 | В этой статье слишком много ссылок на первоисточники . ( Октябрь 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Часть серии по |
| Исламская юриспруденция ( фикх ) |
|---|
 |
| Исламские исследования |
Исламская юриспруденция наследования - это область исламской юриспруденции ( арабский язык : فقه ), которая имеет дело с наследованием , темой, которая широко освещается в Коране . Его часто называют Мират , а его отрасль исламского права технически известна как ilm al-farāʾiḍ ( арабский : علم الفرائض , «наука о предписанных квотах»). [1]
Наследование и Коран [ править ]
Коран ввел ряд различных прав и ограничений по вопросам наследования, в том числе то , что было в то время общие улучшения в лечении женщин и семейной жизни. [1] Коран также представил попытки исправить законы наследования и, таким образом, сформировать законченную правовую систему. Это развитие контрастировало с доисламскими обществами, где правила наследования значительно варьировались. [1] Они, однако, также отличаются от продолжающихся светских эгалитарных улучшений с того времени, вплоть до современной эпохи, хотя и в основном в ней.
Кроме того, Коран ввел дополнительных наследников, которые не имели права наследования в доисламские времена, конкретно упомянув девять родственников, из которых шесть были женщинами, а трое - мужчинами. Законы о наследовании в Коране также включали других родственников мужского пола, таких как муж и сводные братья по материнской линии, которые были исключены из наследства по старым обычаям. Наследниками, упомянутыми в Коране, являются мать, отец, муж, жена, дочь, брат, имеющий одну мать, родную сестру, сестру, которая имеет одну мать, и сестра по крови . [2]
В целом Коран улучшил положение женщин, четко определив их долю наследства. Он также полностью запретил наследование вдов. [4:19] Востоковед Джозеф Шахт заявляет, что «это не означает, что это обычное юридическое постановление, но является частью усилий Корана по улучшению положения женщин». [1] Коран прямо не упоминает доли родственников-мужчин, таких как сын умершего , но предусматривает правило, согласно которому доля сына должна быть вдвое больше доли дочери. Мусульманские богословы объясняют этот аспект наследования, рассматривая исламское право.в целом, что возлагает на мужчин ответственность и ответственность за обеспечение безопасности, защиты и средств к существованию для женщин. [Коран 4:34] [2] Одно из объяснений того, почему дочь имеет право только на половину от сына, состоит в том, что согласно исламу женщины после замужества имеют право на "приданое" от мужа (в дополнение к любому предоставление ее родителями). После этого муж обязан заботиться о своей жене и содержать ее, и поэтому "приданое" является, по сути, получением прав наследования имущества ее мужа.
В дополнение к вышеупомянутым изменениям Коран наделяет мусульман полномочиями по завещанию распоряжаться своей собственностью. [Коран, 2: 180–182, 2: 240, 4:33, 5: 106–107] По своей воле, называемой ваṣейя , мусульманам разрешается отдавать не более одной трети своего имущества. Мусульман также поощряют раздавать деньги сиротам и беднякам, если они присутствуют при разделе имущества.
Позднее развитие [ править ]
Коран содержит только три стиха [4:11, 4:12 и 4: 176], которые дают конкретные детали наследования и долей, в дополнение к нескольким стихам, касающимся завещательной силы. В хадисах также сообщается, что Мухаммад придавал большое значение законам наследования и приказал своим последователям изучать их и обучать им. [1] Мусульманские юристы использовали эти аяты в качестве отправной точки для дальнейшего разъяснения законов наследования, используя хадисы , а также методы юридической аргументации, такие как кийас . В более поздние периоды по этой теме были написаны большие объемы работ. [2]
Это слияние старых родственных обычаев и исламского права привело к ряду проблем и противоречий, которые мусульманские правоведы решили по-разному. [2] Используя дедуктивное мышление ( Qiyas ), мусульманские юристы добавили трех дополнительных наследников: дедушку по отцовской линии, бабушку по материнской линии и внучку по материнской линии. Эти наследники, если они имеют право на наследование, получают свои фиксированные доли, а оставшееся имущество наследуется остальными (uaaba). [2] Это привело к некоторым незначительным различиям между школами юриспруденции суннитских мазхабов . Кроме того, законы о наследовании для шиитов- двунадесятников Несмотря на то, что они основаны на одних и тех же принципах, они различаются по ряду особенностей из-за отказа от некоторых описаний хадисов и их понимания определенных событий в раннем исламе. [1] С другой стороны, система наследования хараджитских ибадитов и заидитов очень похожа на систему наследования суннитов. [1] В современных мусульманских странах, как правило, действует смесь различных школ юриспруденции (включая шиитскую) в дополнение к ряду важных реформ традиционной системы. Основным достижением таких современных систем является кодификация законов о наследовании. [1]
Подробная информация о наследовании в исламском праве [ править ]
Наследование считается неотъемлемой частью закона шариата . Как сказано в Коране, мусульмане наследуют друг от друга. [Коран 4: 7] Следовательно, существует законная доля родственников умершего в его имуществе и собственности. Основные правила наследования подробно описаны в Коране , хадисах и фикхе .
