Умма

Умма (арабский:أمة[ˈƱm.mæ] ) - арабское слово, означающее « сообщество ». Он отличается от шаб ( شعب [ʃæʕb] ), что означает нацию с общим происхождением или географией. Таким образом, можно сказать, что это наднациональное сообщество с общей историей.

Это синоним уммат аль-Ислам ( أمة الإسلام , «исламское сообщество»); это обычно используется для обозначения коллективного сообщества исламских людей . ^[1] В Коране умма обычно относится к одной группе, которая разделяет общие религиозные верования, особенно те, которые являются объектами божественного плана спасения. ^{[2] [3]} В контексте панисламизма и политики слово умма может использоваться для обозначения концепции Содружества верующих ( أمة المؤمنين ummat al-muʼminīn ).

Общее использование

Слово умма (мн. Умам ) по- арабски означает нация . Например, арабское название Организации Объединенных Наций - الأمم المتحدة Al-Umam Al-Mutahedah , а термин الأمة العربية Al-Ummah Al-Arabeyah используется для обозначения «арабской нации». ^[4]

Слово умма отличается от понятия страны или народа. В более широком контексте он используется для описания большей группы людей. Например, в арабском языке слово شعب sha'ab («люди») будет использоваться для описания граждан Турции . Однако термин умма используется для описания тюркских народов в целом, включая Турцию, а также всю турецкую диаспору .

Исламское использование и происхождение

Фраза « Умма Вахида» в Коране ( أمة واحدة , «Единая нация») относится ко всему исламскому миру в том виде , в каком он существовал в то время. В Коране сказано: «Вы [мусульмане] - лучшая нация, созданная для Человечества, повелевающая праведным ( معروف Ma'rūf , букв.« Признано [хорошим] ») и запрещающая зло ( منكر Munkar , букв.»). признаны [злом] ")" [3: 110].

Это использование дополнительно разъясняется Конституцией Медины , ранним документом, который, как утверждается, был согласован Мухаммедом в 622 году н. Э. С ведущими кланами Медины , в котором прямо говорится о евреях, христианах и языческих гражданах Медины как о членах Уммы . ^{[5] [6] [7] [8]}

Возникновение

Во времена Мухаммеда , до зарождения уммы, арабские общины обычно управлялись по родству. ^[9] Другими словами, политическая идеология арабов была сосредоточена на племенной принадлежности и кровных связях. ^[9] Среди племенного общества возникла религия ислам , а вместе с ней и концепция уммы. Умма возникла в соответствии с идеей, что посланник или пророк был послан в общину. ^[2] В отличие от более ранних посланников, которые в прошлом были отправлены в различные общины (как можно найти среди пророков в Ветхом Завете), Мухаммад стремился разработать умму, которая была универсальной и не только для арабов. ^[2]Мухаммед видел своей целью передачу божественного послания и руководство исламским сообществом. ^[2] Ислам рассматривает Мухаммеда как посланника уммы, передающего божественное послание и подразумевающего, что Бог руководит жизненными делами уммы. ^[9] Соответственно, цель уммы заключалась в том, чтобы основываться на религии, следуя заповедям Бога, а не на родстве. ^[9]

Сразу же после смерти Мухаммеда в 632 году халифат были созданы и шиитами возникли. ^[10] Халифаты были исламскими государствами под руководством политического преемника исламского пророка Мухаммеда . ^[11] Эти государства превратились в многонациональные транснациональные империи. ^[12]

