Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Нагарджуна Конда
Руины сайта
Руины сайта
Место расположенияMacherla mandal , район Гунтур , Андхра-Прадеш , Индия
Координаты16 ° 31'18,82 ″ с.ш. 79 ° 14'34,26 ″ в.д. / 16,5218944 ° с.ш. 79,2428500 ° в.д. / 16.5218944; 79,2428500 Координаты: 16 ° 31'18,82 ″ с.ш. 79 ° 14'34,26 ″ в.д.  / 16,5218944 ° с.ш. 79,2428500 ° в.д. / 16.5218944; 79,2428500
ПравлениеАрхеологические исследования Индии
Нагарджунаконда находится в Индии.
Нагарджунаконда
Расположение Нагарджуна Конда в Индии
Карта святых реликвий Андхра-Прадеша

Нагарджунакондой ( IAST : Nāgārjunikoṇḍa, что означает Нагарджуна Хилл ) является историческим городом, теперь остров , расположенный недалеко от Нагарджуны Сагар в Гунтуре района в индийском штате в штате Андхра - Прадеш , недалеко от государственной границы с Telangana . [1] [2] Он находится в 160 км к западу от другого важного исторического места ступы Амаравати .

Руины нескольких буддийских и индуистских святынь Махаяны расположены в Нагарджунаконде. [3] Это одно из самых богатых буддийских мест Индии, и сейчас оно почти полностью находится под плотиной Нагарджунасагар. Он назван в честь Нагарджуны , южноиндийского мастера буддизма Махаяны , жившего во 2 веке, который, как полагают, отвечал за буддийскую деятельность в этом районе. Это место когда-то было местом расположения многих буддийских университетов и монастырей, что привлекало студентов из Китая , Гандхары , Бенгалии и Шри-Ланки .

Из-за строительства плотины Нагарджуна Сагар археологические реликвии в Нагарджунаконде были затоплены, и их пришлось раскопать и перенести на более высокую землю на холме, который стал островом.

Это место Нагарджунакода (иногда Нагарджун и ко kа) в Андхра-Прадеше не следует путать с пещерами Нагарджуникода возле пещер Барабар в Бихаре.

Этимология [ править ]

Современное название этого места происходит от его предполагаемой ассоциации с буддийским ученым Нагарджуной ( конда на телугу означает «холм»). Однако археологические находки на этом месте не доказывают, что он был связан с Нагарджуной. Обнаруженные здесь надписи III – IV веков дают понять, что в древности он был известен как «Виджаяпури»: название «Нагарджунаконда» относится к средневековью. В Ikshavaku надписи неизменно связывают свой капитал Vijayapuri с Sriparvata холма, упоминая его как Siriparvate Vijayapure . [4]

История [ править ]

Монеты, выпущенные более поздними королями Сатавахан (включая Гаутамипутру Сатакарни , Пулумави и Яджна Сатакарни ), были обнаружены в Нагарджунаконде. [5] Надпись Гаутамипутры Виджая Сатакарни, датированная 6-м годом его правления, также была обнаружена на этом месте и доказывает, что к тому времени в регионе распространился буддизм. [6]

Это место приобрело известность после упадка Сатавахан, в первой четверти 3-го века, когда царь Икшваку Вашиштхипутра Чамамула основал здесь свою столицу Виджаяпури. На монетах и ​​надписях, обнаруженных в Нагарджунаконде, упоминаются имена четырех царей династии Икшаваку: Вашишти-путра Чамтамула, Матхари-путра Вира-пуруша-датта, Вашишти-путра Эхувала Чамтамула и Вашиштхи-путра Рудта-пуруша-датта. Надпись, датируемая 30-м годом правления царя Абхиры Вашишти -путра Васусена , также была обнаружена в разрушенном храме Аштаб-худжа-свамин. [6] Это привело к предположению, что Абхирас, правивший регионом вокруг Нашика, вторгся и оккупировал королевство Икшаваку. Однако этого нельзя сказать с уверенностью. [7]

Цари Икшаваку построили несколько храмов, посвященных таким божествам, как Сарва-дева, Пушпабхадра, Карттикея и Шива . Их царицы, а также буддийские упасики, такие как Бодхишри и Чандрашри, построили на этом месте несколько буддийских памятников. [8] Считается, что Садваха санкционировал первое монастырское строительство в Нагарджунаконде. В первые века здесь находилось более 30 буддийских вихар ; раскопки дали произведения искусства и надписи, имеющие большое значение для научного изучения истории этого раннего периода. [9]

