 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
| Часть серии по |
| Исламская юриспруденция ( фикх ) |
|---|
 |
| Исламские исследования |
Исламская сексуальная юриспруденция ( арабский : الفقه الجنسي الإسلامي , alfaqah aljinsiu al'iislamiat ) является частью семьи , [1] в браке , [2] гигиеническая [3] и уголовная юриспруденция [4] [5] из ислама , что касается исламских законы сексуальности в исламе , которые во многом основаны на Коране , высказываниях Мухаммеда ( хадис ) и постановлениях религиозных лидеров ( фетва ), ограничивающих сексуальную активностьк супружеским отношениям между мужчиной и женщиной . [6] [7] В то время как большинство традиций не поощряют целомудрие , все они поощряют строгое целомудрие , скромность и конфиденциальность в отношении любых отношений между полами , заявляя , что их интимные отношения, как они воспринимаются в исламе, в основном предназначены для брака. Эту чувствительность к гендерным различиям, гендерному уединению и скромности вне брака можно увидеть в нынешних важных аспектах ислама, таких как интерпретация исламской одежды и степени гендерной сегрегации .[8]
В исламе строгие запреты на внебрачные половые отношения являются строгими, а допустимые супружеские половые отношения - привычными темами. [9] [10] Брак и сожительство - это разрешенные сексуальные отношения, и они описаны в Коране и хадисах как вызывающие сильную любовь и близость. В этих разрешенных отношениях есть также некоторые ограничения, а также разрешения: мужчина не должен вступать в половую связь во время менструации и после родов у жены. Он также считается грешным при анальном проникновении . Противозачаточные использование разрешено для контроля над рождаемостью . Действия и поведение, такие как определенныевыкидыши и гомосексуализм являются строго запрещены . [11]
Половое воспитание
Дети
В исламе родители несут ответственность за воспитание своих детей [12], и эта ответственность включает защиту их от всего, что может развратить их мораль. Раннее половое воспитание детей не рекомендуется исламскими учеными, так как знания, содержащиеся в такой учебной программе, могут негативно повлиять на сознание маленького ребенка. [13]
По словам Мухаммеда аль-Мунаджид и Абдулла Nasih Alwan, дети младшего возраста , а не следует учить исламские правила , связанные с : охватывающих интимные части тела, ' аврат ; контроль над своим взглядом; и спрашивать разрешения перед входом в личные пространства. [13]
Когда приближается половое созревание, детей следует обучать признакам полового созревания и характеристикам, которые отличают мужчин от женщин. [13]
Их также следует обучать очистительным ритуалам вуду и гусля . Мунаджид заявил в отношении вопроса о половом воспитании, что оно должно происходить тогда, когда в этом есть необходимость, например, когда приближается брак или когда ребенок становится достаточно зрелым, чтобы понять вопросы фикха ; такие как постановления о прелюбодеянии ( зина ) и аурах . В исламе важны скромность, целомудрие и недопущение беспорядочных половых связей , и образование должно включать в себя то, что запрещено ( харам ). [13]
Взрослый
Мусульманские мужчины и женщины спрашивали исламского пророка Мухаммеда о вопросах, касающихся сексуального поведения, чтобы узнать учения и постановления своей религии. Мусульмане могли задавать свои вопросы либо Мухаммеду напрямую, либо его женам. [14] [15] В хадисе, приписываемом жене Мухаммеда Аише, говорится, что ансарские женщины, в частности, не стеснялись задавать вопросы относительно сексуальных вопросов. [16]
Обрезание
Кидан или Хатна ( арабский : ختان , арабский : ختنة ) - это термин, обозначающий мужское обрезание, проводимое мусульманами в качестве культурного обряда , и считается признаком принадлежности к более широкому исламскому сообществу. [17] Вопрос о том, следует ли это проводить после принятия ислама , обсуждается среди исламских ученых. [18] [19]
Коран не упоминает обрезание, ни прямо, ни косвенно, ни в одном аяте. В некоторых хадисах обрезание упоминается в списке практик, известных как фитра (действия, которые считаются совершенными человеком). Приводились слова Абу Хурайры , сподвижника Мухаммеда:
«Пять вещей - это фитра: обрезание, сбривание лобковых волос бритвой, стрижка усов, стрижка ногтей и выдергивание волос из подмышек»
- (сообщается в хадисах в Сахих аль-Бухари и Сахих Муслим ).
Однако разные хадисы противоречат тому, является ли обрезание частью фитры или нет. Согласно некоторым традициям, Мухаммад родился без крайней плоти ( апостетический ), в то время как другие утверждают, что его дед Абдул-Мутталиб обрезал его, когда ему было семь дней. [20] [21] Многие из его ранних учеников были обрезаны, чтобы символизировать их включение в зарождающееся исламское сообщество. [ необходимая цитата ] Среди улемов (мусульманских ученых-правоведов) существуют различные мнения о принуждении к обрезанию в шариате (исламском праве). Имамы Абу Ханифа , основательХанафитская школа фикха (исламская юриспруденция) и Малик ибн Анас утверждают, что обрезание является сунной муаккада - не обязательно, но настоятельно рекомендуется. В Shafi`i и Ханбали школы рассматривают его как обязательные для всех мусульман. [22] Исламские источники не указывают конкретное время для обрезания. Это зависит от семьи, региона и страны. Предпочтительный возраст обычно составляет семь лет, хотя некоторые мусульмане делают обрезание уже на седьмой день после рождения и в самом начале полового созревания . [17]
Полового созревания
Балиг или булух ( арабский : بالغ или بُلوغ ) относится к человеку, который достиг зрелости или половой зрелости и несет полную ответственность в соответствии с исламским законодательством .
Например, в вопросах, касающихся брака , слово «бали» связано с арабским юридическим выражением « хатта тутика'л-риджал» , что означает, что свадьба не может состояться до тех пор, пока девушка не станет физически пригодной для полового акта . Для сравнения, балаг или балагхат относятся к достижению половой зрелости, которая проявляется во время менструации . Возраст, связанный с этими двумя концепциями, может, но не обязательно, совпадать. Только после того, как будет достигнуто особое условие, называемое « рушд» , или «интеллектуальная зрелость для обращения с собственностью», девушка может получить невесту.. [23]
Ночные выбросы
Ночные поллюции - не грех в исламе. Более того, в то время как человек, соблюдающий пост (в Рамадан или в другое время), обычно считается нарушившим пост из-за преднамеренной эякуляции (во время мастурбации или полового акта), ночная поллюция не является такой причиной. От них по-прежнему требуется купаться перед тем, как пройти некоторые религиозные ритуалы. Мусульманские ученые считают эякуляцию чем-то, что делает человека временно ритуально нечистым, состояние, известное как джунуб ; это означает, что мусульманин, который испытал оргазм или эякулировал, должен совершить гусль . [24]
Менструация
И они спрашивают вас о менструации. Скажи: это болезнь; поэтому держитесь в стороне от женщин во время менструальных выделений и не подходите к ним, пока они не станут чистыми; затем, когда они очистятся, войдите к ним, как повелел вам Аллах; Воистину, Аллах любит тех, кто много обращается (к Нему), и Он любит тех, кто очищается.
- Коран 2: 222 [25]
Стих 2: 222 Корана подразумевает, что сексуальные отношения во время менструации запрещены. Несмотря на стих, говорящий «отделить женщин» и «не подходить к ним», хадис цитирует Мухаммеда, говоря, что это относится только к половому акту. [26] Ибн Катир, мухаддис , передал хадис, в котором описываются привычки Мухаммеда с его менструирующими женами. Этот хадис демонстрирует, что Мухаммад дал разрешение на все формы супружеской близости в период менструации, за исключением вагинального полового акта. Женщины должны выполнить ритуальное очищение ( гусл ) перед возобновлением религиозных обязанностей или сексуальных отношений после завершения менструации. [27]
Консерватизм
В исламе особо выделяются концепции консерватизма, порядочности и скромности ; Помимо законной сексуальности, приоритет отдается скромности и целомудрию как внутри, так и вне супружеских отношений. В хадисах скромность описывается как «часть веры». [28]
Пророк ( мир ему и благословение ) был «застенчивее девственницы в чадре».
- Аль-Бухари и Муслим
Коран предостерегает от фахиши или аморальной похоти. [29] [30]
Аллах желает принять ваше покаяние, но те, кто следуют [своей] злой похоти, хотят, чтобы вы отступили [в] великое отклонение.
- Ан-Ниса 4:27
В самом деле, тех, кому нравится эта фахиша (сексуальная аморальность), следует распространять [или предавать огласке] среди тех, кто верил, что их ждет мучительное наказание в этом мире и в будущей жизни.
- Ан-Нур 24:19
Некоторые хадисы предостерегают от фахиша, включая следующее:
«Посланник Аллаха сказал:« ... Есть пять вещей, которыми ты будешь испытан, и я ищу прибежища у Аллаха, чтобы ты не дожил до них »: Фахиша (распущенность, половая безнравственность) никогда не появляется среди людей таким степени , что они совершают его открыто, но язв и болезней , которые никогда не были известны среди предшественников будет распространяться среди них. ' "
- Сунан Ибн Маджах - 4019
Скромность поддерживается гендерной сегрегацией и изолированностью, и она необходима во взаимодействии между членами противоположного пола брачного возраста в семьях, известном как махрам . Дресс-код также является частью этого общего обучения. [31] В Коране скромность и уединение мужчин и женщин в основном описываются в Ан-Нур ; Например,
«Скажите верующим мужчинам, что они опускают взгляд и сдерживают свои сексуальные страсти. Это чище для них. Конечно, Аллах знает о том, что они делают. И скажите верующим женщинам, что они опускают взгляд и сдерживают свои сексуальные страсти и делают не показывать свои украшения, кроме тех, которые они видны. - И пусть они носят свои головные уборы на груди. И они не должны показывать свои украшения, кроме как своим мужьям или отцам, или отцам своих мужей, или их сыновьям, или сыновья их мужей, или их братьев, или сыновей их братьев, или сыновей их сестер, или их женщин, или тех, кто находится в их правой руке, или бесхитростных слуг-мужчин, или детей, не знающих женской наготы ".
- Ан-Нур 24: 30-33
Хадис также описывает законы скромности и целомудрия и, наряду с Кораном, подчеркивает брак как требование:
Переданный Абдуллахом ибн Масудом пророк сказал: «О молодые люди, любой из вас, кто может позволить себе жениться, пусть сделает это, поскольку это снижает зрение и охраняет его скромность, а кто не может себе этого позволить, пусть постится, для этого будет для него щитом ".
- Сахих аль-Бухари , 7: 62: 4 , Сахих аль-Бухари , [], Сахих Муслим , 1400:
Ислам строго запрещает обнаженные тела и публичную наготу. [32] [33] В хадисах упоминается:
- Что касается мужчин:
Передал Муавия ибн Хайда: «Я сказал: Посланник Аллаха, от кого мы должны скрывать наши личные части и кому мы можем показать? Он ответил: скрывайте свои личные части, кроме как от вашей жены и от кого ваша правая рука принадлежит (наложниц) Затем я спросил: «Посланник Аллаха, (что нам делать), если люди собираются вместе?» Он ответил: «Если это в ваших силах, то никто не будет смотреть на это, тогда вы должны постараться, чтобы никто не мог смотреть на это». Затем я спросил: «Посланник Аллаха, если один из нас один?» Он ответил: «Аллах имеет больше прав, чем люди, поэтому ему следует проявлять застенчивость (стесняйтесь больше перед Аллахом, чем перед людьми)».
- Сунан Абу Дауд , 31: 4006
Пророк (мир ему и благословение) сказал: Не открывай бедро и не смотри на бедро живых и мертвых.
- Сунан Абу Дауд , 31: 4004
- Что касается женщин:
"Асма, дочь Абу Бакра, вошла в тонкую одежду посланника Аллаха (мир ему и благословение). Посланник Аллаха (мир ему) отвел свое внимание от нее. Он сказал: О Асма, когда женщина достигает возраста менструации, это ее не устраивает то, что она показывает свои части тела, кроме того и этого, и он указал на ее лицо и руки ". Абу Дауд [34]
«После того, как Мухаммад приказал (Коран 24:31) женщинам прикрыться, женщины в ответ разорвали простыни [или верхнюю одежду], чтобы закрыть свои лица». Сахих Бухари (60: 282) [35]
Супругам также запрещено распространять секреты того, что происходит между ними в их частной супружеской жизни - например, Коран гласит: [31]
Посланник Аллаха сказал: «Самым злым среди людей в глазах Аллаха в Судный день являются мужчины, которые идут к его жене, а она приходит к нему, а затем он раскрывает ее секрет (другим).
- Сахих Муслим - 3369
Неприкосновенность частной жизни между неженатым мужчиной и женщиной не допускается, например:
Передал Ибн 'Аббас: Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Женщина не должна путешествовать, кроме как с зу-махрамом (ее мужем или мужчиной, с которым эта женщина вообще не может выйти замуж в соответствии с исламской юриспруденцией), и ни один мужчина не может посещать ее, за исключением присутствия зу-махрама ».
- Мусульманин 1740 г.
Следующий хадис также требует, чтобы в однополых общественных собраниях соблюдалась основная конфиденциальность:
Передал Абу Саид Худри: Пророк сказал: «Мужчина не должен смотреть на интимные части другого мужчины, а женщина не должна смотреть на интимные части другой женщины. Мужчина не должен лежать с другим мужчиной, не надев нижнюю одежду. под одним покрывалом, и женщина не должна лежать с другой женщиной без нижнего белья под одним покрывалом, кроме ребенка или отца ".
- Сунан Абу Дауд , 31: 4007 , Сунан Абу Дауд , 31: 4008
Легальная сексуальность
Сексуальные отношения
В исламе разрешены два типа сексуальных отношений: брак и сожительство .
Брак
Брак (никах) - это договор между мужчиной-мусульманином и его женой; Согласно исламскому праву, брак узаконивает половые сношения. Брак не ограничивается платоническими отношениями и не только для продолжения рода. В исламе очень поощряется брак, отчасти потому, что он предоставляет законный институт для удовлетворения сексуальных побуждений. [36] [37] Ислам действительно содержит обширные правила относительно секса; однако в рамках условного института брака есть источники как в Коране, так и в хадисах, которые способствуют этому. В суре Бакара секс в супружеской жизни открыто рекомендуется:
«Когда они [то есть жены] очистятся [после менструации], вы войдете в них, как повелел Аллах».
