Исламская семейная юриспруденция ( арабский : فقه الأسرة الإسلامية , faqah al'usrat al'iislamia ) или исламское семейное право или мусульманское семейное право - это фикх законов и постановлений, связанных с сохранением мусульманской семьи, которые взяты из Корана , хадисов , фетв. мусульманских правоведов и иджма мусульман. [1] [2] [3] Она содержит пубертатного , семейное , сексуальное , воспитания детей , принятие и содействие ,наследство , уголовные и другие связанные с ними предметы. [4] Тема в основном обсуждается на приёмных отношениях , браке , развод , Ил, li'an, Raj'ah, Кхул» , Zihar , идд , хранение и содержания детей и т.д. [1] [5] от политических аспектов , Мусульманское семейное право является частью почти каждой национальной конституции мира, касающейся религиозных (мусульманских) законов, особенно в странах с мусульманским большинством.
Зрелость
Согласно исламской правовой терминологии, bāligh ( арабский : بالغ , взрослый) или mukallaf ( арабский : مكلف , ответственный) мухаллак ( арабский : محلاق , усик, умственно зрелый) или murahiq ( арабский : مراهق , часто заблудший, злодей в спешка) или мухталим ( арабский : محتلم , половое созревание ) относится к кому-то, кто достиг зрелости или полового созревания и несет полную ответственность согласно законам ислама . [6] [7] [8] [9]
В исламе человеческая жизнь делится на две части: первая - до подросткового или детского возраста, когда человек считается невиновным, а вторая - после подросткового возраста ( булугият ) или взрослой жизни, когда исламский закон полностью применяется к человеку, а последующее - судили. Если человек умирает до того, как станет взрослым, он считается на небесах. [10] [8]
Согласно исламским правоведам, человеческие ирады, или ния, или касд, или свобода воли, акал, или способность судить о добре и зле, и мужество формируются до возраста полового созревания ( тамьиз ) и между возрастом полового созревания и после возраста полового созревания ( Таклиф ), его интеллект ( Акл ), то есть мудрость и рассудительность, достигает совершенства. Поэтому с детства, то есть до семи лет, ребенка обучают Китабу или знанию, Адабу или этикету, Ибадату или поклонению и Тахарату или чистоте, потому что в это время ребенок легко готов к получению образования. [10] [8] [11] [12]
Брак
Согласно исламскому праву ( шариату ) брак ( nikāḥ نکاح) - это юридический и общественный договор между двумя людьми. [13] Брак - это акт ислама [14], который настоятельно рекомендуется. [13] [15] Полигиния разрешена в исламе при некоторых условиях, но полиандрия запрещена. [16]
В исламе , брак ( арабский : نكاح , латинизируются : никах ) является юридическим договором между мужчиной и женщиной. И жених, и невеста должны дать согласие на брак по собственному желанию. Официальный, имеющий обязательную силу контракт - устный или бумажный [17] - считается неотъемлемой частью религиозно действительного исламского брака и определяет права и обязанности жениха и невесты. В исламе развод может принимать различные формы, некоторые из которых выполняются лично мужем, а некоторые - религиозным судом от имени жены-истца, которая удовлетворяет свое законное прошение о разводе по уважительной причине.