Когда мусульманин умирает, необходимо выполнить четыре обязанности. Они есть:
- Оплатить похороны и похороны.
- Выплата долгов умершего.
- Определите ценность / волю умершего, если таковая имеется (не более одной трети наследства, поскольку оставшаяся часть определяется по законам шариата).
- Распределить оставшееся имущество и имущество родственникам умершего согласно законам шариата.
Поэтому необходимо определить родственников умершего, имеющих право наследования, и их доли. [2]
Эти законы имеют большее значение в исламе из-за ограничений, налагаемых на наследодателя (человека, составляющего завещание). Исламский закон налагает на наследодателя два ограничения:
- Кому он или она может завещать свое богатство.
- Сумма, которую он может завещать (которая не должна превышать одной трети имущества умершего). [2]
Различные типы наследников [ править ]
Наследники, называемые первичными наследниками, всегда имеют право на долю наследства, они никогда не исключаются полностью. Эти первичные наследники состоят из супруга-реликта, обоих родителей, сына и дочери. Все оставшиеся наследники могут быть полностью исключены при наличии других наследников. Но при определенных обстоятельствах другие наследники также могут наследовать в качестве наследников, а именно отец, дед по отцовской линии, дочь, внучка по материнской линии, родная сестра, сестра по кровному родству и мать. [2] Наследников обычно делят на три группы:
- Наследники квоты (dhawu al-farāʾḍ). В эту группу входят четыре мужчины и восемь женщин. [3] Наследниками по мужской квоте являются муж, отец, дед по отцовской линии и брат по материнской линии. Женщины-наследники - это жена, дочь, внучка, мать, бабушка, родная сестра, сестра по отцовской линии и сестра по материнской линии. Однако существуют сценарии, при которых дочь, внучка, отец, дедушка, полные братья и сестры, а также братья и сестры по отцовской линии могут переместиться во вторую группу (асаба).
- Члены aaba (остаточные члены), обычно это комбинация родственников мужского пола (а иногда и женского пола), которые наследуют как остаточные члены после распределения долей наследников квоты. [1]
- Члены расширенной семьи (dhawu al arham): Сюда входят любые кровные родственники, которые не являются «наследником» или «асабой» (остаточным). Примеры включают дедушку по материнской линии, тетушек, племянниц и двоюродных сестер.
Процесс наследования [ править ]
Наследование распределяется в следующем порядке: [4]
- Всем кото-наследникам выделяются их доли. Если это исчерпывает свойство, процесс завершается. В противном случае переходите к следующему шагу.
- Остальную часть имущества получают наследники-резиденты.
- Если остатков нет, но есть баланс с шага (1), деньги перераспределяются пропорционально наследникам квоты. Этот процесс называется ( al rad ).
- Если нет квотных или остаточных наследников, имущество распределяется между членами расширенной семьи.
- Если нет квот-наследников, остаточных наследников и продленных наследников, имущество выкупается в государственную казну, Байт ал-мал . [1]
Классическая позиция школ Малики и Шафии [5] заключается в том, что при отсутствии квотных или остаточных наследников собственность напрямую поступает в государственную казну, т.е. шаги (3) и (4) пропускаются. Однако обе школы присоединились к школам Ханафи и Ханбали [6], приняв вышеупомянутые пять шагов из-за отсутствия или дезорганизации Байт ал-мала.
