В 1918 году, после поражения британской османской армии и создания ими военного правительства в Палестине , во всех основных странах был создан ряд политических клубов, названных мусульманско-христианскими ассоциациями ( Аль-Джамия аль-Исламия аль-Массихия ). города. Вскоре они сформировали национальный орган, Конгресс палестинских арабов , который попытался повлиять на развивающуюся британскую политику в Палестине и противостоять влиянию Сионистской комиссии, посетившей Палестину в апреле 1918 года. Основными платформами этих групп были:
- независимость.
- оппозиция Декларации Бальфура и идее еврейского национального очага в Палестине.
- противодействие массовой еврейской иммиграции.
Мусульманско-христианские ассоциации рассматриваются как первые проявления широкого палестинского националистического движения. К концу 1920-х годов они перестали иметь значение. Членство было из высших классов, и они оказались неэффективными в остановке сионистских достижений и не смогли обеспечить лидерство для общества, которое все больше беспокоилось о будущем.
История
Первая мусульманско-христианская ассоциация была основана в Яффо 8 мая 1918 года под председательством аль-Хаджа Рагиба аль-Даджани . Члены были видными членами Яффского общества. [1] Группа Яффо была в значительной степени пробританской, отчасти потому, что экспортная отрасль цитрусовых должна была поддерживать хорошие отношения с властями. Также военный губернатор Яффо полковник Хаббард имел хорошие отношения с арабами города. [2] Один сионистский источник утверждает, что создание ассоциации было идеей Хаббарда. [3] В ноябре 1918 года, чтобы отметить годовщину победы Алленби над турками, Яффская ассоциация представила губернатору заявление, в котором выражалась уверенность в британских обещаниях самоуправления и самоопределения. Они также подчеркнули, что Палестина является арабской страной, и выразили свое несогласие с претензиями сионистов на эту землю. [4] В мае 1919 года Ассоциация Яффо провела массовый митинг в кинотеатре «Зохар», на котором присутствовало около 500 человек. Основные резолюции призывали к независимости, признанию Палестины частью Великой Сирии и противодействию еврейской иммиграции. Через два часа митинг вышел из-под контроля, и военные власти его закрыли. [5]
Первым главой Иерусалимской мусульманско-христианской ассоциации был Ариф Паша Даджани . [6] 24 ноября 1918 года британский военный губернатор Иерусалима Рональд Сторрс предупредил мэра Муса Казема аль-Хусейни и других известных людей, что членство в мусульманско-христианской ассоциации несовместимо с административной или политической карьерой. [7] В следующем году, с 27 января по 10 февраля 1919 года, ассоциации провели Конгресс в Иерусалиме. Большинство делегатов были пожилыми людьми из привилегированных семей. Группа уже теряла связь с более радикальными мнениями населения. [8] В марте Иерусалимская ассоциация предложила провести демонстрацию 1 апреля 1919 года в знак протеста против сионистской программы. Это было отменено после того, как власти отказали в разрешении. Точно так же в мае 1919 года Ассоциация предложила выпустить циркуляр с изложением их взглядов в ожидании прибытия Межсоюзнической комиссии. В заявлении подчеркивается единство Палестины и Сирии и отвергается идея еврейского национального очага, при этом признаются права существующего еврейского населения. Генерал Алленби отказал в разрешении на его выпуск, и циркуляр был отозван. [9]
Британские власти разрешили ассоциациям провести двухдневную всеобщую забастовку 13–14 июля 1920 года, протестуя против мандата и поведения армии. [10]