- (2: 222)
Мухаммад также объявил супружеский секс благотворительностью: [38]
' „Когда один из вас секс с женой, это вознагражден акт милосердия.“ Соратники были удивлены и сказали: «Но мы делаем это исключительно из нашего желания. Как это можно считать благотворительностью?» Пророк ответил: «Если бы вы сделали это с запрещенной женщиной, она была бы считаться грехом, но если вы делаете это в легитимности, то это считается как благотворительность. » "
- Муслим. Число 1674
Ограничения
«Не женитесь на идолопоклонницах, пока они не поверят, что верующая рабыня лучше идолопоклонницы, даже если она нравится вам и позволяет (вашим женщинам) не выходить замуж за идолопоклонника, верующий раб лучше идолопоклонницы, даже если он вам нравится; они зовут к огню, и Бог своей волей призывает вас к раю и прощению; и он объясняет свои стихи, чтобы вы могли понять ». (Коран 2: 221)
Брак с поклонницами или идолопоклонником запрещено (2: 221). [39] Мусульманские мужчины могут жениться на мусульманках, иудаистках и христианках, но не могут жениться на других религиозных или нерелигиозных женщинах; где мусульманские женщины могут выходить замуж только за мусульманских мужчин. Мужчина-мусульманин может поддерживать одновременно четыре супружеских отношения, а мусульманки - только один. [ необходима цитата ]
Ислам запрещает браки между большинством родственников; в том числе мужчина женится на своей матери, дочери, сестре, тете, племяннице, свекрови и т. д. К другим запрещенным бракам относятся: падчерицы, рожденные от женщин, с которыми у одного были супружеские отношения, две или более сестры из одной семьи, и все замужние женщины (если только они не становятся рабынями, поскольку их предыдущий брак заканчивается превращением в рабыню). [39]
Супружество
До отмены рабства исламский закон разрешал мужчине вступать в половую связь со своими рабынями. [40] Супружеские отношения, которые представляли собой сексуальные отношения между мужчиной-мусульманином и незамужней рабыней, которой он владел, были единственными законными сексуальными отношениями вне брака в исламском праве.
«Наложница» ( суррийя ) относится к рабыне ( джария ), мусульманке или немусульманине, с которой ее хозяин вступает в половую связь. Слово суррийя не упоминается в Коране. Однако выражение « Ма малакат айманукум » (то, что принадлежит вашей правой руке), которое встречается в священной книге пятнадцать раз, относится к рабам и, следовательно, хотя и не обязательно, к наложницам. Сожительство было доисламским обычаем, которому было позволено практиковать ислам через некоторые реформы с евреями и немусульманами. Мухаммед также вдохновил освободить «обращенных благочестивых» наложниц и жениться на них. [41]
Исламская юриспруденция ограничивает право хозяина на половые сношения со своей рабыней. Владение мужчиной своей незамужней рабыней давало ему исключительное право заниматься с ней сексом при условии, что он не мог продать ее другим (для предотвращения проституции рабов) и не причинить ей вреда. [42] Мужчина мог иметь неограниченное количество наложниц, которых он мог себе позволить, и содержать их, но не мог иметь доступа к рабыням, принадлежащим его жене. Брак между господином и его наложницей был возможен только в том случае, если она сначала получила статус свободной. Чтобы избежать беременностей, хозяин имел право практиковать прерванный половой акт . Рождение потомства изменило правовой статус наложницы на умм аль-валлад.(«мать ребенка»); Таким образом, наложницу нельзя было продать, а ее ребенок считался законным и свободным. После (законной) смерти своего хозяина она автоматически приобретала статус свободной. [43]
Сура Аль-Муминун (23: 6) и сура Аль-Мааридж (70:30) в одинаковых формулировках проводят различие между супругами и «теми, кто владеет правой рукой» (рабынями), говоря: «وَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ »(буквально« их супруги или то, чем владеют их правые руки »), уточняя, что половые сношения с любым из них допустимы. Покупка рабынь для секса была законной с точки зрения исламского права, и это был самый распространенный мотив покупки рабов на протяжении всей истории ислама. [44]
Одно из объяснений признания сожительства в исламе состоит в том, что «оно удовлетворяет сексуальное желание рабынь и тем самым предотвращает распространение безнравственности в мусульманском сообществе ». [45] Исламский закон ограничивает сожительство отношениями, в которых рабыня должна быть моногамной по отношению к своему хозяину [46] (хотя моногамия хозяина по отношению к ней не требуется), но, согласно Сикаинге, «в действительности, однако, рабыни. во многих мусульманских обществах были добычей [мужчин] членов домашнего хозяйства своих владельцев, соседей [мужчин] их [владельцев] и гостей [мужчин] их [владельцев]) ». [45]Практика сожительства прекратилась после того, как рабство было отменено во всем мусульманском мире в 19 и начале 20 веков. Современный исламский закон запрещает рабство. Джихадистская группа ИГИЛ (Даиш) возродила эту практику, когда она установила свое недолговечное государство в некоторых частях Сирии и Ирака; Женщины-езиды, захваченные во время завоевания ИГИЛ Иракского Курдистана, были порабощены. Действия ИГИЛ были широко осуждены мусульманами во всем мире, в том числе другими джихадистскими группировками в сирийской гражданской войне. [47]
Согласно Парвезу, история рабства в исламских государствах и сексуальных отношений с рабами была «обязанностью мусульман, а не Корана» [ кто? ], как цитирует Кларенс-Смит. [48] Амир Али обвинил историю исламского рабства в расистских терминах, заявляет Кларенс-Смит, заявив, что рабское рабство и сексуальное насилие над пленными рабами могли быть следствием вырождения арабов из-за их смешения со временем с «низшими расами, такими как Эфиопы ". [49]
Сексуальные техники
Одна из областей исламской сексуальной юриспруденции, в которой не так много ограничений, - это обсуждение сексуальных техник. Почти все , что практикуются в соответствии с исламским законом в отношении сексуальных методов и полового акта происходит из хадисов , которые не являются ограничительными по своей природе, но с последующим взаимным этикетом , известным как прелюдии, [50] [51] [52] , как следующие хадисы:
Имам аль-Дайлами записывает повествование, основанное на авторитете Анаса ибн Малика, о том, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ни один из вас не должен удовлетворять свою (сексуальную) потребность от / падать на жена его, как животное; но пусть прежде будет между вами посланник ». "А что это за посланник?" они спросили, и он ответил: «Поцелуи и слова».
- Муснад аль-Фирдоус ад-Дайлами, 2/55
Имам Ибн аль-Кайим сообщает от Джабира ибн Абдуллаха в своем знаменитом «Тибб ан-Набави», что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) запретил вступать в половые сношения до прелюдии.
- ат-Тибб ан-Набави, 183
Основная тенденция в этих хадисах - призывы мусульман следовать в спальне, что «ясно показывает, что муж и жена должны чувствовать себя полностью свободными, когда они участвуют во взаимной стимуляции, известной как прелюдия. Эти высказывания рекомендуют прелюдию и только за исключением анального полового акта, [53] [54] [55] эти хадисы не накладывают прямых ограничений на типы техник, используемых во время прелюдии или во время полового акта . [56] [57] [58]
Аллах говорит в Коране:
Ваши жены - это прах для вас, поэтому отправляйтесь в прах, когда и как хотите, и заранее посылайте (добрые дела) для себя самих. Бойтесь Аллаха и знайте, что вы должны встретиться с Ним (в будущей жизни) и дать хорошие новости верующим.
- Коран 2: 223
В предыдущем стихе слово harth (тилт) указывает на то, что в исламе разрешен любой вид вагинального секса , но не анальный , потому что влагалище - это место, откуда рождаются дети; и это также независимо от какой-либо половой позиции, потому что семя, оставшееся в утробе, из которого происходит потомство, сравнивается с семенами, посаженными в землю, приносящими растительность, и, как бы то ни было, семя посеяно, оно даст ростки; аналогично вагинальный половой акт, независимо от положения, приводит к рождению потомства. Хотя некоторые утверждают, что положение сверху вниз поощряется больше всего, но ни одна из вагинальных сексуальных позиций не упоминается как запрещенная в Священных Писаниях и традициях. [53] [59]
Обязательства
Согласно исламу, муж должен вступать в половые отношения со своей женой в соответствии с тем, что ее удовлетворяет, если это не причиняет ему физического вреда и не мешает ему зарабатывать на жизнь. Муж обязан относиться к своей жене доброжелательно и разумно. Частью такого доброго и разумного обращения является половой акт, которым он должен заниматься. Большинство ученых устанавливают временные рамки, после которых мужу не разрешается отказываться от полового акта в четыре месяца, упоминая об этой традиции: [60]
Умар бин аль-Хаттаб, второй халиф ислама, во время своего обычного патрулирования на улицах Аль-Мадины услышал отчаянное пение молодой женщины. Последний произносил следующие строки: «Эта ночь становится длиннее: ее размеры становятся темнее. (В приливе моих возбужденных страстей). Я беспокойный: я хочу, чтобы моя возлюбленная играла с ней. Клянусь Аллахом, если бы я не стал Я бы не побоялся Аллаха. Я бы управлял кем-нибудь в постели и сдвинул все ее стороны ». Умар ясно понимал, что отчаявшаяся женщина с разбитым сердцем переживает агонию разлуки с мужем. Он также понял, что период разлуки якобы был дольше. Ее муж в то время вел боевые действия против неверных. Умар также осознал, что такое разделение является решающим фактором, ведущим к явным отклонениям и преступлениям.С таким мышлением. он подошел к своей дочери Хафсе и задал вопрос: «Как долго жена может терпеть разлуку с мужем», - ответил Хафса: - От четырех до шести месяцев ». Вслед за этим. Умар издал указ халифа. В силу этого указа. он призвал всех мусульман, находящихся на военной службе, вернуться в свои дома, хотя и ненадолго. по прошествии четырех месяцев,[60]
Но, по мнению некоторых ученых, ограничений по времени нет. [61]
Большинство ученых сказали, что женщины обязаны не отказывать своим мужьям, если они звонят им, если вызываемая женщина не страдает менструацией или не больна таким образом, что половой акт будет для нее вреден, или соблюдение обязательного поста. Если она откажется без оправдания, она будет проклята. [62]
Передано от Абу Хурайры, что Пророк сказал: «Если мужчина зовет свою жену к себе в постель, а она отказывается прийти, ангелы проклинают ее до утра».
- аль-Бухари, 3065; Муслим, 1436 г.
Но мужу не дозволено заставлять жену делать больше, чем она может вынести во время полового акта. Если у нее есть оправдание, например, что она больна или не может ее вынести, то она не грешит, если отказывается от полового акта. [63]
Ограничения
Все мусульманские правоведы согласны с тем, что анальный секс является харамом (запрещенным), основываясь на хадисе Мухаммеда: [64]
Не занимайтесь анальным сексом с женщинами.
- Сообщают Ахмад, Ат-Тирмизи, Ан-Насаи и Ибн Маджах.
Мухаммад также сказал: «Проклят он ... тот, кто занимается сексом с женщиной через ее задний проход».
- Ахмад
Хузайма ибн Сабит также сообщил, что Посланник Аллаха сказал: «Аллах не стесняется сказать вам правду: не занимайтесь сексом со своими женами в анус».
- Сообщил Ахмад, 5/213.
Ибн Аббас передал: «Посланник Аллаха сказал:« Аллах не посмотрит на мужчину, который занимается анальным сексом со своей женой ».
- Сообщено Ибн Аби Шайбахом, 3/529; Ат-Тирмизи классифицировал его как достоверный хадис, 1165 г.
Кроме того, сообщается, что Мухаммад назвал такой поступок «мелкой содомией». (Сообщено Ахмадом и Ан-Насаи)
Сообщается, что однажды Умар ибн аль-Хаттаб пришел к Мухаммаду и сказал: «О Посланник Аллаха, я погиб!» "Что тебя погубило?" спросил Пророк. Он ответил: «Вчера вечером я перевернул свою жену», имея в виду, что у него был вагинальный половой акт с ней сзади. Пророк ничего не сказал ему, пока не был ниспослан цитируемый выше стих. Затем он сказал ему: «[Занимайся любовью со своей женой] спереди или сзади, но избегай ануса и полового акта во время менструации».
- (Сообщено Ахмадом и Ат-Тирмизи) [65]
Половой акт запрещен:
- во время менструации; Стих 2: 222 запрещает сексуальные отношения с женщинами во время менструации. Мухаммад конкретно ограничивает запрет «разделять женщин» и «не приближаться к ним» в 2: 222 запретом на сексуальные отношения с менструирующими женщинами. [26]
- в течение сорока дней после родов ( послеродовой период );
- в светлое время суток месяца Рамадан (т.е. во время поста);
- в паломничестве; находясь в святилище (в Ахраме) в Мекке, паломникам не разрешается вступать в половую связь. Браки, совершенные во время паломничества, недействительны. [66]
Продолжение рода
В исламской юриспруденции основной целью секса между браком и сожительством является деторождение . [67] Ислам признает сильное сексуальное влечение и желание воспроизводства. [68]Доктор М.А. Рауф из его книги «Брак в исламе». В этом отрывке он подробно обсуждает преимущества и возможные недостатки брака. Среди преимуществ, которые он обсуждает, - деторождение, удовлетворение естественных побуждений, общение, комфорт и облегчение для души и так далее. Он также обсуждает недостатки и виды бремени и рисков, связанных с браком. Фактически все преимущества или выгоды рассматриваются как вторичная цель брака, дополняющая его главную цель или цель, а именно деторождение. Чтобы зачать детей. Это основная цель брака. Цель состоит в том, чтобы породить и сохранить человечество. За счет деторождения достигаются четыре цели:(i) для увеличения человечества (ii) Ислам распространяется за счет увеличения числа последователей Мухаммеда (iii) родители надеются оставить детей, которые будут молиться за них (iv) и, согласно исламским верованиям, если ребенок умрет раньше родители, молитвы ребенка в раю будут очень полезны для родителей.[67] Дети, рожденные от брачного союза, становятся законными, и устанавливаются взаимные права наследования. [69] Ислам всегда поддерживает пронаталистский взгляд на деторождение [70] во многих хадисах.
Макил ибн Ясаар сказал: «Человек пришел к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал:« Я нашел женщину хорошего происхождения и красивую, но у нее нет детей. Должен ли я жениться на ней? Он сказал нет." Затем он пришел снова с тем же вопросом и сказал ему не жениться на ней. Затем он пришел в третий раз с тем же вопросом и сказал: «Женитесь на любящих и плодородных, потому что я буду гордиться вашим многочисленным числом перед другими народами.