Последняя сохранившаяся надпись на Икшаваку датируется 11-м годом (около 309 г. н.э.) Рудра-пуруши: дальнейшая судьба династии неизвестна, но возможно, что Паллавы завоевали свою территорию к 4-му веку. [10] Сайт пришел в упадок после падения власти Икшаваку. Некоторые кирпичные святыни были построены в долине реки Кришна между 7 и 12 веками, когда регион находился под контролем Чалукья из Венги . Позже это место входило в состав королевства Какатия и Делийского султаната.. В 15-16 веках Нагарджунаконда снова стал важным местом. Современные тексты и надписи ссылаются на крепость на холме в Нагарджунаконде, которая, вероятно, была построена правителями Редди как пограничная крепость, защищающая их главный форт Кондаведу . Позже, похоже, она попала под контроль Гаджапати : надпись 1491 г. н.э., датированная правлением царя Гаджапати Пурушоттамы, указывает на то, что крепость Нагарджунаконда контролировалась его подчиненным Шриратхараджей Шингарайей Махапатрой. В 1515 году царь Виджаянагара Кришнадеварая штурмовал крепость во время своего вторжения в королевство Гаджапати. [11]

Позже регион находился под властью династии Кутб-Шахи и Великих Моголов . Впоследствии он был пожалован как арахара понтифику Пушпагири Матха . [6]

Археологические исследования [ править ]

Отдел реликвий Будды, Нагарджунаконда

В 1926 году местный школьный учитель Сурапараджу Венкатарамаих увидел на этом месте древний столб и сообщил о своем открытии правительству президентства Мадраса . Впоследствии Шри Сарасвати, помощник руководителя отдела археологических раскопок Мадраса по телугу , посетил это место, и оно было признано потенциальным археологическим памятником. [12]

Первые открытия были сделаны в 1926 году французским археологом Габриэлем Жуво-Дюбрей (1885–1945). [13] Систематические раскопки были организованы английскими археологами под руководством А.Х. Лонгхерста в 1927–1931 гг. Команда раскопала руины нескольких буддийских ступ и чайтьев, а также других памятников и скульптур. [13] [12]

В 1938 году Т.Н. Рамачандран провел еще одну раскопку на этом месте, в результате чего было обнаружено еще несколько памятников. В 1954 году, когда строительство предполагаемой плотины Нагарджуна Сагар угрожало этому месту затоплением, были начаты крупномасштабные раскопки под руководством Р. Субрахманьяма для спасения археологических материалов. В ходе раскопок, проведенных в 1954-1960 годах, был обнаружен ряд реликвий, датируемых от раннего каменного века до 16 века. Позже на холме Нагарджунаконда было создано около 14 больших копий раскопанных руин и музей. Некоторые из скульптур, раскопанных в Нагарджунаконде, сейчас находятся в других музеях Дели, Ченнаи, Калькутты, Парижа и Нью-Йорка. [12]

В 1960 году произошла археологическая катастрофа, когда на берегу близлежащей реки Кришна была построена ирригационная плотина , которая затопила первоначальное место под водой водохранилища. Перед наводнением несколько памятников были выкопаны и перенесены на вершину холма Нагарджуны, где в 1966 году был построен музей. Другие памятники были перемещены на материк, к востоку от затопленной зоны. Выделенным археологам удалось восстановить почти все реликвии.

Панорамный вид на статую Будды и другие памятники

Раскопанные руины [ править ]

Буддийские руины [ править ]

Рельеф Диониса , дворец Нагарджунаконда. У него светлая борода, он полуобнаженный и носит рог для питья. Рядом с ним стоит бочка с вином. [14] [15]

