В нилоты народы , коренные в долине Нила , которые говорят Nilotic языки . Они населяют Южный Судан , Судан , Эфиопию , Уганду , Кению , ДР Конго , Руанду и Танзанию . [1] Среди них есть говорящие народы Бурун , Каро народы , Luo народы , Ateker народы , Kalenjin народы , Datooga , динка , нуэр, Атвот , Лотуко и маа-говорящие народы .
Регионы со значительной численностью населения | |
---|---|
Долина Нила , Великие африканские озера , юго-запад Эфиопии | |
Языки | |
Нилотские языки | |
Религия | |
Традиционные верования ( религия динка , фольклор календжин и т. Д.), Христианство |
Нилоты составляют большинство населения Южного Судана , района, который считается их первоначальной точкой расселения. После народов банту они составляют вторую по численности группу народов, населяющих район Великих африканских озер вокруг Великого Восточного разлома. [2] Они также составляют заметную часть населения юго-западной Эфиопии .
Нилотские народы в первую очередь придерживаются христианства и традиционных верований , в том числе религии динка .
Имя
Термины нилотский и нилотский ранее использовались как расовые подклассы, основанные на антропологических наблюдениях предполагаемой отличной морфологии тела многих носителей нилотского языка. Социологи двадцатого века в значительной степени отказались от таких попыток классифицировать народы по физическим характеристикам в пользу использования лингвистических исследований для различения народов. Они сформировали этносы и культуры на основе общего языка. [3] Однако с конца 20 века ученые-обществоведы и физики используют данные популяционной генетики. [4] [ требуется проверка ]
Нилотский и нилотский в настоящее время в основном используются для обозначения различных разрозненных народов, говорящих на языках одной и той же нилотской языковой семьи. Этимологически термины нилотик и нилот (единственное число нилот) происходят от долины Нила ; в частности, Верхний Нил и его притоки, где проживает большинство суданцев, говорящих на нило-сахарском языке. [5]
Этнические / языковые подразделения
Языки
Лингвистически нилоты делятся на три подгруппы:
- Восточный нилотский язык - на нем говорят нилотские народы в юго-западной Эфиопии, восточной части Южного Судана, северо-востоке Уганды , западной Кении и северной Танзании . Включает такие языки, как туркана и масаи .
- Бари
- Тесо - Лотуко - Маа
- Южный нилотский - на нем говорят нилотские народы в западной Кении, северной Танзании и восточной Уганде. Включает Календжин и Датог .
- Календжин
- Омотик - Датуга
- Западный нилотский язык - используется нилотским населением Южного Судана, Судана , северо-восточного Конго (ДРК) , северной Уганды, юго-западной Кении, северной Танзании и юго-западной Эфиопии. Включает языки динка - нуэр, языки луо и языки бурун.
- Динка - Нуэр - Атвот
- Языки луо
- Бурунские языки
Этнические группы
Нилоты составляют основную часть населения Южного Судана . Самый крупный из суданских нилотских народов - динка , насчитывающий до двадцати пяти этнических подразделений. Следующей по величине группой являются нуэры , за которыми следуют шиллуки . [6]
Нилотские люди в Уганде включают народы Ли ( Acholi , Langø , ALUR , Adhola и Kumam ), Ateker народы ( Iteso , карамоджонги и Lango , которые , несмотря говоря Л, имеют культурные корни Atekere) Sebei и Kakwa
В Восточной Африке нилотов часто подразделяют на три основные группы:
- В Plain Nilotes : они говорят MAA языках и включают в масаи , Самбуру и Туркана [2]
- Река Озеро Nilotes : Joluo (Кенийский Ло), которые являются частью большей группы Ла [2]
- В Хайленд Nilotes : подразделить на две группы: Kalenjin и Datog
- Календжин: Эльгейо , Кипсиги , Мараквет , Нанди , Покот , Сабаот , Терик и Туген [Кейо] [2]
- Datog: представлены в основном в Barabaig и малых кластеров других Datog колонок [7]
История
Происхождение
Предполагается, что протонилотское единство, отдельное от недифференцированного ранее единства Восточного Судана , возникло к 3-му тысячелетию до нашей эры. Развитие прото-нилотов как группы могло быть связано с их приручением домашнего скота . Единство Восточного Судана должно было появиться значительно раньше, возможно, примерно в 5-м тысячелетии до нашей эры (в то время как предполагаемое нило-сахарское единство относится к верхнему палеолиту около 15 лет назад). Первоначальное местонахождение ранних нилотских носителей предположительно находилось к востоку от Нила на территории нынешнего Южного Судана . Прото-нилоты 3-го тысячелетия до нашей эры были скотоводами , в то время как их соседи, прото- центральные суданские народы, были в основном земледельцами. [8] Нилоты практиковали смешанную экономику скотоводства, рыболовства и выращивания семян. [9] Некоторые из самых ранних зарегистрированных археологических находок, описывающих схожую культуру из того же региона, были найдены в Кадеро, в 48 км к северу от Хартума в Судане , и датируются 3000 годом до нашей эры. Кадеро содержит остатки скотоводческой культуры, а также кладбище со скелетными останками, характерными для африканских фенотипов к югу от Сахары. Он также содержит свидетельства об одомашнивании других животных, артистизме, торговле на дальние расстояния, выращивании семян и потреблении рыбы. [10] [11] [12] [13] Генетические и лингвистические исследования показали, что нубийцы в Северном Судане и Южном Египте представляют собой смешанную группу, которая начинала как население, тесно связанное с нилотским народом. [14] [15] Эта популяция позже получила значительный поток генов от народов Ближнего Востока и других стран Восточной Африки. [14] Нубийцы считаются потомками первых жителей долины Нила, которые позже сформировали Королевство Куш, в которое вошли Керма и Мероэ, а также средневековые христианские королевства Макурия , Нобатия и Алодия . [16] Эти исследования предполагают, что в древности народы, тесно связанные с нилотами, долгое время населяли долину Нила вплоть до Южного Египта.