- Абу Дауд (2050)
Этот хадис указывает на то, что рекомендуется жениться на плодородных женщинах, чтобы число уммы увеличивалось, и поэтому Мухаммад будет гордиться своими последователями перед всеми другими народами. Это показывает, что заводить много детей поощряется. [71]
Рассказал 'Абдулла: «Мы участвовали в священных битвах под предводительством Посланника Аллаха, и у нас не было с собой ничего (жен). Итак, мы спросили: «Нам кастрировать себя?» Он запретил нам это, а затем позволил нам жениться на женщинах по временному контракту (2) и произнес нам: - «О вы, кто верует! Не делайте незаконными добрые дела, которые разрешил вам Аллах, но не совершайте преступлений ». (5.87) Передал Абу Хурайра: Я сказал: «О Посланник Аллаха! Я молодой человек и боюсь, что могу совершить незаконный половой акт и не могу позволить себе жениться». Он промолчал, а затем повторил мой вопрос еще раз, но промолчал. Я сказал то же самое (в третий раз), а он промолчал. Затем повторил мой вопрос (в четвертый раз), и только тогда Пророк сказал: «О Абу Хурайра!Перо высохло после того, как вы написали, с чем вам предстоит столкнуться. Так что (неважно, кастрируете вы себя) или нет ".
- Сахих аль-Бухари 5075, 5076, https://sunnah.com/bukhari/67
Посланник Аллаха сказал: «Брак - это часть моей сунны, и тот, кто не следует моей сунне, не имеет ничего общего со мной. Женись, потому что я буду хвастаться твоей многочисленностью перед народами. Кто имеет средства, пусть тот жениться, а кто не женится, должен поститься, потому что это уменьшит его желание ».
- Ибн Маджа 1846 г.
«Посланник Аллаха не одобрял желание Усмана бин Мазуна хранить целомудрие; если бы он дал ему разрешение, мы бы сами себя кастрировали».
- Ибн Маджа, 1848 г.
Посланник Аллаха запретил безбрачие. Зайд бин Акзам добавил: «И Катада произнес:« И действительно, Мы послали посланников перед тобой (о Мухаммад) и сделали для них жен и потомство.
- Ибн Маджа 1849 г.
Экстракорпоральное оплодотворение
Что касается реакции ислама на экстракорпоральное оплодотворение (ЭКО) , выводы фетвы Гад Эль-Хака Али Гад Эль-Хака об АРТ включают следующее: [72]
- ЭКО яйцеклетки от жены спермой ее мужа и перенос оплодотворенной яйцеклетки обратно в матку жены разрешены при условии, что процедура показана по медицинским показаниям и проводится опытным врачом.
- Поскольку брак - это договор между женой и мужем на протяжении всего их брака, никакая третья сторона не должна вторгаться в супружеские функции секса и деторождения. Это означает, что сторонний донор неприемлем, независимо от того, предоставляет ли он сперму, яйцеклетки, эмбрионы или матку. Использование третьего лица равносильно зине или прелюбодеянию .
Очищение и гигиена
Сексуальная гигиена в исламе является важной темой в исламской юриспруденции ( фикх ) из-за ее повседневного характера. Ибн Абидин , ханафитский ученый 13 века, объясняет: [73]
При выделении густой, непрозрачной белой жидкости (вади) (которая выходит до или после мочеиспускания) или при нежелательном выделении жидкой липкой белой жидкости (мадхи), вызванных игрой или поцелуями, необходимо совершить гусл . И вуду .
Что касается того, что требует гусля:
- сперма или женский эякулят, который покидает место своего происхождения с желанием [f: фактическое или эффективное], даже если он покидает тело без желания, даже если без полового акта;
- головка пениса входит в любую частную часть живого человека, пригодного для полового акта, даже без выделения половых жидкостей ... »[аль-Хадийя аль-`Алайя (Дары руководства, неопубликованный перевод) ] [74]
После сексуальной активности, при которой происходит проникновение или эякуляция, мужчины и женщины должны совершить ритуальное омовение всего тела, известное как гусль , чтобы восстановить ритуальную чистоту перед молитвой. [75] Гусль требует чистой воды без запаха, которая не использовалась для предыдущего ритуала, и начинается с декларации о чистоте и поклонении. [76] Мусульманин, совершающий полное омовение, омывает каждую часть своего тела. [76]В Сунне Пророка Мухаммеда есть сообщения, в которых говорится, что лобковые волосы должны быть удалены, он установил срок в 40 дней, и волосы не должны оставаться дольше этого срока, и он установил ограничение по времени не более более сорока дней для стрижки усов, стрижки ногтей, выщипывания волосков в подмышечных впадинах и бритья волос на лобке. [77]
Пост и Рамадан
Вам дозволено входить в ваших жен в ночь поста; они - одежда для вас, а вы - одежда для них; Аллах знал, что вы поступали неверно по отношению к себе, поэтому Он обратился к вам (милостиво) и снял с вас (это бремя); Так что теперь будьте в контакте с ними и ищите то, что Аллах предписал для вас, ешьте и пейте, пока белизна дня не станет отличаться от черноты ночи на рассвете, затем завершите пост до ночи и не контактируйте с ними пока вы соблюдаете мечети; это пределы Аллаха, поэтому не приближайтесь к ним. Так Аллах разъясняет людям Свои послания, чтобы они охраняли (от зла).
- Коран 2: 187 ( В переводе с Шакиром )
Согласно стиху Корана 2: 187, можно заниматься сексом в течение месяца Рамадан, но не во время поста. Таким образом, секс во время Рамадана разрешен только ночью. [78] Хотя этот отрывок явно адресован мужчинам, правила, касающиеся секса в отношении поста, повсеместно применяются в равной степени как к мужчинам, так и к женщинам-мусульманам. [79]
Незаконная половая жизнь
Исламский закон устанавливает две категории законных сексуальных отношений: между мужем и женой и между мужчиной и его наложницей . Все другие сексуальные отношения, согласно исламским законам, основанным на толковании Корана и хадисов , считаются зина (блудом). [43]
порнография
Порнография считается харам и ясный грех. [80] [81] [82]
В Коране говорится:
«Скажи верным мужчинам, чтобы они опускали взгляд и охраняли свои интимные части ... Скажи верным женщинам, чтобы они опускали взгляд и охраняли свои интимные части, и не демонстрировали свои чары, кроме очевидных, и надевали свои шарфы. за пазухой ...
- ( Коран 24: 30-31 )
Мастурбация
По мнению большинства юристов, мастурбация обычно считается харам или запрещена в исламе. [83] [84] [85] [86] Но некоторые юристы расходятся во мнениях относительно допустимости мастурбации. Коран упоминается как неоднозначный в отношении мастурбации. Хадисы о мастурбации также не считаются занимающими окончательную позицию по этому поводу. Таким образом, мнения о мастурбации сильно различаются. [87] Согласно аль-Дину Тарбийя, это допустимо, если делается по необходимости. [88] Он также разрешил мастурбацию как средство, с помощью которого солдаты, находящиеся вдали от своих жен в командировке, могли оставаться целомудренными. Четыре суннитские школы юриспруденции(известные как Мадхахиб - ханафитская , шафиитская , малики и ханбалиская школы фикха ) имеют разные позиции по этому вопросу. Некоторые считают, что это запрещено в определенных случаях (например, если это заставляет мужчину / женщину игнорировать своего супруга в сексуальном плане), но рекомендуют это, когда считают это меньшим злом для незаконного секса. Это , как правило , запрещено в соответствии с Ханафи и Ханбал мазхаб, если кто не боится прелюбодеяния или блуда, или находится под давлением желания, в этом случае, допустимо искать облегчение через мастурбацию. По словам Ахмеда ибн Ханбала, это разрешено для заключенных, путешественников, а также для мужчин и женщин, которым трудно найти законного супруга.[85] Согласно Малики и Шафи Мазхабам, это постоянно запрещено. [89] Это харам в шиитской юриспруденции. [83] Всегда считалось, что мастурбация - меньшее из двух зол (чтобы не впасть в блуд). [90] Таким образом, категорически неверно утверждать, что все исламские ученые раннего исламского века единодушно согласились с его полным запретом. Те немногие юристы, которые разрешают мастурбацию в разных случаях, проводят различие между теми, кто мастурбирует по необходимости, и теми, кто имеет эти средства, но все еще мастурбирует, чтобы удовлетворить свою похоть. [87]
Оральный секс
В исламе оральный секс между мужем и женой считается «Макрух Тахрими» [91] или крайне нежелательным некоторыми исламскими правоведами, когда этот акт определяется как соприкосновение рта и языка с гениталиями. [92] [93] Причины, по которым этот акт считается не рекомендуемым, многочисленны, прежде всего из-за скромности, очищения ( Тахарат ) и чистоты. [94]
Наиболее распространенный аргумент гласит [93], что рот и язык используются для чтения Корана и для поминания Аллаха ( Зикр ). [95] Во-первых, ученые считают прикосновение к гениталиям ртом нецелесообразным, ссылаясь на причину, по которой Мухаммед запретил прикасаться к гениталиям правой рукой, а не левой ; поскольку, по их мнению, рот сравнительно почетнее, чем правая рука, так как прикосновение ртом к гениталиям более отвратительно и недопустимо. Во-вторых, статус генитальных выделений обсуждается в четырех суннитских школах , некоторые ученые считают их нечистыми, а другие нет.
Блуд и прелюбодеяние
Подобно тому, как исламский закон поощряет сексуальные отношения в браке или законном сожительстве с женщинами-рабынями, находящимися в полной собственности, существует также судебное решение относительно сексуальных отношений за пределами этих институтов. Эти законы, однако, предусматривают гораздо более строгие ограничения. Кроме того, эти законы имеют текстовое подтверждение из Корана.
Блудница и блудница пороли каждого из них по сотне ударов плетью; и не жалейте их в применении закона Божьего, если вы верите в Бога и в последний день; и их наказание должно быть свидетелем партии верующих. Блудник женится только на блуднице или политеистке; и за блудницу никто не женится на ней, кроме блудника или политеиста, и это запрещено верующим. И те, кто обвиняют целомудренных женщин, а затем не приводят четырех свидетелей, бьют их по восемьдесят плетями; и не принимайте их свидетельство навсегда; они сами непослушны. За исключением тех, кто после этого раскаивается и становится добрым, тогда Бог прощает и милосерден. И те, кто обвиняют своих жен и не имеют свидетелей, кроме самих себя, тогда свидетелями каждой из них являются четыре свидетеля от Бога, что Он истинный.И в-пятых, проклятие Божье пойдет на него, если он лжец. И от наказания может спасти ее то, что она четыре раза свидетельствует от Бога, что он лжец. И в пятый раз пойдет на нее гнев Божий, если он правдивый. (Коран 24: 2-9)
В стихе 24: 2-3 говорится, что вне брака и внебрачного сожительства исламский закон запрещает сексуальные отношения как зина [блуд]. Стих 24: 2–3 устанавливает, что блудники должны быть избиты по сто раз. Согласно хадису, женатые блудники мужского и женского пола должны быть забиты камнями до смерти. [26]
Проституция
Проституция запрещена в исламе. [96] [97] Коран гласит:
И не принуждайте своих рабынь к проституции, когда они желают оставаться целомудренными, чтобы искать хрупкие блага жизни этого мира. И кто бы ни принуждает их, то непременно после их принуждения Аллах Прощающий, Милосердный ..
- Коран 24:33 [98]
Проституция (торговля сексом за деньги) - харам. Если кто-то так поступит, его должны побить камнями до смерти. Его практиковали некоторые арабы в 6 веке. В 7 веке Мухаммед объявил, что проституция запрещена на всех основаниях. [99]
Джабир сообщил, что Абдулла б. Убай б. Салул говорил своей рабыне: «Пойди и принеси нам что-нибудь, занимаясь проституцией». Именно в этой связи Всевышний и Славный Аллах ниспослал этот аят: «И не заставляйте своих рабынь заниматься проституцией, когда они желают оставаться целомудренными, чтобы искать хрупкие блага жизни этого мира, и кто бы ни принуждает их, тогда, несомненно, по их принуждению Аллах Прощающий, Милосердный "(XXIV. 33).
- Сахих Муслим , 43: 7180 , Сахих Муслим , 43: 7181 , Сунан Абу Дауд , 12: 2304
Рассказал Абдулла ибн Аббас:
Пророк сказал: В исламе нет проституции. Если кто-либо занимался проституцией в доисламские времена, ребенок будет отнесен к хозяину (рабыне). Тот, кто заявляет о своем ребенке без действительного брака или права собственности, не наследует и не наследуется.
- Сунан Абу Дауд , 12:2257.
В исламе проституция считается грехом, и Абу Масуд аль-Ансари приписывают высказывание:
«Посланник Аллаха запретил брать цену за собаку, деньги, заработанные проституцией, и заработки прорицателя».
- Сахих аль-Бухари , 3: 34: 439
Передал 'Урва бин Аз-Зубайр:
'Айша, жена Пророка, сказала ему, что в доисламский период невежества существовало четыре типа брака. Один тип был подобен сегодняшнему, то есть мужчина обычно просил у кого-то руки девушки, находящейся под его опекой, или руки своей дочери, и давал ей Махр, а затем женился на ней. Второй тип заключался в том, что мужчина говорил своей жене после того, как она очистилась от месячных. «Послать за таким-то и вступить с ним в половую связь». Тогда ее муж будет держаться от нее подальше и никогда не будет с ней спать, пока она не забеременеет от другого мужчины, с которым она спала. Когда ее беременность стала очевидной, его муж переспал с ней, если бы захотел. Ее муж так и сделал (то есть позволил своей жене переспать с другим мужчиной), чтобы у него мог родиться ребенок благородной породы.Такой брак назывался Аль-Истибда. Другой тип брака заключался в том, что группа из менее чем десяти мужчин собиралась и вступала в брак с женщиной, и все они вступали с ней в сексуальные отношения. Если она забеременела и родила ребенка, а после родов прошло несколько дней, она посылала за всеми, и никто из них не отказывался прийти, и когда все они собирались перед ней, она говорила им: «Вы (все ) знаете, что натворили, и вот я родила ребенка. Значит, это ваш ребенок такой-то! " называя кого угодно, и ее ребенок последует за ним, и он не сможет отказаться взять его. Четвертый тип брака заключался в том, что многие люди вступали в брак с дамой, и она никогда не отказала никому, кто приходил к ней. Это были проститутки, которые вешали флаги у своих дверей в качестве знака, и тот, кто хотел,мог иметь с ними половой акт. Если кто-нибудь из них забеременеет и родит ребенка, то все эти мужчины будут собраны для нее, и они вызовут к себе Каиф (людей, умеющих распознавать сходство ребенка с его отцом) и позволят ребенку следовать мужчину (в котором они признали его отца), и она позволила бы ему присоединиться к нему и называться его сыном. Мужчина не откажется от всего этого. Но когда Мухаммед был послан с Истиной, он отменил все типы браков, которые наблюдались в доисламский период Невежества, кроме тех, которые люди признают сегодня.если (люди, умеющие распознавать сходство ребенка с отцом) им и позволят ребенку следовать за мужчиной (в котором они признали его отцом), и она позволит ему присоединиться к нему и называться его сыном. Мужчина не откажется от всего этого. Но когда Мухаммед был послан с Истиной, он отменил все типы браков, которые наблюдались в доисламский период Невежества, кроме тех, которые люди признают сегодня.если (люди, умеющие распознавать сходство ребенка с отцом) им и позволят ребенку следовать за мужчиной (в котором они признали его отцом), и она позволит ему присоединиться к нему и называться его сыном. Мужчина не откажется от всего этого. Но когда Мухаммед был послан с Истиной, он отменил все типы браков, которые наблюдались в доисламский период Невежества, кроме тех, которые люди признают сегодня.
