Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с нацистского мистицизма )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Связь нацизма с оккультизмом встречается в широком диапазоне теорий, спекуляций и исследований происхождения нацизма и возможных связей нацизма с различными оккультными традициями. Такие идеи процветали как часть популярной культуры, по крайней мере, с начала 1940-х годов (во время Второй мировой войны ) и вновь обрели популярность, начиная с 1960-х годов. Книги по этой теме включают «Утро волшебников» (1960) и «Копье судьбы» (1972). Нацизм и оккультизм также фигурировали в многочисленных документальных фильмах, романах, комиксах и других художественных СМИ. Типичные примеры включают фильмВ поисках утраченного ковчега (1981),серия видеоигр Wolfenstein и серия комиксов Hellboy (1993 г.).

Историк Николас Гудрик-Кларк проанализировал эту тему в своей книге 1985 года «Оккультные корни нацизма», в которой он утверждал, что на самом деле существуют связи между некоторыми идеалами ариософии и нацистской идеологией . Он также проанализировал проблемы многочисленных популярных книг по оккультной историографии, написанных по этой теме. Гудрик-Кларк стремился отделить эмпиризм и социологию от современной мифологии нацистского оккультизма, которая существует во многих книгах, которые «представляют нацистский феномен как продукт тайного и демонического влияния». Он оценил большинство из них как «сенсационные и недостаточно исследованные». [1]

Ариософия [ править ]

Основная статья: Ариософия

В книге историка Николаса Гудрика-Кларка « Оккультные корни нацизма » 1985 года обсуждается возможность связи между идеями оккультизма и идеями нацизма. Основным предметом книги было расистско-оккультное движение ариософии , основное направление националистического эзотеризма в Германии и Австрии в 1800-х и начале 1900-х годов. Он описал свою работу как «подпольную историю, связанную с мифами, символами и фантазиями, которые влияют на развитие реакционного, авторитарного и нацистского стилей мышления». Он сосредоточился на этой неизученной теме истории, потому что «фантазии могут получить причинный статус, если они были институционализированы в убеждениях, ценностях и социальных группах». [2]

Он описывает движение Völkisch как своего рода антимодернистскую, антилиберальную реакцию на многие политические, социальные и экономические изменения, происходящие в германской Европе в конце 1800-х годов. Частично его аргумент состоит в том, что быстрая индустриализация и рост городов изменили «традиционный сельский социальный порядок» и вступили в конфликт с «докапиталистическими установками и институтами» этого региона. Он описал расово элитарный Пангерманизм движение этнических немецких австрийцев в качестве реакции Австрии не включено в Германской империи из Отто фон Бисмарка . [2]

Гудрик-Кларк высказал мнение, что ариософское движение взяло идеи Фёлкиша и добавило оккультные темы к таким вещам, как масонство , каббала и розенкрейцерство , чтобы «доказать, что современный мир основан на ложных и злых принципах». Ариософские «идеи и символы просочились в несколько антисемитских и националистических групп в Германии поздней Вильгельмины, из которой после Первой мировой войны возникла первая нацистская партия в Мюнхене». Он показал некоторые связи между двумя ариософами и Генрихом Гиммлером . [2]

Современная мифология [ править ]

Существует стойкая идея, широко обсуждаемая в сенсационном жанре литературы, что нацисты в основном вдохновлялись и направлялись оккультными агентствами с 1920 по 1945 год [3].

Приложение E к книге Гудрик-Кларк озаглавлено «Современная мифология нацистского оккультизма» . В нем он очень критически оценивает большую часть популярной литературы по этой теме. По его словам, эти книги описывают Гитлера и нацистов как находящихся под контролем «скрытой силы ... характеризуемой либо как развоплощенная сущность (например,« черные силы »,« невидимые иерархии »,« неизвестные начальники »), либо как магические элита в отдаленном возрасте или в далеком месте ". [4] Он называл авторов этого жанра « криптоисториками ». [4] Произведения этого жанра, как он писал,

были обычно сенсационными и малоизученными. Полное игнорирование первоисточников было обычным явлением для большинства авторов, а неточности и дикие заявления повторялись каждым новичком в этом жанре до тех пор, пока не появилось обильное количество литературы, основанной на полностью ложных «фактах», касающихся могущественного Общества Туле , нацистских связей с Востоком и Оккультное посвящение Гитлера. [5]

В новом предисловии к изданию «Оккультные корни нацизма» 2004 года Гудрик-Кларк отмечает, что в 1985 году, когда его книга впервые появилась, «нацистская« черная магия »рассматривалась как тема для сенсационных авторов, стремящихся к сильным продажам». [6]

