Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Музей толерантности
Музей толерантности, Лос-Анджелес, март 2008 г.JPG
Учредил1993 г.
Место расположения9786 W. Pico Blvd
Лос-Анджелес, Калифорния, США
ТипМемориалы Холокоста , музей расизма и предрассудков
Посетители350 000 ежегодно
Интернет сайтwww .museumoftolerance .com

Музей толерантности-Бейт ха - Шоа ( MOT , Дом Холокоста), в мультимедийном музее в Лос - Анджелесе , штат Калифорния , США , предназначена для изучения расизма и предрассудков во всем мире с сильным акцентом на истории Холокоста . Музей был основан в 1993 году как образовательное подразделение правозащитной организации Центра Симона Визенталя . [1] MOT также занимается зверствами в Камбодже и Латинской Америке , [2] наряду с такими проблемами, какиздевательства и преступления на почве ненависти . [3] MOT имеет связанный музей и мультимедийный учебный центр профессионального развития в Нью-Йорке .

Музей закрыт по субботам ( Субботе ), в еврейский день отдыха. [4]

Обзор [ править ]

Оригинальный музей в Лос-Анджелесе, Калифорния , открылся в 1993 году. Он был построен за 50 миллионов долларов Центром Симона Визенталя , названным в честь его основателя Саймона Визенталя , пережившего Холокост и охотника за нацистами . [2] Музей ежегодно принимает 350 000 посетителей, около трети из которых - дети школьного возраста. Самая обсуждаемая выставка музея - «Секция Холокоста», где посетители делятся на группы, чтобы занять свое место в некоторых событиях Второй мировой войны.. Затем эти переживания обсуждаются. В музее также представлены свидетельства переживших Холокост, часто от живых добровольцев, которые рассказывают свои истории и отвечают на вопросы. Люди также получают карточки с изображениями еврейских детей, а в конце музейной поездки выясняется, выжил ли ребенок на карточке или был убит во время Холокоста.

Протестуя против расширения музея Лос-Анджелеса

Кроме того, в музее есть «Центр толерантности», в котором обсуждаются вопросы предрассудков в повседневной жизни, Мультимедийный учебный центр, «Обретение наших семей - в поисках самих себя», собрание архивов и документов, различные временные выставки, такие как выставка изобразительного искусства Лос-Анджелеса Билла Кормалиса-младшего. «Игра в лиге Б», которая документирует посредством картин Движение за гражданские права во время сегрегации цветных людей в Высшей лиге бейсбола , а также программу искусств и лекций.

Посещение музея в классе показано в фильме 2007 года « Писатели свободы» , основанном на реальной истории школьной учительницы Эрин Грувелл и ее учеников. Музей был пародирован в эпизоде Южного парка под названием « Лагерь смерти толерантности ».

Ежегодно музей посещают более 350 000 человек, в том числе 110 000 детей. [4]

Образование [ править ]

В музее действует программа под названием «Музейные инструменты толерантности» для сотрудников правоохранительных органов и уголовного правосудия . С момента своего создания в 1996 году он обучил более 75 000 сотрудников правоохранительных органов. Успех программы привел к созданию Нью-Йоркского центра толерантности. [5]

Критика [ править ]

Музей критиковали за односторонний взгляд на израильско-палестинский конфликт . Венди Браун , описывая «сионистскую политическую повестку дня Центра Визенталя», писала в 2009 году: [4]

Сам музей отражает эти позиции в включении американских войск в Афганистан в качестве героев терпимости, в легком упоминании Палестины до 1948 года как «еврейской родине» и в скрытом упоминании любых других народов, живших на этой земле тогда или сейчас. Какое-то время на одной из его выставок были широко распространены кадры палестинцев, которые, как ложно считали, радостно празднуют события 11 сентября. На момент написания этой статьи есть два кратких изображения палестинцев во всем MOT: мельком знаменитое рукопожатие 1993 года на лужайке Белого дома между Ицхаком Рабином и Ясиром Арафатом появляется в начале одного фильма, и дублированный клип с сердитым Палестинские дети, кричащие «Мы, дети, пойдем убивать их, убьем их ... мы не оставим ни одного еврея», - появляется в другом.

Она также раскритиковала Музей за бесцеремонное отношение к предрассудкам и геноциду, направленным против нееврейских групп: [4]

Эта позиция подкрепляется образовательными материалами Минтранса, разработанными для старшеклассников, в которых слово «геноцид» определено как правильное слово, совпадающее с утверждением «нацисты пытаются убить всех евреев», но «дискриминация» или «расизм». является правильным коррелятом к «Тысячи коренных американцев вынуждены покинуть свою землю». Таким образом, даже несмотря на то, что изменение названия и некоторые из новых экспонатов Минтранса могут показаться частью продолжающейся попытки расширить и адаптировать его объем и привлекательность, другие изменения, такие как удаление фильма о других геноцидах, гарантируют, что Холокост вновь сосредоточен на том, что этот эпизод «бесчеловечности человека по отношению к человеку» не имеет себе равных и не имеет аналогов.

