Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен с Новой Искренности )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Новая искренность (тесно связанная с пост-постмодернизмом, а иногда и ее синоним ) - это направление в музыке , эстетике , литературной фантастике , кинокритике , поэзии , литературной критике и философии, которое обычно описывает творческие работы, которые расширяют и отрывают от концепций постмодернистская ирония и цинизм .

Его использование восходит к середине 1980-х годов; однако его популяризировал в 1990-х годах американский писатель Дэвид Фостер Уоллес . [1] [2] [3]

В музыке [ править ]

«New Sincerity» использовалось как собирательное название для разрозненной группы альтернативных рок- групп, сосредоточенных в Остине, штат Техас , примерно с 1985 по 1990 годы, которые воспринимались как реакция на ироничный взгляд известных тогда музыкальных движений, таких как панк-рок и новая волна . Использование "New Sincerity" в связи с этими группами началось с небрежного комментария панк-рокера и автора Джесси Саблетта из Остина своему другу, местной писательнице Маргарет Мозер . По словам автора Барри Шэнка, Саблетт сказал: «Все эти новые группы искренности - дерьмо». [4]Саблетт (на своем собственном веб-сайте) заявляет, что его неправильно процитировали, и фактически сказал Мозеру: «Для меня это новая искренность… Это не моя чашка чая». [5] В любом случае, Мозер начал использовать этот термин в печати, и в итоге он стал крылатой фразой для этих групп. [4] [6] [7]

В национальном масштабе самой успешной группой "New Sincerity" была группа The Reivers (первоначально называвшаяся Zeitgeist), которая выпустила четыре хорошо принятых альбома в период с 1985 по 1991 год. True Believers во главе с Алехандро Эсковедо и Джоном Ди Грэмом также получили широкую оценку критиков и местных жителей. признание в Остине, но у группы, помимо других проблем, возникли трудности с записью живого звука на записи. [8] Другие важные группы "New Sincerity" включали Doctors Mob, [9] [10] Wild Seeds , [11] и Glass Eye . [12] Еще одной важной фигурой «Новой искренности» был эксцентричный, признанный критиками автор песен.Дэниел Джонстон . [4] [13]

Несмотря на обширное внимание критиков (включая освещение в журнале Rolling Stone и выпуск программы MTV The Cutting Edge в 1985 году ), ни одна из групп «New Sincerity» не имела большого коммерческого успеха, и «сцена» закончилась в течение нескольких лет. [14] [15]

Другие авторы музыки использовали «новую искренность», чтобы описать более поздних исполнителей, таких как Arcade Fire , [16] Конор Оберст , [17] Cat Power , Девендра Банхарт , Джоанна Ньюсом , [18] Neutral Milk Hotel , [19] Суфьян Стивенс , [ 20] Айдлуайлд , [21] и отец Джон Мисти , [22], а также Ривер Оккервил Остина [23], Кожаная сумка , [24] и Майкл Уоллер . [25]

В кинокритике [ править ]

Смотрите также: Американское эксцентричное кино

Критик Джим Коллинз представил кинокритикам концепцию «новой искренности» в своем эссе 1993 года под названием «Общность 90-х: эклектическая ирония и новая искренность». В этом эссе он противопоставляет фильмы, в которых жанровые условности трактуются с «эклектической иронией», и фильмы, которые относятся к ним серьезно, с «новой искренностью». Коллинз описывает:

«новая искренность» таких фильмов, как « Поле мечты» (1989), « Танцы с волками» (1990) и « Крюк» (1991), все из которых зависят не от гибридизации, а от «этнографического» переписывания классического жанрового фильма, который служит как их вдохновение, все они пытались, используя ту или иную стратегию, вернуть утраченную «чистоту», которая, очевидно, существовала еще до Золотого века жанра кино. [26]

В художественной литературе и критике [ править ]

В ответ на господство мета-вымысла и застенчивой иронии в современной художественной литературе писатель Дэвид Фостер Уоллес в своем эссе 1993 года «E Unibus Pluram: телевидение и беллетристика США» [1] предсказал новое литературное движение, которое будет поддерживать что-то вроде Новый дух искренности:

