| Часть серии по |
| Исламская юриспруденция ( фикх ) |
|---|
 |
| Исламские исследования |
В исламе развод может принимать различные формы, некоторые из которых инициируются мужем, а другие - женой. Основными традиционными правовыми категориями являются талак ( отречение ), хулу (взаимный развод), судебный развод и присяга. Теория и практика развода в исламском мире менялись в зависимости от времени и места. [1] Исторически правила развода регулировались шариатом , как это интерпретируется традиционной исламской юриспруденцией , хотя они различались в зависимости от юридической школы , а исторические практики иногда расходились с теорией права. [2]В наше время, когда были кодифицированы законы о личном статусе (семье), они, как правило, оставались «в рамках исламского права», но контроль над нормами развода перешел от традиционных юристов к государству. [1] [3]
Коранические принципы [ править ]
Согласно Корану, брак должен быть неограниченным во времени, на что указывает его характеристика как «прочная связь» и правила, регулирующие развод. [4] В идеале отношения между супругами должны быть основаны на любви ( мавадда ва рахма , 30:21), а важные решения, касающиеся обоих супругов, должны приниматься по обоюдному согласию. [4] Когда гармония в браке не может быть достигнута, Коран разрешает и даже советует супругам положить конец браку (2: 231), хотя это решение не следует воспринимать легкомысленно, и община призвана вмешаться назначение арбитров из двух семей для попытки примирения (4:35). [5] [4] Коран устанавливает еще два способа избежать поспешных разводов.[4] Для менструирующей женщины Аль-Бакара 2: 228 [6] предписывает период ожидания ( идда ) до завершения развода, как три ежемесячных периода. Точноже для не менструация женщин,том числе пост- менопаузе женщин и пре- менархе девочек, Ат-талака 65: 4 прописывает периоды ожидания. Это нужно для того, чтобы муж пересмотрел свое решение. [4] Более того, мужчине, который дает клятву не вступать в половую связь со своей женой, что приведет к автоматическому разводу, предоставляется четырехмесячный период для нарушения своей клятвы (2: 226). [4]
Коран существенно изменил гендерное неравенство в практике развода, существовавшее в доисламской Аравии, хотя некоторые патриархальные элементы сохранились, а другие процветали в последующие века. [7] До ислама развод между арабами регулировался неписаным обычным правом, которое варьировалось в зависимости от региона и племени, а его соблюдение зависело от авторитета вовлеченных лиц и групп. В этой системе женщины были особенно уязвимы. [8] Коранические правила брака и развода предусматривают фиксированный набор норм для всех мусульман, подкрепленных божественной властью и соблюдаемых сообществом. [8]Ранние исламские реформы включали в себя предоставление жене возможности инициировать развод, аннулирование права мужа на собственность своей жены, осуждение развода без веских причин, криминализацию необоснованных заявлений о неверности со стороны мужа и установление финансовой ответственности мужа перед его разведенная жена. [7] В доисламские времена мужчины держали своих жен в состоянии «неопределенности», постоянно отвергая их и забирая их обратно по своему желанию. Коран ограничил количество отказов до трех, после чего мужчина не может забрать свою жену, если она сначала не выйдет замуж за другого мужчину. [2] Кроме того, доисламский брачный выкуп ( махр), выплачиваемая женихом семье невесты, была преобразована в приданое , которое стало собственностью жены, хотя некоторые ученые полагают, что практика отдавать невесте хотя бы часть махра началась незадолго до прихода ислама. [8] [9]
Тема развода рассматривается в четырех различных сурах Корана, включая общий принцип, сформулированный в 2: 231: [7]
Если вы разводитесь с женщинами, и они достигают назначенного срока, удерживайте их в дружеских отношениях или отпустите их. Не сдерживайте их из злого умысла, из мстительности. Тот, кто это делает, поступает несправедливо ".