Раннее расширение
Язык данные указывают на первоначальное расширение на юг из Nilotic питомника в далеко на юге Судана в начале второго тысячелетия до н.э., Южная Nilotic сообщества , которые участвовали в этом расширении, в конечном счете достичь западной Кении от 1000 до 500 г. до н.э. [17] Их прибытие произошло незадолго до того, введение железа в Восточную Африку. [18]
Расширение за пределами Sudd
Лингвистические данные показывают, что со временем к власти пришли носители нилотского языка, такие как динка , шиллук и луо . Эти группы распространились из болот Судд , где археологические данные показывают, что культура, основанная на отгонном животноводстве, существовала с 3000 г. до н.э., и, таким образом, нилотская культура в этой области может существовать до этой даты. [19]
Экспансия нилотов из Садд-Болот в остальную часть Южного Судана, по-видимому, началась в 14 веке. Это совпадает с крахом христианских нубийских королевств Макурия и Алодия и проникновением арабских торговцев в центральный Судан. От арабов южносуданцы могли получить новые породы безгорбого скота. [19] Археолог Роланд Оливер отмечает, что этот период также показывает начало железного века у нилотов. Эти факторы могут объяснить, как носители нилотского языка расширились и стали доминировать в регионе.
Шиллук
К шестнадцатому веку, самая мощная группа среди нилотских выступающих была в Колло ( так называемом шиллуком арабами и европейцами), который распространился на востоке к берегам Белого Нила под легендарным руководством Nyikang , [20] , который , как говорит, правил Läg Cøllø c 1490 по 1517. [21] Коллё получили контроль над западным берегом реки до Кости в Судане. Там они основали экономику, основанную на животноводстве, выращивании зерновых и рыболовстве, с небольшими деревнями, расположенными вдоль реки. [22] Cøllø разработал интенсивную систему сельского хозяйства, и земли Cøllø в 17 веке имели плотность населения, аналогичную плотности населения египетских земель Нила. [23]
Одна из теорий состоит в том, что именно давление со стороны Коллё подтолкнуло людей Фунджа на север, которые основали Султанат Сеннар . Динка остались в районе Судд, поддерживая отгонное хозяйство. [24]
В то время как динка находились под защитой и изолированы от своих соседей, коллё были более вовлечены в международные дела. Коллё контролировал западный берег Белого Нила, но другая сторона контролировалась султанатом Фундж, и между ними происходили регулярные конфликты. Cøllø имел возможность быстро совершать набеги на районы на военном каноэ и контролировал воды Нила. У Фунджа была постоянная армия бронированной кавалерии, и эта сила позволяла им доминировать на равнинах Сахеля .
Традиции Cøllø рассказывают о Rädh Odak Ocollo, который правил c. 1630 г. и возглавил трехдесятилетнюю войну с Сеннаром за контроль над торговыми путями Белого Нила. Кёллё объединились с Султанатом Дарфур и Королевством Такали против Фунджа, но капитуляция Такали положила конец войне в пользу Фунджа. В конце 17 века Кёлле и Фундж объединились против динка , пришедшего к власти в приграничной зоне между Фунджем и Коллё. Политическая структура Кёллё постепенно централизовалась под властью короля или ретрита . Самым важным из них является Радх Туго (сын Радха Дхёкёёдхо), который правил ок. 1690 в 1710 году и установил COLLO капитал Фашоды . В тот же период наблюдался постепенный крах султаната Фундж, в результате чего Кёллё полностью контролировал Белый Нил и его торговые пути. Военная мощь Кёллё была основана на контроле над рекой. [25]
Южное нилотское поселение в Восточной Африке
Начиная с середины XIX века европейские антропологи, а позднее и кенийские историки интересовались происхождением миграции людей из различных частей Африки в Восточную Африку. Одна из наиболее примечательных теорий, основанных на широком смысле, вытекающих из этих исследований, - это расширение банту . Основными инструментами изучения были лингвистика, археология и устные традиции.