Археологические надписи на этом месте показывают, что короли Андхра Икшваку Вирапурушадатта, Эхувула и члены их семьи покровительствовали буддизму. Надписи также показывают, что государство спонсирует строительство храмов и монастырей за счет финансирования цариц Икшваку. В частности, Камтисири, как сообщается, финансировал строительство главной ступы в течение десяти лет подряд. Поддержка также распространилась за пределы знатных сословий, многие некоролевские имена записаны в реликвии. На его пике существовало более тридцати монастырей, и это был крупнейший буддийский центр в Южной Индии . Надписи показали , что были монастыри , принадлежащие к бахушрутия и Aparamahavinaseliya суб-школ махасангхика, Махисасака и Махавихаравасин из Шри-Ланки . Архитектура района отражает эти традиции. Существовали и другие монастыри для буддийских ученых из тамильских королевств, Ориссы , Калинги , Гандхары , Бенгалии , Цейлона (Куладхаммагири) и Китая . Есть также след на месте монастыря Махавихаравасин, который, как полагают, является копией стопы Гаутамы Будды .

Большая ступа в Нагарджунаконде относится к классу ступ без обшивки, ее кирпичная кладка оштукатурена, а ступа украшена большим орнаментом-гирляндой. [1] Первоначальная ступа была отреставрирована принцессой Икшваку Чамтисири в 3 веке, когда были возведены каменные столбы аяка. Внешние перила, если таковые были, были деревянными, а стойки возвышались над кирпичным постаментом. Ступа диаметром 32,3 м поднималась на высоту 18 м с обходным проходом шириной 4 м. Медхи составляли 1,5 м, а платформы аяка представляли собой прямоугольные выступы размером 6,7 на 1,5 м. [16]

Индуистские руины [ править ]

Большинство индуистских руин в Нагарджунаконде можно идентифицировать как шиваитские , везде, где это возможно. На одном из храмов есть надпись, в которой бог назван «Махадева Пушпабхадрасвами» (Шива). Каменные изображения Картикеи (Сканда) были найдены в двух других святынях. Надпись, найденная в другом раскопанном святилище, относится к еще одному святилищу Шивы. По крайней мере, один храм, засвидетельствованный надписью 278 г. н.э., может быть идентифицирован как вайшнавский на основании изображения восьмирукого бога. На этом месте также была обнаружена большая скульптура Деви . [3]

Греко-римские артефакты [ править ]

Римский ауреи найден в Нагарджунаконде
Смотрите также: индо-римские торговые отношения

В Нагаджурнаконде можно найти различные останки, свидетельствующие о греко-римском влиянии. [14] Были найдены римские монеты, в частности римский Аурей , одна - Тиберия (16–37 гг. Н. Э.), Другая - Фаустины Старшей (141 г. н. Э.), А также монета Антонина Пия . [17] [14] Эти находки, кажется, свидетельствуют о торговых отношениях с римским миром . [18] Рельеф с изображением Диониса был также найден на территории дворца Нагарджунаконда. У него светлая борода, он полуобнаженный, носит рог для питья, а рядом с ним стоит бочка с вином. [14]

Скифское влияние
Скифские воины
« Скифские » солдаты, дворец Нагарджунаконда, II век н.э. [19] [20] [21]

Скифское влияние также заметно, особенно в рельефах скифских воинов в фуражке и пальто. [19] [20] Согласно надписи в Нагарджунаконде, там также мог находиться гарнизон скифских стражей, нанятых царями Иксваку . [22]

Надписи [ править ]

Надписи Нагарджунаконды представляют собой серию эпиграфических надписей, найденных в районе Нагарджунаконда. Надписи связаны с расцветом буддийских построек и правлением Икшваку в период примерно 210-325 гг. Н. Э. [23]

Надпись на колонне Нагарджунаконда Аяка времен правителя Икшваку Вира-Пурушадатта (250-275 гг. Н. Э.)

Надписи Нагарджунаконды имеют тенденцию подчеркивать космополитический характер буддийской деятельности там, объясняя, что множество буддийских монахов происходило из разных стран. [23] Надпись в монастыре (Site No.38) описывает его житель в качестве ачарьева и theriyas в Вибхаджьяваде школы « которые радовали сердце народа Kasmira , Gamdhara , явано , Vanavasa [24] и Tambapamnidipa ». [23] Надписи предполагают причастность этих разных людей к буддизму. [25]

Надписи либо на пракрите , либо на санскрите , либо на их смеси, и все они написаны шрифтом брахми . [23] Надписи Нагарджунаконда - самые ранние существенные надписи на санскрите в Южной Индии, вероятно, с конца 3-го века до начала 4-го века нашей эры. Эти надписи связаны с буддизмом и индуистской традицией шиваизма , и некоторые из них отражают как стандартный санскрит, так и гибридный санскрит. [26]