Следующие настоящие литературные «повстанцы» в этой стране вполне могут появиться в виде какой-то странной группы анти-повстанцев, прирожденных оглеров, которые осмеливаются каким-то образом отступить от иронического наблюдения, у которых на самом деле есть детская наглость, чтобы поддерживать и воплощать в жизнь однонаправленные принципы. Которые относятся с почтением и убеждением к старым, неуместным человеческим проблемам и эмоциям в жизни США. Кто избегает самосознания и усталости бедер. Эти анти-повстанцы, конечно, устарели бы еще до того, как они начали. Мертвые на странице. Слишком искренне. Явно подавленный. Отсталый, причудливый, наивный, анахроничный. Может быть, дело в этом. Может поэтому они станут следующими настоящими повстанцами. Настоящие повстанцы, насколько я понимаю, рискуют получить неодобрение. Старые постмодернистские повстанцы рисковали задохнуться и взвизгнуть: шок, отвращение, возмущение, цензура, обвинения в социализме, анархизме,нигилизм. Сегодняшние риски иные. Новые бунтари могут быть художниками, готовыми рискнуть, зевая, закатывая глаза, прохладная улыбка, подталкивая ребра, пародируя одаренных иронистов, «Ах, как банально». Рискнуть обвинениями в сентиментальности, мелодраме. Излишней доверчивости. Мягкости. О готовности быть засосанным миром скрывающихся и смотрящих, которые боятся взгляда и насмешек выше тюремного заключения без закона. Кто знает.

Это было дополнительно изучено в блоге Fiction Advocate Майком Моутсом: [27]

Теория такова: « Бесконечная шутка» - это попытка Уоллеса как проявить, так и драматизировать революционный стиль художественной литературы, к которому он призывал в своем эссе «E Unibus Pluram: телевидение и беллетристика США». Стиль - это тот, в котором новая искренность опровергнет ироническую отстраненность, которая выдолбила современную беллетристику к концу 20 века. Уоллес пытался написать противоядие от цинизма, который проник и опечалил так много в американской культуре при его жизни. Он пытался создать развлечение, которое заставило бы нас снова поговорить.

В своем эссе 2010 года «Дэвид Фостер Уоллес и новая искренность в американской художественной литературе» Адам Келли утверждает, что художественная литература Уоллеса и его поколения отмечена возрождением и теоретическим переосмыслением искренности, оспаривая акцент на подлинности, который доминировал в двадцатом веке. литература века и представления о себе. [2] Кроме того, многие авторы были описаны как участники движения «Новая искренность», в том числе Джонатан Франзен , [28] Зэди Смит , Дэйв Эггерс , [29] Стивен Грэм Джонс , [30] и Майкл Чабон . [31] [32] [33]

В философии [ править ]

«Новая искренность» также иногда использовалась для обозначения философской концепции, происходящей из основных принципов перформатизма . [34] Это также рассматривается как одна из ключевых характеристик метамодернизма . [35] Связанная литература включает « Проблемы с красотой» Венди Штайнер и « О красоте и справедливости» Элейн Скарри . Связанные с этим движения могут включать постпостмодернизм , новых пуритан , Stuckism , движение Китча и ремодернизм , а также движение фильмов Dogme 95 под руководством Ларса фон Триера.и другие. [36]

Как культурное движение [ править ]

"Новую искренность" с 2002 года поддерживает радиоведущий Джесси Торн из группы PRI " Звуки молодой Америки" (ныне " Яблочко" ), называя себя "общественной радиопрограммой о потрясающих вещах". Торн характеризует New Sincerity как культурное движение, определяемое dicta, включая «Максимальное веселье» и «Будь более крутым». Он празднует безмерный праздник радости и отвергает иронию, особенно ироническую оценку культурных продуктов. Торн продвигал эту концепцию в своей программе и в интервью. [37] [38] [39] [40]

В интервью в сентябре 2009 года Торн прокомментировал, что «новая искренность» началась как «глупое философское движение, созданное мной и некоторыми друзьями в колледже», и что «все, что мы сказали, было шуткой, но в то же время это было не так. «Все это не шутка в том смысле, что мы не были изворотливыми и не манерными. Когда мы говорили о смешных, забавных вещах, мы были искренними в их отношении». [41]

Концепция Торна о «новой искренности» как социальной реакции приобрела популярность с тех пор, как он ввел термин в 2002 году. Некоторые указывают на нападения 11 сентября 2001 года и последующие события, которые привели к возникновению этого движения, в котором произошли радикальные изменения. изменение тона. 1990-е годы считались периодом художественных произведений, полных иронии, и нападения потрясли изменения в американской культуре. Грейдон Картер, редактор журнала Vanity Fair , через несколько недель после нападений опубликовал передовую статью, в которой заявил, что «наступил конец эпохи иронии». [42] Джонатан Д. Фитцджеральд из The Atlantic предполагает, что это новое движение также можно отнести к более широким периодическим изменениям, происходящим в культуре. [31]