Устные традиции
Важность отслеживания истории отдельных кланов для получения представления об образовании календжинских групп была показана такими учеными, как Б.Е. Кипкорир (1978). Он утверждал, что Тугены сначала поселились небольшими клановыми группами, спасаясь от войны, голода и болезней, и что они прибыли из западных, восточных и северных районов. Среди тугенов есть даже часть, которая утверждает, что пришла с горы Кения. [26]
Отчет Нанди о поселении Нанди показывает похожий способ оккупации территории Нанди. Кланы календжинцев, которые вторглись в область Нанди и заняли ее, став, таким образом, племенем Нанди, происходили из самых разных областей, говорящих на языке календжин. [27]
Таким образом, создается впечатление, что существовали основные пространственные области, в которых люди перемещались и концентрировались на протяжении веков, и в процессе эволюции в отдельные календжинские общины, известные сегодня, приняли мигрантов и ассимилировали коренных жителей. [28]
По разным причинам, по крайней мере, с 1000 г. н.э. до начала 20-го века происходили медленные миграции представителей нескольких поколений нилотских народов луо из Южного Судана в Уганду и западную Кению . [29] Устный анамнез и генеалогические свидетельства использовались для оценки сроков экспансии Луо в Кению и Танзанию и внутри них. Можно выделить четыре основные волны миграции в бывшую провинцию Ньянза в Кении , начиная с народа Джок ( Джока Джок ), который, по оценкам, начался примерно в 1490-1517 годах. [30] Джока Джок были первой и самой большой волной мигрантов в северную Ньянзу . Эти мигранты поселились в месте под названием Холм Рамоги, а затем расширились вокруг Северной Ньянзы . Люди Овини ( Джок'Овини ) и Народ Омоло ( Джок'Омоло ) последовали вскоре после этого (1598-1625). [31] Затем последовала разная группа, состоящая из Суба, Саква, Асембо, Уёма и Кано. Suba первоначально были банту говорящими людьми , которые ассимилировались в Ла культуру. Они бежали из Buganda Королевства в Уганде после гражданской войны , которые последовали за убийство 24 Kabaka Буганды в середине 18 - го века и поселился в Южной Nyanza , особенно на Rusinga и Mfangano островов. [32] Спикеры луо пересекли залив Винам на озере Виктория из Северной Ньянзы в Южную Ньянзу, начиная с начала 17 века. [31]
Постколониальные традиции
Ряд исторических рассказов различных субплемен Календжин указывает на Тулветаб / Тулвоп Кони ( гора Элгон ) как на их первоначальную точку поселения в Кении. [33] Эта точка происхождения является центральной темой в большинстве рассказов, записанных после колониального периода. В одном из наиболее известных отчетов говорится, что;
... Календжин произошел из страны на севере, известной как Эмет аб Бургей, что означает жаркая страна. Говорят, что люди отправились на юг, пройдя через гору Элгон или Тулвет аб Кони в Календжине. Sabaot раскинувшейся на склонах горы , а остальные отправились дальше в поисках лучшей земли. Keiyo и Marakwet поселились в Kerio долине и Cherangani Хиллз . Pokot поселился на северной стороне горы Элгон , а позже распространился на районы к северу от озера Баринга. На озере Баринго , то Туген отделен от Нанди и Kipsigis. Это было во время голода, известного как Кемеутаб Рересик, что означает голод летучих мышей. Говорят, что во время этого голода летучая мышь приносила стебли зеленой травы, что считалось добрым предзнаменованием, означающим, что голод можно предотвратить путем перехода к более зеленым пастбищам. Туген переехал и поселился около Тугена Хиллз , а Kipsigis и Нанди переехали в Rongai области. Kipsigis и Нанди , как говорят, жили как единая группа в течение длительного времени , но в конце концов были вынуждены выделить из - за антагонистические факторы окружающей среды. Некоторые из них были засухой и вторжением масаи из Уасин Гишу. [34]
Географические барьеры защищали южан от распространения ислама, позволяя им сохранять свое социальное и культурное наследие, а также свои политические и религиозные институты. Люди динка были особенно безопасны в болотах Судд , которые защищали их от внешнего вмешательства и позволяли им оставаться в безопасности без крупных вооруженных сил. У шиллуков, азанде и бари были более регулярные конфликты с соседними государствами [35].