Классический шариат [ править ]
Правовой контекст [ править ]
Классический исламский закон основан на библейских источниках ислама ( Коран и хадисы ) с использованием различных методологий, разработанных различными юридическими школами . [10] Исторически это интерпретировалось юристами ( муфтиями ), которые должны были бесплатно дать юридическое заключение ( фетва ) в ответ на любой запрос. [11] Семейные споры рассматривались в шариатских судах под председательством судьи ( кади ), который имел достаточное юридическое образование, чтобы решать некоторые юридические вопросы, и обращался к муфтию, если сталкивался с трудным юридическим вопросом. [10]Судьи были активными членами местного сообщества, а также участвовали в неформальном арбитраже, который был предпочтительным методом разрешения споров. [11] В судебных процессах они выступали посредниками между буквой закона и требованиями местных социальных и моральных соображений, с главной целью обеспечения социальной гармонии. [12] [13] Фактическая юридическая практика иногда отклонялась от предписаний юридической школы, которая преобладала в этой области, временами в пользу женщин, а иногда в ущерб им. [2] Представители всех социальных слоев и их свидетели отстаивали свои дела в суде без профессионального юридического представительства, хотя представители высшего класса обычно делали это через представителя. [14]Женщины обычно участвовали в судебных процессах, обычно в качестве истцов, настойчиво аргументировали свои дела, и судья часто относился к ним с сочувствием. [13] [15] Согласно правовой доктрине, свидетельские показания женщины в большинстве областей права имели вдвое меньший вес, чем свидетельские показания мужчины, хотя имеющиеся данные свидетельствуют о том, что практические последствия этого правила были ограничены, а юридический статус женщин в до- современный ислам был сопоставим с исламом своих европейских современников или превзошел его. [16] [17]
Талак (отречение) [ править ]
Юриспруденция [ править ]
Термин талак обычно переводится как «отказ» или просто «развод». [2] [7] В классическом исламском праве это относится к праву мужа расторгнуть брак, просто объявив своей жене, что он отказывается от нее. [7] Классические юристы по-разному классифицировали объявление талака как запрещенное или предосудительное, если оно не было мотивировано веской причиной, такой как невозможность сожительства из-за непримиримого конфликта, [18] хотя они не требовали от мужа получения разрешения суда или предоставления оправдания . [2] Юристы наложили определенные ограничения на действительный отказ. [2][7] Например, декларация должна быть четко сформулирована; муж должен быть в здравом уме и не подвергаться принуждению. После талака жена имеет право на полную выплату махра, если она еще не была уплачена. Муж обязан оказывать ей финансовую поддержку до окончания периода ожидания или до родов, если она беременна. Кроме того, она имеет право на алименты и любые просроченные алименты, которые, согласно исламскому закону, должны выплачиваться регулярно в период брака. [7]
Предоставление мужу прерогативы отказа от брака было основано на предположении, что мужчины не будут заинтересованы в инициировании развода без уважительной причины, учитывая финансовые обязательства, которые он несет. [2] [18] Кроме того, классические юристы придерживались мнения, что «женская природа лишена рациональности и самоконтроля». [2] Требование обоснования было сочтено потенциально опасным для репутации обоих супругов, поскольку оно может раскрыть семейные тайны для общественного контроля. [18]
В исламе талак считается предосудительным средством развода. [2] [7] Первоначальное объявление талака - это отзывный отказ (ṭalāq rajʿah), который не прекращает брак. Муж может отменить отказ в любое время в течение периода ожидания ( ' идда ) , который длится три полных менструальных циклов. Период ожидания предназначен для того, чтобы пара могла примириться, а также чтобы убедиться, что жена не беременна. Возобновление половых отношений автоматически отменяет отречение. Жена сохраняет за собой все права на период ожидания. Развод становится окончательным по истечении срока ожидания. Это называется «незначительным» разводом ( аль-байнуна ас-сугра).) и пара может вступить в повторный брак. Если муж отказывается от своей жены в третий раз, это вызывает «крупный» развод ( аль-байнуна аль-кубра ), после которого пара не может вступить в повторный брак без промежуточного завершенного брака с другим мужчиной. [7] Это известно как тахлиль или никах халала . Сделав третье заявление безотзывным, муж не сможет использовать неоднократные заявления и отмены развода как средство давления на жену, чтобы она пошла на финансовые уступки, чтобы «купить ее свободу». [19] Это также действует как сдерживающий фактор для необдуманных отказов. [18]