В дополнение к обычному браку до смерти или развода, существует другой фиксированный брак, известный как завадж аль-мута («брак по удовольствию») [18] ( стр. 1045 ), разрешенный только двунадесятной ветвью шиитского ислама для заранее установленный период. [19] [20] ( p242 ) [21] Существует также Никах Мисьяр , временный брак с удалением некоторых условий, таких как совместное проживание, разрешенный некоторыми суннитскими учеными. [22] [23] [24]
Сексуальный
Исламская сексуальная юриспруденция ( арабский : الفقه الجنسي الإسلامي , alfaqah aljinsiu al'iislamiat ) является частью семьи, [25] семейные , [26] гигиенический [27] и уголовная юриспруденция [28] [29] из ислама , что касается Исламского законы сексуальности в исламе , как и в значительной степени основывается на Коране , изречения Мухаммада ( хадисы ) и постановление религиозных лидеров ( фетва ) , ограничивающих сексуальную активность в брачные отношения между мужчинами и женщинами . [30] [31] В то время как большинство традиций не поощряют целомудрие , все они поощряют строгое целомудрие , скромность и конфиденциальность в отношении любых отношений между полами , утверждая, что их близость, как она воспринимается в исламе - охватывающая область жизни, более широкую, чем сексуальная активность - в значительной степени зарезервировано для брака. Эту чувствительность к гендерным различиям, гендерной изоляции и скромности вне брака можно увидеть в современных важных аспектах ислама, таких как интерпретация исламской одежды и степени гендерной сегрегации . [32]
В исламе строгие запреты на внебрачный секс , а допустимые супружеские половые отношения - привычные темы. [33] [34] Брак и сожительство - это разрешенные сексуальные отношения, и они описаны в Коране и хадисах как великие источники любви и близости. В этих разрешенных отношениях есть также некоторые ограничения, а также разрешения: мужчина не должен вступать в половую связь во время менструации и после родов у его жены. Он также считается грешником при анальном проникновении . Использование противозачаточных средств, таких как Azl, разрешено для контроля рождаемости . [35] Действия и поведение , такие как аборт после 4 -х месяцев после зачатия (за исключением медицинского риска для беременной женщины) [36] и гомосексуализма являются строго запрещены . [37]
Преступник
Исламское уголовное право ( арабский : فقه العقوبات ) - это уголовное право в соответствии с шариатом . Строго говоря, в исламском праве нет отдельного корпуса «уголовного права». Он делит преступления на три различных категории в зависимости от правонарушения - худуд (преступления «против Бога» [38] , наказание за которое закреплено в Коране и хадисах ), кисас (преступления против человека или семьи, наказание которых является равным возмездием в Коран и хадисы) и тазир (преступления, наказание за которые не указано в Коране и хадисах и оставлено на усмотрение правителя или Кади , то есть судьи). [39] [40] [41] Некоторые добавляют четвертую категорию Siyasah (преступления против правительства), [42] в то время как другие считают его частью преступлений Hadd или Tazir. [43] [44]
Зина ( زِنَاء ) или зина ( زِنًى или زِنًا ) - это исламский юридический термин, обозначающий незаконные половые сношения. [45] Согласно традиционной юриспруденции , зина может включать прелюбодеяние [46] [47] [48] (супружеских пар), блуд [46] [47] [48] (не состоящих в браке сторон), проституцию , [49] изнасилование , [45] гомосексуализм , [46] [50] гомосексуализм , [51] [50] инцест , [52] [53] и зоофилий . [46] [54] Хотя классификация гомосексуальных сношений как зина различается в зависимости от юридической школы , [55] большинство применяет правила зина к гомосексуализму, [56] [57] в основном мужскому гомосексуализму . [58] Коран одобрял распущенности , преобладающие в Аравии в то время, и несколько стихов относятся к незаконному половому акту, в том числе тот , который предписывает наказание в виде 100 ударов для блудников. [59] Для доказательства правонарушения требуются четыре свидетеля. [59] Зина, таким образом, принадлежит к классу преступлений хадд (мн. Худуд ), за которые предусмотрены наказания, определенные в Коране. [59]
Хотя побивание камнями для зина не упоминается в Коране, все школы традиционной юриспруденции согласились на основе хадисов, что это должно быть наказано побиванием камнями, если преступник является мухсаном (взрослым, свободным, мусульманином и состоявшим в браке), с некоторыми распространение этого наказания на некоторые другие случаи и более мягкое наказание, предусмотренное в других сценариях. [59] [45] Преступники должны были действовать по своей собственной воле. [59] Согласно традиционной юриспруденции, зина должна быть подтверждена показаниями четырех очевидцев фактического проникновения или признанием, повторенным четыре раза и не опровергнутым позже. [59] [45] Изнасилование традиционно преследовалось по разным правовым категориям, в которых использовались обычные правила доказывания. [60] Обвинение в зина без предъявления необходимых свидетелей называется кадхф ( القذف ), что само по себе является преступлением хадд . [61] [62]
Дети
Тема «Ислам и дети» включает в себя права детей в исламе , обязанности детей по отношению к своим родителям и права родителей на своих детей, как биологических, так и приемных . Также обсуждаются некоторые различия в отношении прав по отношению к различным школам мысли.