В своей работе 2002 года « Черное солнце» , изначально предназначавшейся для прослеживания выживания оккультных нацистских тем в послевоенный период [7], Гудрик-Кларк счел необходимым изменить эту тему. Он посвящает одну главу книги «нацистским загадкам» [8], так как он называет там область нацистского оккультизма. Другие достоверные сводки развития жанра написаны немецкими историками. Немецкое издание «Оккультных корней нацизма» включает эссе «Nationalsozialismus und Okkultismus» («Национал-социализм и оккультизм»), в котором прослеживаются истоки спекуляций о нацистском оккультизме до публикаций конца 1930-х годов и который впоследствии был переведен. Гудрик-Кларк на английский язык.Немецкий историкМайкл Риссманн также включил более длинный «экскурс» по теме «Национал-социализм и оккультизм» в свою известную книгу о религиозных убеждениях Адольфа Гитлера . [9]

Согласно Гудрик-Кларк, предположения о нацистском оккультизме возникли из «послевоенного увлечения нацизмом». [3] «Ужасное очарование» нацизма в западном сознании [10] возникает из «сверхъестественного перерыва в современной истории», который он представляет наблюдателю несколько десятилетий спустя. [3] Обожествление Гитлера в нацистской Германии, его недолговечное господство на европейском континенте и крайний антисемитизм нацизма выделяли его среди других периодов современной истории. [10] «За пределами чисто светской системы взглядов нацизм воспринимался как воплощение зла в современном режиме двадцатого века, чудовищный языческий рецидив в христианском сообществе Европы». [10]

К началу 1960-х «теперь можно было ясно обнаружить мистику нацизма». [10] Сенсационное и причудливое представление его фигур и символов, «лишенное всякого политического и исторического контекста», получило распространение благодаря триллерам, научно-популярным книгам и фильмам и проникло в «среду массовой культуры ». [10]

Историография, посвященная оккультным корням нацизма [ править ]

Книга «Оккультные корни нацизма» заслуживает похвалы за конкретное обращение к фантастическим современным изображениям нацистского оккультизма, а также за тщательное отражение критических научных работ, в которых обнаруживаются ассоциации между ариософией и нацистскими действиями. Как ученый Анна Bramwell пишет: «Один не должен быть обманут названием, думая , что он принадлежит к„современной мифологии нацистского оккультизма“, мир непристойной фантазии убедительно расчлененного автором в приложении» [11] со ссылкой на различные письменные, изображенные и произведенные материалы, которые углубляются в нацистский оккультизм без каких-либо надежных или относящихся к делу доказательств. Вместо этого это через Гудрика-Кларка ». В своей работе возникает несколько научных критических замечаний, касающихся оккультного значения в сочетании с ариософскими практиками.

Такие историки, как Мартин Хоусден и Джереми Ноукс, хвалят Гудрика-Кларка за рассмотрение отношений между ариософскими идеологиями, уходящими корнями в определенные германские культуры, и фактическим действием нацистской иерархии; проблема, как замечает Хоусден, заключается в эффективности этих ариософских практик. Как он замечает: «Истинная ценность этого исследования, таким образом, заключается в его кропотливом разъяснении по существу захватывающей субкультуры, которая помогала окрашивать, а не вызывать аспекты нацизма. В этом контексте это также заставляет нас задуматься над центральным вопросом: зачем вообще были ли австрийские и немецкие оккультисты, так же как и нацистское руководство, настолько восприимчивыми к особенно агрессивным расистским убеждениям и действительно были ими одержимы? " [12]Ноукс продолжает эту общую мысль, делая вывод: «(Гудрик-Кларк) дает не только окончательный отчет о влиянии ариософии на нацизм, предмет, склонный к сенсационности, но также и увлекательное понимание интеллектуального климата конца девятнадцатого и начала века. двадцатое столетие." [13] Эти обзоры отражают величайшие дилеммы нацистской оккультистской науки; Различие между реальной эффективностью возможных оккультных практик нацистских лидеров, целью этих практик и современными представлениями и приложениями оккультизма сегодня в значительной степени влияет на соответствующую науку в целом при установлении связей между правдоподобными нацистскими ариософскими практиками и явным популярным мифом. [11]

Связи, которые Гудрик-Кларк устанавливает в отношении ариософии и немецкого общества, более подробно описаны в книге Питера Меркла « Политическое насилие под свастикой» , в которой «нацисты до 1933 года», различные члены НСДАП , вызвались написать свои мемуары и воспоминания о подъеме Нацистская партия, чтобы обеспечить последовательный, статистический анализ мотивов и идеалов, которые эти первые члены надеялись реализовать в политике Германии. На основании полученных данных Меркл с помощью статистических данных обнаружил, что в немецком обществе существуют аспекты идеологии, благоприятствовавшие сильному немецкому национализму, от того, что считалось «немецким романтизмом», до тех, кто был «привержен культурному и историческому наследию». традиции старой Германии… » [14]кому-то, классифицированному как часть предполагаемого «скандинавского / гитлеровского культа», тому, кто придерживался народных (традиционных, антисемитских) убеждений. Чтобы еще раз доказать эту точку зрения, Меркль обнаружил, что из тех, кто желал представить свои свидетельства, «протестанты, как правило, были немецкими романтиками, католики - антисемитами, суперпатриотами и солидаристами. нордико-германский культ " [15], из которого члены обеих религиозных групп были склонны к юденколлеру, предполагаемая внезапная и жестокая болезнь, которая проявлялась либо в откровенной ненависти, либо в истерии из-за близости к евреям. По совпадению, Меркл упоминает связь этого скандинавского / немецко-аграрного культа в связи с 19-м веком и «крипто-нацистской традицией», несмотря на то, что он был написан за десять лет до «Оккультных корней нацизма» .

