Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Huisi

Нанью Хаизи ( китайский :南嶽慧思, 515-577), [примечание 1] был выдающийся китайский буддийский монах , который традиционно рассматривается как третий патриарх Тяньтай школы. [примечание 2] [7] По словам Сасаки, Хуиси «был ведущим авторитетом в Сутре Лотоса своего времени». [8]

Биография [ править ]

Самыми ранними источниками о жизни Хуиси являются «Клятва, установленная великим мастером дхьяны Хуиси с Южного пика», работа, приписываемая Хуиси, [примечание 3] агиография Даосюаня в «Продолженных биографиях выдающихся монахов» (續 高僧傳 Xù gāosēng zhuàn) и в его "Каталоге [буддийских] произведений в Императорском собрании Великого Тан". [11]

Родившийся по фамилии Ли (李) в Уцзине 武 津 (Шанцай 上蔡, Хэнань河南) в 515 году н.э., Хуиси покинул дом, чтобы присоединиться к монашескому ордену в четырнадцать лет. [11] [12] К девятнадцати годам он принял полные монашеские заповеди, став, таким образом, полностью рукоположенным монахом. Затем он начал посещать мастеров медитации на севере Хэнани. [13]

Он присоединился к сообществу Хуэйвэнь, который, согласно традиции Тяньтай, обучал техникам медитации из «Трактата о Великом Совершенстве Мудрости», работы, предположительно написанной Нагарджуной . [примечание 4] Даосюань (597-667) сообщает, что после девяностодневного ретрита под руководством Хуэйвэня, Хуиси достиг внезапного просветления, прислонившись к стене: «В мгновение ока он достиг ворот дхармы лотосного самадхи». [16] Гуандин (561-632) пишет: «Врата дхармы как Малой колесницы, так и Великой колесницы сияющим образом вырвались вперед [для него]». [17] Впоследствии Хуиси начал читать публичные лекции и обучать самадхи все большему числу учеников. Однако преследования со стороны противоборствующих монахов, которые в конечном итоге попытались убить его, вынудили его бежать на юг Китая в 552 году [18].

В 553-568 годах он жил и преподавал в Гуанчжоу . Среди его учеников было несколько одаренных монахов, таких как Чжии , которые учились на горе. Дасу правил Хуэзи с 560 по 567 годы [19] Чжии стал четвертым патриархом в линии Тяньтай. [20] Даосюань утверждает, что Хуиси отправился на гору Нан Юэ в 568 году, где он основал храм Юйцюань и обучал своих учеников. [21]

Лотосное самадхи [ править ]

Хуиси учил двум различным формам лотосного самадхи . «Практика, лишенная качеств», или практика легкости и блаженства, основана на четырнадцатой главе Лотосовой сутры. [22] [23] Хуиси объясняет: «Находясь в самой гуще явления [практикующий замечает, что] психические характеристики неподвижны, гаснут и в конечном итоге не возникают. (...) Он постоянно погружен во все глубокое и чудесное дхьяна поглощает, потому что во всех действиях - ходьбе, стоянии, сидении, лежании, еде или речи - его ум всегда пребывает [в самадхи] ». [22]

«Практика, обладающая отличительными характеристиками» основана на 28-й главе Лотосовой сутры «Ободрение бодхисаттвы Самантабхадры». [24] Он сосредоточен на практике чтения Лотосовой Сутры и покаянии. [25]

Работает [ править ]

  • Метод прекращения и созерцания Махаяны (dasheng zhiguan famen, 大乘 止觀 法門, T 46, 1924) [26] [27]
  • Основные методы последовательной практики чань (ci di chan yao, 次第 禪 要, T 2060: 50.564a16–17) [28]
  • Дхарма-врата самадхи, в которых все дхармы бесспорны (zhufa wuzheng sanmai famen, 諸法 無 諍 三昧. 法門, T 46, 1923) [29] [30]
  • Самадхи свободного следования своей мысли (суи цзыи санмей) [30]
  • Значение спокойствия и блаженства в Сутре Лотоса (fahua jing anlexing yi, T 46,1926) [31]
  • Клятва, установленная Великим Мастером Дхьяны Хуиси с Южного пика (Nanyue si da chan shi li shiyuan wen, 南嶽思 大 禪師 立 誓願 文, T 46, 1933) [32] [примечание 5]

См. Также [ править ]

  • Cheontae
  • Махаяна
  • Тендай

Заметки [ править ]