- Сахих аль-Бухари , 1:62:58
Согласно мусульманам- шиитам , Мухаммед санкционировал срочный брак - никах мута или сигех , который используется в качестве законной альтернативы проституции в шиитском населении Западной Азии , где проституция запрещена. [100]
Напротив, в Сахих аль-Бухари брак мута классифицируется как запрещенный, потому что Али бин Абу Талиб сказал, что слышал, как Мухаммад сказал, что это запрещено. Как передал Али бин Абу Талиб:
«В день хайбара посланник Аллаха запретил мута (то есть временный брак) и есть ослиное мясо».
- Сахих аль-Бухари , 5: 59: 527 , Сахих аль-Бухари , 9:86:91
В текстах заидитских шиитов также говорится, что Али сказал, что брак мута будет запрещен, и по этой причине заидитские шииты не практикуют брак мута.
Изнасилование
Изнасилование считается серьезным сексуальным преступлением в исламе и может быть определено в исламском праве как: «Насильственное незаконное половое сношение мужчины с женщиной, которая не состоит в законном браке с ним, без ее свободной воли и согласия». [101]
Изнасилование запрещено исламским законом. [102] Он определяется как внебрачный половой акт с применением силы или страха, включая любой последующий ущерб как психическому, так и физическому здоровью жертвы. Согласно исламскому закону, это классифицируется как хирабах , то есть насильственное преступление, вызывающее беспорядки в земле, как описано в Коране как фасад (разрушительное зло). Подобным преступлением, например, может быть ограбление на шоссе , поскольку оно вселяет страх в людей, выходящих на улицу или теряющих свою собственность в результате насилия. Некоторые другие отрасли исламского права считают это частью зина , как преступление, называемое «насильственным прелюбодеянием» ( зина-бил-джабр ). В шариате изнасилование карается побитием камнями.до смерти. [103]
Когда женщина вышла во время Пророка для молитвы, мужчина напал на нее и одолел (изнасиловал) ее. Она закричала, и он ушел, и когда мужчина прошел, она сказала: Этот (мужчина) сделал со мной то-то и то-то. И когда подошла компания эмигрантов, она сказала: Этот человек сделал со мной то-то и то-то. Они пошли и схватили мужчину, который, как они думали, имел с ней половой акт, и привели его к ней. Она сказала: Да, это он. Затем они привели его к Посланнику Аллаха. Когда он (Пророк) собирался вынести приговор, человек, который (на самом деле) напал на нее, встал и сказал: Посланник Аллаха, я человек, который сделал это с ней. Он (Пророк) сказал ей: «Уходи, потому что Аллах простил тебя». Но он сказал этому человеку несколько хороших слов (Абу-Давуд сказал: имея в виду мужчину, которого схватили), а о мужчине, который имел с ней половую связь, он сказал:Камни его до смерти. Он также сказал: «Он покаялся до такой степени, что, если бы люди Медины покаялись так же, это было бы принято от них».
- Джами ат- Тирмизи , 17:37 , Сунан Абу Дауд , 38: 4366
Согласно исламу, половой акт рассматривается как акт любви в браке и должен осуществляться только по обоюдному согласию. [необходимы дополнительные ссылки ] Однако в шариате не существует четкого понятия изнасилования в браке; Считается, что жена приняла супружеские отношения в рамках брачного контракта. Она может отказаться только по причинам, запрещенным для полового акта, например, когда она постится, во время менструации, во время послеродовых послеродовых выделений или во время хаджа или умры . [104]
Классический исламский закон определял то, что сегодня обычно называют «изнасилованием», как принудительную форму блудодеяния или прелюбодеяния ( зинам ). [105] Это базовое определение изнасилования как «принудительного зинам » означало, что все обычные правовые принципы, относящиеся к зинам - его определение, наказание и установление доказательств - также применимы к изнасилованию; прототипический акт зинам был определен как половой акт между мужчиной и женщиной, на которую мужчина не имеет ни супружеских прав, ни права собственности. [105] Вменяемые взрослые мужчины и женщины, осужденные за зинаг, должны были получить фиксированное телесное наказание ( хадд ):
- 100 ударов плетью и ссылка на один год для свободных неженатых;
- Забивание камнями до смерти женатых или ранее состоявших в браке свободных лиц;
Zinā был учрежден согласно классическому закону на основании признания одной или обеих сторон, а также доказательства. Второй тип доказательств - беременность незамужней / не имеющей собственности женщины - оспаривался школами. Строгие доказательные и процессуальные стандарты для применения наказания зинаг могли сработать, чтобы компенсировать суровость самого наказания, эффект, который, по-видимому, был задуман судебными властями, которые в ранний период разработали юридические максимы, поощряющие предотвращение наказаний хадд в большей степени. насколько возможно, будь то заявление о двусмысленности (шубхах) или недееспособности (ахлийа). [105]
Что отличает прототипический акт зинам от акта изнасилования для юристов, так это то, что в прототипном случае обе стороны действуют по своей собственной воле, тогда как в акте изнасилования это делает только одна из сторон. Юристы признали, что широкий спектр ситуаций носит «принудительный» характер, включая применение физической силы, присутствие принуждения или угрозу нанесения вреда себе или своим близким в будущем; они также включили в свое определение «принуждения» невозможность дать действительное согласие, как в случае с несовершеннолетними, психически больными или находящимися без сознания людьми. Мусульманские правоведы с самого раннего периода исламского права согласились, что виновные в принудительном зинах должны получить хадднаказание, обычно применимое к их личному статусу и сексуальному статусу, но что «дополнительное наказание» не должно применяться к жертвам принудительного или несогласованного зина из-за их ограниченной дееспособности. [105]
Согласно школам права Малики, Шанбали и Шафини, изнасилование свободной женщины состояло не из одного, а из двух нарушений: нарушения «права Бога» ( Хакк Аллах ), провоцирующего наказание Шадд ; и нарушение «человеческого» (межличностного) права ( aqq ādamī ), требующее денежной компенсации. [необходима дополнительная цитата ] Эти юристы видели свободную женщину в ее праве собственности над собственной сексуальностью ( bu (), как и рабовладелец, которому принадлежит сексуальность своей рабыни. Для них, как рабовладелец имел право на компенсацию за сексуальное присвоение, свободная женщина также имела право на компенсацию. По их мнению, размер этой компенсации должен соответствовать сумме, которую любой мужчина обычно платит за сексуальный доступ к данной женщине, то есть сумме ее приданого ( хадак или махр ) [ требуется дополнительная цитата ] . [105] Что касается абортов в контексте изнасилования, большинство юристов не считают изнасилование веской причиной: святость новой жизни имеет приоритет над автономией беременных женщин. [106]
Однако некоторые женщины [ какие? ] на Ближнем Востоке были арестованы после того, как обратились в полицию с заявлением об изнасилованиях. [107]
Содомия
Юсуф аль-Кардави , современный суннитский мусульманский ученый , утверждает , что гомосексуализм это запрещено . Поскольку это действие запрещено исламским брачным контрактом , жена должна воздерживаться от него, если этого требует ее муж, и может добиваться развода, если ее муж упорствует или пытается заставить ее это сделать. [108] Закон сам по себе, однако, не аннулирует брак и жена должна требовать развода , если она хочет уйти от мужа. [109]
Мусульманские ученые оправдывают запрет на основании аята Корана 2: 223, говоря, что он требует полового акта только во влагалище (то есть потенциально полового акта). Вагинальный половой акт может быть любым по желанию пары, то есть сзади или спереди, сидя или с женой, лежащей на спине или на боку.
Есть также несколько хадисов, запрещающих содомию.
Из истории Лота ясно, что Коран рассматривает содомию как вопиющий грех. Смерть от побивания камнями жителей Содома и Гоморры аналогична наказанию побиванием камнями, предусмотренным за незаконный гетеросексуальный секс. Нет наказания для мужчины, который изнасиловал женщину, потому что это не связано с деторождением. Однако другие юристы настаивают на том, что любой акт похоти, результатом которого является инъекция спермы другому человеку, является половым актом. [43]
Содомия часто подпадает под ту же категорию, что и секс между неженатыми мужчинами и женщинами, вступающими в половые отношения. Половой акт между мужчиной и женщиной называется ливат (буквально «присоединение»), а половой акт между женщиной и женщиной - как сихак (буквально «растирание»). И то, и другое считается предосудительным деянием, но единого мнения о наказании за них нет. Некоторые юристы определяют зинам исключительно как акт незаконного вагинального проникновения, поэтому классифицируют и наказывают анальное проникновение по-разному. Другие юристы включили вагинальное и анальное проникновение в определение зинам и, следовательно, распространили наказание за одно на другое. [110]Религиозный дискурс в основном сосредоточен на сексуальных действиях, которые недвусмысленно осуждаются. Коран явно относится к сексуальным отношениям между мужчинами только в контексте истории Лота, но называет действия содомлян (общепризнанные в более поздней традиции как анальные сношения) «мерзостью» (отношения между женщинами и женщинами не рассматриваются). Сообщенные заявления Мухаммеда ( хадис) усилить запрет на мужеложство между мужчинами, хотя нет сообщений о том, что он когда-либо вынес судебное решение по факту такого преступления; он также цитируется как осуждающий кросс-гендерное поведение для обоих полов и изгнание их из местных мест, но неясно, в какой степени это следует понимать как вовлечение в сексуальные отношения. Говорят, что несколько ранних халифов, столкнувшись со случаями мужеложства между мужчинами, казнили обоих партнеров различными способами. Принимая во внимание такие прецеденты, средневековые юристы не смогли прийти к единому мнению по этому вопросу; некоторые юридические школы предписывали смертную казнь за содомию, но другие выбирали только относительно мягкое дискреционное наказание. Однако было общее мнение, что другие гомосексуальные отношения (в том числе между женщинами) являются менее серьезными преступлениями.подлежат только дискреционному наказанию.[111]
Гомосексуализм
Коран строго запрещает гомосексуализм [112] через историю Лота (см. Стихи 7: 80-84, 26: 165-166, 11: 69-83, 29: 28-35 Корана; что также передано в Библии. Книга Бытия ), в Аль-Ниса, Аль-Араф и, возможно, в стихах других сур. [113] [114] [115] Например, этот стих был адресован непосредственно Мухаммаду и его последователям:
Мы также послали Лота: Он сказал своему народу: «Неужели вы совершаете распутство, какое не совершал (когда-либо) до вас ни один народ в творении? Потому что вы проявляете свои похоти к мужчинам, а не к женщинам: вы действительно народ, преступный без границ. "
- Коран 7: 80–81
В другом стихе также было указано:
Вы подходите к мужчинам среди миров и оставляете в супругах то, что ваш Господь создал для вас? Но вы - преступный народ.
- Коран 26: 165–166 , пер. Сахих Интернэшнл
Если двое (мужчин) из вас виновны в непристойности, накажите их обоих. Если они покаются и исправятся, оставьте их в покое; ибо Аллах Возвращается, Милосердный.
- Коран 4:16 ( Перевод на Юсуфа Али )
В хадисах гомосексуализм считается зиной, а гомосексуалисты-мужчины наказываются смертью. [116] Например, Абу Дауд заявляет: [114] [117]
Передал Абдулла ибн Аббас: Пророк сказал: Если вы обнаружите, что кто-то поступает так, как люди Лота, [118] убейте того, кто это делает, и того, с кем это делается.
- Сунан Абу Дауд , 38: 4447 , Ат-Тирмизи, 15: 1456 , Ибн Маджа, 20: 2561
Рассказал Абдулла ибн Аббас: Если мужчину, не состоящего в браке, схватят за содомию , его забьют камнями до смерти.
- Сунан Абу Дауд , 38: 4448.
Аль-Нувайри ( 1272–1332 ) в своих отчетах « Нихая», что Мухаммад «якобы сказал то, чего он больше всего боялся для своей общины, - это обычаи народа Лота (похоже, он выразил ту же мысль в отношении вина и женщин. соблазнение) ". [119]
Передано, что Джабир: «Пророк сказал:« Нет ничего, что я опасаюсь за своих последователей больше, чем деяния народа Лота »».
- Ат-Тирмизи: 1457 , Ибн Маджа: 2563
Все основные исламские школы не одобряют гомосексуализм [112] [120]. Ислам рассматривает однополые желания как неестественное искушение; и сексуальные отношения рассматриваются как нарушение естественной роли и цели сексуальной активности. [121] Исламские учения (в традиции хадисов ) предполагают однополое влечение, превозносят воздержание и (в Коране) осуждают завершение.
