Неа Ekklesia ( греческий : Νέα Ἐκκλησία , «Новая церковь», известный на английском языке как « СВА ») была церковь построена византийского императора Василия I Македонского в Константинополе между 876 и 880. Это была первая монументальная церковь , построенная в Византийская столица после собора Святой Софии VI века и знаменует начало среднего периода византийской архитектуры . Он продолжал использоваться до периода Палеологов . Османы использовали в качестве магазина для пороха., здание было разрушено в 1490 году после удара молнии.
История
Император Василий I был основателем македонской династии , самой успешной в византийской истории. Василий считал себя реставратором империи, новым Юстинианом и инициировал большую строительную программу в Константинополе, подражая своему великому предшественнику. Неа должен был быть Блаженного Собор Святой Софии , с самого ее названия, «Новая церковь», подразумевая начало новой эры. [1]
Церковь была построена под личным руководством Василия, [2] [3] в юго - восточном углу Большого дворца комплекса, [4] вблизи места расположения ранее tzykanistērion ( поло поля). Поблизости Василий построил еще одну церковь - « Богородицы Фаросской ». Неа был освящен 1 мая 880 по Патриархом Фотием , [ править ] и посвящена Иисусу Христу , архангела Михаила (в более поздних источниках, Габриэль ), пророка Илии (один из любимых святых Василия), в Девы Марии и Святого Николая . [2] [5]
О намерениях Василия в отношении этой церкви свидетельствует то, что он наделил ее собственным управлением и владениями по образцу Святой Софии. Во время его правления и правления его ближайших преемников Неа играл важную роль в дворцовых церемониях [6], и, по крайней мере, до правления Константина VII годовщина его освящения была главным династическим праздником. [7] В какой-то момент в конце 11 века он был превращен в монастырь и был известен как «Новый монастырь» (Νέα Μονή). [4] Император Исаак II Ангелос лишил его большей части украшения, мебели и литургических сосудов, [8] и использовал их для восстановления церкви Святого Михаила в Анаплоусе. [9] Здание по-прежнему использовалось латинянами и пережило период Палеолога до османского завоевания города. Однако османы использовали его для хранения пороха. Так, в 1490 году, когда в здание ударила молния, оно было разрушено, а затем снесено. [4] В результате единственная информация, которая у нас есть о церкви, исходит из литературных свидетельств, особенно из Vita Basilii середины 10 века , а также из нескольких грубых изображений на картах. [1]
Описание
Как уже отмечалось, о деталях конструкции известно немногое. Церковь была построена с пятью куполами: центральный купол был посвящен Христу, а в четырех меньших были часовни четырех других святых, которым была посвящена церковь. Точное расположение куполов и тип церкви оспариваются. [10] Большинство ученых считают, что это было крест-в-квадрате , [11] похожее на более поздние церкви монастыря Мирелайон и Липс . Действительно, широкое использование этого типа во всем православном мире, от Балкан до России , обычно объясняется престижем этого имперского здания. [12]
Церковь была венцом строительной программы Василия, и он не пожалел средств, чтобы украсить ее настолько щедро, насколько это было возможно: другие церкви и строения в столице, включая мавзолей Юстиниана, были разграблены [12], а имперский флот нанял транспортировка мрамора для его строительства, в результате чего Сиракузы , главная византийская крепость на Сицилии , остались без поддержки и пали арабам . [13]
Внук Василия, император Константин VII Porphyrogenitus , дает следующее описание убранства церкви в хвалебном экфрасе : [14]
Эта церковь, как невеста , украшенная жемчугом и золотом, сверкающими серебром, со множеством многих оттенка мрамора, с композициями мозаичной смальты и одежды шелковых питания, он [Василий] предложил Христа, бессмертного Жениха. Его крыша, состоящая из пяти куполов, сияет золотом и сияет красивыми изображениями, как звезды, а снаружи она украшена медью , напоминающей золото. Стены с обеих сторон украшены дорогим мрамором многих оттенков, а святилище украшено золотом и серебром, драгоценными камнями и жемчугом. Барьер , который отделяет убежище от ступицы , в том числе колонн , которые относятся к нему и перемычке , который над ними; сиденья внутри, ступени перед ними и сами священные скрижали - все это из серебра, пропитанного золотом, из драгоценных камней и дорогого жемчуга. Что касается тротуара, то кажется, что он покрыт шелком сидонской работы; до такой степени он был полностью украшен мраморными плитами разного цвета, окруженными мозаичными полосами разного вида, все они были аккуратно соединены вместе и изобилуют элегантностью.
