| Тамбор де Мина | |
|---|---|
 Интерьер Casa das Minas с фотографией последней полной церемонии посвящения (лодка тобоси) в 1914 году. Пол из глины | |
| Тип | Синкретический |
| Классификация | Афро-бразильский |
| Теология | Смесь западноафриканских религий, таких как йоруба и дагомея , а также католицизма . |
| Источник | Эпоха рабов Мараньян , Бразилия |
| Часть серии о религиях, связанных с водун, под названием |
| Вуду |
|---|
 |
| Часть серии по |
| Религия йоруба (rìṣà-Ifá) |
|---|
Тамбор-де-Мина - афро-бразильская религиозная традиция , которая практикуется в основном в бразильских штатах Мараньян , Пиауи , Пара и в тропических лесах Амазонки . [1]
Терминология [ править ]
Тамбор означает барабан на португальском языке и указывает на важность ритмического элемента для поклонения. Мина происходит от имени Сан-Хорхе-да-Мина , теперь также известного как замок Эльмина , и относится к обозначению, данному африканским рабам, хотя это имя не обязательно относилось к рабам, которые прошли через крепость / порт самого Сан-Хорхе-да-Мина. , а скорее к «разным этническим группам во времени и месте». [2] Например, «Мина-Попо» часто обозначали людей из Литтл Попо, первоначально говорящих на акане , которые мигрировали с запада от реки Вольта, а также «Мина-Наго» и «Мина-Конго».были другие обозначения, иногда встречающиеся в Бразилии.[2]
История [ править ]
Рабство в Мараньяо было сосредоточено в долине Итапекуру , Байшада-Мараньенсе и Сан-Луисе , который является столицей бразильского штата Мараньян. Плантации хлопка и сахарного тростника внесли большой вклад в развитие крупных городов. Колониальные дома были построены рабским трудом с их уникальным дизайном, на который повлияли гармония, красота и хореография песен, происходящих из древней Африки. [1]
Убеждения [ править ]
Тамбор из Мины поклоняется водумам, оришасам и сущностям (также называемым энкантадос, духам людей), которых называют гентис (если они европейские короли, принцы и дворяне, такие как король Португалии Себастьян , король Маноэль, король Луис) или кабокло (если они имеют местное происхождение, или тюрко происхождения мавританских королей , или коренных жителей, таких как Пай Тюркия, Жуан да Мата Рей да Бандейра, Во Суррупира, Султау дас Матас и многие другие). [3] [1]
Водуны, боги народа фон или джеже , являются силами природы и обожествляют предков человека. Некоторые молодые водуны, называемые токем или токенос, выполняют функции проводников, посыльных, помощников других водун. Tobóssis - инфантильные женские божества, считающиеся дочерьми voduns. [1]
Водуны сгруппированы в 5 семейств: Давис (или дагомейская королевская семья, такая как Той Зомадону, Той Дадарро, Ноче Сепазин); Кевиосо (или наго-водун, такие как Той Баде Ненем Кевиосо, Ноче Собо Бабади, Нана , Той Локо, Той Аверкет); Дамбира (лечит чуму и другие болезни, такие как Той Акосси Сапата Одан и Той Азиле); Аладану ; Савалуно (как и Азака). Каждая семья занимает определенную часть дома и имеет свои собственные песни, поведение и занятия. В Casa das Minas насчитывается около 45 водунов и 15 тобоси. [1]
Титул Tói означает, что vodum - это мужчина, а титул Nochê означает, что vodum - это женщина. Авиеводум - верховный бог, а Легба не считается посланником, поскольку Каса дас Минас считает его злым духом, хотя он играет важную роль в других храмах. [4]
Тамбор де Мина представляет собой смесь религии Дагомеи , фон (джеже), религии йоруба (наго), фанти - ашанти , Кету , Агроно или Камбинда (Ангола-Конго), коренных американских и европейских традиций (римский католицизм). [5]
Говорят, что энкантадо - это существа людей, которые не умерли, а таинственным образом исчезли, став невидимыми или превратившись в животных или растения, живущие в волшебном королевстве под названием Энкантария. В encantados присутствует в различных Amazon верований (например , легенда о Бото ) , и они также организованы в семьях в Tambor де Мине: Lençol (который живет в острове Lençóis, в Курурупу , в Мараньяу , как король Себастьян и Tóia Ярина); Кодо (его лидер Легуа-Боджи); Turquia (например, Cabocla Mariana, Herondina); Бандейра(ее руководитель - Жоао да Мата Рей да Бандейра); Гама; Баия; Суррупира и другие. Их также вызывают во время религиозных церемоний, и священник или жрица входит в транс. [1]
Из-за культурного богатства и синкретизма, присутствующего в культе, эти элементы сосуществуют гармонично, почти невозможно отделить популярный католицизм, местный фольклор и энкантарию, лечение или пахелансу от Тамбор-де-Мина (в праздничных обрядах, называемых Brinquedo de Кура; или Тамбор де Курадор в городе Курурупу ). Говорят, что пантеон энкантадос, разделяемый двумя религиями, «перемещается в двух водах», это Тамбор-де-Мина, классифицируемый как «линия морской воды», а Кура / Пахеланса как «линия пресной воды». [3] [6]
В храмах Тамбор-де-Мина обычно проводят праздники и вечеринки в рамках популярной культуры Мараньяо, которые иногда запрашиваются духовными сущностями, которым они нравятся, например, Праздник Святого Духа, Бумба-меу-бой , Тамбор. де Криула и др. [5]
Тереко - это деноминация одной из афро-бразильских религий города Кодо (называемого столицей макумбы или столицей магии большим количеством террейрос , храмов афро-бразильских религий) в Мараньяо и Терезине в Пиауи, производных от Тамбор-де-Мина.