Некоторые из этих современных мифов даже напрямую затрагивают тему Гудрик-Кларк. Слух о том, что Адольф Гитлер встретил австрийского монаха и антисемитского публициста Ланца фон Либенфельса , уже в возрасте 8 лет, в аббатстве Хайльгенкройц, восходит к Les mystiques du soleil (1971) Мишеля-Жана Ангбера. «Этот эпизод полностью вымышленный». [16]

Тем не менее, Мишель-Жан Ангберт и другие авторы, о которых говорил Гудрик-Кларк, представляют свои рассказы как настоящие, так что эта современная мифология привела к нескольким легендам, которые напоминают теории заговора , касающиеся, например, Общества Врил или слухов о Карле Хаусхофере ». связь с оккультизмом. Самыми влиятельными книгами были « Копье судьбы» Тревора Рэйвенскрофта и «Утро волшебников » Пауэлса и Бергье.

Претензии [ править ]

Одно из самых ранних заявлений о нацистском оккультизме можно найти в книге Льюиса Спенса « Оккультные причины нынешней войны» (1940). По словам Спенса, Альфред Розенберг и его книга «Миф двадцатого века» были ответственны за продвижение языческих, оккультных и антихристианских идей, которые двигали нацистской партией.

Демоническая одержимость Гитлера [ править ]

Для демонического влияния на Гитлера, Раушнинг «s Гитлер говорит выдвигается в качестве источника. [17] Однако большинство современных ученых не считают Раушнинга надежным. [18] (Как резюмирует Николас Гудрик-Кларк, «недавние исследования почти наверняка доказали, что разговоры Раушнинга были в основном изобретены».) [19]

Подобно Раушнингу, Август Кубичек , один из ближайших друзей Гитлера с детства, утверждает, что Гитлер, которому тогда было 17 лет, однажды говорил с ним о «возвращении Германии к ее былой славе»; об этом комментарии Август сказал: «Это было так, как если бы другое существо вырвалось из его тела и тронуло его так же сильно, как и меня». [20]

В статье Тимоти Райбака «Забытая библиотека Гитлера», опубликованной в The Atlantic (май 2003 г.) [21], упоминается книга из частной библиотеки Гитлера, автором которой является Эрнст Шертель . Шертель, чьи интересы были связаны с бичеванием , танцами, оккультизмом, нудизмом и БДСМ , также был активным борцом за сексуальное освобождение до 1933 года. Он находился в заключении в нацистской Германии в течение семи месяцев, и его докторская степень была аннулирована. Предполагается, что он отправил специальный экземпляр своей книги « Магия: история, теория и практика» 1923 года.Гитлеру где-то в середине 1920-х гг. Говорят, что Гитлер отметил обширные отрывки, в том числе один, который гласит: «Тот, кто не имеет в себе демонического семени, никогда не родит волшебный мир». [22]

Теософ Алиса А. Бейли заявила во время Второй мировой войны, что Адольф Гитлер был одержим тем, что она называла Темными силами . [23] Ее последователь Бенджамин Крем заявил, что через Гитлера (и группу столь же злых людей вокруг него в нацистской Германии, вместе с группой милитаристов в Японии и еще одной группой вокруг Муссолини в Италии [24] ) была высвобождена энергия от антихриста , [25] , который, в соответствии с теософских учений не отдельный человек , но силы разрушения.

Согласно Джеймсу Герберту Бреннану в своей книге « Оккультный рейх» , наставник Гитлера Дитрих Экхарт (которому Гитлер посвящает « Майн кампф» ) написал своему другу в 1923 году: «Следуй за Гитлером! Он будет танцевать, но это я призвал Мелодия. Мы дали ему «средства связи» с Ними. Не горюйте обо мне; я повлияю на историю больше, чем любой другой немец ».

Новый мировой порядок [ править ]

Сторонники теории заговора «часто идентифицируют немецкий национал-социализм, среди прочего, как предшественник Нового мирового порядка». [26] Что касается более поздних амбиций Гитлера по установлению нацистского режима по всей Европе, нацистская пропаганда использовала термин Neuordnung (часто плохо переводимый как « Новый порядок» , хотя на самом деле имел в виду «реструктуризацию» государственных границ на европейских границах). карта и послевоенная экономическая гегемония Великой Германии) [27], так что можно, вероятно, сказать, что нацисты преследовали новый мировой порядок с точки зрения политики. Но утверждение, что Гитлер и Общество Туле сговорились создатьНовый мировой порядок (теория заговора, выдвинутая на некоторых веб-страницах) [28] совершенно необоснованна. [29]

Алистер Кроули [ править ]