Распространение использования санскритских надписей на юг, вероятно, можно объяснить влиянием западных сатрапов, которые способствовали использованию санскрита в эпиграфике и которые были в тесной связи с южными индийскими правителями: согласно Саломону, «мемориальный столб Нагарджунаконда надпись времен царя Rudrapurusadatta свидетельствует о брачном союзе между западным Ksatrapas и Икшваком правителями Нагарджунаконды». [27] [28] В соответствии с одной из надписей, Икшваку короля Virapurushadatta (250-275 CE) имел несколько жен, [29] , включая Rudradhara-bhattarika, дочери правителя Удджайн ( Uj (е) Mahara ника (JA ) балика), возможно, индо-скифский царь западных кшатрапов Рудрасена II . [30] [31] [32]

Плотина Нагарджунасагар [ править ]

Основная статья: Плотина Нагарджуна Сагар

Плотина Нагарджунасагар - самая высокая каменная дамба в мире. Раскопанные останки буддийской цивилизации были реконструированы и сохранены в музее на острове, расположенном посреди искусственного озера Нагарджунасагар. Здесь есть форт 14-го века, средневековые храмы и музей, построенный как буддийская вихара . коллекция реликвий буддийской культуры и искусства. Среди них небольшой зуб и серьга, предположительно принадлежавшие Гаутаме Будде.. Считается, что главная ступа Нагарджунаконды под названием Махачайтя содержит священные реликвии Будды. Частично разрушенная монолитная статуя Будды - главная достопримечательность музея. В нем также хранятся исторические находки в виде инструментов времен палеолита и неолита, а также фризы, монеты и украшения. [33] [34]

Туризм [ править ]

Могильник эпохи мегалитов II век

На остров Нагарджунаконда, расположенный в районе Гунтур, недалеко от границы со штатом Телангана, нет прямого доступа по государственной автомагистрали. Ближайший железнодорожный вокзал находится в Машерле , в 29 км. Остров в основном связан паромом с материком. Этот район также известен панорамным видом на долину со смотровой площадки рядом с плотиной, а также является местом водопада Этипотала , естественного водопада, который каскадом спускается на 22 м в голубую лагуну, которая также является центром разведения крокодилов . Соседний Шрисайлам заказник и Tiger Reserve Nagarjunsagar-Шрисайламявляются прибежищем для различных рептилий, птиц и животных. Шрисайлам, расположенный на берегу Кришны в холмах Налламала, является местом огромного исторического и религиозного значения, включая храм Шивы, который является одним из 12 священных джьотирлингов .