Большинство юристов считают, что должны быть суровые наказания в соответствии с вышеупомянутыми кораническими и пророческими приказами, такие как смерть или порка [122], в то время как некоторые другие не согласны. [106] Ранние халифы, как известно, казнили обоих партнеров-мужчин различными способами. [111] Некоторые другие правоведы считают, что не существует наказания, которое могло бы служить эффективным слабительным средством за этот акт, и поэтому его аморальность исключает земное наказание. [106] Некоторые юристы настолько морально оскорблены гомосексуализмом, что само обсуждение этого вопроса становится поводом для отлучения от церкви и предания анафеме. [106]
Дискурс о гомосексуализме в исламе в первую очередь касается отношений между мужчинами. Однако есть несколько хадисов, в которых упоминается гомосексуальное поведение женщин; [123] [124] юристы согласны с тем, что «за лесбиянство нет наказания хадд, потому что это не зина . Скорее, должно быть назначено наказание тазир, потому что это грех ...» ». [125] Хотя наказание за лесбиянство редко упоминается в истории, аль-Табари записывает пример случайного исполнения пары лесбиянок slavegirls в гарем из аль-Хади , в коллекции наиболее критичных анекдотов , относящихся к тому , что халифа действий как правитель. [126]Некоторые юристы считали, что половой акт возможен только для человека, обладающего фаллосом ; [110] отсюда и те определения полового акта, которые полагаются на попадание хотя бы небольшой части короны фаллоса в отверстие партнера. [110] Поскольку женщины не обладают фаллосом и не могут вступать в половую связь друг с другом, они в этой интерпретации физически неспособны совершать зину . [110]
Инцест
Хадис запрещает кровосмесительные отношения ( zinā bi'l-mahārim ), брак и, следовательно, половые сношения между кем-то, кто является махрамом (с кем брак запрещен).
Запрещены вам ваши матери, ваши дочери, ваши сестры, сестры вашего отца и сестры вашей матери, дочери вашего брата и дочери вашей сестры, ваши молочные матери, ваши молочные сестры, матери ваших жен и падчерицы - которые ваши приемные дети, рожденные от ваших жен, с которыми вы заключили брак; но если вы не заключили с ними брак, на вас не будет вины (если вы выйдете замуж за их дочерей). Также запрещено вам брать в жены сыновей, которые произошли из ваших чресл, и брать в брак двух сестер, хотя то, что было прошлым, уже прошло. Воистину, Аллах - Всепрощающий, Всемилостивый.
- Коран , сура ан-Ниса , №23.
Ислам предписывает казнь как наказание за такие действия. [127] [128]
Передал Ибн 'Аббас: Пророк сказал: «Если человек скажет другому человеку:« О ты, еврей », тогда побей его двадцать раз. Если он скажет:« О ты, женоподобный », то побей его двадцать раз. кто-то, кто является махрамом (член семьи или кровный родственник), затем убьет его ".
- Джами ат-Тирмизи , 17:46
Зоофилия
Согласно хадису, зоофилия определяется как зина, и наказание за нее - казнь обвиняемого мужчины или женщины вместе с животным. [129] [130]
Передал Ибн 'Аббас: Посланник Аллаха сказал: «Кого бы вы ни увидели в отношениях с животным, убейте его и убейте животное». Итак, Ибн 'Аббасу было сказано: «Что случилось с животным?» Он сказал: «Я ничего не слышал от Посланника Аллаха об этом, но я вижу, что Посланник Аллаха не любил есть его мясо или использовать его из-за того, что с этим животным были совершены такие (отвратительные) вещи. . "
- Джами ат-Тирмизи , 17:38
Половой акт с джиннами
| Этот раздел, возможно, содержит оригинальные исследования . ( Январь 2021 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
По словам Пьера Лори , некоторые джинны имеют тенденцию вступать в половую связь с людьми. [131] Есть некоторые хадисы, подтверждающие эту точку зрения. [ необходима цитата ] [131] Один из них:
«Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал:« Тот, кто вступает в половой акт со своей женой, не сказав во имя Аллаха , сатана войдет в его пенис и будет участвовать в половом акте ».
- Бадр ад-дин аль-Шибли, Акам аль-марджан фи ахкам аль-джанн (Коралловые холмы, касающиеся статуса джиннов), 65, 172–173, Джаджал ад-Дин Суюти , Лакт аль-марджан фи ахкам аль -джанн (Сбор кораллов относительно статуса джиннов): 31 [131]
«Тот, кто вступает в половую связь со своей женой во время менструации, будет иметь перед собой сатану, и она забеременеет от женщины».
- Шибли, Акам аль-марджан, 75–76, 173; Суйшти, Лакт аль-марджан, 30–31. [131]
Лори утверждает, что, согласно исламским верованиям, любовь является одной из наиболее частых причин отношений между людьми и джиннами [131]. Сильвен Камелин в своем исследовании экзорцизма в йеменской провинции Хадрамаут утверждает: [131]
Любовь кажется самым частым случаем контактов между мужчиной и джиннами. Джинни встречает женщину и влюбляется в нее, или наоборот ... Эта одержимость особенно проявляется, когда джинн вступает в половую связь с человеком, которым он / она владеет. В этом случае мужчина (или женщина) ведет себя жестами и словами, как если бы у него (или нее) был половой акт, хотя он (или она) явно находится в комнате один. Кроме того, этот человек, кажется, внезапно теряет всякий интерес к своему окружению » [131].
Некоторые ученые говорят, что брак между джинном и человеком допустим, но нежелателен ( макрух ), в то время как другие категорически запрещают его ( харам ). [131]
В своей книге Rahe Belayet Абдулла Захангир утверждает, что злые джинны получают возможность влиять на человеческий разум, когда он находится в греховном (или телесно нечистом ) состоянии или в глубоких эмоциях, таких как глубокая радость, глубокая печаль, глубокий гнев, глубокое разочарование, глубокая одержимость и глубокое сексуальное влечение , но они избегают чрезвычайно набожных людей. [132]
Чтобы избавиться от этого типа одержимости, почти все исламские традиционные ученые и юристы предписывают исламское религиозное изгнание нечистой силы , в основном путем чтения Тронного аята , Аль-Бакара , Аль-Фатиха , Аль-Джинна и совместного чтения Ан-Нас , Аль- Фалак и Аль-Ихлас . [133] [134] [135] [136]
Гендерно-неконформные люди
Трансгендер
Mukhannathun (مخنثون «женственные из них», «людей , которые похожи на женщина», единственное число mukhannath) были людьми , которые действовали таким образом интерпретирован как женственность. Со временем мукханнатхун были вынуждены кастрировать. [137] Муханнатхун неоднократно упоминался в хадисах и учеными ислама. [138] Это слово относится к человеку, который ведет себя как женщина в мягкости, речи, внешности, движениях и так далее. Мукханнатх или женоподобный мужчина - это тот, кто представляет мужчину, что может отличаться от кхунтхи (интерсекса). [137]В исламе молодые люди делятся на два типа. (i) Те, кто создан таким образом (интерсекс); на них нет греха. (ii) Те, кто не был создан таким образом; скорее считается, что они предпочитают подражать женщинам в их движениях и речи. Это тот тип, который проклят в хадисах . [139] Об их поведении говорит следующая традиция: [137]
Рассказал Абдулла ибн Аббас: Пророк проклял женоподобных мужчин; те мужчины, которые находятся в подобии (принимают манеры женщин) и те женщины, которые принимают манеры мужчин, и он сказал: «Выгоните их из ваших домов». Пророк оказался таким-то и таким-то человеком, а Умар оказался такой-то женщиной.
- Сахих аль-Бухари , 7: 72: 774
Операция по смене пола запрещено исламским законом , потому что считается, что изменение Божьего творения без необходимости и в суете, и некоторые ученые утверждают , что это считается хуже , чем гомосексуализм. [140] Бог сообщает, что сатана говорит:
«И я прикажу им, и они изменят творение Аллаха».
- [Сура ан-Ниса ': 119] [140]
Мухаммед также сказал о людях, «имитирующих» противоположный пол (что, по мнению некоторых, относится к трансгендерам): [141] [140]
«Аллах проклинает мужчин, подражающих женщинам, и женщин, подражающих мужчинам».
- Сахих аль-Бухари , 7: 72: 773 [140]
Интерсекс
Интерсексуалами человек может иметь половые признаки или органы , которые обычно не мужского или женского пола. В книгах фикха этого человека называют Кхунтхаа . [142] [137] Есть три типа Кхунтхи:
1. Человек имеет аспекты обоих органов и мочится из мужского органа. Этот человек будет включен в число мужчин, и законы, касающиеся мужчин, упадут на него.
2. Человек мочится из женского органа, поэтому будет включен в число женщин. На этого человека падут законы, относящиеся к женщинам. Это применяется до того, как человек достигнет зрелости. По достижении зрелости человека перепроверит. Если он испытывает поллюции как мужчина, то он будет считаться мужчиной. С другой стороны, если у человека разовьется грудь и появятся другие признаки женственности, она будет включена в число женщин.
3. Когда мужской и женский знаки равны и невозможно определить, является ли человек больше мужчиной или женщиной, тогда такого человека называют Кхунтаа Мушкил. В отношении такого человека существуют разные законы, несколько примеров: Кхунтаа Мушкил не разрешается носить шелк и украшения. Оба они допустимы для женщин. Но поскольку состояние этого человека не может быть установлено, меры предосторожности требуют, чтобы такой человек не носил шелк и украшения из-за вероятности того, что этот человек может быть больше мужчиной. Такой человек не может путешествовать без махрама, потому что он может стать более женским. Когда этот человек умирает, гусль не будет проводиться, потому что возникает вопрос, кто совершит гусль, мужчину или женщину. По закону этому человеку дадут тайаммум.Если Гайр Махрам воспроизводит Тайаммум, тогда человек должен накинуть ткань на руки. Махрам не обязан носить ткань на руках.[142]
Что касается брака интерсексуала, то, если это однозначно, то, в зависимости от того, как он или она классифицируется, он или она может жениться на ком-то противоположного пола. Если это неоднозначный случай, то брак такого человека не может быть действительным по той причине, что он может быть мужчиной, и в этом случае, как он может жениться на другом мужчине, или может быть женщиной, и в этом случае она не может выйти замуж. другая женщина, как она. Если этот человек испытывает сексуальное влечение к женщинам и утверждает, что он мужчина, это признак того, что он, скорее всего, мужчина, и наоборот. [139]
Медицинские вмешательства интерсексуалов считаются допустимыми для достижения согласия между внешностью человека, хромосомным составом или половыми органами. Они рассматриваются как лечение, а не изменение творения Аллаха или подражание противоположному полу. [141] [137]
Контрацепция
Коран не содержит явного текста о контрацепции. Мусульмане обращаются к хадисам по вопросу о контрацепции. По мнению мусульманских ученых, контроль над рождаемостью разрешен, когда он носит временный характер и по уважительной причине. [143] При обращении к этому вопросу цитируются сподвижники Мухаммеда. Например, Джабир, один из соратников Мухаммеда, передает хадис, в котором человек пришел к Мухаммеду и сказал:
«У меня есть рабыня, и она нужна нам как прислуга и вокруг пальмовых рощ. Я занимался с ней сексом, но я боюсь, что она забеременеет». Пророк ответил: «Практикуйте с ней прерванный половой акт, если хотите, потому что она получит то, что было предназначено для нее». [144]
Таким образом, согласно хадису, метод контрацепции «абстинентный» - Азл - разрешен. Мусульманские юристы согласны с его допустимостью [145] и используют аналогичный вывод для одобрения других форм контрацепции (например, использования презервативов ). [146] Сунна поддерживает :
Один мужчина сказал: «Посланник Аллаха, у меня есть девушка-рабыня, и я отдаляюсь от нее (во время полового акта), и мне не нравится, что она забеременеет. Я намерен (половым актом) то, что намерены этим мужчины. Иудеи говорят этот метод вывода (аль-азл) подобен мелкому похоронению живых девушек ». Он (Пророк) сказал: «Евреи лгали. Если Аллах намеревается создать это, вы не можете отвергнуть это». [147]
- Сунан Абу Дауд , 11: 2166.
«О посланник Аллаха! Мы получаем пленниц в качестве нашей доли добычи, и нас интересует их цена, что вы думаете о прерванном половом акте?» Пророк сказал: «Ты действительно делаешь это? Лучше тебе не делать этого. Ни одна душа, которой суждено было существовать Аллаху, не будет существовать». [148]
- Сахих аль-Бухари , 3: 34: 432
Стерилизация
Запрещается проводить операции на мужчинах или женщинах, которые приводят к полному бесплодию, такие как разрезание семявыносящего протока ( вазэктомия ) у мужчин или удаление яичников или матки ( гистерэктомия или перевязка ) у женщин. Необратимые методы контрацепции и контроля над рождаемостью, называемые стерилизацией , запрещены как для мужчин, так и для женщин, за исключением случая, когда жена смертельно больна и постоянно не может иметь детей. [149] Следовательно, если стерилизация необратима и не может быть отменена, она будет недопустима, если женщина не смертельно больна. [150]При нормальных обстоятельствах стерилизация считается абсолютно и решительно запрещенной шариатом. Необратимая природа, связанная как с мужской, так и с женской стерилизацией, явно противоречит одной из основных целей брака - иметь детей, как упоминал Абу Хамид аль-Газали в его « Ихья Улум ад-Дин» . Более того, стерилизация - это форма увечья (мутла), которая строго запрещена шариатом. Всевышний Аллах упоминает в Ан-Нисе слова сатаны , когда он сказал:
«Я введу их в заблуждение и создам в них ложные желания; я прикажу им отрезать уши скоту и испортить (прекрасную) природу, созданную Аллахом».
- Ан-Ниса : 119
Однако в случаях крайней необходимости стерилизация разрешается. Известный принцип исламской юриспруденции, основанный на положениях Корана и хадисов, гласит:
«Необходимость делает запреты законными».
- (Ибн Нуджайм, Аль-Ашбах ва ан-Назаир 85)
[151]
Постоянная стерилизация может означать одно из двух:
- Это может быть сделано по необходимости, например, если на основании достоверных медицинских данных установлено, что беременность представляет опасность для жизни матери, и нет никакой надежды на излечение, поэтому постоянная стерилизация предотвратит эту опасность. В этом случае допускается стерилизация.
- Когда в этом нет необходимости. Несомненно, в данном случае это преступное деяние и большой грех, потому что это нарушение против творения Аллаха без всякой причины и предотвращение появления потомства, которое поощрялось Пророком (мир ему и благословение Аллаха) и неблагодарность к детскому благословению, которое Аллах дарует Своему творению. И недопустимо делать что-либо, что остановит беременность. [152]
Фикх Исламский Совет заявил следующее:
Запрещается стерилизовать как мужчин, так и женщин, если для этого нет необходимой причины, кроме случаев необходимости, которая должна быть определена в соответствии с руководящими принципами, изложенными в шариате. Допускается принимать временные меры для отсрочки беременностей или предотвращения их на ограниченный период времени, если в этом есть законная шариатская необходимость, при условии, что это решение принимается на основе взаимных консультаций и одобрения между супруги. Это при условии, что это не должно причинить вреда, и что средства должны быть приемлемы в соответствии с шариатом, и что не должно быть никакого вреда для существующей беременности.