  1. ↑ Также известен как Хуэй-су или Великий Мастер Наньюэ, яп .: Нангаку Эши. [1] [2]
  2. ↑ Нагарджуна и Хуэйвэнь традиционно считаются первым и вторым патриархами школы Тяньтай. [3] [4] [5] Ученые буддизма называют Чжии де-факто основателем школы Тяньтай. [6]
  3. ^ Эта работа требует быть написана Huisi в 559. Подлинность «Клятвы» является спорным [1] [9] [10]
  4. ^ Великое Совершенство Мудрости Трактат (китайский Dazhidu лунь, японский Daichido RON), работа традиционно приписываемой Нагарджуны , переведенного Kumarajiva в 406 CE. Он содержит широкий комментарий к Панчавимсатишахасрикапраджняпарамитасутре, и Бусвелл описывает его как «авторитетный источник» доктрины Махаяны для китайских ученых, таких как Сэнчжао , Фазанг , Чжи и Танлуань . [14] [15]
  5. ^ полный французский перевод Маньена [33]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Хаббард 2001 , стр. 69.
  2. ^ Басуэлл 2013 , стр. 573.
  3. Перейти ↑ Luk 1964 , p. 109.
  4. ↑ Ng 1990 , стр. 1.
  5. ^ Shinohara 1998 , стр. 278.
  6. ^ Чжан 2015 , стр. 106.
  7. ^ Keown 2003 , стр. 115.
  8. Перейти ↑ Sasaki 2009 , p. 193.
  9. ^ Стивенсон 2006 , стр. 36.
  10. Перейти ↑ Lin 2011 , p. 72-73.
  11. ^ a b Стивенсон 2006 , стр. 23.
  12. ^ Мюллер 2014 .
  13. ^ Стивенсон 2006 , стр. 26.
  14. ^ Басуэлл 2013 , стр. 227.
  15. ^ Lamotte 1944 .
  16. ^ Стивенсон 2006 , стр. 28.
  17. ^ Penkover 1979 , стр. 258.
  18. ^ Stevenson 2006 , стр. 23,34-35.
  19. ^ Басуэлл 2013 , стр. 911.
  20. ^ Стивенсон 2006 , стр. 37.
  21. ^ Лагервей 2004 , стр. 354-355.
  22. ^ a b Стивенсон 1986 , стр. 67.
  23. Перейти ↑ Kubo 2007 , pp. 193-208.
  24. ^ Кубо 2007 , стр. 313-318.
  25. ^ Стивенсон 1986 , стр. 67-68.
  26. ^ Мюллер 2009 .
  27. ^ Bary 2010 , стр. 137-138.
  28. ^ Грин 2012 , стр. 203.
  29. ^ Magnin 1995 , стр. 152-153.
  30. ^ a b Wang 2009 , стр. 155.
  31. ^ Стивенсон 2006 .
  32. ^ Лагервей 2004 , стр. 393.
  33. ^ Magnin 1979 , стр. 192-238.

Источники [ править ]