Храмы и священство [ править ]
В Мараньяне есть две основные модели Tambor de Mina: Jeje и Nagô. Первый кажется самым старым и расположен вокруг Casa Grande das Minas Jeje, более известного как Casa das Minas (Querebentã de Tói Zomadônu или Дом Минаса), самого старого храма (terreiro), который, должно быть, был основан в Сан-Луисе в 1840-е гг. Другой, почти современный и сохранившийся по сей день, обосновался вокруг Casa de Nagô (Дом Наго). Каса-дас-Минас и Каса-де-Наго расположены в одном районе. [1]
Каса дас Минас (Керебента Той Зомадону) уникален; к нему не примыкают дома. Он был основан африканской женщиной по имени Мария Хезуина, которая приехала в Бразилию в качестве рабыни и, по словам Пьера Верже , была королевой На Агонтиме, женой короля Дагомеи Агонгло и матерью короля Гезо . Самой известной жрицей (вондунси) храма была мать Андреса Мария , считавшаяся последней принцессой прямого происхождения Фон, возглавлявшей Каса дас Минас. Она родилась в 1854 году и умерла в 1954 году в возрасте 100 лет [1].В этом доме песни исполняются на языке джеже (эве-фон), и поклоняются божествам, называемым водунами, но, хотя у него нет дочерних домов, на культовую модель Тамбор-де-Мина большое влияние оказал Casa das Minas. В Casa das Minas только женщины могут проводить религиозные церемонии. Их называют водунсис , жрицы Тамбор де Мина. У мужчин была особая функция барабанщиков (игроки абатас ; отсюда и определение «абатазейрос»). [4] Последний водунси, Дона Дени, умер в 2015 году, поскольку с 1914 года (по не выясненным причинам) не проводились полные ритуалы посвящения в священство (vodúnsi-gonjaí), без других водунси в транс призывом водун.
Casa das Minas в настоящее время управляется Эузебио Пинто, внуком вондузи Доны Амелии. В храме до сих пор проводится множество фестивалей популярной культуры, таких как Праздник Святого Духа, Тамбор де Криула, Бумба-меу-бой и другие (которые традиционно проводились любившими их водунами), с Casa das Минас по-прежнему имеет большое культурное значение. [1]
Casa de Nagô (Nagon Abioton) был основан Жозефой (Zefa de Nagô) и Марией Хоаной Травассос, африканскими женщинами, придерживавшимися традиций юруба , при поддержке основателя Casa das Minas. Они поклоняются водунам, оришасам (божествам йоруба), гентис и кабокло. Дом Наго повлиял на формирование других террейрос (храмов) Сан-Луиса.
Различные объекты афро-мараньенской культуры, особенно Тамбор-де-Мина, в качестве аксессуаров одежды и поддержки, используемые в ритуалах Casa das Minas, Casa de Nagô и других terreiros Maranhão, можно найти в Cafuá das Mercês (Черный музей. ), в Сан-Луисе . [7]
Есть сотни храмов Тамбор-де-Мина, возглавляемых женщинами, которых зовут водунси, и мужчинами, которых называют водунос , в Мараньяо (например, Casa Fanti Ashanti) или в Мараньяне, в Пиауи, Пара (Terreiro de Tambor de Mina Dois Irmãos), Амазонас , в юго-восточном регионе, например, Casa das Minas Toya Jarina, в штате Сан-Паулу . [1]
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d e f g h i j "Реджинальдо Пранди> Nas pegadas do Voduns: um terreiro de tambor-de-mina em São Paulo> Artigos, teses e publicações ... Espiritualidade e Sociedade ..." www.espiritualidades .com.br . Проверено 2 декабря 2018 .
- ^ a b Холл, Гвендолин Мидло (05.11.2009). Рабство и африканские этнические группы в Северной и Южной Америке: восстановление связей . Univ of North Carolina Press. ISBN 9780807876862.
- ^ a b Холл, Гвендолин Мидло (05.11.2009). Рабство и африканские этнические группы в Северной и Южной Америке: восстановление связей . www.cmfolclore.ufma.br (на португальском языке). ISBN 9780807876862. Проверено 2 декабря 2018 .
- ^ a b "Реджинальдо Пранди> Нас пегадас-ду-Водунс: ум террейро-де-тамбор-де-мина в Сан-Паулу> Артигос, тезисы и публикации ... Espiritualidade e Sociedade ..." www.espiritualidades.com.br . Проверено 3 декабря 2018 .
- ^ a b Тамбор-де-Мина - из Африки для Бразилии | Retratos de Fé | TV Brasil | Notícias (на португальском) , получено 2 декабря 2018 г.
- ^ Ferretti, Mundicarmo (2014-12-01). "Бринкедо де Кура в Террейро де Мина" . Revista do Instituto de Estudos Brasileiros (59): 57–78. DOI : 10.11606 / issn.2316-901X.v0i59p57-78 . ISSN 0020-3874 .
- ^ «О Тамбор де Мина ду Мараньян и Каса дас Минас - GPMINA» . www.gpmina.ufma.br . Проверено 26 декабря 2018 .