- Исламский совет фикха, отчет № 39 (1/5)
Исходя из этого, если предотвращение беременности происходит по уважительной причине, изложенной выше, то делать что-либо нечего. Но если этого не было по необходимой причине, то стерилизация запрещена. [153] [154]
Кастрация
Кастрация - это удаление яичек. Арабское слово, переведенное здесь как кастрация, также может относиться к удалению яичек и полового члена. Некоторые ученые проводили различие между ними и говорили: «Если у него отрезаны только яички, то он евнух; если его пенис отрезан, значит он выхолащен. Запрещается делать это умышленно по отношению к себе или кому-либо еще. Кастрация человека запрещена в исламе [155] [156], независимо от того, ребенок он или взрослый, из-за запрета на хадисы по этому поводу. [157] Ибн Хаджар сказал:
это запрещено, следовательно, это харам, и нет разногласий относительно этого в случае с сыновьями Адама (то есть людьми).
Среди сообщений, подтверждающих этот запрет, есть следующая эра пророка Мухаммеда, когда некоторые последователи хотели быть кастрированными в воздержании от своих жен, но пророк запретил это и разрешил им трехдневный временный брак на определенный период, но после этого периода он объявил это навсегда запрещенным:
Абдулла (б. Масуд) сообщил: «Мы были в экспедиции с Посланником Аллаха (мир ему), и с нами не было женщин. Мы сказали: не должны ли мы себя кастрировать? Он (Святой Пророк) запретил нам это делать. Затем он разрешил нам заключить временный брак на определенный срок, дав ей одежду, и 'Абдулла затем прочитал этот стих: «Те, кто веруют, не делают незаконными добрые дела. которого Аллах разрешил вам, и не преступайте. Аллах не любит нарушителей »Коран, ст. 87).
- Сахих Бухари , Глава: 62, Хадис №: 11, Сахих Муслим , 1404:
Сабра аль-Джуханни сообщил со слов своего отца, что, когда он был с Посланником Аллаха (мир ему), он сказал: «О люди, я разрешил вам заключать временный брак с женщинами, но Аллах запретил это (сейчас) до Дня Воскресения Христова. Так что тот, у кого есть женщина (женщина с таким брачным контрактом), должен отпустить ее и не забирать обратно то, что вы ему дали (в качестве приданого).
- Сахих Муслим : Книга 008, номер 3255
Согласно хадису Саада ибн Аби Ваккааса: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) запретил Усману ибн Мазун хранить целомудрие. Если бы он дал ему разрешение, нас бы кастрировали.
- Сахих Бухари , Глава 62, Хадис № 12, Сахих Муслим , 1402:
Передано от Саламы бин Раух бин Зинба, что: его дед пришел к Пророку, и он кастрировал своего раба. Пророк освободил раба в качестве компенсации за нанесенное ему увечье.
- Ибн Маджа, т. 3, Книга 21, Хадис 2679
Передал Катада: Самура сообщил, что Посланник Аллаха сказал: «Кто убьет своего раба, мы убьем его, а кто отрежет нос его рабу, мы отрежем ему нос». Если кто кастрирует своего раба, мы кастрируем его.
- Сунан Аби Дауд 4516 , Булуг аль-Марам : 9, хадис 120 ,
Ибн Хаджар сказал, комментируя эти хадисы: Причина запрета на кастрацию заключается в том, что Законодатель хочет увеличить воспроизводство, чтобы обеспечить продолжение борьбы с неверующими . В противном случае, если бы на это было дано разрешение, то многие люди сделали бы это, и размножение прекратилось бы, и в результате число мусульман стало бы меньше, а число немусульман увеличилось бы, и это противоречит религиозной цели. [158]
Аборт
Исламские юридические школы расходятся во мнениях относительно абортов, хотя большинство из них запрещает или не одобряет их. [159] Однако аборт разрешен при определенных обстоятельствах, например, если здоровье матери находится под [серьезной] угрозой. Если аборт необходим для спасения жизни женщины, мусульмане согласны с тем, что ее жизнь важнее жизни плода. [160] Мусульманские правоведы разрешают аборты в этом контексте, исходя из принципа, согласно которому то, что считается большим злом - смерть женщины - должно быть предотвращено принятием меньшего зла аборта. В этих случаях врач считается лучшим судьей, чем ученый. Аборты во время незапланированной или нежелательной беременности, как правило, запрещены.(запрещенный). Коран запрещает аборт плода из страха бедности:
... не убивайте своих детей по причине нужды; Мы обеспечиваем пропитание для вас и для них
- Коран 6: 151
Не убивайте своих детей из страха перед нуждой: мы обеспечим пропитанием и их, и вас: поистине, убийство их - великий грех.
- Коран 17:31
Взгляды мусульман на аборты также определяются хадисами, а также мнениями ученых-юристов и религиоведов и комментаторов. В исламе считается, что плод становится живой душой после четырех месяцев беременности [161], и аборт после этого обычно считается недопустимым. Многие исламские мыслители признают исключения из этого правила при определенных обстоятельствах; действительно, Азиза Й. аль-Хибри отмечает, что «большинство мусульманских ученых разрешают аборт, хотя они различаются по стадии внутриутробного развития, после которой он становится запрещенным». [162]
Большинство мусульманских ученых считают, что ребенок, подвергшийся изнасилованию, является законным человеческим существом и, следовательно, подлежит тем же законам об аборте (т.е. его аборт разрешен только в том случае, если плоду меньше четырех месяцев или если он подвергает опасности жизнь его матери [ 163] ). Некоторые ученые не согласны с этой позицией. Некоторые мусульманские ученые [ кто? ] также утверждают, что аборт разрешен, если новорожденный может заболеть каким-либо образом, что делает его уход исключительно трудным для родителей (например, уродства, умственная отсталость и т. д.). [164] [ сомнительно ] [ требуется разъяснение ]
Смотрите также
- Брак в исламе
- Никах мута , шиитский временный брак по срочному контракту .
- Мисьяр, суннит, бессрочный, заключенный брачный контракт.
- Покаяние в исламе
- Парфюмированный сад
- Сексуальная этика
- Истихадха
- Ведад Лута , автор.
- Гендерные роли в исламе
Примечания
- ^ Маллат, Чибли; Коннорс, Джейн Фрэнсис (1990). Исламское семейное право . Брилл. стр. 55, 58, 60, 62, 63, 64. ISBN 978-1-85333-301-9. Дата обращения 26 мая 2020 .
- ^ Кон-Шербок, Дэн; Криссайдс, Джордж Д .; Эль-Алами, Давуд (2013). Любовь, секс и брак: выводы из иудаизма, христианства и ислама . Hymns Ancient and Modern Ltd. стр. XX, 88, 182, 196. ISBN 978-0-334-04405-5.
- ^ Хан, Мухаммад Афтаб (2006). Секс и сексуальность в исламе . Нашрият. п. 296. ISBN. 978-969-8983-04-8. Дата обращения 26 мая 2020 .
- ^ Уоррен, Кристи С. (2010). Исламское уголовное право: Oxford Bibliographies Online Research Guide . Oxford University Press, США. стр. 10, 11, 12. ISBN 978-0-19-980604-1. Дата обращения 26 мая 2020 .
- ^ Зия, Афия Шехрбано (1994). Сексуальные преступления в исламском контексте: изнасилование, класс и пол в Пакистане . ASR. стр. 7, 9, 32. ISBN 978-969-8217-23-5. Дата обращения 26 мая 2020 .
- ^ Rassool, Г. Хуссейн (2015). Исламское консультирование: введение в теорию и практику . Рутледж. ISBN 978-1-317-44125-0. Дата обращения 26 мая 2020 .
- ^ Али, Кесия (2016). Сексуальная этика и ислам: феминистские размышления о Коране, хадисах и юриспруденции . Саймон и Шустер. ISBN 978-1-78074-853-5. Дата обращения 26 мая 2020 .
- ^ Шах, Саида (2015). Образование, лидерство и ислам: теории, дискурсы и практики с исламской точки зрения . Рутледж. п. 96. ISBN 978-1-135-05254-6. Дата обращения 26 мая 2020 .
- ↑ Доктор Шахид Атар. «Половое воспитание, подростковая беременность, секс в исламе и брак» . /www.islam-usa.com. Архивировано из оригинала 15 июня 2015 года . Дата обращения 13 июня 2015 .
- ^ "Сунна брачной ночи" . 15 марта 2008 года. Архивировано 17 марта 2015 года.
- ^ Саймон, Рита Джеймс; Брукс, Элисон (2009). Сообщества геев и лесбиянок во всем мире . Роуман и Литтлфилд. п. 17. ISBN 978-0-7391-4364-3. Дата обращения 26 мая 2020 .
- ↑ Аль-Бухари (853 г.) и Муслим (1829 г.)
- ^ a b c d Алван, Абдулла Насих; Гали, Махмуд; Гани Камаль Абдул; Эльхатиб, Шафик; Шабан, Али Ахмад; Аль-Гинди, Аш-Шаххат; Зейд, Халифа Эззат; Кук, Сельма (2004). Детское образование в исламе (2-е изд.). Каир: Дар-Ус Салам. С. 186–214. ISBN 977-342-000-0. Проверено 19 декабря 2020 .
- ^ «Половое воспитание: исламская перспектива» . www.islamicity.org . Архивировано 19 июня 2018 года . Проверено 19 июня 2018 .
- ^ «Половое воспитание в исламе» . islamawareness.net . Архивировано 28 апреля 2018 года . Проверено 19 июня 2018 .
- ↑ Бухари, Книга 3, номер 0649
- ^ a b «Обрезание мальчиков» . Религия и этика - Ислам . BBC. 24 марта 2006 года архивация с оригинала на 5 марта 2008 года . Проверено 29 июля 2008 года .
- ^ «Мужское обрезание - Исламская точка зрения» . www.convertingtoislam.com. Архивировано из оригинала 17 декабря 2015 года . Проверено 4 февраля 2013 года .
- ^ "Обязательно ли обрезание после обращения?" . Islamicinvitationcentre.com. Архивировано из оригинального 27 декабря 2010 года . Проверено 20 мая 2012 года .
- ^ «Религии - Ислам: Обрезание мальчиков» . BBC. 13 августа 2009 года. Архивировано 29 июня 2012 года . Проверено 26 февраля 2012 года .
- ↑ Аль-Халаби, Али ибн-Бурхан-ад-Дин. Альсира аль-Халабийя. Том 1 Бейрут: Аль-мактабах аль-исламия. (nd): 54-5
- ^ "Медицинская этика мужского обрезания" . 30 мая 2010 года Архивировано из оригинала 30 мая 2010 года . Проверено 20 мая 2012 года .
- ↑ Масуд, Исламское правовое толкование, муфтии и их фетвы , Harvard University Press, 1996
- ^ Смит-Хефнер, Нэнси Дж. (2019). Исламизирующая близость: молодежь, сексуальность и гендер в современной Индонезии . Гавайский университет Press. п. 128. ISBN 978-0-8248-7811-5. Проверено 26 декабря 2020 года .
- ^ Коран 2: 222 ( В переводе с Шакиром )
- ^ a b c Джозеф, Суад (2007). Энциклопедия женщин и исламских культур . Брилл. п. 531.
- ^ Бауг, Кэролайн. "Oxford Islamic Studies Online" . Издательство Оксфордского университета. Архивировано 8 сентября 2015 года.
- ^ «Хадис 20 :: Скромность от веры» . 40hadithnawawi.com. Архивировано из оригинального 10 августа 2015 года . Проверено 27 июля 2015 года .
- ^ Сардар, Зиауддин (2011). Чтение Корана: актуальность священного текста ислама в современном мире . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-991149-3.
- ^ Ṣallābī,'Alī Мухаммад Мухаммад (2005). Благородная жизнь Пророка . Эр-Рияд, Саудовская Аравия: Даруссалам. стр. 309, 310. ISBN 978-9960-9678-7-5.
- ^ а б «Семейная конфиденциальность в исламе» . Архивировано 8 декабря 2015 года . Дата обращения 1 декабря 2015 .
- ^ Ахмед, Акбар С. (2013). Постмодернизм и ислам: затруднения и перспективы . Рутледж. п. 89. ISBN 978-1-134-92417-2. Проверено 12 июня 2020 .
- ^ Хан, Мухаммад Афтаб (2006). Секс и сексуальность в исламе . Нашрият. стр. 312, 320, 414. ISBN 978-969-8983-04-8. Проверено 12 июня 2020 .
- ^ "Архивная копия" . Архивировано 19 апреля 2017 года . Проверено 19 июня 2018 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ "Архивная копия" . Архивировано 7 июля 2018 года . Проверено 19 июня 2018 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ «Секс и брак в исламе» . zawaj.com. Архивировано 10 июля 2015 года . Проверено 24 июля 2015 года .
- ^ «Важность брака в исламе» . Al-Islam.org. Архивировано 24 июля 2015 года . Проверено 24 июля 2015 года .
- ^ « Половой акт (с женой) - благотворительность» . Салафитский центр Манчестера . 27 мая 2014 года. Архивировано 6 мая 2017 года . Проверено 19 июня 2018 .
- ^ а б Кассам, Зейн. «Энциклопедия ислама и мусульманского мира» . Справочник Macmillan USA . Дата обращения 3 мая 2013 .
- ^ Али, Kecia (февраль 2017). «Сожительство и согласие» . Международный журнал исследований Ближнего Востока . 49 (1): 148–152. DOI : 10.1017 / S0020743816001203 . ISSN 0020-7438 .
- ^ "Аль-Адаб Аль-Муфрад / Книга-9 / Хадис-48" . quranx.com. Архивировано 17 февраля 2017 года . Дата обращения 7 июня 2015 .
- ^ Asy-Сиафи Р.А., Аль-Имам. (1989). Аль-Умм = Китаб Индук . Ш-Ма Исмаил Якуб. Куала-Лумпур: Victory Agencie. ISBN 983-9581-50-3. OCLC 950516509 .
- ^ a b c Джозеф, Суад (2006). Энциклопедия женщин и исламских культур . Лейден, Бостон: Брилл.
- ^ Brunschvig. 'Абд; Энциклопедия ислама, Брилль, стр.13.
- ^ a b Sikainga, Ахмад А. (1996). Рабы в рабочих: эмансипация и труд в колониальном Судане . Техасский университет Press. ISBN 978-0-292-77694-4. стр.22
- ^ Блум, Джонатан; Блэр, Шейла (2002). Ислам: Тысяча лет веры и силы . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-09422-0. стр.48
- ^ "Сексуальное рабство в ИГИЛ" . www.google.com . Проверено 8 июня 2020 года - через поиск в Google.