Также ходят неподтвержденные слухи, что оккультист Алистер Кроули пытался связаться с Гитлером во время Второй мировой войны. Несмотря на несколько утверждений и предположений об обратном, свидетельств такой встречи нет. [30] В 1991 году Джон Саймондс , один из литературных исполнителей Кроули , опубликовал книгу «Голова Медузы» или «Беседы между Алистером Кроули и Адольфом Гитлером» , которая окончательно оказалась литературной фантастикой. [30] То, что тираж этой книги был ограничен 350 экземплярами, также внесло свой вклад в загадочность этой темы. [30] Упоминание о контакте Кроули и Гитлера - без каких-либо источников или доказательств - также содержится в письме отРене Генон в Юлиус Эвола от 29 октября 1949, который позже достиг более широкой аудитории. [30]

Эрик Ян Хануссен [ править ]

Документальный фильм « Гитлер и оккультизм» описывает, как Гитлер «казался наделенным еще большим авторитетом и харизмой» после того, как он возобновил публичные выступления в марте 1927 года. Рассказчик утверждает, что «это могло быть связано с влиянием» ясновидящего исполнителя и публициста Эрика. Ян Хануссен . «Хануссен помог Гитлеру усовершенствовать серию преувеличенных поз», полезных для выступления перед огромной аудиторией. Затем документальный фильм берет интервью у Дасти Склара о контакте между Гитлером и Хануссеном, а рассказчик делает заявление об «оккультных методах контроля над разумом и господства над толпой».

Неизвестно, встречался ли Гитлер вообще с Хануссеном. То, что он встречался с ним до марта 1927 года, не подтверждается другими источниками о Ханюссене. В конце 1920-х - начале 1930-х годов Хануссен сделал политические прогнозы в своей собственной газете Hanussens Bunte Wochenschau , которая постепенно начала отдавать предпочтение Гитлеру, но до конца 1932 года эти прогнозы менялись. [31] В 1929 году Хануссен предсказал, например, что Вильгельм II вернется в Германию в 1930 году и что проблема безработицы будет решена в 1931 году. [31]

Нацистский мистицизм, оккультизм и научная фантастика [ править ]

Нацистский мистицизм в немецкой культуре получил дальнейшее развитие в статье Манфреда Нагля «Научная фантастика, оккультные науки и нацистские мифы», опубликованной в журнале Science Fiction Studies.. В нем Нагл пишет, что расовые повествования, описанные в современных немецких научно-фантастических рассказах, таких как «Последняя королева Атлантиды» Эдмунда Кисса, дают дальнейшие представления о расовом превосходстве под эгидой ариософии, арианства и якобы исторического расового мистицизма, предполагая, что сочинения, связанные с возможным оккультизмом, ариософией или арийством, были продуктами, предназначенными для оказания влияния и оправдания в социально-политической манере, а не просто для установления культурного наследия. Сами рассказы рассказывают о «... героях, харизматических лидерах, (которые) были избраны судьбой - с помощью средств сложной и чрезвычайно мощной технологии». [32]Нагль считает, что такие произведения из научной фантастики, как «Атлантида», еще больше подпитывали насильственную убедительность нацистских лидеров, таких как Адольф Гитлер и Генрих Гиммлер, как дополнительное оправдание «нацистской элиты (видящей) себя на оккупированных восточноевропейских территориях». [32] Это, в свою очередь, якобы пропагандировало общественную поддержку нацистской идеологии, которую Нагл назвал «огромным поворотом назад культуры от эпохи разума и сознания к эпохе« уверенности в лунатизме », эпохе сверхрациональная магия ». [33]

Криптоисторические книги [ править ]

В эссе, которое включено в немецкое издание «Оккультных корней ...» , Х.Т. Хакль, австрийский издатель эзотерических работ [34], прослеживает истоки предположений о нацизме и оккультизме до нескольких работ начала 1940-х годов. Его исследование было также опубликовано в небольшой книге « Неизвестные источники: национал-социализм и оккультизм» , переведенной Гудрик-Кларк. Уже в 1933 году Курт ван Эмсен под псевдонимом описал Гитлера как «демоническую личность», но его работа вскоре была забыта. [35] Первые упоминания о том, что Гитлер руководствовался оккультными силами, которые были подхвачены более поздними авторами, исходили от французского христианского эзотерика Рене Коппа. [36]В двух статьях, опубликованных в ежемесячном эзотерическом журнале Le Chariot с июня 1934 года по апрель 1939 года, он пытается проследить источник силы Гитлера сверхъестественными силами. [36] Вторая статья называлась « L'Enigme du Hitler ». [36] В других французских эзотерических журналах 1930-х годов Хакл не смог найти подобных намеков. [36] В 1939 году другой французский автор, Эдуард Саби, опубликовал книгу « Гитлер и оккультные силы» . [37] Саби уже упоминает Хануссена и Игнаца Требич-Линкольна . [38] Хакл даже намекает, что Эдуард Саби будет обладать авторскими правами на миф о нацистском оккультизме. [38]Однако более известна другая значительная книга 1939 года: « Гитлер говорит» Германа Раушнинга . Там сказано (в главе «Черная и белая магия»), что «Гитлер сдался силам, которые унесли его. (...) Он предался заклинанию, которое может по уважительной причине, а не просто в образной аналогии можно описать как демоническую магию ». Глава «Гитлер наедине» еще более драматична и была исключена в немецком издании 1940 года [39].