Усыновление и воспитание
РАДА или riḍā'a ( арабский : رضاع, رضاعة произносится [rɪdˤɑːʕ (æ)] , «грудное вскармливание») является техническим термином в суннитском исламской юриспруденции ( фикй ) семьи , означающую «сосущей , который производит юридическое препятствие к браку молочного родства ", [63] и ссылается на тот факт, что согласно суннитской юриспруденции кормилица считается родственницей младенца, которого она кормит. Термин происходит от существительного в форме бесконечности арабского слова radiʿa или radaʿa («он сосал грудь своей матери»). Часто его переводят как « воспитание » или « молочное родство ». [64]
Концепция рада происходит от исламских и доисламских представлений о состоянии кровных родств, в соответствии с которыми кормилица (и ее близкие родственники) и ребенок, которого она кормит (и его или ее близкие родственники), считаются связанными друг с другом ( статус, известный как махрам ) через акт грудного вскармливания . Одним из важных последствий является то, что кормилице и ее семье запрещается женить ребенка и членов его семьи (например, биологического брата грудного ребенка с биологической дочерью молочной матери). И наоборот, молочные отношения допускают обычно запрещенные знакомства между двумя группами (например, если питомец - самец, когда он становится взрослым, он может видеть молочную мать и ее близких родственников женского пола открыто или наедине , точно так же, как если бы он был самцом. отношение). [65]
Расторжение брака
В исламе развод может принимать различные формы, некоторые из которых инициируются мужем, а другие - женой. Основными традиционными правовыми категориями являются талак ( отказ ), хулу (взаимный развод), судебный развод и присяга. Теория и практика развода в исламском мире менялись в зависимости от времени и места. [66] Исторически правила развода регулировались шариатом , как это интерпретируется традиционной исламской юриспруденцией , хотя они различались в зависимости от юридической школы , а исторические практики иногда расходились с теорией права. [67] В наше время, когда были кодифицированы законы о личном статусе (семье), они, как правило, оставались «в рамках исламского права», но контроль над нормами развода перешел от традиционных юристов к государству. [66] [68]
Наследование
Исламская юриспруденция наследования - это область исламской юриспруденции ( арабский язык : فقه ), которая имеет дело с наследованием , темой, которая широко освещается в Коране . Его часто называют Мират , а его отрасль исламского права технически известна как ilm al-farāʾiḍ ( арабский : علم الفرائض , «наука о предписанных квотах»). [59]
Наследники, называемые первичными наследниками, всегда имеют право на долю наследства, они никогда не исключаются полностью. Эти первичные наследники состоят из супруга-реликта, обоих родителей, сына и дочери. Все оставшиеся наследники могут быть полностью исключены при наличии других наследников. Но при определенных обстоятельствах другие наследники также могут наследовать в качестве наследников, а именно отец, дед по отцовской линии, дочь, внучка по материнской линии, родная сестра, сестра по кровному родству и мать. [69] Наследников обычно делят на три группы:
- Наследники квоты (dhawu al-farāʾḍ). В эту группу входят четыре мужчины и восемь женщин. [70] Наследниками по мужской квоте являются муж, отец, дед по отцовской линии и брат по материнской линии. Женщины-наследники - это жена, дочь, внучка, мать, бабушка, родная сестра, сестра по отцовской линии и сестра по материнской линии. Однако существуют сценарии, при которых дочь, внучка, отец, дедушка, полные братья и сестры, а также братья и сестры по отцовской линии могут переместиться во вторую группу (асаба).