Атриум церкви лежала перед его западным входом, и был украшен двумя фонтанами мрамора и порфира . Два портика тянулись вдоль северной и южной сторон церкви до циканистериона , а на морской (южной) стороне были построены казначейство и ризница . К востоку от церковного комплекса раскинулся сад, известный как мезокепион («средний сад»). [15]
Реликвии
Наряду с ораторией Святого Стефана во дворце Дафни и церковью Девы Фаросской , Неа была главным хранилищем святых реликвий в императорском дворце. [16] Сюда входили плащ из овчины пророка Илии, стол Авраама, на котором он поместил трех ангелов, рог, которым пророк Самуил помазал Давида , и мощи Константина Великого . После 10-го века сюда были перенесены другие реликвии из других мест дворца, в том числе «Жезл Моисея» из Хрисотриклино . [17]
Смотрите также
- История римских и византийских куполов
Рекомендации
- ^ a b Станкович (2008)
- ^ а б Манго (1986), стр. 194
- ↑ Магдалино (1987), стр. 51
- ^ a b c Mango (1991), стр. 1446
- ^ Ousterhout (2007), стр. 34
- ^ Magdalino (1987), стр. 61-3
- ↑ Магдалино (1987), стр. 55
- ^ Манго (1986), стр. 237
- ^ Ousterhout (2007), стр. 140
- ^ Ousterhout (2007), стр. 36
- ↑ Mango (1976), стр. 196
- ^ а б Манго (1986), стр. 181
- ^ Тредголд (1995), стр. 33
- ^ Ousterhout (2007), стр. 34-35
- ^ Mango (1986), стр. 194-196
- ^ Кляйн (2006), стр. 93
- Перейти ↑ Klein (2006), pp. 92–93
Источники
- Кляйн, Хольгер А. (2006). Бауэр, Ф.А. (ред.). «Священные реликвии и императорские церемонии в Большом Константинопольском дворце» (PDF) . БИЗАС (5): 79–99. Архивировано из оригинального (PDF) 26 марта 2009 года.
- Магдалино, Пол (1987). «Наблюдения над Неа Экклесии Василия I». Jahrbuch der österreichischen Byzantinistik (37): 51–64. ISSN 0378-8660 .
- Манго, Кирилл (1976). Византийская архитектура . Нью-Йорк. ISBN 0-8109-1004-7.
- Манго, Кирилл (1986). Искусство Византийской империи 312–1453: источники и документы . Университет Торонто Пресс. ISBN 978-0-8020-6627-5.
- Манго, Кирилл (1991). «Неа Экклесиа». В Каждане, Александр (ред.). Оксфордский словарь Византии . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 1446. ISBN 0-19-504652-8.
- Остерхаут, Роберт (1998). «Реконструкция Константинополя IX века». В Л. Брубакере (ред.). Византия в девятом веке: мертва или жива? Документы из тридцатого весеннего симпозиума византиноведения, Бирмингем, марта 1996 года . Олдершот. С. 115–30.
- Остерхаут, Роберт (2007). Мастера-строители Византии . Музей археологии Пенсильванского университета. ISBN 978-1-934536-03-2.
- Станкович, Небойша (21 марта 2008 г.). «Неа Экклесиа» . Энциклопедия эллинского мира, Константинополь . Проверено 25 сентября 2009 года .[ постоянная мертвая ссылка ]
- Тредголд, Уоррен Т. (1995). Византия и ее армия, 284–1081 . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 0-8047-3163-2.
Внешние ссылки
- 3D реконструкция здания на Византию 1200 проекта