Гудрик-Кларк исследует несколько псевдоисторических «книг, написанных о нацистском оккультизме между 1960 и 1975 годами», которые «обычно были сенсационными и малоизученными». [40] Он называет этот жанр «криптоисторией», поскольку его определяющим элементом и «конечной точкой объяснительной ссылки является агент, который оставался скрытым от предыдущих историков национал-социализма». [4] Характерные тенденции этой литературы включают: (1) «полное незнание первоисточников» и (2) повторение «неточностей и диких утверждений» без попытки подтвердить даже «полностью ложные« факты »». . [41] Книги, опровергнутые в Приложении E к книге «Оккультные корни нацизма» :

  • Луи Пауэльс и Жак Бержье , 1960, Утро волшебников [42]
  • Дитрих Брондер, 1964, Бевор Гитлер кам [43]
  • Тревор Рэйвенскрофт, 1972, Копье судьбы [44]
  • Мишель-Жан Ангбер, 1971, Les mystiques du soleil [16]
  • Дж. Х. Бреннан , 1974, Оккультный Рейх [43]
  • Отто Ран , 1937, Luzifers Hofgesind, eine Reise zu den guten Geistern Europas (Суд Люцифера: Путешествие еретика в поисках светоносцев).

Эти книги упоминаются только в Приложении. В остальном вся книга Гудрика-Кларка не имеет никакого отношения к подобной литературе; он использует другие источники. Эта литература ненадежна; однако книги, опубликованные после появления книги «Оккультные корни нацизма», продолжают повторять утверждения, которые оказались ложными:

  • Вульф Шварцваллер, 1988, Неизвестный Гитлер [45]
  • Алан Бейкер, 2000, Невидимый орел . История нацистского оккультизма [46]

Документальные фильмы [ править ]

Спустя более 60 лет после падения Третьего рейха нацизм и Адольф Гитлер стали постоянными темами в исторических документальных фильмах . Среди этих документальных фильмов есть несколько, в которых особое внимание уделяется потенциальным отношениям между нацизмом и оккультизмом, например документальный фильм History Channel « Гитлер и оккультизм» . [47] [48] В качестве доказательства «оккультной силы» Гитлера этот документальный фильм предлагает, например, печально известное заявление Иоахима фон Риббентропа о его продолжающемся подчинении Гитлеру на Нюрнбергском процессе . [49] После того, как автор Дасти Скляр указал, чтоСамоубийство Гитлера произошло в ночь с 30 апреля на 1 мая, в Вальпургиеву ночь , рассказчик продолжает: «Когда Гитлер ушел, все было как будто чары разрушены». Гораздо более вероятная причина самоубийства Гитлера (не связанная с паранормальными явлениями) заключается в том, что русские уже закрылись на несколько сотен метров от бункера Гитлера, и он не хотел, чтобы его схватили живым.

Гитлер выступает на массовом митинге в Нюрнберге, 1934 г.

С точки зрения академической истории, эти документальные фильмы о нацизме, если они когда-либо были прокомментированы, рассматриваются как проблемные, потому что они не способствуют реальному пониманию проблем, возникающих при изучении нацизма и неонацизма. Не ссылаясь на конкретный документальный фильм, Маттиас Гарделл , историк, изучающий современные сепаратистские группы, пишет:

В документальных фильмах о Третьем рейхе Гитлер изображен как мастер-фокусник; Эти документальные фильмы обычно включают сцены, в которых Гитлер выступает на массовых митингах. [...] Порезы смесь воплей Гитлера с полками, марширующими под знаком свастики. Вместо того чтобы переводить его словесные крещендо, на сцену накладывается говорящий, говорящий о чем-то другом. Все это объединяется, чтобы демонизировать Гитлера как злого волшебника, заставляющего невольных немецких людей стать его зомбифицированными слугами, пока они не будут освобождены от чар в результате победы союзников, после которой внезапно среди населения не осталось немецких нацистов. Как было бы удобно, если бы это изображение было правильным. Национал-социализм можно победить с помощью чеснока. Группы сторожевых псов могут быть заменены несколькими убийцами вампиров,а ресурсы, направляемые на антирасистские общественные программы, можно было бы направить на что-то другое. [...] Однако правда в том, что миллионы простых немецких рабочих, фермеров и бизнесменов поддержали национал-социалистическую программу. [...] Это были люди, которые, вероятно, считали себя хорошими гражданами, что гораздо страшнее, чем если бы они были просто демонами.[50]