  • Бары, Вм. Теодор де; Кин, Дональд; Танабе, Джордж (2010). Источники японской традиции: Том 1: с древнейших времен до 1600 года . Издательство Колумбийского университета. С. 137–138. ISBN 978-0-231-51805-5.
  • Басуэлл, Роберт Э., изд. (2013), Принстонский словарь буддизма , Princeton University Press, ISBN 978-0691157863CS1 maint: extra text: authors list (link)
  • Грин, Эрик М. (2012). Медитация, покаяние и визионерский опыт в раннем средневековом китайском буддизме , докторская диссертация, Беркли: Калифорнийский университет
  • Хаббард, Джейми (2001), Абсолютное заблуждение, Совершенное состояние будды: подъем и падение китайской ереси , Гавайский университет Press, ISBN 978-0-8248-2345-0
  • Кеун, Дэмиен (2003). Словарь буддизма, Oxford University Press. ISBN 0198605609 
  • Кубо, Цугунари; Юяма, Акира, пер. (2007), Сутра Лотоса (PDF) , Беркли, Калифорния: Центр буддийских переводов и исследований Нумата, ISBN 978-1-886439-39-9, архивировано из оригинала (PDF) 21 мая 2015 г.
  • Лагервей, Джон (2004). Религия и китайское общество, Том 1 , Гонконг: Издательство Китайского университета; Париж: Французская школа д'Экстрем-Восток
  • Ламот, Этьен (пер.); Нагарджуна; Кумараджива (1944). Le traité de la grande vertu de sagesse de Nāgārjuna (Mahāprajñāpāramitāśāstra). Лувен: Bureaux du Muséon
  • Линь, Пей-Инь (2011). Заповеди и происхождение в традиции чань (PDF) . Кандидатская диссертация, SOAS, Лондонский университет.
  • Лук, Чарльз (1964). Секреты китайской медитации , Лондон: всадник
  • Магнин, Пол (1979). La vie et l'œuvre de Huisi (Les origines de la secte bouddhique chinoise du Tiantai), École Française d'Extrême-Orient, Paris: Adrien Maisonneuve, ISBN 2-85539-066-4 
  • Магнин, Пол (1995). Les notions de "ding" (медитация) и hui (sagesse) dans le oevre de Huisi (515-577) , Archéologie de la Chine, École pratique des hautes études. 4е раздел «Исторические и филологические науки». Ливре 9. Rapports sur les conférences de l'année 1993–1994, стр. 152–153.
  • Мюллер, Чарльз (2009). Практиковать метод прекращения и ясного наблюдения , Цифровой словарь буддизма.
  • Мюллер, Чарльз (2014). Цифровой словарь буддизма , (запись: Huisi 慧思)
  • Нг, Ю-кван (1990). Чихи и Мадхьямика , докторская диссертация, Гамильтон, Онтарио: Университет Макмастера
  • Пенковер, Линда (1979), «В начале ... Гуандинг и создание раннего Тяньтая» , Журнал Международной ассоциации буддийских исследований , 23 (2): 245–296
  • Сасаки, Рут Фуллер; Киршнер, Томас Юхо (2009). Отчет Линджи , Гонолулу: Гавайский университет Press. ISBN 9781441620132 . 
  • Шинохара, Коичи (1998). Illess и Self, два автобиографических очерка Чжиюаня. В: Альберт И. Баумгартен, Ян Ассманн, Гедалиаху А.Г. Строумса, Гай Г. Струмса (редакторы); Я, душа и тело в религиозном опыте . БРИЛЛ. ISBN 90-04-10943-9.
  • Стивенсон, Дэниел Б. (1986). Четыре вида самадхи в раннем тянь-тайском буддизме. В: Питер Н. Грегори: Традиции медитации в китайском буддизме Vol. 1, Гонолулу: Гавайский университет Press, стр. 45–98. ISBN 0-8248-1088-0 . 
  • Стивенсон, Дэниел Б; Канно, Хироши (2006). Смысл курса легкости и блаженства сутры Лотоса: аннотированный перевод и изучение книги Наньюэ Хуиси (515-577) Fahua jing anlexing yi , Токио: Международный исследовательский институт продвинутой буддологии, Университет Сока. ISBN 499806228X 
  • Ван, Чинг-Вэй (2009). «Практика Махаяны Си Ньянчу в Китае шестого века: Интерпретация Си Ньянчу Хуиси в его Суй Цзыи Санмай» (PDF) . Буддийский журнал Chung-Hwa . 22 : 153–178. Архивировано из оригинального (PDF) 17 мая 2015 года.
  • Чжан, Фэнлай (2015). Предварительное исследование буддийской мысли Хуиси, пионера школы Тяньтай. В Лу Юли (ред.), Буддизм . БРИЛЛ. С. 106–121. ISBN 978-90-474-2797-1.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Гурвиц, Леон (1980). Обзор: La vie et l'œuvre de Huisi 慧思 (515-577) (Les origines de la secte bouddhique chinoise du Tiantai) Поля Маньена , Тонга Пао, Вторая серия, 66 (4/5), 342-348 - через  JSTOR (требуется подписка)
  • Гурвиц, Леон (1962). Чжи-и (538–597): Введение в жизнь и идеи китайского буддийского монаха . Mélanges Chinois et Bouddhiques XII, Bruxelles: Institut Belge des Hautes Études Chinoises, стр. 86ff, 108ff
  • Канно, Хироши (2004). «Взгляд Хуиси на Лотосную Сутру через значение курса легкости и блаженства в Лотосной Сутре» (PDF) . Журнал Института восточной философии . 14 : 146–166. Архивировано из оригинального (PDF) 19 июля 2011 года . Проверено 5 февраля 2010 года .
  • Кавакацу, Йошио (1981). A Propos de la pensée de Huisi , Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 69, 97-105.
  • Магнин, Пол (1982). La Vie et l'œuvre de Huisi (515-577), второй патриарх Тяньтая , École pratique des hautes études. Раздел 4e, «Исторические и филологические науки», стр. 24–29.
  • Робсон, Джеймс (1995). "Полиморфное пространство Южного Марша (Наньюэ)" (PDF) . Cahiers d'Extrême-Asie . 8 (1): 221–264. DOI : 10,3406 / asie.1995.1095 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Су Чжу Ченг (2007). Изучение системы медитации Хуиси