| Ибн Джурайдж | |
|---|---|
بن جريج | |
.png) Имя Ибн Джурайджа в арабской каллиграфии | |
| Личное | |
| Рожденный | 80 г.х. / 699 г. н.э. |
| Умер | 11 Зу аль-Хиджа 150 г.х. / 768 г. н.э. (70 лет) |
| Религия | ислам |
| Родители | Абд аль-Азиз ибн Джурайдж (отец) |
| Область | Hejaz |
| Основной интерес (и) | Исламская юриспруденция , хадисы , толкование Корана |
| Мусульманский лидер | |
Ученики
| |
Под влиянием | |
Абд аль-Малик ибн Абд аль-Азиз ибн Джурайдж ( арабский : عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج , латинизированный : ʿАбд аль-Малик ибн ʿАбд аль-Азиз ибн Джурай , 80 г.х. / 699/767 г. н.э.) Факих , толкование и хадис VIII века из Таба ат-Табиин .
Биография [ править ]
Ибн Джурай родился в Мекке в 70 г.х. / 699 г. н.э. Его отец Абд аль-Азиз, как сообщается, был факихом , а его дед Джурайдж был византийским по происхождению; Джурайдж - арабское исполнение греческого имени Георгиос . [1] [2] Он был воспитан как мавла (клиент) клана Аль-Халид ибн Асид из Бану Умайи , который поработил его деда. [3]
В возрасте 15 лет он был принят в учебный кружок мекканского юриста Ата ибн Аби Рабаха после того, как ранее был отвергнут из-за недостатка знаний в области чтения Корана и исламских законов о наследовании . Пробыв с Ата около 18 лет, он уехал учиться у Амра ибн Динара до 120 г.х. / 738 г. н.э. В этот период он также посещал лекции Муджахид ибн Джабр , Ибн Аби Mulayka и Нафи, в Мавла от Абдуллы ибн Умара . В конце концов он взял себе учеников, в первую очередь историка Аль-Вакиди и юриста Суфьяна ибн Ойяйна.. Женившись на женщине, известной в биографических источниках своей набожностью, Ибн Джурайдж имел сына Абд аль-Азиза и внука аль-Валида, сыгравших кунью Абу аль-Валида. [2] [4]
Хотя он редко выезжал за пределы Хиджаза , Ибн Джурайдж посетил Ирак и Йемен в конце своей жизни, оставшись в Багдаде и Сане . Он умер 11 зу аль-хиджа 150 г.х. / 768 г. н.э. [2]
Просмотры [ править ]
Ибн Джурайдж верил в допустимость никах мута . Число браков мута, которые он заключил, по-разному определяется: 60 Джариром ибн Абдуллой ад-Дабби, 70 Аш-Шафи'и и 90 Аль-Захаби , [2] [5], хотя в более поздних источниках описывается Ибн. Джурай опровергает это мнение. [6] Харальд Моцки предлагает свою точку зрения на муте соответствовавшего в мекканской школьной традиции , которая возникла на Ибне Аббас и развитом его ученик Ата ибн Аби Рабов, и , таким образом , не проистекает из суннитского - шиитского спора по этому вопросу . [2]
Наследие [ править ]
Работает [ править ]
Собранию традиций Ибн Джурайджа, известному под названием « Китаб ас-Сунан» , приписывают новаторство в стандартной структуре произведений фикха и начало жанра мусаннаф . Его ученик Абд аль-Раззак ибн Хаммам утверждал, что он был первым, кто систематизировал традиции по предметам, разделив их на главы, названные «книгами». Ибн ан-Надим , который был знаком с этой работой, заявил, что она похожа по форме на более поздние сочинения сунана , в том числе, например, с главой ( kitāb ) о намазе, за которой следует глава о закят . [2] [7]
Сообщается также, что он является автором книг по тафсиру и манасику , которые в более поздних источниках называются Китаб аль-Тафсир и Китаб аль-Манасик соответственно. [8] Однако, согласно Ахмаду ибн Ханбалу , работа над тафсиром фактически состояла из записей его студентов лекций, которые он читал по этому предмету. [2] В 2020 году его тафсир был впервые опубликован после обнаружения рукописи произведения. Он содержал комментарий к сурам Ан-Ниса к Аль-Вакиа . [9]
Хадис [ править ]
Хадисы, переданные Ибн Джурайджем, присутствуют во всех шести канонических суннитских сборниках хадисов . [10] Во время его пребывания в Йемене лекции Ибн Джурайджа посещал Абд ар-Раззак аль-Санани , включивший 5000 традиций, которым учат в его мусаннаф . [11]
Статус Ибн Джурайджа как передатчика хадисов был положительно оценен его учеником Яхья ибн Саид аль-Каттани, хотя он подверг сомнению те традиции, которые были переданы по памяти и в которых был скрыт информатор ( тадлис ). Оценка Ибн Джурайджа как надежного передатчика, когда он не практикует тадли, также разделялась более поздними критиками хадисов, включая Ахмада ибн Ханбала, Яхья ибн Маина и Али ибн аль-Мадини . [2] Совсем недавно Моцки оценил материал Ибн Джурайджа в мусаннафе Абд аль-Раззак аль-Санани и пришел к выводу, что он не подделывал передаваемые им традиции. [11]
См. Также [ править ]
- Мамар ибн Рашид
- Ибн Шихаб аз-Зухри
- Изучение хадисов
Ссылки [ править ]
- ^ "Имя Джурай" . Классический арабский . 18 июня 2020 . Проверено 18 июня 2020 .
- ^ a b c d e f g h Моцки, Харальд (2002). Истоки исламской юриспруденции: мекканский фикх до классических школ . Перевод Каца, Мэрион Х. Брилл. С. 268–288.
- ^ Motzki, Харальд (2016-03-02). «Ибн Джурайдж» . Энциклопедия ислама, ТРИ .
- ^ Моцки, Харальд; Энтони, Шон У .; Бекхофф-Ван Дер Воорт, Николет (2010). «Юриспруденция Ибн Шихаба аз-Зухри». Анализируя мусульманские традиции: исследования юридических, экзегетических и магази хадисов . Лейден: Брилл.
- ^ Tadhkirat аль-huffaz Том 1 стр 170 -171
- ^ Talkhis аль-Habeer, от Ибн Хаджар аль-Аскалани , том 3, стр 160, напечатанной в Медине в 1964 году.
- ^ А. Кевин Рейнхарт, Ритуальное действие и практическое действие: непостижимость мусульманского религиозного действия . Взято из книги «Исламское право в теории: исследования юриспруденции в честь Бернарда Вайса» , стр. 68. Eds. Кевин Рейнхарт и Роберт Глив. Лейден : Brill Publishers , 2014. ISBN 9789004265196
- ^ аль-Азами, Мухаммад Мустафа (1978). Исследования по ранней литературе хадисов: с критическим изданием некоторых ранних текстов . Индиаполис, Индиана: Публикации Американского траста. п. 114.
- ^ "تفسير ابن ريج بتحقيق عبدالرحمن ائد" . www.alukah.net (на арабском языке). 2020-03-10 . Проверено 5 августа 2020 .
- ^ «Ибн Джурайдж ابن ريج» . muslimscholars.info . Проверено 5 августа 2020 .
- ^ a b Моцки, Харальд (1991). "Мусаннаф Абд аль-Раззака аль-Саннани как источник подлинных анадитов первого века хиджры" Журнал ближневосточных исследований . 50 (1): 1-21. DOI : 10.1086 / 373461 . ISSN 0022-2968 . JSTOR 545412 . S2CID 162187154 .