- Члены aaba (остаточные члены), обычно это комбинация родственников мужского пола (а иногда и женского пола), которые наследуют как остаточные члены после распределения долей наследников квоты. [59]
- Члены расширенной семьи (dhawu al arham): Сюда входят любые кровные родственники, которые не являются «наследником» или «асабой» (остаточным). Примеры включают дедушку по материнской линии, тетушек, племянниц и двоюродных сестер.
Смотрите также
- Фикх
- Вали (исламский законный опекун)
Рекомендации
- ^ а б Фикх мусульманской семьи . Исламские книги. 1999 . Проверено 22 февраля 2019 .
- ^ Маллат, Чибли; Коннорс, Джейн Фрэнсис (1990). Исламское семейное право . БРИЛЛ. ISBN 978-1-85333-301-9. Дата обращения 17 ноября 2020 .
- ^ العمراني, محمد الكدي (2001). فقه الأسرة المسلمة في المهاجر 1-2 ج 1 (на арабском языке). Дар Аль Котоб Аль Илмия دار الكتب العلمية. ISBN 978-2-7451-3374-8. Дата обращения 17 ноября 2020 .
- ^ Зарабозо, Джамаал (1997). Фикх семьи: брак и развод . Американский открытый университет. ISBN 9781931961011. Проверено 22 февраля 2019 .
- ^ Велчман, Линн (2004). Права женщин и исламское семейное право: перспективы реформы . Zed Books. ISBN 978-1-84277-095-5. Дата обращения 17 ноября 2020 .
- ^ Аманат, Аббас; Гриффель, Франк (2007). Шариат: исламское право в современном контексте . Издательство Стэнфордского университета. п. 100. ISBN 978-0-8047-7953-1. Проверено 24 мая 2020 .
- ^ Неттон, Ян Ричард (2013). Энциклопедия ислама . Рутледж. п. 110. ISBN 978-1-135-17960-1. Проверено 24 мая 2020 .
- ^ а б в Начальное образование и мотивация в исламе . Cambria Press. 2010. С. 21, 25. ISBN. 978-1-62196-932-7. Проверено 24 мая 2020 .
- ^ Такер, Джудит Э .; Такер (1998). В Доме Закона: гендерное и исламское право в Османской Сирии и Палестине . Калифорнийский университет Press. п. 155. ISBN 978-0-520-21039-4.CS1 maint: дата и год ( ссылка )
- ^ а б Мери, Йозеф В. (2006). Средневековая исламская цивилизация: энциклопедия . Психология Press. п. 150. ISBN 978-0-415-96690-0. Проверено 24 мая 2020 .
- ^ Тарази, Норма (1995). Ребенок в исламе . Публикации американского траста. с. 129, 131, 132. ISBN 978-0-89259-158-9. Проверено 24 мая 2020 .
- ^ Рассул, Г. Хусейн; Хан, Мухаммад Афтаб (2020). Сексуальное образование с исламской точки зрения . Издательство Кембриджских ученых. п. 189. ISBN. 978-1-5275-4697-4. Проверено 24 мая 2020 .
- ^ а б «Важность брака в исламе» . al-islam.org . Проверено 10 июня 2015 года .
- ^ «Сура 4: 4» .
- ^ http://www.onislam.net/english/ask-about-islam/ethics-and-values/muslim-character/166329-marriage-is-the-prophets-sunnah.html
- ^ «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2011-03-11 . Проверено 12 марта 2011 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ «Архивная копия» . Архивировано 4 октября 2018 года . Проверено 4 октября 2018 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Вер, Ганс. Словарь современного письменного арабского языка Ханса Вера: компактная версия всемирно признанного четвертого издания . Эд. Дж. М. Коуэн. Нью-Йорк: Spoken Language Services, Inc., 1994. Архивировано 19июня2017 г. в Wayback Machine . Распечатать.