Но она также думала, что опыт музея может сделать его посетителей более бдительными в отношении социальных предрассудков и стереотипов: [4]

Это может побудить некоторых из его посетителей, особенно более 100000 школьников, которые посещают каждый год, быть более внутренне - и, возможно, внешне - бдительными в отношении социальных предрассудков и стереотипов4. а религиозные и культурные предубеждения в отношении Холокоста приводят к пониманию серьезности всех этих проблем, признанию их способности разрастаться до кровавых, даже массовых убийственных масштабов. И, конечно же, многие молодые люди, которые приезжают, знакомятся с историческими эпизодами, включая, но не только, Холокост, о которых они раньше не знали и не относились к ним серьезно.

В 2003 году музей критиковали за то, что в нем не было экспонатов о геноциде армян , несмотря на то, что Хиер обещал это в 1985 году. [6]

Орен Барух Стир , специализирующийся на Холокосте и иудаизме, раскритиковал музей за то, что он не контекстуализирует Холокост. Он выступил против разделения музея на разделы «Толерантность» и «Холокост»: [7]

Таким образом, хотя связь между разделом Холокоста и разделом музея толерантности явно поощряется, различие между ними все еще сохраняется до такой степени, что Холокост никогда не контекстуализируется - то, что остается, - это двойной музей с дефисами. Но на самом деле контекстуализация имеет решающее значение ...

На самом деле, похоже, что музей хочет иметь и то, и другое одновременно. В какой-то момент он пытается поместить Холокост в контекст неопределенно определенной «иудео-христианской» этики «терпимости» и неопределенного локуса социальной ответственности, имеющего мало реальной основы в традициях и / или культуре и чья родительская абстракция стремится стереть еврейскую сторону брака, в то же время пытаясь сохранить свой отдельный уникальный статус ...

Здесь традиции и память в значительной степени игнорируются, отодвигаются на второй план в пользу мультимедийного зрелища, которое в конечном итоге не в состоянии опосредовать многое.

См. Также [ править ]

  • Музей толерантности и человеческого достоинства в Иерусалиме
  • Мемориальный музей Холокоста США
  • Центр Симона Визенталя

Ссылки [ править ]

  1. ^ «О нас» . Архивировано из оригинала на 2018-06-09 . Проверено 23 августа 2010 .
  2. ^ a b "Журнал Лос-Анджелеса; Прах близких к беспорядкам, музей, основанный на толерантности" . Нью-Йорк Таймс . 10 февраля 1993 г.
  3. ^ "Программа суда для подростков занимается издевательствами, преступлениями на почве ненависти" . Лос-Анджелес Таймс . 22 июля 2012 г.
  4. ^ a b c d e Венди Браун (10 января 2009 г.). Регулирование отвращения: терпимость в эпоху идентичности и империи . Издательство Принстонского университета. С. 108–113. ISBN 978-1-4008-2747-3.
  5. ^ США; Соединенные Штаты. Конгресс. Комиссия по безопасности и сотрудничеству в Европе (2008 г.). Инструменты борьбы с антисемитизмом: подготовка полицейских и просвещение по вопросам Холокоста, 9 мая 2006 г .: Брифинг Комиссии по безопасности и сотрудничеству в Европе . Комиссия по безопасности и сотрудничеству в Европе. С. 56–. ISBN 978-0-16-081341-2.
  6. ^ «Армяне ищут место в музее: критикуется отсутствие в центре Визенталя выставки о геноциде 1915 года. В музее говорится, что выставка находится в разработке» (PDF) .
  7. ^ Stier, Орен Барух (1996). «Виртуальные воспоминания: посредничество в Холокосте в Бейт-ха-Шоа - Музее толерантности при Центре Симона Визенталя». Журнал Американской академии религии . 64 (4): 831–851. DOI : 10.1093 / jaarel / LXIV.4.831 . JSTOR 1465624 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный веб-сайт
  • «Переживание еврейского Холокоста в Лос-Анджелесе: Бейт-ха-Шоа - Музей толерантности» , обзорное эссе Гарольда Маркузе, « Другие голоса» , версия 2.1, февраль 2000 г.
  • "Музей толерантности: история преступления на почве ненависти" , TIME

Координаты : 34 ° 03′13 ″ с.ш., 118 ° 24′06 ″ з.д. / 34,05361 ° с.ш.118,40167 ° з. / 34.05361; -118,40167