После беспорядков в Наби-Мусе Иерусалимская ассоциация 11 ноября 1921 года выступила с заявлением, в котором протестовала против суровых приговоров, вынесенных арабским демонстрантам по сравнению с приговорами, вынесенными арестованным евреям. Они также заявили о своем отказе сотрудничать с британскими планами требовать залоговые обязательства от подозреваемых в нарушениях безопасности. Но группа теряла доверие общественности, она считалась неэффективной перед лицом растущей сионистской активности. В следующем месяце в Хайфе была пресечена попытка сионистов переправить оружие в Палестину. [11]
Общества бойкотировали церемонию приведения к присяге первого верховного комиссара Герберта Самуэля 11 сентября 1922 года. Его прибытие совпало с победами Ататюрка против греков , что очень взволновало мусульманское общественное мнение. [12]
Осенью 1923 года ассоциация Яффо прекратила свою деятельность после того, как муниципалитет согласился принять схему Рутенбурга, по которой город будет снабжаться электричеством, но против которой выступил национальный конгресс. [13]
На пике своего развития в 1920 году насчитывалось около 40 ассоциаций, насчитывающих около 3000 активных членов. [14]
Оппозиция
В 1922 году начал появляться ряд мусульманских национальных ассоциаций . Эти группы фактически финансировались сионистской исполнительной властью в попытке подорвать влияние мусульманско-христианских ассоциаций и Конгресса. Полковнику Кишу было поручено культивировать просионистское мнение среди арабов с бюджетом в 20 000 фунтов стерлингов. В 1923 г. Иерусалимский мусульманский национальный клуб получал 100 фунтов стерлингов в месяц, клуб Тверии - единовременно 200 фунтов стерлингов. Эти средства также были использованы для подкупа многих высокопоставленных лиц, а также мэров Иерусалима, Наблуса , Тверии и Бейсана . В 1923 году главный секретарь верховного комиссара полковник Виндхэм Дидес приказал провести расследование в отношении некоторых лидеров мусульманских национальных ассоциаций. В окончательном отчете был сделан вывод о том, что задействованные люди не заслуживают доверия и что стратегия, скорее всего, окажет лишь негативное влияние. И Давид Бен-Гурион, и Зеев Жаботинский были против этой политики. [15]
Рекомендации
- ^ Паппе, Илан (2002) Взлет и падение палестинской династии. Хусайни 1700–1948. Издание AL Saqi 2010. ISBN 978-0-86356-460-4 . п. 175.
- ^ Кайяли, Абдул-Ваххаб Саид (1981) Палестина. Шлем современной истории . ISBN 086199-007-2 . п. 58.
- ^ Коэн, Аарон (1970) Израиль и арабский мир . WH Аллен. ISBN 0 491 00003 0 . п. 159.
- ^ Kayyali, стр. 57, 58.
- ^ Segev, Том (2000) Один из Палестины, полные евреи и арабы под британским мандатом. Little, Brown & Co. ISBN 0 316 64859 0 . С. 106, 107.
- ^ Халиди, Валид (1984) Перед их диаспорой: фотографическая история палестинцев, 1876–1948. Институт палестинских исследований. ISBN 0-88728-143-5 . п. 74.
- ^ Кайяли, стр. 60.
- ^ Kayyali, стр. 60-63.
- ^ Kayyali, стр. 64, 67.
- ^ Люк, сэр Гарри (1953) Города и люди. Автобиография. Том II. Эгейское море, Кипр, Турция, Закавказье и Палестина. (1914-1924) . Джеффри Блес. Лондон. стр.247
- ^ Кайяли, стр. 107.
- ^ Кайяли, стр. 105.
- ^ Кайяли, стр. 131.
- ^ Сегев, стр. 104.
- ^ Segev, стр. 277, 280-283.
- Вторичные источники
- Коэн, Аарон (1970). Израиль и арабский мир . WH Аллен. п. 159. ISBN. 0-491-00003-0.
- Кайяли, Абдул-Ваххаб Саид (1981). Палестина: современная история . Крум Шлем. С. 58, 60–63, 64, 67, 104–105, 107, 131. ISBN 086199-007-2.
- Люк, сэр Гарри (1953). Города и люди: автобиография . т. II, Эгейское море, Кипр, Турция, Закавказье и Палестина. (1914-1924). Лондон: Джеффри Блес. п. 247.
|volume=
имеет дополнительный текст ( справка ) - Паппе, Илан (2010) [2002]. Взлет и падение палестинской династии. Хусайни 1700–1948 . AL Saqi. п. 175. ISBN 978-0-86356-460-4.
- Сегев, Том (2000). Одна Палестина, полная - евреи и арабы под британским мандатом . Лондон: Little, Brown & Co., стр. 106, 107. ISBN 0-316-64859-0.