- ^ Берг, Х. "Метод и теория в изучении исламского происхождения" . Архивировано 9 мая 2016 года на Wayback Machine Brill 2003. ISBN 9004126023 , 9789004126022. Проверено в Google Книгах, 15 марта 2014 г.
- ^ Хьюз, Т. "Словарь ислама". Архивировано 23апреля 2016 годав Wayback Machine Asian Educational Services 1 декабря 1995 года. Проверено 15 апреля 2014 года.
- ^ Поль, Ф. «Мусульманский мир: современные мусульманские общества» . Архивировано 24июня2016 года на Wayback Machine Маршалл Кавендиш, 2010 год. ISBN 0761479279 , 1780761479277. С. 47–53.
- ^ «Мисьяр теперь широко распространенная реальность» . Арабские новости . Архивировано с оригинала в 2017 году.
В мисьярском браке женщина отказывается от некоторых прав, которыми она пользовалась бы в обычном браке. Большинство мисьярских невест не меняют место жительства, а вступают в брак на основе посещения.
- ^ Эльхадж, Эли (2006). Исламский щит: сопротивление арабов демократическим и религиозным реформам . Универсальные издатели. п. 51. ISBN 978-1599424118.
- ^ «Мисьяр Брак». Аль-Раида . Колледж Бейрутского университета, Институт женских исследований в арабском мире (92–99): 58. 2001.
- ^ Маллат, Чибли; Коннорс, Джейн Фрэнсис (1990). Исламское семейное право . БРИЛЛ. стр. 55, 58, 60, 62, 63, 64. ISBN 978-1-85333-301-9. Проверено 26 мая 2020 .
- ^ Кон-Шербок, Дэн; Криссайдс, Джордж Д .; Эль-Алами, Давуд (2013). Любовь, секс и брак: выводы из иудаизма, христианства и ислама . Hymns Ancient and Modern Ltd., стр. XX, 88, 182, 196. ISBN 978-0-334-04405-5.
- ^ Хан, Мухаммад Афтаб (2006). Секс и сексуальность в исламе . Нашрият. п. 296. ISBN. 978-969-8983-04-8. Проверено 26 мая 2020 .
- ^ Уоррен, Кристи С. (2010). Исламское уголовное право: Oxford Bibliographies Online Research Guide . Издательство Оксфордского университета, США. стр. 10, 11, 12. ISBN 978-0-19-980604-1. Проверено 26 мая 2020 .
- ^ Зия, Афия Шехрбано (1994). Сексуальные преступления в исламском контексте: изнасилование, класс и пол в Пакистане . ASR. стр. 7, 9, 32. ISBN 978-969-8217-23-5. Проверено 26 мая 2020 .
- ^ Рассул, Г. Хусейн (2015). Исламское консультирование: введение в теорию и практику . Рутледж. ISBN 978-1-317-44125-0. Проверено 26 мая 2020 .
- ^ Али, Кесия (2016). Сексуальная этика и ислам: феминистские размышления о Коране, хадисах и юриспруденции . Саймон и Шустер. ISBN 978-1-78074-853-5. Проверено 26 мая 2020 .
- ^ Шах, Саида (2015). Образование, лидерство и ислам: теории, дискурсы и практики с исламской точки зрения . Рутледж. п. 96. ISBN 978-1-135-05254-6. Проверено 26 мая 2020 .
- ^ Доктор Шахид Атар. «Половое воспитание, подростковая беременность, секс в исламе и брак» . /www.islam-usa.com. Архивировано из оригинала 15 июня 2015 года . Дата обращения 13 июня 2015 .
- ^ «Сунна брачной ночи» . 15 марта 2008 г. Архивировано 17 марта 2015 г.