Гитлер и оккультизм включает сцену, в которой Гитлер выступает на большом массовом митинге. Хотя речь Гитлера не переведена, рассказчик говорит о немецком оккультисте и сценическом менталисте Эрике Яне Хануссене : «Оккультисты верят, что Хануссен также мог передать Гитлеру оккультные техники контроля над разумом и господства над толпой» (см. Ниже). Историки отвергли мифы, такие как миф об Эрике Яне Хануссене. [ необходима цитата ]

Экспедиция Эрнста Шефера в Тибет [ править ]

По крайней мере, один документальный фильм, Гитлер в поисках Святого Грааля, включает кадры из немецкой экспедиции 1939 года в Тибет . В документальном фильме это описывается как «самая амбициозная экспедиция» СС. Этот оригинальный видеоматериал был снова открыт Марко Дольчеттой в его серии Il Nazismo Esoterico в 1994 году. [51] Интервью, которое Дольчетта провела со Шефером, не поддерживает теории нацистского оккультизма, как и статья Райнхарда Греве 1995 года Tibetforschung im SS Ahnenerbe ( Tibet Research Within the SS Ahnenerbe ) [52], хотя последний упоминает оккультный тезис. [51]Хакл замечает, что Греве следовало еще сильнее подчеркнуть ненадежность таких авторов, как Бергье, Пауэльс или Ангберт. [51] В отчете об экспедиции Эрнста Шефера прямо говорится о «бесполезных действиях» «целой армии шарлатанов» в отношении Азии и особенно Тибета. [51]

Список документальных фильмов [ править ]

Немецкий [ править ]

  • Зиберберг «s Гитлер - Ein Film AUS Deutschland ( Гитлер, фильм из Германии ) (1977). Первоначально представленный на немецком телевидении, это 7-часовое произведение, состоящее из 4 частей: «Грааль»; Немецкая мечта; Конец зимней сказки; Мы, Дети ада. Режиссер использует документальные клипы, фотографические фоны, куклы, театральные сцены и другие элементы практически из всех изобразительных искусств, причем «актеры» обращаются непосредственно к аудитории / камере, чтобы приблизиться и расширить этот самый табуированный предмет европейской истории. ХХ века.
  • Schwarze Sonne (2001) документальный фильм Рюдигера Зюннера . Зюннер также выпустил книгу к этому документальному фильму.

Английский [ править ]

  • Оккультная история Третьего Рейха (1991), рассказанная Патриком Алленом , режиссер Дэйв Флиттон . [53]
    • Адольф Гитлер
    • СС: Кровь и почва
    • Загадка свастики
    • Гиммлер Мистик
  • Неразгаданные тайны Второй мировой войны (1992): Оккультизм и секреты, также известный как Том 3 в серии. (Разные выпуски содержат разные эпизоды.) [54] [55] [56]
    • Секретное оружие Гитлера
    • Загадка Рудольфа Гесса
    • Замок Гиммлера: Вевельсбург
    • Последние дни Гитлера
    • Решение в Дюнкерке
    • Тайные армии Сталина
  • В 1994 году на канале Channel 4 был показан документальный фильм Майкла Вуда под названием « Гитлер в поисках Святого Грааля» в рамках серии « Тайная история ». [57]
  • Нацисты: Оккультный заговор (1998), режиссер Трейси Аткинсон и Джоан Баран , рассказчик Малкольм МакДауэлл .
  • Расшифровка прошлого эпизода: Нацистские пророчества (2005) на канале History Channel . [58] [59]

См. Также [ править ]

  • Адольф Гитлер в популярной культуре
  • Ариософия
  • Аненербе
  • Черное Солнце (символ)
  • Эзотерический нацизм
  • Эзотеризм в Германии и Австрии
  • Немецкие христиане (движение)
  • Julleuchter
  • Магия: история, теория и практика
  • Нацистская археология
  • Нацистские НЛО
  • Нацисты: оккультный заговор
  • Оккультная история Третьего рейха
  • Позитивное христианство
  • Протестантская церковь Рейха
  • Религия в нацистской Германии
  • Религиозные аспекты нацизма
  • Религиозные взгляды Адольфа Гитлера
  • Вальтер Йоханнес Штайн

Заметки [ править ]