Практика [ править ]
Женщины часто вступали в брак со значительным капиталом в виде махра и приданого, предоставляемого их семьей, который они не были обязаны тратить на семейные расходы, и они часто ссужали деньги своим мужьям. Из-за этого и связанных с этим финансовых обязательств талак мог быть очень дорогостоящим и во многих случаях финансово разрушительным предприятием для мужа. Многие отвергнутые женщины использовали развод, чтобы купить долю своего бывшего мужа в семейном доме. В исторических записях талак, по-видимому, был менее распространен, чем хуль. [20]
Имеющиеся свидетельства мамлюкского Египта указывают на то, что талак не был основным средством развода. [2] Талак считался катастрофой для женщины, потому что лишал ее долгосрочной защиты и финансовой поддержки, не позволяя ей выйти замуж повторно, поскольку это привело бы к потере опеки над ребенком. Это привело к тому, что отказ без уважительной причины считался социально неприемлемым. [7] Исследования в Османском Леванте показали, что женщины могут аннулировать декларацию талака, заявив, что муж проявлял признаки «пониженной рациональности», когда делал это, в то время как другие использовали безотзывное заявление мужа о талаке, чтобы получить развод позднее. свидание, если бы они могли доказать, что он это сделал. [2]
Талак аль-бида и тройной талак [ править ]
Типы талаков можно разделить на талак ас-сунна , который, как считается, соответствует учению Мухаммада, и талак аль-бид'а , которые рассматриваются как отклонения от него ( бид'а ). Талак аль-сунна подразделяется на талак аль-ахсан , который является наименее осуждаемой формой талака, и талак аль-хасан . Ahsan талак включает один отзывной вынесение развода и сексуального воздержания в течение периода ожидания. Hasanразвод включает в себя три заявления, сделанные во время состояния ритуальной чистоты жены, с промежутками между менструальными периодами и отсутствием полового акта в течение этого времени. [19]
В отличие от талак аль-сунна , талак аль-бида не соблюдает период ожидания и безвозвратно расторгает брак. [19] Он может включать в себя «тройной талак», то есть провозглашение талака, повторяемое три раза, или другую формулу, такую как «ты харам для меня». [19] [21] Некоторые юридические школы считали, что тройной талак, выполняемый на одном собрании, представляет собой «серьезный» развод, в то время как другие классифицируют его как «незначительный» развод. [7] Талак аль-бида отражает доисламские обычаи развода, а не принципы Корана, и в традиционной суннитской юриспруденции он считается особенно не одобряемой, но юридически действительной формой развода.Согласно исламской традиции, Мухаммад осудил практику тройного талака, а второй халиф Умар наказал мужей, которые использовали его. [21]
Шиитская юриспруденция не признает талак аль-бида . [22]
Тафвид (делегированный талак) [ править ]
Муж может передать жене право отказа. [2] Это делегирование может быть сделано во время составления брачного контракта ( никах ) или во время брака, с условиями или без них. [23] Многие женщины включали такие условия в свои брачные контракты. Обычно контракт давал жене право «отказаться от себя», если муж женился на второй жене. [2] Делегированный отказ называется халак ат-тафавуд или тафвид . [2] [23]
Хулу (взаимный развод) [ править ]
Юриспруденция [ править ]
Кхулу - это договорный тип развода, инициированный женой. Это оправдано на основании стиха 2: 228: [7]
Вы не имеете права забирать назад все, что вы им дали, если только они двое не опасаются, что они не могут соответствовать рамкам Бога, и на них обоих не возлагается никакой вины. Если женщина отдаст то, чем она себя освободила. Это границы, установленные Богом; не преступайте их.
