Нана Булуку , также известная как Нана Буруку , Нана Буку или Нанан-буклу , является высшим женским существом в западной африканской традиционной религии народа фон (Бенин, Дагомея ) и народа эвэ ( Того ). [1] [2] [3] Она - самое влиятельное божество в западноафриканском богословии, которое разделяют многие этнические группы, кроме народа фон, хотя и с некоторыми вариациями. Например, у народа йоруба ее называют Нана Букуу, а у народа игбо - Олизабулува.но описывается иначе: некоторые активно поклоняются ей, а некоторые не поклоняются ей и не поклоняются богам, происходящим от нее. [1] [4]
Нана Булуку | |
---|---|
Почитается в | Религии, основанные на западноафриканских водах ( кандомбле , луизианское вуду , гаитянское вуду ) и дагомейская религия |
Персональная информация | |
Дети | Маву и Лиза |
В мифологии Дагомеи Нана Булуку - мать-верховная создательница, которая родила лунного духа Маву , солнечного духа Лизу и всю вселенную. Родив их, она ушла на пенсию и оставила все мирские дела Маву-Лизе. Она - первичный создатель, Маву-Лиза - вторичный создатель, и основанное на них богословие называется Водун, Вуду или Водун. [5]
Соблюдение
Африке
Религия водун у народа фон имеет четыре пересекающихся элемента: общественные боги, личные или личные боги, духи предков и магия или чары. [5] В этой традиционной религии Западной Африки творение начинается с женщины-верховного существа по имени Нана Булуку, которая родила Маву и Лизу и создала вселенную. [5] После родов верховная мать удалилась и оставила все Маву-Лизе (Луна-Солнце, женщина-мужчина), божествам, духам и инертной вселенной. Маву-Лиза создал множество мелких несовершенных божеств. По вере Фон, женское божество Маву должно было работать с трикстером Легба и змеей Айдо Хведо, чтобы создать живых существ, метод создания, который наполнял добро и зло, и судьбу каждого существа, включая людей. Только умиротворяя меньшие божества и Легбу в теологии Фон, можно изменить эту судьбу. Это умиротворение требует ритуалов и подношений меньшим богам и духам предков, которые, как полагают, обладают способностью оказывать услугу людям. [5] [6] [7]
Америка
Поскольку миллионы западноафриканцев были захвачены и порабощены в колониальную эпоху, а затем отправлены через Атлантику для работы на плантациях сахарного тростника, хлопка и табака, они принесли с собой свои религиозные идеи, в том числе идеи о Нана Булуку. Она прославляется как Нана в Кандомбле Жеже и Тамбор де Мина и как Нана Буруку в Кандомбле Кету , где она изображена как очень старая женщина, старше самого творения. Она встречается во Франции, Голландии и Британской Вест-Индии, в частности, среди африканских общин французской Гвианы, Суринама, Гайаны, Бразилии, Тринидада, Мартиники, Гаити и других Карибских островов. [8] [9]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ а б Тереза Н. Вашингтон (2005). Наши матери, наши силы, наши тексты: проявления Аджэ в африканской литературе . Издательство Индианского университета. С. 63–64. ISBN 0-253-00319-9.
- ^ Грин, Сандра Э. (1996). «Религия, история и высшие боги Африки: вклад в дебаты». Журнал религии в Африке . Brill Academic Publishers. 26 (2): 122–138. DOI : 10.1163 / 157006696x00037 .
- ^ Тойин Фалола; Нана Акуа Ампонсах (2012). Роль женщин в Африке к югу от Сахары . ABC-CLIO. п. 70. ISBN 978-0-313-38545-2.
- ^ Джеффри Парриндер (2014). Западноафриканская религия: исследование верований и практик акан, эве, йоруба, ибо и родственных народов . Wipf & Stock. С. 28–29. ISBN 978-1-4982-0492-7.
- ^ а б в г Молефи Кете Асанте; Ама Мазама (2009). Энциклопедия африканской религии . Публикации SAGE. С. 270–273. ISBN 978-1-4129-3636-1.
- ↑ Сара А. Рич (2009), Лицо «Лафвы»: Вуду и древние фигурки бросают вызов человеческой судьбе , Журнал гаитянских исследований, Vol. 15, № 1/2, Выпуск к 20-летию ассоциации гаитянских исследований (весна / осень 2009 г.), страницы 262–278
- ^ Косентино, Дональд (1987). «Кто этот парень в разноцветной шапке? Трансформации Эшу в мифологиях Старого и Нового Света». Журнал американского фольклора . 100 (397): 261–275. DOI : 10.2307 / 540323 . JSTOR 540323 .
- ^ Патрик Тейлор; Фредерик И. Кейс (2013). Энциклопедия карибских религий . Издательство Иллинойского университета. С. 742–746, 1134–1139. ISBN 978-0-252-09433-0.
- ^ Миллер, Н.Л. (2000). «Гаитянские этномедицинские системы и практикующие биомедицины: руководство для врачей». Журнал транскультурного ухода . 11 (3): 204–211. DOI : 10.1177 / 104365960001100307 . PMID 11982109 . S2CID 33589193 .
дальнейшее чтение
- Чарльз Спенсер Кинг, "Древняя религия природы" ISBN 978-1-4404-1733-7
- Чарльз Спенсер Кинг, "IFA Y Los Orishas: La Religion Antigua De LA Naturaleza" ISBN 1-4610-2898-1
Внешние ссылки
Дети Дагомеи у Wayback Machine (архивировано 4 апреля 2005 г.)