  1. ^ Гудрик-Clarke 1985: 218-225.
  2. ^ a b c Оккультные корни нацизма , Введение.
  3. ^ a b c Гудрик-Кларк 1985: 217.
  4. ^ a b c Гудрик-Кларк 1985: 218.
  5. ^ Гудрик-Кларк 1985: 224,225
  6. ^ Гудрик-Кларк 2004: vi.
  7. ^ Гудрик-Clarke 2002: 6.
  8. ^ Гудрик-Clarke 2002: 107-128.
  9. ^ Rißmann 2001: 137-172.
  10. ^ а б в г д Гудрик-Кларк 2002: 107.
  11. ^ a b Брэмуэлл, Анна. 1988. «Обзор». Английский исторический обзор 103 (407). 156.
  12. ^ Housden, Мартин. 1994. «Обзор». История 79 (255). 179.
  13. ^ Нокс, Джереми. 1988. «Обзор». История 73 (238). 364.
  14. ^ Питер Х. Меркл. 1975. Политическое насилие под свастикой: 581 ранний нацист. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. 453.
  15. ^ Питер Х. Меркл. 1975. Политическое насилие под свастикой: 581 ранний нацист. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. 687.
  16. ^ a b Гудрик-Кларк 1985: 224.
  17. ↑ Demonic Possession of World Leaders, Архивировано 27 сентября 2006 г. в Wayback Machine.
  18. ^ Теодор Шидер (1972), Герман Раушнингс "Gespräche mit Hitler" как Geschichtsquelle (Oppladen, Германия: Westdeutscher Verlag) и Вольфганг Хенель (1984), Герман Раушнингс "Gespräche mit Hitler": Eine Geschichtsfätelgeschung , Германия соч. в Николас Гудрик-Кларк (2003), Черное солнце , стр. 321.
  19. ^ Гудрик-Кларк (2003: 110). Лучшее, что можно сказать в пользу утверждений Раушнинга, - это суждение Гудрика-Кларка о том, что они «записывают ... подлинный голос Гитлера путем вдохновенных догадок и воображения» ( там же ).
  20. ↑ «Гитлер и Священная Римская империя». Архивировано 27 сентября 2007 г. в Wayback Machine.
  21. ^ Ryback, Тимоти У. «Гитлер Забытый Библиотека» . The Atlantic , май 2003 г. По состоянию на 27 июня 2009 г.
  22. ^ Келли, JH. «Новый перевод немецкой книги связывает Гитлера с сатанизмом» (пресс-релиз). PRLog, 17 мая 2009 г. По состоянию на 28 июня 2009 г.
  23. ^ Бейли, Алиса А. Экстернализация иерархии Нью-Йорк: 1957 (Сборник более ранних откровений Алисы А. Бейли) Lucis Publishing Co., стр. 425
  24. ^ Бейли, Алиса А. Экстернализация иерархии Нью-Йорк: 1957 (Сборник более ранних откровений Алисы А. Бейли) Lucis Publishing Co., стр. 258
  25. ↑ Creme, Миссия Бенджамина Майтрейи - Том III, Амстердам: 1997 г. Share International Foundation, страница 416
  26. ^ Гудрик-Кларк 2002: 288.
  27. ^ Сафайр, Уильям. «О языке; новый, новый мировой порядок» . The New York Times , 17 февраля 1991 г. По состоянию на 27 июня 2009 г.
  28. ↑ Исторические результаты преследования Гитлеровскими обществами Thule NWO. Архивировано 7 февраля 2007 г. в Wayback Machine.
  29. ^ Гудрик-Кларк 1985: 201; Йоханнес Геринг, Beiträge zur Geschichte der Thule-Gesellschaft , машинопись от 21 июня 1939 г., Bundesarchiv , Koblenz, NS26 / 865.
  30. ^ а б в г Хакл 1997: 205.
  31. ^ а б Фрей 1980: 85.
  32. ^ a b Нагл, Манфред. «Научная фантастика, оккультные науки и нацистские мифы». Научно-фантастические исследования. 1 (3): 190.
  33. ^ Нагл, Манфред. «Научная фантастика, оккультные науки и нацистские мифы». Научно-фантастические исследования 1 (3): 188.
  34. ↑ Запись для Ганса Томаса Хакля из Немецкой национальной библиотеки .
  35. ^ Hakl 1997: 209.
  36. ^ а б в г Hakl 1997: 210.
  37. ^ Hakl 1997: 212.
  38. ^ а б Hakl 1997: 214.
  39. ^ Hakl 1997: 211.
  40. ^ Гудрик-Кларк 1985: 224, 225.
  41. ^ Гудрик-Clarke 1985: 225.
  42. ^ Гудрик-Clarke 1985: 219-220.
  43. ^ a b Гудрик-Кларк 1985: 221.
  44. ^ Гудрик-Clarke 1985: 221-223.
  45. ^ Если Неизвестный Гитлер правильно процитирован в «Обществе Врил», «Светлая ложа и осуществление великой работы» , то эта книга содержит ложные утверждения о Карле Хаусхофере и Г.И. Гурджиеве .
  46. ^ Глава 5 бесплатной онлайн-версии, заархивированной 15 июля 2007 г. в Wayback Machine of Invisible Eagle, в основном основана на Ravenscroft.
  47. ^ The History Channel онлайнмагазин: Неизвестный Гитлер DVD Коллекция архивации 2007-11-06 в Wayback Machine
  48. ↑ Еще одна критика документальных фильмов о Гитлере: Марк Шоне - Все Гитлера, за все время. Архивировано 29 января 2012 г. в Wayback Machine.
  49. ^ «Даже со всем, что я знаю, если бы в этой камере Гитлер подошел ко мне и сказал:« Сделай это! », Я бы все равно сделал это». - Иоахим фон Риббентроп , 1946 г.
  50. ^ Гарделл 2003, 331, 332
  51. ^ a b c d Hakl 1997: 204
  52. ^ Reinhard Греве: Tibetforschung им СС Аненербе ; в: Thomas Hauschild: Lebenslust durch Fremdenfurcht , Франкфурт (Майн), 1995, стр. 168–209.
  53. ↑ Гитлер и оккультный DVD, Архивировано 2 ноября 2007 г. в Wayback Machine.
  54. ^ Нераскрытые тайны: V1-5 Второй Мировой Войны (1998)
  55. ↑ Нераскрытые тайны Второй мировой войны: решение в Дюнкерке / DVD «Секретные армии Сталина»
  56. ↑ Неразгаданные тайны Второй мировой войны: Орел и свастика / Последние дни Гитлера (1998)
  57. ↑ Робин Кросс, « Нацистская экспедиция »
  58. ^ Декодирование ПРОШЛОГО: нацистский Prophecies в архиве 2007-11-02 в Wayback Machine
  59. ^ Decoding The Past: Nazi Prophecies DVD, Архивировано 2 ноября 2007 г. в Wayback Machine