- ^ Кларенс-Смит, Уильям (2006). Ислам и отмена рабства . Издательство Оксфордского университета. С. 198–200. ISBN 978-0195221510. Архивировано 11 июня 2017 года.
- ^ Кларенс-Смит, Уильям (2006). Ислам и отмена рабства . Издательство Оксфордского университета. С. 199–201. ISBN 978-0195221510. Архивировано 29 апреля 2016 года.
- ^ «Превращение секса в садака. Выдержка из« Мусульманского руководства брака » » . trustnet.com . Архивировано 19 июня 2018 года . Проверено 19 июня 2018 .
- ^ «Поцелуи и прелюдия» . central-mosque.com . Архивировано 23 сентября 2015 года . Проверено 19 июня 2018 .
- ^ "Правила никаха: этикет спальни в исламе" . Authentictauheed.com . Архивировано 19 июня 2018 года . Проверено 19 июня 2018 .
- ^ a b "1. Какие положения и способы занятия сексом разрешены в исламе?" . islamhelpline.net . Архивировано 19 июня 2018 года . Проверено 19 июня 2018 .
- ^ «В исламе нет ничего, что говорило бы, что анальный секс разрешен» . islamqa.info . Архивировано 19 июня 2018 года . Проверено 19 июня 2018 .
- ^ "Исламское решение анального секса" . islamonline.net . Архивировано 19 июня 2018 года . Проверено 19 июня 2018 .
- ^ Сиди Фараз Раббани. «Базовая спальня фикх» . Ханафитский фикх . themodernreligion.com. Архивировано 19 августа 2012 года . Проверено 8 июля 2012 года .
- ^ Мухаммад ибн Адам аль-Кавсари. «Поцелуи и прелюдия в исламе» . Секс в исламе . Zawaj.com. Архивировано 24 июня 2012 года . Проверено 8 июля 2012 года .
- ^ «Мастурбация между мужем и женой» . Мухаммад Салих аль-Мунаджид . islamqa.info . Архивировано 8 июля 2015 года . Дата обращения 2 августа 2015 .
- ^ «Сексуальные техники» . www.al-islam.org . Архивировано 19 июня 2018 года . Проверено 19 июня 2018 .
- ^ а б Бусак, Мухаммад аль-Мадани; Ахмед, Зубайр (2005). перспективы современной уголовной политики и исламского шариата . Эр-Рияд, Саудовская Аравия: Арабский университет Наифа. п. 117. ISBN 978-9960-853-17-8. Проверено 30 мая 2020 .
- ^ Ибн Кудама, Малик, Аль-Муг'ни , 7/30, Аль-Jassaas, Ахкаам аль-Куран, 1/374, Шейх аль-Ислам, Аль-Ikhtiyaaraat аль-Fiqhiyyah, стр. 246.
- ^ аль-Фатава аль-Исламия, 3/145, 146, Кашф аль-Кинаа, 5/189, Аль-Мухалла , 10/40, Кашф аль-Кинаа, 5/189
- ^ "У ее мужа сильное желание; что ей делать?" . Мухаммад Салих аль-Мунаджид . islamqa.info . Архивировано 11 августа 2015 года . Дата обращения 2 августа 2015 .
- ^ Дрисснер, Джеральд (2016). Ислам для ботаников: 500 вопросов и ответов . почемучка (Джеральд Дрисснер). п. 679. ISBN 978-3-9819848-4-2. Дата обращения 6 июня 2020 .
- ^ "Секс Техника" . islamawareness.net. Архивировано 21 июля 2015 года . Проверено 27 июля 2015 года .
- ^ Уиллер, Браннон. «Энциклопедия ислама и мусульманского мира» . Справочник Macmillan USA . Дата обращения 3 мая 2013 .
- ^ a b Сайед Мумтаз Али и Рабиа Миллс. «Секс в исламе: его роль и цель» . Архивировано 2 октября 2017 года . Проверено 8 октября 2018 года .
- ^ Шахид Атар. «Половое воспитание: исламская перспектива» . Архивировано 29 июля 2018 года . Проверено 8 октября 2018 года .
- ^ Мазхар Хуссайни, Мохаммед «Брак и семья в исламе: цель и обязанность супружеской жизни» . Архивировано 8 октября 2018 года . Проверено 8 октября 2018 года .
- ^ Саймон, Рита Джеймс; Брукс, Элисон (2009). Сообщества геев и лесбиянок во всем мире . Роуман и Литтлфилд. п. 46. ISBN 978-0-7391-4364-3. Дата обращения 26 мая 2020 .
- ^ Мухаммад Салих аль-Мунаджид (5 апреля 2003). «Фикх семьи. Arur 13492: Поощрение иметь много детей» . Islamqa.info . Архивировано 8 октября 2018 года . Проверено 8 октября 2018 года .
- ^ Inhorn, MC (декабрь 2006). «Изготовление мусульманских младенцев: ЭКО и донорство гамет у суннитов против шиитского ислама» . Cult Med Psychiatry . 30 (4): 427–450. DOI : 10.1007 / s11013-006-9027-х . PMC 1705533 . PMID 17051430 . Архивировано 24 июня 2009 года.
- ^ Радд аль-Мухтар аля аль-Дур аль-Мухтар [1] архивации 10 марта 2007 в Wayback Machine
- ^ "Мокрые сны: достаточно ли вуду или нужно совершать гусль?" . Архивировано из оригинального 29 сентября 2007 года . Проверено 7 января 2019 .
- ^ Али, Kecia (2006). Сексуальная этика и ислам: феминистские размышления о Коране, хадисах и юриспруденции . Оксфорд: Oneworld.
- ^ a b Эспозито, Джон. "Oxford Islamic Studies Online" . Издательство Оксфордского университета. Архивировано 14 ноября 2016 года . Дата обращения 3 мая 2013 .
- ^ «Бритье волос на яичках и вокруг ануса - Ислам: вопрос и ответ» . islamqa.info . Архивировано 19 января 2019 года . Проверено 19 января 2019 .
- ^ Ахмад, Анис. "Oxford Islamic Studies Online" . Издательство Оксфордского университета. Архивировано 4 марта 2016 года.
- ^ Али, Kecia (2006). Сексуальная этика и ислам: феминистские размышления о Коране, хадисах и юриспруденции . Оксфорд: Oneworld. п. 128 .
- ^ Сардар, Зиауддин (2011). Чтение Корана: актуальность священного текста ислама в современном мире . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-991149-3. Дата обращения 26 мая 2020 .
- ^ «10 причин , почему мусульманин должен бросить Смотря порнографией» . 28 августа 2015. Архивировано 2 января 2017 года . Проверено 11 декабря +2016 .
- ^ «Ее муж смотрит порно с предлогом стресса на работе» . www.islamqa.info . Архивировано 30 августа 2017 года.
- ^ a b Ризви, Мухаммад (1994). «3. Исламская сексуальная мораль (2) ее структура» . Брак и мораль в исламе . Скарборо, Онтарио, Канада: Исламский образовательный и информационный центр. Архивировано 4 января 2016 года.
- ^ СОРМ и Запретный В Islam, Юсуф Аль-Кардави - 1997
- ^ a b Новый арабский мужчина: новые мужественности, технологии и ислам на Ближнем Востоке, стр. 168, Марсия К. Инхорн - 2012
- ^ «Решение о мастурбации и как вылечить эту проблему» . www.islamqa.info . Архивировано 17 июня 2017 года.
- ^ а б Омар, Сара. "Oxford Islamic Studies Online" . Издательство Оксфордского университета. Архивировано 14 ноября 2016 года.
- ^ Ислам, гендер и социальные изменения, стр. 28, Ивонн Язбек Хаддад, Джон Л. Эспозито - 1998
- ↑ Брак в исламе - Часть 1. Архивировано 27 ноября 2010 года в Wayback Machine , Хусейн Халид Аль-Хусейн, доктор философии. См .: Раздел Аль-Алакат Аль-Мубахах (Разрешенные отношения)
- ^ Инхорн, Марсия (2007). «Мастурбация, сбор спермы и мужской опыт ЭКО: беспокойство». Тело и общество . 13 (37): 37–53. DOI : 10.1177 / 1357034X07082251 . S2CID 72428852 .
- ^ "Спросите ученого: что подразумевается под макрухом?" . Шайк Ахмад Кутти . Ахмад Кутти. Архивировано 9 июля 2012 года . Проверено 7 июля 2012 года .
- ^ «Оральный секс в исламе» . Меджлис . Vol. 6 № 8: JamiatKZN, Central-Mosque.com. 14 июня 2003 года. Архивировано 14 июня 2012 года . Проверено 7 июля 2012 года .CS1 maint: location ( ссылка )
- ^ a b "Разрешено ли партнерам лизать интимные места друг друга?" . Мауляна Саид Ахмед Голауб . Moulana Ismail Desai. Архивировано 4 октября 2012 года . Проверено 9 октября 2012 года .
- ^ Хадж Джибрил. «Вопросы о сексуальности, оральном сексе» . Живой ислам . Г. Ф. Хаддад. Архивировано 20 июня 2012 года . Проверено 7 июля 2012 года .
- ^ «ALI Абд-ур-Рахман аль-Hudhaifi (4 мая 2001). «Память Аллаха» . Исламская сеть . Исламская сеть. Архивировано из оригинального 15 апреля 2012 года . Проверено 7 июля 2012 года .
- ^ Эрис, Сулейман (2006). Ислам: вера и практика: краткое руководство . Tughra Books. п. 42. ISBN 978-1-59784-051-4. Дата обращения 26 мая 2020 .
- ^ «Разница между рабами и проститутками» . www.islamqa.info . Архивировано 10 мая 2017 года.
- ^ Коран 24:33
- ^ Дитмор, Мелисса Хоуп (2006). Энциклопедия проституции и секс-работы . Издательская группа «Гринвуд». п. 392. ISBN. 978-0-313-32968-5. Дата обращения 26 мая 2020 .
- ^ İlkkaracan, Pınar (2008). Деконструкция сексуальности на Ближнем Востоке: проблемы и дискуссии . ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 36. ISBN 978-0-7546-7235-7. Архивировано 30 октября 2015 года.
- ↑ Нур, Азман Мохд (1 января 2010 г.). «Изнасилование: проблема классификации преступлений в исламском праве». Arab Law Quarterly . 24 (4): 417–438. DOI : 10.1163 / 157302510X526724 .
- ^ «МАЛИК МУВАТТА, КНИГА 36: Суждения» . sunnahfollowers.net . Архивировано 29 мая 2016 года . Проверено 28 января 2017 года .
- ^ Джами ат-Тирмизи , Тирмизи / 17 17:37 архивации 20 октября 2015 в Wayback Machine , Сунан Абу Дауд , 38: 4366
- ^ «Архивная копия - изнасилование в исламе» . Архивировано из оригинала 3 июня 2011 года . Проверено 7 июня 2011 года .
- ^ a b c d e Кассам, Зейн. «Оксфордская энциклопедия ислама и права» . Oxford Islamic Studies Online. Архивировано 4 марта 2016 года . Дата обращения 3 мая 2013 .
- ^ a b c d Муса, Эбрахим. «Энциклопедия ислама и мусульманского мира» . Справочник Macmillan USA.
- ^ "Архивная копия" . Архивировано 21 сентября 2017 года . Проверено 21 сентября 2017 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ «Когда муж настаивает на анальном сексе со своей женой - ارشيف اسلام اونلاين» . Архивировано из оригинального 15 февраля 2009 года . Проверено 11 декабря +2016 .
- ^ «Анальный секс с женой: аннулирует ли брак? - ارشيف اسلام اونلاين» . Архивировано из оригинального 15 февраля 2009 года . Проверено 11 декабря +2016 .
- ^ a b c d Омар, Сара. «Оксфордская энциклопедия ислама и права» . Oxford Islamic Studies Online. Архивировано 8 сентября 2015 года . Дата обращения 3 мая 2013 .
- ^ a b Роусон, Эверетт. «Энциклопедия ислама и мусульманского мира» . Справочник Macmillan USA . Проверено 1 мая 2013 года .
- ^ а б Мухаммед Салих аль-Мунаджид . «Почему ислам запрещает лесбиянство и гомосексуализм?» . Islamqa.info . Архивировано 3 мая 2015 года . Дата обращения 9 мая 2015 .
- ^ Камилла Аданг (2003), Ибн Хазам о гомосексуализме, Аль-Кантара , Vol. 25, № 1, с. 5–31
- ^ a b Стивен О. Мюррей и Уилл Роско (1997), Исламские гомосексуальности: культура, история и литература, ISBN 978-0814774687 , New York University Press, стр. 88–94
- ^ Майклсон, Джей (2011). Бог против. Гей? Религиозные аргументы в пользу равенства . Бостон: Beacon Press. С. 68–69 . ISBN 97-80807001592.
- ^ «Наказание за гомосексуализм» . www.islamqa.info . Архивировано 2 апреля 2017 года.
- ^ Мохамед С. Эль-Ава (1993), наказание в исламском праве, American Trust Publications, ISBN 978-0892591428
- ^ Сунна и сура описывают человек удела в контексте гомосексуализма и содомиитакиекак любая форма секса между мужчиной и женщинойкоторая не предполагает проникновение полового члена человека во влагалище женщин.
- ^ Bearman, P .; Bianquis, Th .; Босуорт, CE; van Donzel, E .; Heinrichs, WP, eds. (1983). «Ливан». Энциклопедия ислама (2-е изд.). Брилл. DOI : 10.1163 / 1573-3912_islam_SIM_4677 .
- ↑ См., Например, этот веб-сайт. Архивировано 28 сентября 2007 г. на Wayback Machine.
- ↑ «Гомосексуализм в свете ислама». Архивировано 17 марта 2008 г. в Wayback Machine , 20 сентября 2003 г.
- ^ Мухаммед Салих Аль-Мунаджид . «Наказание за гомосексуализм» . Islamqa.info . Архивировано 2 мая 2015 года . Дата обращения 9 мая 2015 .
- ^ Хурр аль-Амили . Васаил аль-Шина وسائل الشيعة[ Вещи последователей ] (на арабском). Номер хадиса 34467-34481.
- ^ Atighetchi, Dariusch (2007). Проблемы и перспективы исламской биоэтики . Нью-Йорк: Springer Science & Business Media. п. 149. ISBN 978-1402049620. Архивировано 31 марта 2018 года . Проверено 13 июля 2017 года .
- ^ «Наказание за лесбиянство» . www.islamqa.com. Архивировано из оригинального 14 мая 2013 года . Проверено 11 декабря +2016 .