Правила включения и исключения [ править ]
Согласно исламскому праву , право наследования имеют только родственники, имеющие законное кровное родство с умершим. Таким образом, внебрачные и приемные дети не имеют долей в наследстве. В общем, полный брат исключает единокровного брата, у которого есть общий отец (" кровнородственный " брат), но не единокровного брата, у которого общая мать. В случаях, когда умерший мужчина оставляет беременную женщину, доля нерожденного ребенка будет сохранена. Также женщина во время ожидания (ʿiddat) после развода считается женой умершего для целей наследования. [1]
Есть даже дополнительные правила исключения и включения разных родственников. Единственные «практические ситуации», которые могут повлечь за собой дисквалификацию, - это различия в религии и убийстве. Но школы исламского права различаются, может ли мусульманин унаследовать от немусульманина или нет. Все юристы согласны с тем, что умышленное или неоправданное убийство лишит человека права наследования. [2]
Женщины и наследство [ править ]
В исламе, женщины имеют право на праве наследования , [7] , хотя в целом, ислам отводит женщины половины доли наследства , доступного для мужчин , если они наследуют от одного отца. Например, если у умершего есть дети мужского и женского пола, доля сына в два раза больше, чем у дочери. [8] Существуют и другие обстоятельства, при которых женщины могут получать равные доли с мужчинами. Например, доля матери и отца умершего, оставившего детей. [9] Также доля брата с одной матерью равна доле сестры с той же матерью, как и доли их потомков. [2]
Некоторые говорят, что в исламе женщины имеют право на равное наследство. [10] [11] В османских городах семнадцатого века, таких как Бурса , вопросы наследования обычно решались в судах, при этом ответчики даже являлись членами семей женщин, подавших на них в суд. [12]
Иногда доля женщин вдвое больше, чем у мужчин; например, если есть только родители и муж, муж получит половину, отец - 1/6, а мать - 2/6. Это соответствует толкованию Ибне Аббаса стихов 11, 12 суры Ан-Ниса. [ Коран 4: 11,12 ]
Также Коран не делает различий между мужчинами и женщинами в случаях отношений калала . [13] [14] Калала описывает человека, который не оставляет после себя ни родителей, ни детей; это также означает всех родственников умершего, кроме его родителей и детей, а также означает отношения, которые не связаны с родителями или детьми [умершего]. Исламские ученые считают, что изначальные причины этих различий - это обязанности, возлагаемые на супругов. В исламе муж должен использовать свое наследство, чтобы содержать семью, в то время как жена не имеет никаких обязательств по содержанию. Кроме того, арабское общество традиционно практиковало обычай выкупа невесты или приданого, а не приданого.; т. е. мужчина сделал подарок своей жене или ее семье при замужестве, а не наоборот, возлагая финансовое бремя на мужчин, тогда как их не было на женщин. Этот обычай был продолжен, но существенно изменен исламом. Божественное предписание гласило, что приданое (махр) принадлежит только жене, а не ее семье. Его также можно отложить, тем самым уменьшив бремя, если муж не может позволить себе запрошенное приданое во время брака. Жена может отложить его до оговоренной даты, или он может стать долгом по наследству после смерти мужа. И добровольно отдавать свое приданое женщинам (в качестве обязательства), но если они по собственной инициативе передадут часть приданого, вы можете с удовольствием этим насладиться.[15]
Роль исламского наследия в развитии исламской математики [ править ]
Исламский закон о наследовании послужил толчком для развития алгебры (производной от арабского al-jabr ) Мухаммадом ибн Мусой аль-Хваризми и другими средневековыми исламскими математиками . Основополагающий текст по алгебре « Хисаб аль-джабр вал-мукабала» аль-Харизми посвятил свою третью и самую длинную главу решению проблем, связанных с исламским наследием, с использованием алгебры. Он сформулировал правила наследования в виде линейных уравнений , поэтому его знание квадратных уравнений не требовалось. [16]
Аль-Хассар , математик из Магриба ( Северная Африка ), специализирующийся на исламской наследственной юриспруденции в XII веке, разработал современную символическую математическую нотацию для дробей , в которой числитель и знаменатель разделены горизонтальной чертой. «Пылевые шифры, которые он использовал, также почти идентичны цифрам, используемым в нынешних западных арабских цифрах . Эти же цифры и дробные обозначения появляются вскоре после этого в работах Фибоначчи в 13 веке. [17] [18] [19]
В 15 веке Абу аль-Хасан ибн Али аль-Каласади , специалист в области исламского права наследования, использовал символы арабского алфавита в качестве математической системы обозначений в алгебраических уравнениях. [20]
См. Также [ править ]
- Женщины и ислам
- Математика в средневековом исламе
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d e f g h i j k Schacht, Joseph (1991). «Мират». Энциклопедия ислама . 7 (2-е изд.). Brill Academic Publishers. С. 106–113. ISBN 90-04-09419-9.
- ^ a b c d e f g h i j Исламские законы наследования - д-р Абид Хуссейн
- ^ Энциклопедия исламского права . 3 . Кувейт Министерство по делам вакуфов и ислама. п. 30.