Культура и религия
Большинство нилотов продолжают заниматься скотоводством , сезонно мигрируя со своими стадами домашнего скота. [2] Некоторые племена также известны традициями угона скота . [36]
Благодаря длительному взаимодействию с соседними народами нилоты в Восточной Африке переняли многие обычаи и обычаи южных кушитских групп. К последним относятся возрастная система социальной организации, обрезание и словарный запас. [2] [37]
Что касается религиозных верований, нилоты в первую очередь придерживаются традиционных верований и христианства . В религии динка есть пантеон божеств. Верховным Богом-Создателем является Ниалик , Бог неба и дождя и правитель всех духов. [38] Считается, что он присутствует во всем творении и управляет судьбой каждого человека, растения и животного на Земле. Ниалик также известен как Яак, Джуонг или Дёкин другими нилотскими группами, такими как нуэр и шиллук. Дэндит или Дэн - небесный бог дождя и плодородия, уполномоченный Ниаликом. [39] Мать Дэна - Абук , богиня-покровительница садоводства и всех женщин, представленная змеей. [40] Гаранг, другое божество, считается или принимается некоторыми динка как бог, подавляемый Дэн; его дух может заставить кричать большинство женщин-динка и некоторых мужчин. Термин «Джок» относится к группе духов предков.
В мифологии Лотуко главного бога зовут Аджок . Его обычно считают добрым и доброжелательным, но его можно разозлить. Сообщается, что однажды он ответил на молитву женщины о воскресении ее сына. Однако ее муж рассердился и убил ребенка. Согласно религии Лотуко, Аджок был раздражен действиями этого человека и поклялся никогда больше не воскрешать Лотуко. В результате смерть стала постоянной.
Генетика
Y ДНК
Исследование Y-хромосомы, проведенное Wood et al. (2005) протестировали различные популяции в Африке на предмет отцовской линии, в том числе 26 масаев и 9 луо из Кении и 9 алур из Демократической Республики Конго . Фирменный нилотический отцовский маркер гаплогруппа A3b2 наблюдался у 27% масаев, 22% алур и 11% луо. [41]
По данным Gomes et al. (2010), [42] Гаплогруппа B - еще один характерный нилотический отцовский маркер. Он был обнаружен в 22% образцов Луо Вуда и др., 8% изученных масаев и 50% изученных нуэр . [41] E1b1b гаплогруппа наблюдается на общих частотах около 11% среди Нили Сахару говорящих групп в районе Великих озер, [43] с этим влиянием сосредоточенного среди масай (50%). [41] Это свидетельствует о значительном историческом потоке генов от кушитоязычных мужчин в эти нило-сахароязычные популяции. [43] Кроме того, 67% образцов Alur обладали гаплогруппой E2 . [41]
Исследование Hassan et al. (2008) проанализировали Y-ДНК популяций в регионе Судана, с различными местными нилотскими группами, включенными для сравнения. Исследователи обнаружили, что сигнатуры нилотских кладов A и B являются наиболее распространенными отцовскими линиями среди носителей нило-сахарского происхождения, за исключением тех, которые населяют западный Судан . Там было отмечено заметное влияние Северной Африки. Гаплогруппа A наблюдалась среди 62% динка, 53,3% шиллуков, 46,4% нуба, 33,3% нуэр , 31,3% меха и 18,8% масалит . Гаплогруппа B была обнаружена в 50% нуэр , 26,7% шиллук, 23% динка , 14,3% нуба, 3,1% меха и 3,1% масалит. Клада E1b1b также наблюдалась у 71,9% масалит, 59,4% мехов, 39,3% нуба , 20% шиллуков , 16,7% нуэр и 15% динка. [44] Hassan et al. объяснили нетипично высокие частоты гаплогруппы в масалите либо недавним узким местом населения , которое, вероятно, изменило исходное разнообразие гаплогрупп сообщества, либо географической близостью к месту происхождения E1b1b в Северной Африке. Исследователи предполагают, что клады «могли быть занесены в Судан [...] после прогрессирующего опустынивания Сахары около 6000–8000 лет назад». [44] Хенн и др. (2008) аналогичным образом наблюдали афро-азиатское влияние у нилотских собак северной Танзании, 43% которых несли подклад M293 E1b1b. [45]
мтДНК
В отличие от отцовской ДНК Nilotes, материнские линии Nilotes в целом демонстрируют незначительное или незначительное количество афро-азиатских и других посторонних влияний. Исследование мтДНК, проведенное Castri et al. (2008) изучали материнское происхождение различных нилотских популяций в Кении, с выборкой индивидов туркана, самбуру, масаи и луо. МтДНК почти всех протестированных нилотов принадлежала к различным субкладам макро-гаплогруппы L к югу от Сахары , включая L0 , L2 , L3 , L4 и L5 . Низкие уровни материнского потока генов из Северной Африки и Африканского Рога наблюдались в нескольких группах, в основном за счет присутствия линий гаплогруппы M и гаплогруппы I мтДНК примерно в 12,5% образцов масаев и 7% образцов самбуру, соответственно. [46]