Кроме того, он основан на хадисе, в котором Мухаммед наставляет мужчину согласиться на развод с женой, если она вернет ему сад, полученный от него как часть ее махра . Хуль считается заключенным, когда пара соглашается на развод в обмен на денежную компенсацию, выплачиваемую женой, которая не может превышать стоимость махра, которую она получила, и, как правило, представляет собой меньшую сумму или предполагает конфискацию еще не выплаченной части. [7] Ханафиты и маликисы не требуют компенсации со стороны жены. [2] Расторжение брака является окончательным и безотзывным, вступает в силу с момента заключения контракта. [7] Пара не может примириться в течение периода ожидания, определенного, как в случае талака, но муж обязан платить алименты в течение его срока, если только это требование не отменено контрактом. [2] Как и в случае талака , повторный брак возможен до тех пор, пока хул не будет заключен в третий раз. Если муж заставляет свою жену согласиться на хул вместо произнесения талака, что позволяет ему избежать сопутствующих финансовых обязательств, развод считается недействительным. [7] Как и талак, хулу происходит вне суда. [2]
Практика [ править ]
Относительная частота хуля была отмечена в исследованиях Стамбула, Анатолии, Сирии, мусульманского Кипра, Египта и Палестины. [20]
В исследованиях мамлюкского Египта и Балкан под властью Османской империи было показано, что хул был основным средством развода. Женщины использовали ряд стратегий, чтобы заставить своих мужей согласиться. Некоторые пренебрегали своими супружескими и домашними обязанностями, делая семейную жизнь невозможной для мужа. Другие требовали немедленной выплаты отсроченного махра, зная, что муж не имеет возможности подчиниться и будет заключен в тюрьму, если он этого не сделает. [2]
В некоторых случаях контракт на хул не предполагал компенсации со стороны жены, в то время как в других случаях женщины отказывались от всех финансовых обязательств своего мужа. [2] Согласно исследованиям Османского Леванта, были введены различные судебные процедуры, чтобы гарантировать, что хул на самом деле не был талаком. [2]
Никах Халала [ править ]
Юриспруденция [ править ]
Никах халала (также известный как брак тахлеил) - это практика, при которой женщина после развода посредством тройного талака выходит замуж за другого мужчину, завершает брак и снова разводится, чтобы иметь возможность снова выйти замуж за своего бывшего мужа. [24] Однако такие браки запрещены в исламе , согласно Сахих сортовой хадис , который гласит , что Пророк Мухаммед проклял тех , кто сделал такие браки. [25]
Судебный развод [ править ]
Юриспруденция [ править ]
Брак также может быть расторгнут в судебном порядке. Любой из супругов может подать прошение в суд кади о судебном разводе, но у них должны быть веские основания для расторжения брака. Суд начинает процесс с назначения арбитра от каждой из их семей, чтобы добиться примирения при посредничестве. Если это усилие не удается, суд разрешает спор, распределяя вину за распад брака с соответствующими финансовыми последствиями. [7] Примеры вины - жестокость; неспособность мужа обеспечить содержание или немедленную оплату махра ; неверность; дезертирство; моральная или социальная несовместимость; определенные недуги; и тюремное заключение, вредное для брака. [2] [7]Судебный развод также может быть подан в случае нарушения условий, предусмотренных в брачном контракте. Различные юридические школы признали разные подмножества этих оснований для развода. [7] Школа Малики, которая признала самый широкий спектр оснований для развода, также предусматривает категорию «вреда» (arar), которая давала судье значительную свободу толкования. [2]
Практика [ править ]
В некоторых областях, находящихся под властью Османской империи, женщинам было едва ли возможно получить развод, кроме как через хул, из-за ограничений, налагаемых преобладающей ханафитской школой, хотя были и некоторые исключения. Самой серьезной проблемой был отказ, который не был признан основанием для судебного развода. Чтобы решить эту проблему, в некоторых случаях мужчина, отправляющийся в путешествие, оставлял своей жене письмо, разрешающее талак, если он не возвращался в течение определенного периода времени. В других случаях ханафитские судьи приглашали коллегу Малики или Ханбали объявить о разводе, или сама женщина выступала с инициативой найти судью из одной из этих школ. Такой же подход применялся при расторжении брака в случае невыплаты алиментов. На Османских Балканах женщина могла подать на развод на том основании, что ее муж был "[2]
Поскольку браки между мужчинами-немусульманами и женщинами-мусульманками запрещены исламским законодательством, если замужняя женщина обратилась в ислам, а ее муж не обратился в ислам, мусульманские власти сочли бы брак недействительным, и женщина получила право опеки над детьми. Источники семнадцатого века указывают на то, что немусульманки во всей Османской империи использовали этот метод для развода. [26]