В результате этого движения несколько культурных произведений, в том числе многие из упомянутых выше, были сочтены элементами «новой искренности» [31], но это также было воспринято как маньеризм, принятый широкой публикой, чтобы показать признательность за культурные произведения, которые им довелось наслаждаться. Эндрю Уотеркаттер из Wired видел в этом возможность наслаждаться своими виноватыми удовольствиями, не испытывая при этом чувства вины за это удовольствие, и как возможность поделиться этой признательностью с другими. [43] Одним из примеров движения «новой искренности» является брони-фэндом , в основном взрослые и в основном мужчины-фанаты анимационного шоу 2010 года « Мой маленький пони: Дружба - это чудо» , продюсера Hasbro.продавать свои игрушки молодым девушкам. Этих фанатов называют «интернет-неоискренностью в лучшем виде», они беззастенчиво наслаждаются шоу и бросают вызов предвзятым гендерным ролям, которые обычно имеют такое шоу. [44] [45]

В обзоре пьесы Алены Смит «Новая искренность» 2016 года отмечается, что она «отражает дух легкомысленно прожитого и легко забытого века, стремящегося к значимости и размаху, которого нелегко достичь». [46]

Региональные варианты [ править ]

Эта концепция «новой искренности» означала отказ от цинизма, но не обязательно от иронии. По словам Алексея Юрчак из Калифорнийского университета в Беркли , [47] это «особая марка иронии, которая сочувственно и тепло, и позволяет его авторам сохранять приверженность идеалам , которые они обсуждают, а также несколько иронично об этом обязательстве ». [47] [48]

В американской поэзии [ править ]

С 2005 года поэты, включая Реба Ливингстона, Джозефа Мэсси, Эндрю Мистера и Энтони Робинсона, сотрудничали в основанном на блогах поэтическом движении, которое Мэсси назвал «новой искренностью», зарождающейся в американской поэзии - контрастом с холодной иронией. насыщенная поэзия доминирует в журналах и журналах, а также в новых сборниках стихов ". [49] Среди других поэтов, связанных с этим движением или его принципами, были Дэвид Берман , Кэтрин Вагнер , Дин Янг , Мэтт Харт, Миранда Джули (которая также сама кинорежиссер), [50] Тао Линь , [50] Стив Роггенбак , [50] Д. С. Чепмен,Фредерик Зайдель , Ариэль Гринберг , [18] Карина МакГлинн и Мира Гонсалес . [51]

См. Также [ править ]

  • Культ искренности
  • Китч движение
  • Метамодернизм
  • Пост-ирония
  • Реконструктивизм