Аутосомная ДНК
Аутосомны ДНК из нилоты были рассмотрены в комплексном исследовании Тишкофф и др. (2009) о генетических кластерах различных популяций в Африке. По мнению исследователей, нилоты обычно образуют собственный африканский генетический кластер. Авторы также обнаружили, что некоторые нилотские популяции в восточной части района Великих озер, такие как масаи, демонстрируют некоторые дополнительные афро-азиатские сходства из-за неоднократной ассимиляции кушитоязычных народов в течение последних 5000 лет или около того. [4]
Анализ примеси
Тишкофф и др. В 2009 году опубликовали крупнейшее исследование, проведенное для характеристики генетической изменчивости и взаимоотношений между популяциями в Африке. Они исследовали 121 африканское население, 4 афроамериканских населения и 60 неафриканских популяций. Их результаты показали высокую степень смешанного происхождения, отражающую миграционные события. В Восточной Африке все исследованные группы населения имели в разной степени элементы нилотского, кушитского и бантуского происхождения. Они также обнаружили, что в целом генетические кластеры соответствовали лингвистической классификации с заметными исключениями, включая луо из Кении. Несмотря на то, что они говорят на нило-сахарском языке , луо объединяется с нигеро-кордофаноговорящим населением, которое их окружает. Они предполагают, что это указывает на высокую степень примеси, имевшую место во время миграции южного Луо на юг. Было обнаружено, что группы календжин и масаи имеют меньшее количество предков банту, но значительное кушитское происхождение. [4]
Дэвид Райх , генетик, известный своими исследованиями древней ДНК, провел исследование, которое обнаружило, что частоты мутаций у людей луо были намного больше похожи на таковые у окружающих носителей банту. Они предположили, что говорящие на ло в Восточной Африке, возможно, не всегда находились в социально неблагополучном положении, поскольку мигрировали на территории, уже населенные говорящими на банту. Это согласуется с устной историей, которая утверждает, что большие группы говорящих на банту приняли язык, культуру и обычаи луо, которые были доминирующими в то время. [47]
Физиология
Физически нилоты отличаются обычно очень темным цветом кожи и стройными высокими телами. У них часто очень длинные конечности, особенно по отношению к дистальным сегментам (предплечья, икры). Эта характеристика считается климатической адаптацией, позволяющей их телам более эффективно отводить тепло.
Суданские нилоты считаются одним из самых высоких народов в мире. Робертс и Бейнбридж (1963) сообщили о средних значениях 182,6 см (5 футов 11,9 дюйма) для роста и 58,8 кг (130 фунтов) для веса в выборке суданского шиллука. [48] Другой образец суданского динка имел отношение роста к весу 181,9 см / 58,0 кг (71,6 дюйма / 127,9 фунта) с чрезвычайно эктоморфным соматотипом 1,6–3,5–6,2.
Что касается черт лица, Hiernaux (1975) заметил, что профиль носа, наиболее распространенный среди нилотских популяций, широкий, с характерными высокими значениями индекса в диапазоне от 86,9 до 92,0. Он также сообщил, что более низкие носовые индексы часто встречаются у нилотов, населяющих более южные районы Великих озер, такие как масаи, что он объяснил генетическими различиями. [49]
Кроме того, было отмечено, что группы нилотов, населяющие в настоящее время район Великих африканских озер, иногда меньше по росту, чем группы, проживающие в районе Судана. Кэмпбелл и др. (2006) зафиксировали размеры 172,0 см / 53,6 кг (67,7 дюйма / 118,2 фунта) в образце сельскохозяйственной Турканы на севере Кении и 174,9 см / 53,0 кг (68,8 дюйма / 116,8 фунта) в пасторальной Туркане. [50] Иерно аналогичным образом указал рост 172,7 см (68 дюймов) у масаев на юге Кении, с экстремальным соотношением длины туловища и ног 47,7. [49]
Многие группы Nilotic преуспевают в беге на длинные и средние дистанции . Некоторые исследователи предположили, что это спортивное мастерство связано с их исключительной экономичностью бега, функцией стройной морфологии тела и стройных ног. [51] Исследование Pitsiladis et al. (2006) опросили 404 элитных кенийских бегунов на длинные дистанции; было обнаружено, что 76% респондентов международного класса относят себя к календжинской этнической группе и 79% говорят на нилотском языке. [52]
Цитаты
- ^ AHD: Nilotic 2020 .