Клятвы [ править ]
Юриспруденция [ править ]
Муж может расторгнуть брак с помощью трех видов клятв: клятвы воздержания ( īlāʿ и iẓhar ), отрицания отцовства ( lian ) и условного alāq. [2] Первые два типа были доисламскими практиками, подтвержденными Кораном (2: 226–227 для ила и 58: 2–4 для ижар ), что также дает понять, что ижар предосудителен, несмотря на то, что он имеет юридическую силу. [2]
Ила - это клятва, согласно которой муж клянется воздерживаться от половых отношений с женой в течение как минимум четырех месяцев. Если он выполнит свою клятву, брак расторгается; если он его разорвет, брак продолжается. [27] В клятве ижар (или ihār ) мужчина заявляет, что его жена запрещена для него так же сексуально, как и его мать. Муж может нарушить клятву и возобновить брак. Нарушение любой клятвы требует искупления посредством кормления бедных или поста. [7]
В клятве лиань муж отрицает отцовство ребенка своей жены. Жене предоставляется возможность дать присягу, отрицая измену, и если она это сделает, а муж настаивает на своем обвинении, брак расторгается судьей, и пара никогда не может вступить в повторный брак. [2]
Клятвой условного халака муж заявляет, что он разведется со своей женой, если он или она совершит определенное действие. Эта клятва может служить защитой для жены или угрозой со стороны мужа, в зависимости от указанного действия. [2]
Практика [ править ]
Исследования практики мамлюкского и османского правления не выявили случаев использования клятв лиань или воздержания, в то время как условный талак, по-видимому, сыграл заметную роль. Его использовали, чтобы угрожать жене и давать обещания. В Османском Египте брачные контракты обычно включали положения об условном талаке, которые иначе не признавались преобладающей ханафитской школой в качестве основания для судебного развода, например, невыплата алиментов или женитьба на второй жене. [2]
Другие последствия развода [ править ]
Исламское право не признает концепцию общинной собственности, и раздел собственности основан на ее принадлежности любому из супругов. Жена получает опеку над детьми до их совершеннолетия (определение которого варьируется в зависимости от юридического образования), в то время как отец сохраняет опеку. [2]
Практика опеки над детьми при османском правлении, по-видимому, следовала правилам ханафитской юриспруденции, хотя в Османском Египте дети обычно оставались со своей разведенной матерью сверх установленного возраста. Разведенная женщина может сохранить опеку над детьми, если она снова не выходит замуж и ее муж не требует опеки, и в этом случае она обычно переходит к одной из ее родственниц. При мамлюках женщины могли отказаться от права на алименты, чтобы получить расширенную опеку. [2]
Приданое ( махр ) при разводе [ править ]
Махр - это свадебный подарок, сделанный женихом невесте во время замужества. После получения он становится ее исключительной собственностью с полной свободой использования и распоряжения. Брачный договор без махра недействителен. Размер махра обычно зависел от социально-экономического положения невесты. Выплата части махра обычно откладывалась и служила сдерживающим фактором для осуществления мужем права на односторонний развод, хотя классические юристы расходились во мнениях относительно допустимости и способа отсрочки выплаты махра. [28]
В исламской юриспруденции есть четкие инструкции по использованию махра в случае развода, в зависимости от того, кто просит о разводе и произошел ли половой акт. Если муж просит о разводе и половой акт произошел, он платит полный махр ; если муж просит о разводе, но половой акт не состоялся, муж выплачивает половину приданого; если жена просит о разводе и половой акт произошел, муж платит половину махра ; и если жена просит развода, а половой акт не состоялся, то муж не должен платить махр . [29] [ нужен лучший источник ]
Современная эпоха [ править ]
Правовая трансформация [ править ]
В современную эпоху законы шариата были широко заменены статутами, основанными на европейских моделях, а его классические правила в значительной степени сохранились только в законах о личном статусе (семейных). [10] Этому явлению были предложены различные объяснения. Некоторые ученые утверждали, что, поскольку эти законы более подробно описаны в Коране и хадисах, чем другие, верующим было трудно согласиться с отклонением от этих правил. [1] В отличие от него, Ваэль Халлакрассматривает это как наследие колониализма: изменение семейных законов не принесло бы пользы в колониальной администрации, и колониальные державы продвигали теорию о том, что эти законы были священными для населения, рекламируя их сохранение как знак уважения, что, в свою очередь, привело к ним рассматривается как точка отсчета в современной политике мусульманской идентичности. [30]