- ^ Энциклопедия исламского права . 3 . Кувейт Министерство по делам вакуфов и ислама. п. 29.
- Перейти ↑ Keller, Nuh (1997). Reliance of the Traveler " . Белтсвилл, Мэриленд, США: Amana Publications. Стр. 502–504. ISBN 978-0-915957-72-9.
- ^ Мирдави, Али бин Мухаммад (1956). Аль-Инсаф фи ма'рифат Аль-Радже мина аль-Хилаф (на арабском языке). Саудовская Аравия: Аль-Сунна аль-Мухаммадия. п. 304.
- ^ Из того, что осталось от родителей и ближайших родственников, есть доля для мужчин и доля для женщин, независимо от того, большое или маленькое имущество, - определенная доля ». Сура 4: 7 [1] .
- ^ Коран , [ Коран 4:11 ] .
- ^ " (I) если умерший оставил детей, каждый из родителей получит одну шестую часть имущества, но если умерший не оставил детей и родители являются единственными наследниками, мать получит одну треть имущества ... . "" Сура 4 : 11 [1]
- ^ «Наследование» . www.mwlusa.org .
- ^ «Женщины как свидетели и их доля наследства» . www.irfi.org .
- ^ Гербер, Хаим. «Социально-экономическое положение женщин в османском городе, Бурса, 1600-1700». Международный журнал исследований Ближнего Востока , вып. 12, вып. 3. 1980. С. 231–244. JSTOR , www.jstor.org/stable/163000.
- ^ "Если мужчина или женщина становятся наследниками из-за его [или ее]отношений с калалой [с умершим], и у него [или у нее] есть один брат или сестра, то брат или сестра должны получить шестой, и если их будет больше, то они будут участниками одной трети после выплаты любого завещанного наследства и любых [непогашенных] долгов - никому не причинив вреда. Это заповедь от Бога, и Бог Милостив и Всеведущ. " Коран , [ Коран 4:12 ] .
- ^ "Люди спрашивают ваше заявление. Скажите: Бог повелевает вам о вашихнаследниках калалы, что если мужчина умирает бездетным и у него есть только сестра, то она унаследует половину того, что он оставит, и если сестра умирает бездетной, то ее брат будет ее наследник; а если есть две сестры, то они унаследуют две трети того, что он [или она] оставляет. Если братьев и сестер много, то доля каждого мужчины будет долей двух женщин. вы, что вы не заблуждаетесь, и Бог знает все ". Коран , [ Коран 4: 176 ] .
- ↑ Сура АН НИСА, стих 5
- ^ Гандз, Соломон (1938). «Алгебра наследования: реабилитация Аль-Хуваризми». Осирис . Издательство Чикагского университета . 5 : 319–91. DOI : 10.1086 / 368492 .
- ^ Høyrup, J. (2009). Неуверенный прогресс - медленное развитие алгебраической символизации в abbacus и связанных с ним рукописях, c. 1300 до с. 1550: Вклад в конференции «Философские аспекты символического Рассуждение в ранней современной науки и математики», Генте, 27-29 августа 2009 года . Препринты. 390 . Берлин: Институт истории науки Макса Планка.
Фибоначчи в полной мере использует обозначения дробей ибн аль-Ясамина в Liber abbaci [изд.
Boncompagni 1857], записывая составные дроби справа налево и смешанные числа с дробью слева - все в соответствии с арабскими обычаями.
Кроме того, он часто иллюстрирует неалгебраические вычисления в прямоугольных маргинальных фреймах, предполагающих
лоуху
.
- ^ Фибоначчи, Леонардо; Барнабас Хьюз (2008). Практическая геометрия Фибоначчи . Springer. п. 12 . ISBN 978-0-387-72930-5.
Здесь уместно сделать несколько замечаний о дробях Фибоначчи. Первое, что следует отметить, это формат 1/2 4, что означает четыре с половиной. Этот формат уникален для Андалусии и Магриба и отражает арабский метод письма справа налево, чему Фибоначчи, скорее всего, научился, будучи учеником мусульманской школы в Буги.
- ↑ Ливио, Марио (2003). Золотое сечение . Нью-Йорк: Бродвей. п. 96 . ISBN 0-7679-0816-3.
- ^ О'Коннор, Джон Дж .; Робертсон, Эдмунд Ф. , «Абу'л Хасан ибн Али аль Каласади» , архив истории математики MacTutor , Университет Сент-Эндрюс.
Внешние ссылки [ править ]
- Разделение наследования согласно Корану
- Наследование в исламе