- ^ « ' AZL (прерванный половой акт) и использование противозачаточных пилюль - Ислам вопрос и ответ» . islamqa.info . Проверено 26 июня 2020 .
- ^ «Ее плод умер после 66 дней беременности, а через 100 дней у нее случился выкидыш. Неужели ее кровотечение - нифа?» . Islamqa.info. Архивировано 24 июля 2015 года . Проверено 24 июля 2015 года .
- ^ Саймон, Рита Джеймс; Брукс, Элисон (2009). Сообщества геев и лесбиянок по всему миру . Роуман и Литтлфилд. п. 17. ISBN 978-0-7391-4364-3. Проверено 26 мая 2020 .
- ^ Даммер, Гарри; Альбанезе, Джей (2011). Сравнительные системы уголовного правосудия (5-е изд.). Cengage Learning. п. 60. ISBN 9781285067865. Дата обращения 19 мая 2015 .
- ^ Уголовное право , Oxford Islamic Studies, Oxford University Press (2013)
- ^ Мохамед С. Эль-Ава (1993). Наказание в исламском праве . Публикации американского траста. С. 1–68. ISBN 978-0892591428.
- ^ Сильвия Телленбах (2015). Маркус Д. Дуббер и Татьяна Хорнл (ред.). Оксфордский справочник уголовного права . Издательство Оксфордского университета. С. 251–253. ISBN 978-0199673599.
- ^ Табассум, Садия (20 апреля 2011 г.). «Бойцы, а не бандиты: статус повстанцев в исламском праве». Международное обозрение Красного Креста . 93 (881): 121–139. DOI : 10.1017 / S1816383111000117 . S2CID 56196822 .
- ^ Омар А. Фаррух (1969). Ибн Таймийа о публичном и частном праве в исламе или публичной политике в исламской юриспруденции . OCLC 55624054 .
- ^ М. Шериф Bassiouni (1997), "Преступление и уголовный процесс", араб Закон Quarterly , Vol. 12, No. 3 (1997), pp. 269-286.
- ^ а б в г Семерджян, Елисей (2009). «Зина» . В Джоне Л. Эспозито (ред.). Оксфордская энциклопедия исламского мира . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / acref / 9780195305135.001.0001 . ISBN 9780195305135.
- ^ а б в г Семерджян, Елисей (2008). «С прямого пути»: Незаконный секс, закон и община в Османском Алеппо . Издательство Сиракузского университета. п. 53. ISBN 9780815651550. Дата обращения 13 июля 2019 .
- ^ а б Хан, Шахназ (2011). Зина, Транснациональный феминизм и нравственное регулирование пакистанских женщин . UBC Press. п. 8. ISBN 9780774841184. Дата обращения 13 июля 2019 .
- ^ а б Аканде, Хабиб (2015). Вкус меда: сексуальность и эротология в исламе . Rabaah Publishers. п. 145. ISBN 9780957484511.
- ^ Мери, Йозеф В. (2006). Средневековая исламская цивилизация: ЛЗ, индекс . Тейлор и Фрэнсис. п. 646. ISBN. 9780415966924.
- ^ а б Хабиб, Самар (2010). Ислам и гомосексуализм (1-е изд.). ABC-CLIO. п. 211. ISBN. 9780313379031. Проверено 12 июля 2019 .
- ^ Мохд Изван бин Мд Юсоф; Мухд. Наджиб бен Абдул Кадир; Мазлан бин Ибрагим; Кадер бин Ахмад; Муршиди бен Мохд Нур; Сайфул Азхар бин Саадон. «Хадис Сахих о поведении ЛГБТ» (PDF) . islam.gov.my . Правительство Малайзии . Проверено 26 июля 2019 года .
- ^ Кларк, Морган (2009). Ислам и новое родство: репродуктивные технологии и шариат в Ливане . Книги Бергана. п. 41. ISBN 9781845454326. Дата обращения 13 июля 2019 .