Важные изменения в семейных законах произошли в современную эпоху. Законы подверглись кодификации законодательными органами, а также были вытеснены из своего первоначального контекста в современные правовые системы, которые в целом следовали западной практике судебного процесса и юридического образования. [10] Это отделило их как от классической интерпретационной традиции, так и от институциональных основ досовременной правовой системы, в которую они были встроены. [31] В частности, контроль над нормами развода перешел от традиционных юристов к государству, хотя в целом они остались «в орбите исламского права». [1]
В своей статье «Неравное партнерство» Сулема Джахангир настаивает на том, что Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин и другие международные стандарты требуют признания нефинансового вклада женщин в брак, чтобы обеспечить равное положение между супруги. [32] Многие мусульманские страны ищут пути и средства для учета нефинансового вклада женщин в брак и улучшения компенсации при разводе. [32] Некоторые мусульманские страны, такие как Иордания, Марокко, Алжир, Египет, Сирия, Ливия и Тунис, вводят в действие законы о выплате дополнительной компенсации, называемой «мата'а», как часть исламской доброты уходящим супругам в дополнение к приданому и содержанию. . [32]Многие мусульманские страны добавляют в брачные контракты условия, называемые «хак мехер» (право на финансовое обеспечение и денежное вознаграждение), называемые никахнама . [32]
Методы реформирования [ править ]
Изменение социальных условий привело к росту недовольства традиционным исламским законом о разводе с начала 20 века. Были предприняты различные реформы в попытке ограничить право мужа на односторонний отказ от брака и дать женщинам больше возможностей инициировать развод. [33] В этих реформах использовался ряд методов, наиболее важными из которых являются: [33]
- Выбор среди классических юридических мнений без ограничения единой юридической школой ( тахайюр ) при кодификации государственного права
- Расширение дискреционных полномочий суда
- Административные меры оправданы ссылкой на классическую доктрину сияса шарийя , которая уполномочивает правителя проводить политику, исходя из соображений справедливости и целесообразности [34]
- Применение штрафных санкций
- Модернистическое толкование коранических писаний (иногда называют нео- иджтихадом и феминистской тафсир )
- Апелляция к доктрине общественных интересов ( маслахи )
По словам Сулема Джахангира из Турции, пересмотренный Гражданский кодекс предполагает равное разделение собственности и активов, приобретенных во время брака, в качестве режима собственности по умолчанию. В Индонезии и Сингапуре суды обладают дискреционными полномочиями; в Индонезии суды могут разделить супружескую собственность после развода для признания нефинансового вклада женщин в брак, где, как в Сингапуре, учитывается вклад жены в семью, и даже при отсутствии финансового вклада 35% активов должны быть разделены с женой как участие в уходе за домом и детьми, где, как в Малайзии, в зависимости от продолжительности брака и вклада каждого супруга разводящийся супруг может получить до одной трети доли в активах. [32]
Индия Мусульманский закона Совет Все Личный издал кодекс поведения в апреле 2017 года в отношении талака в ответ на споры по поводу практики тройной талаки в Индии . Он также предупредил, что те, кто прибегает к тройному талаку или разводу по опрометчивой причине, без оправдания или по причинам, не предусмотренным шариатом, будут подвергаться социальному бойкоту. [35] [36]
В Индии в июле 2019 года был принят Закон о мусульманских женщинах (защита прав в браке) 2019 года , который объявил мгновенный тройной талак (талак-е-биддах) в любой форме - устной, письменной или с помощью электронных средств - незаконным, недействительным, и наказывается лишением свободы на срок до трех лет. [37] Согласно новому закону, потерпевшая женщина имеет право требовать алименты для своих детей-иждивенцев. [38] Индия входит в число 23 стран, которые запретили тройной талак. [39]
Распространенность [ править ]
Согласно Йосефу Рапопорту, в 15 веке уровень разводов был выше, чем сегодня на современном Ближнем Востоке , где в целом низкий уровень разводов. [40] В 15 веке Египет , Аль-Сахави записал семейные истории 500 женщин , крупнейшего образца о браке в средних веках , и обнаружил , что по крайней мере треть всех женщин в мамлюках султанате Египта и Сирии в браке более один раз, а многие женились три или более раз. По словам аль-Сахави, до трех из десяти браков в Каире 15 века заканчивались разводом. [41]В начале 20 века в некоторых деревнях на западе Явы и на Малайском полуострове уровень разводов достигал 70%. [40]
См. Также [ править ]
- Аннулирование
- Аннулирование (католическая церковь)
- Ат-Талак - развод
- Развод в Пакистане
- Получить (документ о разводе)
- Брак в исламе
- Права и обязанности супругов в исламе
Ссылки [ править ]
- ^ а б в г Maaike Voorhoeve (2013). «Развод. Современная практика» . Оксфордская энциклопедия ислама и женщин . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. Архивировано 4 февраля 2017 года . Проверено 3 февраля 2017 .