Коран

Есть 62 случаев , в которых термин умма упоминаются в Коране , ^[13] , и они почти всегда относятся к этическим, лингвистическим или религиозным организациям людей , которые подвергаются божественному плану спасения. ^{[2] [14]} Значение этого термина, кажется, трансформируется на протяжении всей хронологии Корана. ^[13] Когда он впервые используется в Коране, его трудно отличить от термина кавм , который можно перевести как «люди». ^[15] Коран признает, что у каждой уммы есть посланник, который был послан, чтобы передать божественное послание сообществу, и что все уммы ждут окончательного суда Бога. ^{[9] [14]}Хотя значение уммы начинается просто с общего применения этого слова, оно постепенно развивается, чтобы относиться к общему религиозному сообществу, а затем развивается, чтобы конкретно относиться к мусульманскому сообществу. ^[13] Прежде чем говорить исключительно о мусульманах, умма охватывает еврейские и христианские общины как одно с мусульманами и называет их людьми Книги . ^{[9] [14]} Это дополняется Конституцией Медины, которая объявляет всех членов уммы, независимо от религии, «одной уммой». ^[9] В этих отрывках Корана умма может относиться к единству человечества через общие верования монотеистических религий.^[13] Однако Денни указывает, что самой последней уммой, которая принимает посланника от Бога, является арабская умма. ^[14] По мере того, как мусульмане становились сильнее во время их проживания в Медине, арабская умма сузилась до уммы исключительно для мусульман. ^[14] Об этом свидетельствует повторная сакрализация Каабы и приказ Мухаммеда совершить паломничество в Мекку, наряду с перенаправлением молитвы из Иерусалима в Мекку. ^[14] Период, в котором этот термин используется чаще всего, находится в третьем мекканском периоде, за которым следует мединский период. ^[14]Широкое использование этого термина в течение обоих периодов времени указывает на то, что Мухаммад начал приходить к концепции уммы, чтобы обозначить истинную мусульманскую общину. ^[14] Более того, ранние мекканские отрывки обычно приравнивают умму к религии, но в мединских отрывках более конкретно упоминаются отношения уммы и религии. ^[14] В последнем отрывке Корана , где говорится об умме, мусульмане упоминаются как «лучшее сообщество», что, соответственно, привело к тому, что это указание исключительно на ислам. ^[14]

В одном стихе Корана также упоминается умма в контексте всех посланников ^[16] и что их умма (нация) едина, а Бог - их Господь полностью:

О посланники, ешьте хорошую пищу и творите праведность. В самом деле, Я знаю о том, что вы делаете. И действительно, эта ваша умма (нация) - это одна умма (нация), и Я ваш Господь, так что бойтесь Меня. [Коран, сура Аль-Муминун (Верующие) (23: 51–52)]

Мекка

Первоначально не казалось, что новая мусульманская община будет противостоять племенам, которые уже существовали в Мекке. ^[17] Первым мусульманам не нужно было отказываться от традиционных обычаев курайшитов, поскольку видение нового сообщества включало моральные нормы, которые были знакомы племенному обществу Мекки. ^[17] Однако то, что отличало это сообщество от племен, было сосредоточением на месте этих моральных принципов в жизни человека. ^[17]