- ^ a b c d e f Okoth & Ndaloh 2006 , стр. 60–62.
- ^ Кидд 2006 .
- ^ а б в Тишкофф и др. 2009. С. 1035–44.
- ↑ Encyclop Britdia Britannica: Nilot .
- Перейти ↑ Metz 1991 .
- ^ Oboler 1985 , стр. 17.
- ^ Кларк 1984 , стр. 31.
- ^ Ogot 1967 , стр. 40-42.
- ^ Krzyzaniak 1976 , стр. 762.
- ^ Marshall & Хильдебранд 2002 , стр. 99-143.
- Перейти ↑ Gautier, 2006 .
- ^ Krzyzaniak 1978 , стр. 159-172.
- ^ a b Hollfelder et al. 2017 , стр. E1006976.
- ^ Рилли 2016 .
- ^ Купер 2017 .
- ^ Ehret 1998 , стр. 7.
- ^ Кларк и Брандт 1984 , стр. 234.
- ^ a b Робертшоу 1987 , стр. 177–189.
- Перейти ↑ Forde & James, 1999 .
- Перейти ↑ Mercer 1971 , p. 410.
- ^ EOPAME: Shilluk 2009 .
- Перейти ↑ Singh 2002 , p. 659.
- ^ EOPAME: Динка 2009 .
- ↑ Gen Hist Africa: vol. V глава 7 1999 г. , стр. 89–103.
- Перейти ↑ De Vries 2007 , p. 47.
- ^ Хантингфорд 1953 .
- Перейти ↑ De Vries 2007 , p. 48.
- ^ Ogot 1967 , стр. 41-43.
- ^ Ogot 1967 , стр. 144.
- ^ a b Огот 1967 , стр. 144–154.
- ^ Ogot 1967 , стр. 212.
- ^ Кипкорир & Welbourn 1973 , стр. 64.
- ^ Chesaina 1991 , стр. 29.
- ^ Гиллис nd .
- ^ BBC: вендетта крупного рогатого скота 2012 .
- Перейти ↑ Collins 2006 , pp. 9–10.
- ^ Lienhardt 1988 , стр. 29.
- ^ Lienhardt 1988 , стр. 104.
- ^ Lienhardt 1988 , стр. 90.
- ^ а б в г Вуд и др. 2005 , с. 867–876.
- ^ Gomes et al. 2010. С. 603–13.
- ^ a b Cruciani et al. 2004. С. 1014–1022.
- ^ a b Hassan et al. 2008. С. 316–323.
- ^ Хенн и др. 2008 , с. 10693–10698.
- ^ Castrì et al. 2008 , с. 189–92.
- ↑ Reich 2018 , pp. 215–216.
- ^ Робертс & Бейнбридж тысяча девятьсот шестьдесят три , стр. 341-370.
- ^ a b Hiernaux 1975 , стр. 142–143 и 147.
- ↑ Кэмпбелл, Лесли и Кэмпбелл 2006 , стр. 71–82.
- ^ Новые исследования в легкой атлетике, издание 2 , стр. 15–24.
- ^ Onywera et al. 2006 , стр. 415.
Библиография
- Кэмпбелл, B .; Leslie, P .; Кэмпбелл, К. (2006). «Возрастные изменения тестостерона и SHBG среди мужчин Туркана». Американский журнал биологии человека . 18 (1): 71–82. DOI : 10.1002 / ajhb.20468 . PMID 16378342 . S2CID 23523262 .
- Кастри, Лоредана; Гараньяни, Паоло; Усели, Антонелла; Петтенер, Давиде; Луизель, Доната (2008). «Кенийский перекресток: миграция и поток генов в шести этнических группах из Восточной Африки» (PDF) . Журнал антропологических наук . 86 : 189–92. PMID 19934476 .
- Chesaina, C (1991). Устная литература календжин . Хайнманн Кения. п. 29. ISBN 978-996646891-8.
- Кларк, JD; Брандт, С.А. (1984). От охотников до фермеров: причины и последствия производства продуктов питания в Африке . Калифорнийский университет Press. п. 234. ISBN 0-520-04574-2.
- Кларк, Джон Десмонд (1984). От охотников до фермеров: причины и последствия производства продуктов питания в Африке . Калифорнийский университет Press. п. 31. ISBN 0-520-04574-2.
- Коллинз, Роберт О. (2006). Южный Судан в исторической перспективе . Издатели транзакций. С. 9–10. ISBN 978-141280585-8.
- Купер, Жюльен (2017). «Топонимические пласты в Древней Нубии до нашей эры» . Дотаво: журнал нубийских исследований . 4 : 197–212. DOI : 10.5070 / d64110028 .