Библиография [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Кэрри Б. Доэ. Странствующий архетип Юнга: раса и религия в аналитической психологии. Лондон: Рутледж, 2016 ISBN  978-1138888401
  • Майкл Рисманн. 2001. Гитлерс Готт. Vorsehungsglaube und Sendungsbewußtsein des deutschen Diktators. (на немецком языке) . особенно С. 137–172; Цюрих, Мюнхен. Пендо
  • Николас Гудрик-Кларк . 1985. Оккультные корни нацизма : тайные арийские культы и их влияние на нацистскую идеологию: ариософы Австрии и Германии, 1890–1935 . Веллингборо, Англия: Aquarian Press. ISBN 0-85030-402-4 . (Несколько перепечаток.) ​​Дополнено новым предисловием, 2004 г., IB Tauris & Co. ISBN 1-86064-973-4  
  • Николас Гудрик-Кларк. 2002. Черное солнце : арийские культы, эзотерический нацизм и политика идентичности . Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 0-8147-3124-4 . (Мягкая обложка, 2003. ISBN 0-8147-3155-4 )  
  • Ганс Томас Хакл . 1997 год: Nationalsozialismus und Okkultismus . (на немецком языке) В: Николас Гудрик-Кларк: Die okkulten Wurzeln des Nationalsozialismus . Грац, Австрия: Штокер (немецкое издание книги «Оккультные корни нацизма» )
  • Ганс Томас Хакл. Национал-социализм и оккультизм , Эдмондс, Вашингтон, Holmes Publishing Group, 2000 ( ISBN 978-1-558184-70-1 ) 
  • Флориан Эверс . 2011. Vexierbilder des Holocaust . LIT Verlag Münster. ISBN 3643111908 , 9783643111906. 
  • Юлиан Штрубе. 2012. Die Erfindung des esoterischen Nationalsozialismus im Zeichen der Schwarzen Sonne . (на немецком языке) В: Zeitschrift für Religionswissenschaft , 20 (2): 223–268.
  • Игорь Баринов. 2013. Табу и мифы Третьего Рейха (Табу и мифы Третьего рейха) . Москва, Псков. ISBN 9785945422896 . 
  • Эрик Курландер . Гитлеровские монстры: сверхъестественная история Третьего рейха. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 2017 ISBN 978-0-300-18945-2 

Другие ссылки [ править ]

  • Бруно Фрей . 1980. Der Hellseher: Leben und Sterben des Erik Jan Hanussen . изд .: Антония Грюнеберг. Кельн: Промет (на немецком языке)
  • Маттиас Гарделл . 2003. Боги крови : языческое возрождение и белый сепаратизм . Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. ISBN 978-0-8223-3071-4 

Внешние ссылки [ править ]

  • Оккультные корни нацизма Николаса Гудрика-Кларка - короткая статья на www.lapismagazine.org.
  • Магический реализм - рецензия на книгу Уильяма Мэйна «Оккультные корни нацизма» , взятая из декабрьского номера журнала «Fidelity» за 1994 год.
  • Nationalsozialismus und Okkultismus? Die Thule-Gesellschaft (на немецком языке) Статья на информационной странице Швейцарской реформатской церкви .
  • Комната исследований NARA : захваченные немецкие и связанные записи на микроформах в национальных архивах: захваченные немецкие записи, снятые в Берлине (Американская историческая ассоциация, 1960). Публикация на микрофильме Т580. 1002 свитка , в том числе, среди прочего, файлы Ahnenerbe и Nachlass Вальтера Дарре.
  • Гитлер и оккультизм: нацизм, реинкарнация и рок-культура .
  • Белая кровь, белые боги: оценка расистского язычества в Соединенных Штатах - диплом с отличием Дэймона Берри в июне 2006 года.
  • "Не Гитлер и тайные общества" по Юлиус Эвола (от Il Conciliatore , не 10, 1971;. Перевод с немецкого издания в Deutsche Stimme, № 8, 1998.).
  • Von Aldebaran bis Vril. Интервью über esoterischen Neonazismus (на немецком языке) Интервью, Religionswissenschaftlicher Medien- und Informationsdienst, апрель 2013 г.