- ^ Камали, Мохаммад Хашим (2019). Преступление и наказание в исламском праве: новое толкование . Издательство Оксфордского университета. п. 94. ISBN 9780190910648. Дата обращения 13 июля 2019 .
- ^ Ахмед, Сайед (1999). Закон о блуде (зина) в исламской правовой системе: сравнительное исследование . Юридические решения Андхра. п. 3,71,142.
- ^ Петерс, Р. (2012). «Зина или Зинам». У П. Бирмана; Чт. Бианкис; CE Bosworth; Э. ван Донзель; WP Heinrichs (ред.). Энциклопедия ислама (2-е изд.). Брилл. DOI : 10.1163 / 1573-3912_islam_SIM_8168 .
- ^ Камали, Мохаммад Хашим (2019). Преступление и наказание в исламском праве: новое толкование . Издательство Оксфордского университета. п. 91. ISBN 9780190910648.
- ^ Зухур, Шерифа; Цезюмлер, Кадынин Инсан Хаклары - Йени; Пути, Женщины за права человека женщин, Новый (2005 г.). Гендер, сексуальность и уголовное право на Ближнем Востоке и в Северной Африке: сравнительное исследование . WWHR - Новые пути. п. 45. ISBN 9789759267728.
- ^ Кугле, Скотт Сирадж аль-Хакк (2010). Гомосексуализм в исламе: критическое размышление о геях, лесбиянках и трансгендерных мусульманах . Публикации Oneworld. ISBN 9781780740287.
- ^ Б с д е е г ч Шахт, Джозеф (1991). «Мират». Энциклопедия ислама . 7 (2-е изд.). Brill Academic Publishers. С. 106–113. ISBN 90-04-09419-9.
- ^ A. Quraishi (1999), ее честь: исламская критика положенийизнасиловании в Распоряжении Пакистана на зина, исламоведения , Vol. 38, № 3, с. 403–431
- ^ Питерс, Рудольф (2006). Преступление и наказание в исламском праве: теория и практика с шестнадцатого по двадцать первый век . Издательство Кембриджского университета. п. 63. ISBN 978-0521796705.
- Перейти ↑ DeLong-Bas, Wahhabi Islam , 2004 : 89–90
- ^ Гилади, Младенцы, родители и кормилицы: средневековые исламские взгляды на грудное вскармливание и их социальные последствия , ISBN 90-04-11223-5 , стр. 69
- ^ GJH ван Гельдер, Тесные отношения: инцест и инбридинг в классической арабской литературе , ISBN 1-85043-855-2 , стр. 93
- ^ Гондал, Абдулла (31 августа 2018 г.). «EP65: Коран: сомнение в непогрешимости, разрушение табу (33: 10-37: 00)» . Светский джихад . Дата обращения 15 ноября 2019 .
- ^ а б Маике Вурхув (2013). «Развод. Современная практика» . Оксфордская энциклопедия ислама и женщин . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. Архивировано 4 февраля 2017 года . Проверено 3 февраля 2017 .
- ^ Маике Вурхув (2013). «Развод. Историческая практика» . Оксфордская энциклопедия ислама и женщин . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. Архивировано 4 февраля 2017 года . Проверено 3 февраля 2017 .CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
- ^ Делви, Гулам Расул (13 апреля 2017 г.). «Тройной талак: совет мусульманского права должен руководствоваться правилами развода в 22 исламских странах, а не откладывать реформы» . Первый пост . Архивировано 15 апреля 2017 года . Проверено 14 апреля 2017 .
- ^ Исламские законы наследования - доктор Абид Хуссейн
- ^ Энциклопедия исламского права . 3 . Кувейт Министерство по делам вакуфов и ислама. п. 30.
Внешние ссылки
- Исламские вопросы и ответы: фикх семьи
- Фикх семьи (английский): Islamhouse.com