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Q R сек т у V ш х у г аа аЬ ас объявлений Maaike Voorhoeve (2013). «Развод. Историческая практика» . Оксфордская энциклопедия ислама и женщин . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. Архивировано 4 февраля 2017 года . Проверено 3 февраля 2017 .CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
- ^ Dehlvi, Гулам Расул (13 апреля 2017). «Тройной талак: совет мусульманского права должен руководствоваться правилами развода в 22 исламских странах, а не откладывать реформы» . Первый пост . Архивировано 15 апреля 2017 года . Проверено 14 апреля 2017 .
- ^ Б с д е е Харальд Моцки (2006). «Брак и развод». В Джейн Даммен МакОлифф (ред.). Энциклопедия Корана . 3 . Брилл. п. 279.
- ^ «Коран 4:35» . Ислам пробудился . Проверено 20 мая 2020 .
- ^ «Коран 2: 228» . Ислам пробудился . Проверено 20 мая 2020 .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Абед Авад и Хани Маула (2013). «Развод. Правовые основы» . Оксфордская энциклопедия ислама и женщин . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. Архивировано 4 февраля 2017 года . Проверено 3 февраля 2017 .CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
- ^ a b c Харальд Моцки (2006). «Брак и развод». В Джейн Даммен МакОлифф (ред.). Энциклопедия Корана . 3 . Брилл. С. 280–281.
- ^ О. Шпионы. «Махр». Энциклопедия ислама, второе издание. Под редакцией: П. Бирман, Т. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs. Vol. 6. С. 78-79.
- ^ а б в г Кнут С. Викёр (2014). «Шарида» . В Эмад ад-Дин Шахин (ред.). Оксфордская энциклопедия ислама и политики . Издательство Оксфордского университета. Архивировано из оригинала на 2017-02-02 . Проверено 12 февраля 2017 .
- ^ a b Ваэль Б. Халлак (2009). Введение в исламское право . Издательство Кембриджского университета . п. 9 .
- ^ Халлак (2009), стр. 11, 60-62.
- ^ а б Элиза Джунчи (2013). Элиза Джунчи (ред.). От иджтихада юристов к судебному нео-иджтихаду: некоторые вводные замечания . Рассмотрение семейного права в мусульманских судах. Рутледж. п. 4. Архивировано 17 февраля 2017 года . Проверено 12 февраля 2017 .
- ^ Халлак (2009), стр. 11, 61.
- ^ Халлак (2009), стр. 11, 64-65.
- ^ Халлак (2009), стр. 65-66.
- ^ Vikør, Кнут С. (2005). Между Богом и султаном: история исламского права . Издательство Оксфордского университета. стр. 299 -300.
- ^ а б в г Ваэль Б. Халлак (2009). Шариат: теория, практика, преобразования . Издательство Кембриджского университета (издание Kindle). п. Loc. 7921–7950.
- ^ a b c d e Джон Л. Эспозито с Натаной Дж. ДеЛонг-Бас (2001). Женщины в мусульманском семейном праве (2-е изд.). Издательство Сиракузского университета. С. 30–31.CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
- ^ Б Халлак (2009), стр. 66-67.
- ^ а б Абд ар-Рахман И. Дои (2008). Шариат: исламский закон (2-е изд.). Издательство Ta-Ha. п. 280.CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
- ^ Мохаммед Хашим Камали (2005). «Исламский закон: личный закон». В Линдси Джонс (ред.). Энциклопедия религии . 7 (2-е изд.). Справочник MacMillan USA. п. 4708.