Медина

После того, как Мухаммад и первые обращенные в ислам были вынуждены покинуть Мекку , общину приветствовали в Медине ансары, группа язычников, принявших ислам. ^{[2] [18]} Несмотря на то, что Медина уже была оккупирована многочисленными еврейскими и политеистическими племенами, прибытие Мухаммеда и его последователей не вызвало сопротивления жителей Медины. ^[18] По прибытии в Медину Мухаммед утвердил Конституцию Медины.с различными лидерами племен, чтобы сформировать мекканских иммигрантов и жителей Медины в единую общину, умму. Вместо того, чтобы ограничивать членов уммы одним племенем или религиозной принадлежностью, как это было в случае, когда умма впервые возникла в Мекке, Конституция Медины гарантировала, что умма состоит из множества людей и верований, по сути, делающих ее супра -племенной. ^[19] Исламский историк Табари предположил, что первоначальные намерения Мухаммеда по прибытии в Медину состояли в том, чтобы основать мечеть, однако это маловероятно. ^[20] Табари также утверждал, что Мухаммед соблюдал первую пятничную молитву в Медине. ^[21]Это произошло в пятницу, потому что пятница была базарным днем ​​в Медине, чтобы евреи могли соблюдать субботу. ^[21] Членство в умме не ограничивалось приверженностью мусульманской вере, а, скорее, охватывало все племена до тех пор, пока они клялись признавать Мухаммеда как общину и политическую фигуру власти. ^{[20] [22]} Конституция Медины провозгласила, что еврейские племена и мусульмане из Медины составляют «одну умму». ^[9] Возможно, что мединская умма была чисто светской (по сравнению с более поздней трансформацией уммы в Мекке) из-за разнообразия верований и практик ее членов. ^[20]Целью Конституции Медины было поддержание политических обязательств и социальных отношений между различными племенами. ^[20] Члены общины в Медине, хотя и не исповедовали одну и ту же веру, были преданы друг другу из-за желания защитить общее благо общины. ^[20] Другими словами, сообщество было объединено ради сохранения общих интересов. ^[20] Людям других религиозных верований, особенно тем, которые считаются «Людьми Книги», была предоставлена ​​особая защита Бога через договор дхиммы . ^[9] Этим другим религиозным группам была гарантирована безопасность Богом и Мухаммедом из-за их общей религиозной истории как "Люди Книги ». Дхимма служила своего рода союзом между мусульманами и немусульманами. ^[9] В более ранних договорах Дхиммы обе группы рассматривались как равные по статусу, и обе были обязаны помогать друг другу. Однако В более поздних договорах, после того как ислам приобрел большую власть по всей Аравии, дхимма воспринималась как выполнение религиозных обязанностей мусульман наряду с уплатой закята. С новым договором дхиммы, защита немусульман Богом и Мухаммедом стал зависеть от их оплаты.

Конституция Медины

Конституция Медины - это документ, созданный Мухаммедом для регулирования общественной и политической жизни в Медине. ^[23] Он касается различных племенных вопросов, таких как организация и руководство участвующими племенными группами, войны, кровавые деньги, выкуп пленников и военные расходы. ^[24] В начале документа мусульмане курайшитов (из Мекки) и мусульмане из Ясриба (из Медины) объявляются уммой или единой общиной. ^[24] Слово умма появляется снова, когда документ ссылается на договор между евреями и заявляет, что Яхуд Бани Ауф, или евреи, являются уммой, которая существует вместе с уммой мусульман или может быть включена в ту же умму, что и мусульмане. ^[24]В документе действительно говорится, что евреи, присоединившиеся к мусульманам, получат помощь и равные права. ^[24] Кроме того, евреям будет гарантирована безопасность от мусульман, и им будет предоставлено право сохранять свою религию так же, как мусульманам свою религию. ^[24] Это означает, что умма не является строго религиозной общиной в Медине. ^[9] В Конституции Медины перечислены различные мединские племена, происходящие от аус и хазрадж, а также несколько еврейских племен, которым предоставлено право сохранять свою племенную организацию и руководство. ^[24] Документ также показывает, что каждая группа, мусульмане и евреи, несет ответственность за свои собственные финансы, за исключением времени войны, когда эти двое могут разделить расходы. ^[9][24]

Вернуться в Мекку

После захвата Мекки мусульманами членство в умме требовало приверженности исламу. ^[20] Это произошло в результате того, что ислам начал отличаться не только от язычества, но также и от иудаизма и христианства, делая упор на модели сообщества, основанной на Аврааме. ^[17] Членство в умме теперь основывалось на двух основных принципах; во-первых, поклоняться одному Богу, а во-вторых, чтобы поклоняться Богу должным образом, человек должен находиться в управляемом сообществе. ^[17]

Основой нового общества были новые отношения между людьми и Богом, а также между людьми и друг другом. Общество поддерживалось Пророком. Вражда между мусульманскими кланами была запрещена. ^[17] Сообщество Мухаммеда было создано для преобразования самого мира посредством действий в этом мире. ^[17]

Смотрите также

• Халифат
• Конституция Медины
• Разделы мира в исламе
• Исламская миссионерская деятельность
• Список стран по мусульманскому населению
• Рост мусульманского населения
• Панисламизм
• Организация исламского сотрудничества
• Мусульманский мир
• Кафир

использованная литература

внешние ссылки

• Определение уммы - это единство мусульман.
• Интернет-ресурс по исламскому обучению