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Уоллес, Дэвид Фостер. «E Unibus Pluram: телевидение и беллетристика США» , Обзор современной беллетристики 13 (2), лето 1993 г., стр. 151–194.
  2. ^ а б Адам Келли. « Дэвид Фостер Уоллес и новая искренность в американской художественной литературе ». Рассмотрим Дэвида Фостера Уоллеса: критические эссе. Эд. Дэвид Геринг. Остин, Техас: SSMG Press, 2010. 131-46.
  3. ↑ Уильямс, Иэн (27 мая 2015 г.). "(Новое) Искренность в" Октете " Дэвида Фостера Уоллеса ". Критика: исследования в современной художественной литературе . 56 (3): 299–314. DOI : 10.1080 / 00111619.2014.899199 . ISSN  0011-1619 . S2CID  142547118 .
  4. ^ a b c Барри Шэнк, Диссонирующие идентичности: сцена рок-н-ролла в Остине, штат Техас ( Wesleyan University Press , 1994) ( ISBN 9780819562760 ), стр. 148–149 и стр. 271, № 84. ( отрывок доступен в Google Книгах ). 
  5. ^ "Музыка Джесси Биография" в Маленькой Черной Книге Джесси Саблетта (получено 18 сентября 2009 г.).
  6. ^ Питер Блэксток, "'стоит ли это признание ...'". Архивировано 4 декабря 2008 года в Wayback Machine ,запись в блоге No Depression от 15 января 2008 года.
  7. ↑ Что касается Джесси Саблетта и его группы The Skunks , см. Ken Lieck, «Young, Loud, and Cheap: The Skunks, группа, которая вырвала Остин из семидесятых» , Austin Chronicle , 8 декабря 2000 г., и Джесси Саблетт, Never Снова то же самое: Готика рок-н-ролла (Ten Speed ​​Press, 2004), ISBN 978-1-58008-598-4 ( отрывки доступны в Google Книгах ). 
  8. ↑ Истинные верующие на Allmusic .
  9. ^ Кент Х. Бенджамин, "Почему кому-то нужно заботиться сейчас?" , Austin Chronicle Weekly Wire, 30 августа 1999 г.
  10. ^ Доктора Mob на Allmusic .
  11. ^ Дикие семена на Allmusic .
  12. ^ Стеклянный глаз на Allmusic .
  13. ^ Дональд Трамп и художники "Новой искренности" имеют больше общего, чем они хотели бы признать :: Политика :: Вставить
  14. ↑ Кристин Горски, « Почти знаменит: саундтрек из Остина, Техас, ок.1985». Архивировано 16 октября 2008 г., в Wayback Machine , журнал Annabelle , № 12 (2006).
  15. ^ Майкл Коркоран, «Новая искренность: Остин в восьмидесятые», перепечатано в книге Майкла Коркорана « Повсюду на карте: истинные герои музыки Техаса» (University of Texas Press, 2005), ISBN 978-0-292-70976-8 , С. 150–156. 
  16. ↑ Huffington Post, «Ультра-искренние инди-художники из Arcade Fire» Huffington Post , 16 мая 2013 г.
  17. ↑ The New York Times, «Мистер Искренность пробует новый трюк», The New York Times , 16 января 2005 г.
  18. ^ a b Джейсон Моррис, «Время между временем: мессианизм и обещание« новой искренности »» , Jacket 35 (2008)
  19. ↑ Huffington Post, «Многие известные инди-художники» Huffington Post , 16 мая 2013 г.
  20. ↑ Huffington Post, «Многие известные инди-художники» Huffington Post , 16 мая 2013 г.
  21. ↑ Роберт Кристгау , «Вибраторы» , The Village Voice , 27 марта 2001 г.
  22. ↑ Джуд Руссо, «Шутка над нами» , Вашингтон Фри Маяк , 15 апреля 2017 г.
  23. ↑ Кейт X. Мессер, «Река Оккервил: Новая искренность» , Austin Chronicle , 3 марта 2000 г.
  24. ^ Остин Пауэлл, "Техас Platters: омут" , Austin Chronicle , 13 марта 2009.
  25. ^ «Скучно, как дрель. Блог». Майкл Винсент Уоллер: Южный берег » . www.cookylamoo.com . Проверено 15 декабря 2017 года .
  26. ^ Джим Коллинз, «Генеричность в 90е годы: Eclectic Иронии и Нового Искренность». В Джима Коллинза, Хилари Раднером и Ava Проповедник Коллинз, редакторы, теория кино идет в кино (НьюЙорк: Routledge, 1993) ( ISBN 0415905761 , ISBN 978-0-415-90576-3 ), стр. 242, 245.  
  27. ^ Майк. «Живой блог Infinite Jest: что случилось, часть 2» . Проверено 23 апреля 2016 года .
  28. ^ Горенштейн, Зузанна. Новая искренность и современный американский семейный роман: Исправления Джонатана Франзена и Галаад Мэрилин Робинсон , диссертация, Свободный университет Берлина , декабрь 2014 г. Проверено 22 июля 2020 г.
