" . Ашарк Алавсат . 31 мая 2008 года Архивировано из оригинала 19 октября 2013 года . Проверено 5 августа 2013 года .
  24. ^ Ataie Мохаммад (2013). «Усилия революционного Ирана 1979 года в Ливане» . Совет по политике Ближнего Востока . Проверено 2 июня +2016 . Другой проамальской фигурой во временном правительстве был племянник Мусы Садра, Садек Табатабай (...)
  25. ^ «Похоронная церемония, проведенная для покойного Садека Табатабаи» . Ettela'at. 1 июля 2016 года Архивировано из оригинала 21 августа 2016 года . Проверено 2 июня +2016 . Садек Табатабаи родился 12 декабря 1943 года в городе Кум. Он был сыном аятоллы Мохаммада Бакера Табатабаи и племянником имама Мусы Садра.
  26. ^ Марджай, Фарид (2011). "Муса Садр в Ливии?" . Пайванд . Проверено 2 июня +2016 . Садек Табатабай из Временного правительства в Иране был племянником имама Садра.
  27. ^ "Внук имама, иранский президент Кондолл Табатабай ушел" . en.imam-khomeini.ir . 2015 . Проверено 2 июня +2016 . Покойный Сейед Садех Табатабай, который недавно скончался, был шурином покойного Хаджат аль-Ислам Сейеда Ахмада Хомейни, сына основателя Исламской Республики и племянника имама Мусы Садра.
  28. ^ a b Савант, Сара Боуэн (2014). Генеалогия и знания в мусульманских обществах: понимание прошлого . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. п. 147. ISBN. 978-0748644971.
  29. ^ Mallat, Чибли (2015). Философия ненасилия: революция, конституционализм и справедливость за пределами Ближнего Востока . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 272. ISBN. 978-0199394203. Садр родился в 1928 году и вырос в Иране. Он был широко уважаемой личностью как в Иране, так и в Ираке, помимо Ливана, с крепкими семейными отношениями с различными видными лидерами в обеих странах, включая бывшего президента Ирана Мохаммада Хатами (который женился на его племяннице).
  30. ^ Путешествие Rabab Садра, президент Имам - эль - Садр учреждений
  31. ^ Хабиб С. Малик , "Арабский мир: прием Кьеркегора в арабском мире" в Джоне Стюарде (ред.), Международный прием Кьеркегора: Ближний Восток, Азия, Австралия и Америка , Том III, Ашгейт (2009) , п. 89
  32. ^ a b Игнатий, Дэвид (июнь 1986 г.). «Исчезнувший имам: Муса ас-Садр и шииты Ливана» . Атлантика : 77 . Проверено 1 июня +2016 . - через General OneFile (требуется подписка)
  33. ^ Сандра Макки, Зеркало арабского мира: Ливан в конфликте , WW Norton & Company (2008), стр. 162
  34. ^ Фуад Аджами, Исчезнувший имам: Муса аль-Садр и шииты Ливана , Cornell University Press (2012), стр. 48
  35. ↑ Фуад Аджами, Исчезнувший имам: Муса аль-Садр и шииты Ливана , Cornell University Press (2012), стр. 94–95
  36. ^ Dakroub Хусейн (3 сентября 2012). «Мансур, ливанский судья расспрашивает Сануси о судьбе Садра» . The Daily Star . Проверено 4 марта 2013 года .
  37. ^ a b c Нортон, Огастес Р. Хезболла Краткая история. Princeton: Princeton UP, 2007. Печать.
  38. ↑ Персонал (31 августа 2010 г.) «Имам Садр и его товарищи все еще живы в плену в Ливии, - сообщает сын информационного агентства« The Daily Star » (Ливан).
  39. ^ «BBC NEWS - Ближний Восток - Суд в Ливане вызывает Каддафи» .
  40. ^ بري يحمل النظام الليبي ورئيسه مسؤولية «الجريمة المنظمة» في اختطاف موسى الصدر ورفيقيه, أخبار
  41. ^ المجلس الشيعي في لبنان يدعو ليبيا إلى «لغز» اختفاء موسى الصدر, أخبار
  42. ↑ Ливия несет ответственность за исчезновение Мусы Садра: газета, заархивированная 6 марта 2009 года в Wayback Machine.
  43. ^ "Каддафи обвиняется в похищении священнослужителя" . BBC News , 27 августа 2008 г.
  44. ^ Саида Kamali Дегхан. «Ливан и Иран призывают ливийских повстанцев расследовать тайну 33-летней давности» . Хранитель .
  45. ↑ Имам Мусса ас-Садр никогда не покидал Ливию
  46. ↑ Каддафи убил имама Муса Садра [ постоянная мертвая ссылка ]
  47. ↑ Фуад Аджами (17 мая 2011 г.). «Фуад Аджами: Каддафи и исчезнувший имам - WSJ» . WSJ .
  48. ^ "Пропавший шиитский священнослужитель Имам Муса Садр жив в Ливии? - ВРЕМЯ" . TIME.com . 25 февраля 2011 г.
  49. ^ Уорт, Роберт Ф. (25 сентября 2011 г.). «Неверленд Каддафи» . Нью-Йорк Таймс . п. 26.
  50. ^ Муса, Дженан. "احمد رمضان يكشف اسماء الاشخاص الذين قاموا بتصفية موسى الصدر" . Ахбар Аль Аан . Проверено 15 ноября 2011 года .
  51. ^ «Ливанский шиитский лидер был« ликвидирован »в Ливии» . Yahoo Maktoob . Архивировано из оригинального 14 ноября 2011 года . Проверено 15 ноября 2011 года .
  52. ^ «Ливанский шиитский лидер был« ликвидирован »в Ливии» . Франция 24 . Архивировано из оригинального 12 ноября 2011 года . Проверено 15 ноября 2011 года .
  53. ^ "Как Каддафи Колышется, будет ли разгадана тайна пропавшего без вести имама Ливана?" . ВРЕМЯ Онлайн. 22 февраля 2011 г.
  54. ^ « « Мусульмане-шииты в Ливане », первая работа, опубликованная в Иране об имаме Мусе Садре» .
  55. ^ «Ислам, человечность и человеческие ценности» . Проверено 3 декабря 2019 .
  56. ^ «Единство исламских школ мысли согласно имаму Мусе Садру» . Проверено 3 декабря 2019 .
  57. ^ "مركز الإمام موسى الصدر للأبحاث والدراسات" . www.imamsadr.net . Проверено 3 декабря 2019 .
  58. ^ «Фонд Имама Садра - Ливан» . www.imamsadrfoundation.org . Проверено 29 ноября 2019 года .
  59. ^ "SadrFoundation.US" . www.sadrfoundation.us . Проверено 29 ноября 2019 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Интернет-новости имама Муссы аль-Садра
  • Сайт имама Муссы ас-Садра
  • Фонд Имама Садра
  • Хагшенас, Сейед Али , «Социально-политическая структура Ливана и ее влияние на появление движения Амаль», Иран , Тегеран . 2009 г.