- Кручиани, Фульвио; Ла Фратта, Роберта; Сантоламацца, Пьеро; Селлитто, Даниэле; и другие. (Май 2004 г.). «Филогеографический анализ хромосом гаплогруппы E3b (E-M215) Y выявляет множественные миграционные события в Африке и за ее пределами» . Американский журнал генетики человека . 74 (5): 1014–1022. DOI : 10,1086 / 386294 . PMC 1181964 . PMID 15042509 . Архивировано из оригинального 12 января 2013 года .
- Де Вриз, Ким (2007). Стратегии идентичности арго-пасторального покота: анализ этнической и клановой принадлежности в пространственных рамках . Universiteit Van Amsterdam.
- «Динка». Энциклопедия народов Африки и Ближнего Востока . Том 1. Издательство информационной базы. 2009 г.
|volume=
есть дополнительный текст ( справка ) - Эрет, Кристофер (1998). African Классическая Возраст: Восточная и Южная Африка в мировой истории 1000 г. до н.э. AD400 . Университетское издательство Вирджинии. п. 7. ISBN 0-8139-1814-6.
- Форд, Сирил Дэрил; Джеймс, Венди (1999). Форд, Сирил Дэрил (ред.). Африканские миры: исследования космологических идей и социальных ценностей африканских народов . Классика африканской антропологии. Международный африканский институт (2-е изд.). Гамбург: LIT Verlag . ISBN 0-85255-286-6. OCLC 40683108 .
- Готье, Ахилл (2006). «Остатки фауны на месте раннего неолита Кадеро, Центральный Судан» (PDF) . Археология раннего Северо-Востока Африки . Исследования в области африканской археологии. Том 9. Познанский археологический музей.
|volume=
есть дополнительный текст ( справка ) - Гиллис, Ева (nd). «Азанде» . UCLA Социальные науки . Проверено 25 мая 2020 .
- Gomes, V; Sánchez-Diz, P; Аморим, А; Карраседо, А; Гужман, Л. (март 2010 г.). «Углубляясь в происхождение восточноафриканской линии Y-хромосомы человека». Генетика человека . 127 (5): 603–13. DOI : 10.1007 / s00439-010-0808-5 . PMID 20213473 . S2CID 23503728 .
- Hassan, Hisham Y .; Андерхилл, Питер А .; Cavalli-Sforza, Luca L .; Мунтасер, Э. Ибрагим (2008). «Вариации Y-хромосомы среди суданцев: ограниченный поток генов, соответствие языку, географии и истории». Американский журнал физической антропологии . 137 (3): 316–323. DOI : 10.1002 / ajpa.20876 . PMID 18618658 .
- Henn, Brenna M .; Gignoux, Christopher; Лин, Алиса А .; Oefner, Питер Дж .; и другие. (2008). «Y-хромосомные свидетельства миграции скотоводов через Танзанию в южную Африку» . PNAS . 105 (31): 10693–10698. Bibcode : 2008PNAS..10510693H . DOI : 10.1073 / pnas.0801184105 . PMC 2504844 . PMID 18678889 .
- Иерно, Жан (1975). Народ Африки . Скрибнеры. стр. 142–143 и 147. ISBN 0-684-14236-8.
- Холлфельдер, Нина; Schlebusch, Carina M .; Гюнтер, Торстен; Бабикер, Хиба; и другие. (2017). «Геномная изменчивость Северо-Восточной Африки, сформированная непрерывностью коренных народов и миграций в Евразию» . PLOS Genetics . 13 (8): e1006976. DOI : 10.1371 / journal.pgen.1006976 . PMC 5587336 . PMID 28837655 .
- Хантингфорд, Джордж Винн Бреретон (1953). Нанди из Кении: племенной контроль в скотоводческом обществе . Лондон: Рутледж и Кеган Пол. ISBN 978-0-203-71516-1. OCLC 610251222 .
- Кидд, Колин (2006). Формирование рас: раса и Священное Писание в протестантском атлантическом мире, 1600–2000 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521-79729-0.
- Кипкорир, BE; Велборн, Ф. Б. (1973). Мараквет Кении: предварительное исследование . Образовательные издательства Восточной Африки. п. 64.
- Кшизаняк, Лех (1976). «Археологические раскопки Кадеро, Судан». Современная антропология . 17 (4): 762. DOI : 10,1086 / 201823 . S2CID 144379335 .
- Кшизаняк, Лех (1978). «Новый взгляд на раннее производство продуктов питания в Центральном Судане». Журнал африканской истории . 19 (2): 159–172. DOI : 10.1017 / S0021853700027572 .
- Линхардт, Годфри (1988). Божественность и опыт: религия динка . Издательство Оксфордского университета . ISBN 019823405-8.