  29. ^ Дженсен, Миккель. 2014. «Заметка о названии: Душераздирающая работа потрясающего гения » в The Explicator , 72: 2, 146–150. [1]
  30. ^ Годе, Джозеф (весна 2016). «Я помню тебя: построническая вера и колониализм поселенцев в Ledfeather Стивена Грэма Джонса» . Парус . 28 .
  31. ^ a b c Фицджеральд, Джонатан Д. (20 ноября 2012 г.). «Искренность, а не ирония - этос нашего века» . Атлантика . Проверено 24 марта 2016 года .
  32. ↑ Гамильтон, Кэролайн Д. (21 октября 2010 г.). One Man Zeitgeist: Дэйв Эггерс, издательское дело и реклама . Блумсбери Паблишинг США. ISBN 9781441167491.
  33. Перейти ↑ Hoffmann, Lukas (2016). Postirony: Документальная литература Дэвида Фостера Уоллеса и Дэйва Эггерса . Билефельд: стенограмма Verlag. ISBN 978-3-8376-3661-1.
  34. ^ Raoul Eshelman, "Performatism, или Конец постмодернизма" в Anthropoetics 6 (2000/2001). См. Также его книгу « Перформатизм или конец постмодернизма» . Дэвис Групп: Аврора, Колорадо, 2008.
  35. ^ Тимофей Вермёлен и Робин ван ден Аккер, «Заметки о метамодернизме» в журнале эстетики и культуры 2 (2010)
  36. ^ Алексей Юрчак, «пост-пост-коммунистическая Искренность: пионеры, космонавты и другие советские герои Born Сегодня», в Томас Lahusen и Питер Х. Соломон, ред. Что такое Советская сейчас ?: идентичностей, Legacies, Memories (LIT Verlag Берлин-Гамбург-Мюнстер, 2008 г.), ISBN 978-3-8258-0640-8 , стр. 258 и № 4, выдержка доступна в Google Книгах . 
  37. ^ Бен Kharakh, "Джесси Торн, американские радио Sweetheart" архивация 29 сентября 2008, в Wayback Machine в Gothamist , размещенной 2 ноября 2006.
  38. ^ «Интервью: Джесси Торн, часть 1». Архивировано 13 сентября 2017 года на Wayback Machine , Шоу Мерлина , опубликовано 4 июня 2007 года.
  39. ^ Dan Brodnitz, "Интервью с Звуками Молодой Америки Джесси Торн" архивного 19 октября 2008 года на Wayback Machine , O'Reilly Digital Media , опубликовало 15 сентября 2008.
  40. ^ Но см. Билл Форман, «Müz: The New Ambiguity» , Metro Santa Cruz , 8–15 марта 2006 г. (где высказывается мнение, что «New Sincerity» - это «еще одна ироническая мистификация»).
  41. ^ Джонатан Valania, "Q & A: С Джесси Торн, Америки радио Sweetheart" , Phawker , 15 сентября 2009 года.
  42. Перейти ↑ Beers, David (25 сентября 2001 г.). «Ирония мертва! Да здравствует ирония!» . Салон . Проверено 20 апреля 2016 года .
  43. ^ Watercutter Ангела (21 сентября 2010). «С уважением, наши: успех Glee цементирует эпоху гиковской« новой искренности » » . Проводной . Проверено 20 апреля 2016 года .
  44. ^ Ghomeshi, Цзянь (7 декабря 2011). Хотите узнать о брони? ( Adobe Flash ) (Радиопередача). CBC Radio . Проверено 7 декабря 2011 года .
  45. ^ Watchcutter Ангела (9 июня 2011). «Мой маленький пони загоняет маловероятных фанатов, известных как« брони » » . Проводной . Проверено 9 июня 2011 года .
  46. ^ Сяо, Irene. «Рецензия: Новая искренность / Театральное остроумие» . NewCityStage . Проверено 30 января 2021 года .
  47. ^ a b Биография Алексея Юрчака. Архивировано 20 июня 2013 г. на сайте Wayback Machine в Калифорнийском университете на веб-сайте отделения антропологии Беркли (получено 15 февраля 2009 г.).
  48. ^ Юрчак, на стр. 259, № 6, далее объясняет этот контраст в терминахкомментария Сьюзен Зонтаг о том, что хороший писатель должен «быть серьезным. Под этим я имел в виду: никогда не быть циничным. И это не мешает быть смешным. " (Ссылаясь на Зонтаг, цитату из книги Дженни Дискки, «Серьезно некруто», London Review of Books 29, № 6 (22 марта 2007 г.).)
  49. ↑ Кэти Хенриксен, «Drunk Bunnies, The New Sincerity, Flarf: How Blogs are Transforming Poetry». Архивировано 10 ноября 2007 г. в Wayback Machine , EconoCulture , 23 января 2007 г.
  50. ^ a b c Джеймсон, AD «О чем мы говорим, когда говорим о Новой Искренности, часть 1». HTMLGiant , 2 июня 2012 г.
  51. ^ Blueskye, Брайан. "Western Lit: Дебютная коллекция SoCal поэта Миры Гонсалес достигает успеха благодаря глубокой простоте" . Проверено 15 декабря 2017 года .