- ^ а б Джон Л. Эспозито, изд. (2014). «Тафвид» . Оксфордский словарь ислама . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. Архивировано 17 августа 2016 года . Проверено 20 июля 2016 .
- ^ Сингх, Ватсала. «Что в Коране говорится о Никах Халале? Поможет ли запрет?» . Квинт . Bloomberg LP . Проверено 20 мая 2019 .
- ^ https://Sunnah.com/abudawud:2076
- ^ Тияна Крстич (2009). «Конверсия». В Габоре Агостоне; Брюс Алан Мастерс (ред.). Энциклопедия Османской империи . Информационная база.
- ^ Тилье, Матье; Вантигхем, Наим (13 сентября 2019 г.). "Un traité de droit mālikite égyptien redécouvert: Aṣbaġ b. Al-Faraǧ (m. 225/840) et le serment d'abstinence" . Исламское право и общество . 26 (4): 329–373. DOI : 10.1163 / 15685195-00264P01 . ISSN 0928-9380 .
- ^ Ghazala Анвар (2013). «Махр» . Оксфордская энциклопедия ислама и женщин . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. Архивировано 12 февраля 2017 года . Проверено 12 февраля 2017 .
- ^ Саййид Moustafa, ал-Казвини; Салех, Фатьма. «Новый взгляд на женщин в исламе» . Аль-Ислам . Архивировано 11 февраля 2017 года . Проверено 8 февраля 2017 .
- ^ Халлак (2009), стр. 115.
- ^ Халлак (2009), стр. 116.
- ^ a b c d e «Неравное партнерство» . Рассвет . 2020-03-02 . Проверено 21 июня 2020 .
- ^ a b Schacht, J. и Layish, A. (2000). «Alāḳ». У П. Бирмана; Чт. Бианкис; CE Bosworth; Э. ван Донзель; WP Heinrichs (ред.). Энциклопедия ислама . 10 (2-е изд.). Брилл. п. 155.CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
- ^ Фелиситас Opwis (2014). «Сияса Шарджия» . В Эмад ад-Дин Шахин (ред.). Оксфордская энциклопедия ислама и политики . Издательство Оксфордского университета. Архивировано 12 февраля 2017 года . Проверено 11 февраля 2017 .
- ^ Shaurya, Surabhi (17 апреля 2017). «Тройной талак: Всеиндийский мусульманский совет по личному праву издает кодекс поведения; вот что в нем говорится» . India.com . Архивировано 21 апреля 2017 года . Проверено 28 апреля 2017 .
- ^ Баджпаи, Namita (16 апреля 2017). «Всеиндийский мусульманский совет по личному праву объявляет кодекс поведения для тройного талака» . Новый индийский экспресс . Архивировано 18 апреля 2017 года . Проверено 29 апреля 2017 .
- ^ Индия криминализирует мусульманскую практику мгновенного развода . Al Jazeera English, 30 июля 2019 г.
- ^ "Президент Рам Натх Ковинд дает согласие на тройной законопроект талака" . Индус . 1 августа 2019 . Проверено 25 августа 2019 .
- ^ «Мусульманские соседи Индии среди 23 стран, которые запретили тройной талак» . Hindustan Times . 2018-09-19 . Проверено 16 августа 2019 .
- ^ a b Рапопорт, Йосеф (2005). Брак, деньги и развод в средневековом исламском обществе . Издательство Кембриджского университета . п. 2 . ISBN 0-521-84715-X.
- Перейти ↑ Rapoport (2005) pp. 5–6.
Внешние ссылки [ править ]
 | В Викицитаторе есть цитаты, связанные с: Развод в исламе |
- Сайед, Ибрагим Б. (1988). «Тройной талак» . Международный фонд исламских исследований, Inc.
- Ул Ахир, Джамади (октябрь 1997 г.). «Наш диалог» . Исламский голос . Том 11-10 Номер: 129
- Какахель, Миан Мухибулла (23 сентября 2008 г.). «Закон о разводе в Пакистане» .
| vтеТемы ислама | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Очерк ислама | |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
Категория