- Перейти ↑ Bosworth, CE (1989). История ат-Табари Том. 30: Аббасидский халифат в равновесии: халифаты Мусы аль-Хади и Харуна ар-Рашида 785-809 гг . / 169-193 гг . Хиджры . SUNY Нажмите. ISBN 978-0887065644. Архивировано 24 сентября 2015 года.
- ^ Кларк, Морган (2009). Ислам и новое родство: репродуктивные технологии и шариат в Ливане . Книги Бергана. п. 41. ISBN 978-1845454326. Дата обращения 13 июля 2019 .
- ^ Камали, Мохаммад Хашим (2019). Преступление и наказание в исламском праве: новое толкование . Издательство Оксфордского университета. п. 94. ISBN 978-0190910648. Дата обращения 13 июля 2019 .
- ^ Semerdjian Элиз (2008). «С прямого пути»: Незаконный секс, закон и община в Османском Алеппо . Издательство Сиракузского университета. п. 53. ISBN 978-0815651550. Дата обращения 13 июля 2019 .
- ^ Ахмед, Сайед (1999). Закон о блуде (зина) в исламской правовой системе: сравнительное исследование . Юридические решения Андхра. п. 3,71,142.
- ^ a b c d e f g h Hanegraaff, Wouter J .; Крипаль, Джеффри (2008). Скрытый половой акт: эрос и сексуальность в истории западного эзотеризма (PDF) . Лейден: Брилл. С. 53–56, 58. ISBN 978-90-474-4358-2. Дата обращения 1 декабря 2020 .
Джинны воспроизводят себя половым путем, как упоминалось ранее, но они также могут вступать в половую связь с людьми. В Коране райские девы, обещанные верующим хори, упоминаются как «девы». . . не тронутый перед ними ни мужчина, ни джинн »18. В этом отношении нашим основным источником в исламской традиции является« Коралловые холмы, касающиеся статуса джиннов »: синтез по теме, составленный с традиционными материалами, доступными в суннитском исламе. , Бадр ад-Дин аль-Шибли († 1367) .19 Шибли объясняет в своем вступлении, что он решил составить свой трактат после дискуссии, которая у него была о браках между людьми и джиннами; таким образом, этот вопрос, по-видимому, был важным. [...] (3) Законность брака. Традиция упоминает случай, когда мусульманские джинны просили жениться на мусульманках в соответствии с шариатом.Большинство юридических авторитетов первого века, опрошенных по этому поводу, таких как Катада, Хасан аль-Басри, аль-Хакам, согласны с тем, что такой брак нежелателен (макрах) 29. Это означает, что он не запрещен полностью (харам). ), и мы действительно находим несколько ссылок на такие союзы; но это действительно означает, что верующий должен избегать брака с джинном, если он может. На вопрос йеменских мусульман по этому поводу Малик ибн Анас († 796), основатель юридической школы Малики, ответил: «Я не вижу препятствий для этого в религии, но считаю нежелательным, чтобы жена, если она забеременела, и ее спросили: «Кто ваш муж?», она ответила: «Он джинн», потому что это может привести к коррупции в исламе ». Несколько более поздних фетв подтвердили это суждение 31, утверждая, что Бог создал все в соответствии с порядком гармонии,которые предназначали мужчину и женщину друг для друга, а джиннов - для джиннийа. Здесь следует отметить, что вопрос касается не природы (physis, ar. Tabîa) человека, а только его статуса (юридического положения, ar. Hukm). Человек ли человек или демон, не полностью определяется рождением: воля Бога и намерение человека могут фактически превратить человека в нечто вроде джинна или, как мы увидим, ангела. В любом случае, тот факт, что человечество находится в процессе упадка, приводит к нарушению божественно установленной гармонии, согласно хадису о последних днях: «Придет час, когда детей джиннов станет много среди вас». Другие аргументы взяты из Корана. Священные тексты рекомендуют брак, но их многочисленные ссылки на «жен» (азвадж) могут относиться только к человеческим женщинам.Шибли обращает особое внимание на стих VII 189: «Это (Бог) сотворил вас из одной живой души и сделал из него свою супругу, чтобы он мог упокоиться в ней». И XXX 21: «и одним из Его знамений является то, что Он сотворил для вас самих супругов, чтобы вы могли упокоиться в них, и Он поставил между вами любовь и милосердие». Жены даются мужчинам, чтобы они могли в них отдыхать. Но, говорит Шибли, человек не может отдыхать в джиннийе. Когда случается, что мужчина или женщина вступают в брак с демоном, это происходит потому, что партнер-человек в отношениях напуган джиннами и им угрожает, а это не соответствует принципам Корана. Этот факт - джинни или джиннийа проявляются как устрашающая угроза - подчеркивает, что представление эротических связей с джиннами в основном связано со страхом, а не с эросом как удовольствием. [...] Традиции Пророка или его старших сподвижникам дать некоторые дополнительные подробности о половом акте с джиннами, и исламский закон выделяет несколько разделов в эту спорную точку. Поднимаются следующие темы: (1) Половой акт между женщиной и джинном вместе с ее мужем. В известном хадисе говорится: «Тот, кто вступает в половой акт со своей женой, не говоря« во имя Аллаха », заставит сатану войти в свой пенис и принять участие в половом акте» 23. Другой известный хадис гласит: «Тот, кто вступает в половой акт с его жена во время менструации будет иметь перед ним сатану, и она забеременеет от женщины »24. (Это правда, что здесь в хадисе упоминается сатана, а не джинн; но, как отмечалось ранее, существует большая путаница между два понятия. Мусульманам запрещены половые сношения, пока у жены месячные.) В самом КоранеБог уполномочивает сатану искушать человечество, наставляя его «. . . делиться с ними их богатством и их детьми ». [...] В своем исследовании экзорцизма в йеменской провинции Хадрамаут Сильвен Камелин заявляет:« Любовь, кажется, является наиболее частым случаем контакта между мужчинами и джиннами. Джинни встречает женщину и влюбляется в нее, или наоборот: джиннийа встречает мужчину и влюбляется в него. В таком случае джинни хочет обладать человеческой личностью. Он входит в его или ее тело. Это одержимость особенно проявляется, когда джинни вступает в половую связь с человеком, которым он / она обладает. В этом случае мужчина (или женщина) ведет себя жестами и словами, как если бы у него (или нее) был половой акт, хотя он (или она) явно находится в комнате один. Помимо,этот человек, кажется, внезапно теряет всякий интерес к своему окружению, особенно к жене (ее мужу), и замыкается в себе (себе).
- ^ Абдулла Zahangir, Khondokar (2013). Рахе Белайет (PDF) (на бенгали) (3-е изд.). Публикации Ас-Сунны. п. 581. ISBN. 978-9849005315. Проверено 8 декабря 2020 .
- ^ Раян, Абу. Рукья - исламский экзорцизм . Абу Райан. п. 120 . Дата обращения 1 декабря 2020 .
- ^ БАЛИ, WAHID Абдулсаламом (2014). ЗАЩИТА ЧЕЛОВЕКА ОТ ДЖИННОВ И САТАНЫ: وقاية الإنسان من الجن والشيطان إنكليزي / عرب . DMC. п. 132.
- ^ Боуэн, Джон Р. (2020). Мусульмане через дискурс: религия и ритуал в обществе гайо . Издательство Принстонского университета. п. 167. ISBN. 978-0-691-22158-8. Дата обращения 1 декабря 2020 .
- ^ Мэтсон, Ингрид (2013). История Корана: его история и место в мусульманской жизни . Джон Вили и сыновья. п. 166. ISBN. 978-0-470-67349-2. Проверено 30 января 2021 года .
- ^ a b c d e Мартин, Фрэн; Джексон, Питер; Маклелланд, Марк; Юэ, Одри (2010). AsiaPacifiQueer: переосмысление гендера и сексуальности . Университет Иллинойса Press. п. 91. ISBN 978-0-252-09181-0. Дата обращения 26 мая 2020 .
- ^ Гейссинджер, Аиша (2015). Гендерные и мусульманские конструкции экзегетического авторитета: перечитывание классического жанра комментариев Корана . Брилл. п. 31. ISBN 978-90-04-29444-8. Дата обращения 26 мая 2020 .
- ^ a b «Решение о браке с интерсексом или импотентом и разница между ними» . www.islamqa.info . Архивировано 29 августа 2017 года.
- ^ a b c d Любовь и секс в исламе . п. 49. ISBN 978-5-98443-040-1. Дата обращения 26 мая 2020 .
- ^ a b «Операция по смене пола» . en.islamtoday.net . Архивировано из оригинала 7 января 2015 года.
- ^ a b «Взгляд на трансгендеров - IslamQA» . 9 мая 2015. Архивировано 7 мая 2017 года.
- ↑ Д-р Хатем аль-Хадж (6 ноября 2008 г.). «Fatwa-76792 - Связывание трубок: женская стерилизация» . www.amjaonline.org . Архивировано из оригинального 13 апреля 2018 года . Проверено 9 октября 2018 .
- ^ Сачедина, Зули (1990). «Ислам, размножение и закон». Перспективы международного планирования семьи . 16 (3): 107–111. DOI : 10.2307 / 2133308 . JSTOR 2133308 .
- ^ Али, Kecia (2006). Сексуальная этика и ислам: феминистские размышления о Коране, хадисах и юриспруденции . Оксфорд: Oneworld.
- ^ Эспозито, Джон. "Oxford Islamic Studies Online" . Издательство Оксфордского университета. Архивировано 1 февраля 2014 года.
- ↑ Сунан Абу Дауд , 11: 2166
- ^ Сахих аль-Бухари , 3: 34: 432
- ^ Мухаммад Салих аль-Мунаджид (23 августа 1998). «Постановление об операции, вызывающей бесплодие» . Islamqa.info . Архивировано 13 октября 2018 года . Проверено 13 сентября 2018 года .
- ^ Юсуф Лахер. «Разрешено ли мусульманским женщинам пройти стерилизацию?» . Архивировано 9 октября 2018 года . Проверено 9 октября 2018 .
- ↑ Мухаммад ибн Адам (2 августа 2007 г.). «Постоянная контрацепция (женская стерилизация) - влияет ли намерение на допустимость?» . Дарул Ифта . Архивировано 9 октября 2018 года . Проверено 10 сентября 2018 года .
- ^ Сказано в аль-Инсаф: Сказано в аль-Фааике (1/383).
- ^ Мухаммад Салих аль-Мунаджид (16 июля 2004). «Ей сделали уколы, чтобы сделать ее бесплодной - какое решение по этому поводу?» . Архивировано 9 октября 2018 года . Проверено 9 октября 2018 .
- ^ Мухаммад Салих аль-Мунаджид (3 марта 2017). «Решение о перевязке труб или гистерэктомии, потому что беременность истощает ее, а временные методы контрацепции не работают для h» . Islamqa.info . Архивировано 9 октября 2018 года . Проверено 10 сентября 2018 года .
- Перейти ↑ Rodriguez, Junius P. (1997). Историческая энциклопедия мирового рабства . ABC-CLIO. п. 261. ISBN. 978-0-87436-885-7. Дата обращения 26 мая 2020 .
- ^ Favazza, Армандо R. (1996). Тела в осаде: членовредительство и модификация тела в культуре и психиатрии . JHU Press. п. 182. ISBN. 978-0-8018-5300-5. Дата обращения 26 мая 2020 .
- ^ "Допускается ли кастрация?" . Islamqa.org . 20 апреля 2005 года архивации с оригинала на 9 октября 2018 года . Проверено 9 октября 2018 .
- ^ Мухаммад Салих аль-Мунаджид (14 февраля 2015). «126987: Постановление о кастрации» . Islamqa.info . Архивировано 9 октября 2018 года . Проверено 9 октября 2018 .
- ^ Сачедина, Зули (1990). «Ислам, размножение и закон». Перспективы международного планирования семьи . 16 (3): 111.
- ^ Боуэн, Донна Ли (2003). «Современная мусульманская этика абортов» . В Brockopp, Джонатан Э. (ред.). Исламская этика жизни: аборты, война и эвтаназия . Пресса Университета Южной Каролины. ISBN 978-1570034718. Архивировано 1 октября 2015 года.
- ^ " (Дело Сотворения) человека собирают в утробе матери за сорок дней, а затем он становится сгустком густой крови на такое же время, а затем куском плоти на такой же период. . Затем Аллах посылает ангела, которому велено написать четыре вещи ... затем в него вдыхается душа »
Сахих аль-Бухари , 4: 54: 430 - ^ Ehrich, Том (13 августа 2006). "Какое место занимает Бог в отношении абортов?" . USA Today . Архивировано 27 июня 2012 года.
- ^ "Ее плод умер после 66 дней беременности и выкидыш через 100 дней. Ее кровотечение нифа?" . Islamqa.info. Архивировано 24 июля 2015 года . Проверено 24 июля 2015 года .
- ^ Rispler-Хаим, Vardit (2003). «Право не быть рожденным: прерывание беременности у неблагополучных детей в современных фетвах» . В Brockopp, Джонатан Э. (ред.). Исламская этика жизни: аборты, война и эвтаназия . Пресса Университета Южной Каролины. С. 87–88. ISBN 978-1570034718. Архивировано 1 октября 2015 года.
- Ссылки на проект цифровой исламской библиотеки Ахлул Байт
Рекомендации
- Ульван, Абдулла Насих (2002), Ислам и секс . Каир: Дарус Салам
- Ульван, Абдулла Насих (2002), Ислам и любовь . Каир: Дарус Салам
- Аюби, Назих (2004). Политический ислам: религия и политика в арабском мире . Нью-Йорк: Рутледж.
Общий
- Суад Джозеф, Афсане Наджмабади, изд. (2003). Энциклопедия женщин и исламских культур: семья, право и политика . БРИЛЛ .
внешняя ссылка
 | Викискладе есть медиафайлы по теме сексуальности в исламе . |
 | В Викицитаторе есть цитаты, связанные с: Ислам и сексуальность |
- Исламские мольбы (дуа) из достоверных хадисов о целомудрии и преодолении незаконных сексуальных пристрастий
- Сексуальная нечистота и ритуальное купание ( гусль )
- Статья о сексуальности в Oxford Islamic Studies Online
- Статья «Превращение секса в садака» из ислама на сегодняшний день
- Детское образование в исламе, Абдулла Насих Ульван
- Раздел проекта Progressiveislam.org по женскому здоровью, посвященный сексу, контролю над рождаемостью и беременности
- Секция проекта FSE по мусульманской сексуальной этике
| vтеТемы ислама | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Очерк ислама | |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
Категория