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Longhurst, AH (октябрь 1932 г.). «Великая ступа в Нагарджунаконде в Южной Индии» . Индийский антиквар . ntu.edu.tw. С. 186–192 . Проверено 13 января 2019 .
  2. ^ Syamsundar, VL (13 февраля 2017). «Палнаду претендует на статус отдельного района» . www.thehansindia.com . Проверено 28 мая 2019 .
  3. ^ а б Т. Ричард Блертон (1993). Индуистское искусство . Издательство Гарвардского университета. С. 53–54. ISBN 978-0-674-39189-5.
  4. ^ К. Кришна Мурти 1977 , стр. 1.
  5. ↑ К. Кришна Мурти 1977 , стр. 2-3.
  6. ^ a b c К. Кришна Мурти 1977 , стр. 3.
  7. ^ К. Кришна Мурти 1977 , стр. 4.
  8. ^ К. Кришна Мурти 1977 , стр. 10.
  9. ^ «Древняя Индия» . www.art-and-archaeology.com . Проверено 3 марта 2019 .
  10. ↑ К. Кришна Мурти 1977 , стр. 8-9.
  11. ^ К. Кришна Мурти 1977 , стр. 9.
  12. ^ a b c К. Кришна Мурти 1977 , стр. 2.
  13. ^ a b Буддийские древности Нагарджунаконды, президентство Мадраса А. Х. Лонгхерстом. Журнал Королевского азиатского общества, том 72, выпуск 2–3 июня 1940 г., стр. 226–227 [1]
  14. ^ а б в г Варадпанде, ML (1981). Древний индийский и индо-греческий театр . Abhinav Publications. С. 91–93. ISBN 9788170171478.
  15. ^ Картер, Марта Л. (1968). «Дионисийские аспекты кушанского искусства». Ars Orientalis . 7 : 121–146, рис. 15. ISSN 0571-1371 . JSTOR 4629244 .  
  16. ↑ Посетите Господа Будху - Нагарджунаконда. Архивировано 4 января 2006 г. в Wayback Machine.
  17. ^ Тернер, Паула Дж. (2016). Римские монеты из Индии . Рутледж. п. 12. ISBN 9781315420684.
  18. ^ Датт, Сукумар (1988). Буддийские монахи и монастыри Индии: их история и их вклад в индийскую культуру . Motilal Banarsidass. п. 132. ISBN 9788120804982.
  19. ^ a b «В Нагарджунаконде заметно влияние скифов, и в качестве примера можно привести фуражку и пальто солдата на колонне», в Sivaramamurti, C. (1961). Индийская скульптура . Союзные издатели. п. 51.
  20. ^ a b «Стоящий скиф дварапала в своих типичных драпировках, сапогах и головном уборе. Обращают на себя внимание отчетливые этнические и модные черты», в Ray, Amita (1982). Жизнь и искусство ранней Андхрадеши . Агам. п. 249.
  21. ^ «Национальный портал и цифровой репозиторий: подробности записи» . Museumsofindia.gov.in .
  22. ^ «Цари Иксваку использовали скифских солдат в качестве своих дворцовых стражей, а также надпись намекает на то, что в Нагарджунаконде существовала колония скифов», в «Журнале института геодезистов» (Индия) . Институт геодезистов. 1967. с. 374.
  23. ^ а б в г Сингх, Апиндер (2016). Идея Древней Индии: Очерки религии, политики и археологии . Публикации SAGE Индия. С. 45–55. ISBN 9789351506478.
  24. ^ Longhurst, АХ (1932). Великая ступа в Нагарджунаконде в южной Индии . Индийский антиквар. п. 186.
  25. ^ Тивари, Шив Кумар (2002). Племенные корни индуизма . Sarup & Sons. п. 311. ISBN. 9788176252997.
  26. Перейти ↑ Salomon 1998 , pp. 90-91.
  27. Перейти ↑ Salomon 1998 , pp. 93-94.
  28. ^ Маджумдар, Рамеш Чандра (1986). Вакатака - Возраст Гуптов Около 200-550 гг. Н.э. Мотилал Банарсидасс. п. 66. ISBN 9788120800267.
  29. ^ К. Кришна Мурти 1977 , стр. 5.
  30. ^ К. Кришна Мурти 1977 , стр. 6.
  31. ^ «Другой царицей Вирапуруши была Рудрадхара-бхаттарика. Согласно Д.К. Сиркару, она могла быть связана с Рудрасеной II (кадры 254-74), сакским правителем Западной Индии» в Рао, П. Рагхунадха (1993). Древняя и средневековая история Андхра-Прадеша . Sterling Publishers. п. 23. ISBN 9788120714953.
  32. ^ (Индия), Мадхья-Прадеш (1982). Газеттеры округа Мадхья-Прадеш: Удджайн . Правительственная центральная пресса. п. 26.
  33. ^ "информация о городах Хайдарабад, Нагарджунасагар, Нагарджунаконда, Варангал, Медак" . 14 мая 2009 года Архивировано из оригинала 14 мая 2009 года . Проверено 3 марта 2019 .
  34. ^ «Туризм Индии - Будда - Экскурсия» . 21 декабря 2007 года Архивировано из оригинала 21 декабря 2007 года . Проверено 3 марта 2019 .

Библиография [ править ]

  • К. Кришна Мурти (1977). Nāgārjunakoṇḍā: Культурное исследование . Концепт издательской компании. OCLC  4541213 .
  • Археологическая служба Индии (1987). Нагарджунаконда .
  • Саломон, Ричард (1998). Индийская эпиграфия: руководство по изучению надписей на санскрите, пракрите и других индоарийских языках . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-509984-2.

Внешние ссылки [ править ]

  • Фотографии Нагарджунаконды и связанных сайтов