- Маршалл, Фиона; Хильдебранд, Элизабет (2002). «Крупный рогатый скот до выращивания сельскохозяйственных культур: начало производства продуктов питания в Африке». Журнал мировой предыстории . 16 (2): 99–143. DOI : 10,1023 / A: 1019954903395 . S2CID 19466568 .
- Мерсер, Патрисия (1971). «Шиллукская торговля и политика с середины семнадцатого века до 1861 года». Журнал африканской истории . 12 (3): 407–426. DOI : 10.1017 / S0021853700010859 . JSTOR 181041 .
- Мец, Хелен Чапин, изд. (1991). «Немусульманские народы» . Судан: страновое исследование . Вашингтон, округ Колумбия: GPO Библиотеки Конгресса.
- «Нилот» . Британская энциклопедия .
- «Нилотик» . Словарь английского языка американского наследия (5-е изд.). Издательство Houghton Mifflin Harcourt. 2020.
- Оболер, Регина Смит (1985). Женщины, власть и экономические перемены: Нанди в Кении . Издательство Стэнфордского университета. п. 17. ISBN 080471224-7.
- Огот, Б.А. , изд. (1999). «Глава 7: Судан, 1500–1800» . Всеобщая история Африки . Том V: Африка с шестнадцатого по восемнадцатый век. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. С. 89–103. ISBN 978-0-520-06700-4.
|volume=
есть дополнительный текст ( справка ) - Огот, Бетвелл А. (1967). История Южного Луо: Том I, Миграция и поселение, 1500–1900 гг . Народы Восточной Африки. Найроби: Восточноафриканский издательский дом .
- Окот, Асса; Ндало, Агумба (2006). Пиковая редакция KCPE Социальные исследования . Найроби, Кения: Восточноафриканские образовательные издательства. С. 60–62. ISBN 978-9966-25-450-4.
- Onywera, Vincent O .; Скотт, Роберт А .; Бойт, Майкл К .; Пициладис, Яннис П. (апрель 2006 г.). «Демографические характеристики элитных кенийских бегунов на выносливость» (PDF) . Журнал спортивных наук . 24 (4): 415–422. DOI : 10.1080 / 02640410500189033 . PMID 16492605 . S2CID 16303504 .
- Райх, Дэвид (27 марта 2018 г.). Кто мы и как мы сюда попали: древняя ДНК и новая наука о прошлом человечества . Knopf Doubleday Publishing Group. ISBN 978-110187032-7.
- Рилли, Клод (2016). «Диаспора Вади Ховар и ее роль в распространении восточно-суданских языков с четвертого по первое тысячелетие до нашей эры». Faits de Langues . 47 (1): 151–163. DOI : 10.1163 / 19589514-047-01-900000010 .
- Робертс, Д. Ф.; Бейнбридж, Д.Р. (1963). «Нилотическое телосложение». Американский журнал физической антропологии . 21 (3): 341–370. DOI : 10.1002 / ajpa.1330210309 . PMID 14159970 .
- Робертшоу, Питер (1987). «Предыстория в бассейне Верхнего Нила» . Журнал африканской истории . 28 (2): 177–189. DOI : 10.1017 / S002185370002973X .
- Салтин, Бенгт. «Кенийский проект - Заключительный отчет». Новые исследования в легкой атлетике . Том 2. С. 15–24.
|volume=
есть дополнительный текст ( справка ) - «Шиллук». Энциклопедия народов Африки и Ближнего Востока . Том 1. Издательство информационной базы. 2009 г.
|volume=
есть дополнительный текст ( справка ) - Сингх, Нагендра К. (2002). Международная энциклопедия исламских династий . Публикации Anmol. п. 659. ISBN. 978-812610403-1.
- «Южный Судан ужасает смертельной вендетте за скот» . Новости BBC. 12 января 2012 г.
- Тишкофф, Сара А .; Reed, Floyd A .; Friedlaender, Françoise R .; Эрет, Кристофер; и другие. (2009). «Генетическая структура и история африканцев и афроамериканцев» . Наука . 324 (5930): 1035–44. Bibcode : 2009Sci ... 324.1035T . DOI : 10.1126 / science.1172257 . PMC 2947357 . PMID 19407144 .; См. Также дополнительные данные
- Вуд, Элизабет Т .; Стовер, Дарин А .; Эрет, Кристофер; Дестро-Бизоль, Джованни; Спедини, Габриэлла (2005). «Контрастные модели вариаций Y-хромосомы и мтДНК в Африке: свидетельства предвзятых по полу демографических процессов» . Европейский журнал генетики человека . 13 (7): 867–876. DOI : 10.1038 / sj.ejhg.5201408 .(см. Приложение A: Частоты гаплотипов Y-хромосомы )