Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Шаман

Noaidi ( Северная Sami : noaidi , Lule Сам : noajdde , Южносаамский : nåejttie , Сколт Сам : nōjjd , Ter Sami : niojte , Кильдинская Сам : noojd / nuojd ) является шаманом из народа саами в скандинавских странах, играет роль в религиозных обрядах саамов . Большинство практик ноайди вымерли в 17 веке, скорее всего, потому, что они сопротивлялись христианизации саамского народа.и власть царя . Их действия в судах назывались « магией » или «колдовством» (ср. Колдовство ). Некоторые саамские шаманские верования и практики были похожи на те, что существовали в некоторых сибирских культурах. [1]

Описание и история [ править ]

Ноаиды, саамские шаманы, традиционно были целителями и защитниками. Говорят, что Ноайд играет роль посредника между людьми и духами. Чтобы предпринять это посредничество, ноайди общались с духовным миром, спрашивая, какую жертву должен принести человек, чтобы он мог вернуться к хорошему здоровью, добиться успеха в своей охоте за едой и даже за хорошую погоду. Ноаиди разработали жертвоприношения, чтобы восстановить баланс между смертным и бессмертным мирами.

Используя традиционный барабан, который является важнейшим символом и инструментом саамского шамана, ноид призвал на помощь доброжелательные духи и совершил выходное путешествие через «свободную душу» с помощью других членов сииды. Саамы различают «свободную душу» и более приземленную «телесную душу»; «телесная душа» неспособна преодолеть пропасть, отделяющую духовный преисподнюю от более приземленного, материального, реального мира. [2]

Ноайди мог заниматься любым делом, требующим мудрости; Говорят, они брали плату за свои услуги. Мероприятия включали в себя исцеление людей, помощь детям, принятие решений и защиту оленей , которые представляли собой самый важный источник пищи, а также использовались в качестве выплаты дани. [ необходима цитата ]

Источники, из которых мы узнаем о ноаиди, - это судебные протоколы, сказки, инструменты, найденные при раскопках (например, пояса), и отчеты миссионеров. То, что ноайды были наказаны, а в некоторых случаях приговорены к смертной казни за их «колдовство», вероятно, следует интерпретировать скорее как попытку уничтожить оппозицию короне. [ необходимая цитата ] По закону не было свободы религии в течение большей части 19-го века и раньше, поскольку лютеранская шведская церковь была единственной разрешенной религией (за исключением некоторых иностранных временно проживающих). Шведские священники поддержали обвинение ноидов в колдовстве.

Традиционно часто утверждается, что только мужчины могут стать ноайди и использовать барабан, но как Рийкуо-Майя из Арвидсьяура (1661-1757), так и Анна Грета Матсдоттер из Вапстена, известная как Силбо-гаммоэ или Гаммель-Силба (1794- 1870), оба были отмечены, что сделали это. [3]

Остатки музыкальной традиции [ править ]

В шаманской форме поклонения саамов особое значение имели барабанная дробь и традиционное пение ( джойкинг ). [2] Некоторые джойки исполнялись при шаманских обрядах; [4] эта память сохранилась и в фольклорном тексте (шаманский рассказ). [5] [4]

В последнее время джойки поют в двух разных стилях, один из которых поют только молодые люди. Другой джойк можно отождествить с «бормотанием» джойком, напоминающим песнопения или магические заклинания. [6]

Некоторые удивительные характеристики джойков можно объяснить, сравнивая музыкальные идеалы , наблюдаемые в джойках и противопоставляемые музыкальным идеалам других культур. В некоторых случаях джойки имитируют естественные звуки . Это можно противопоставить другим целям, а именно обертонному пению и бельканто , которые используют органы речи человека для достижения «сверхчеловеческих» звуков. [7] Обертонное пение и имитация звуков в шаманизме также присутствуют во многих других культурах. [8] [9] Имитация звука может использоваться для других целей, например для игр и других развлечений [10] [11]а также для важных практических целей, таких как приманка животных во время охоты. [10]

См. Также [ править ]

  • Гонагас
  • Саамский шаманизм
  • Seiðr
  • Tietäjä

Заметки [ править ]

  1. ^ Войт 1966: 296
  2. ^ a b Холлоуэй, Алан «Иввар». «Упадок религии коренных народов саами» . TexasU.
  3. ^ Lundmark, Бо, 'Rijkuo-Maja и Silbo-Gåmmoe - к вопросу женского шаманства в районе саамской'., Саамы религия /ред Tore Ahlbäck, с. [158] -169, 1987 г.
  4. ^ a b Szomjas-Schiffert 1996: 56, 76
  5. ^ Войт 1966: 145
  6. ^ Szomjas-Schiffert 1996: 64
  7. ^ Szomjas-Schiffert 1996: 74
  8. ↑ Hoppál 2006: 143 Архивировано 2 апреля 2015 в Wayback Machine
  9. ^ Diószegi 1960: 203
  10. ^ а б Наттис: 5
  11. ^ Deschênes 2002

Ссылки [ править ]

  • Дешен, Бруно (2002). «Горловое пение инуитов» . Музыкальные традиции . Журнал традиционной музыки во всем мире.
  • Диосеги, Вильмос (1960). Sámánok nyomában Szibéria földjén. Египетский néprajzi kutatóút története (на венгерском языке). Будапешт: Magvető Könyvkiadó . Книга переведена на английский язык: Diószegi, Vilmos (1968). Поиск шаманов в Сибири. Рассказ об этнографической исследовательской экспедиции . Перевод с венгерского Анитой Раджкай Бабо. Остерхаут: антропологические публикации.
  • Хоппал, Михай (2005). Sámánok Eurázsiában (на венгерском). Будапешт: Академия Киадо. ISBN 963-05-8295-3.Название означает «Шаманы Евразии», книга издается также на немецком, эстонском и финском языках. Сайт издательства с кратким описанием книги (на венгерском языке) .
  • Хоппал, Михай (2006). "Музыка шаманского исцеления" (PDF) . В Герхарда Кильгера (ред.). Macht Musik. Музыка как Glück und Nutzen für das Leben . Кёльн: Wienand Verlag. ISBN 3-87909-865-4.[ постоянная мертвая ссылка ]
  • Наттиз, Жан Жак . «Игры и песни инуитов • Chants et Jeux des Inuit». Musique & musiciens du monde • Музыка и музыканты мира. Монреаль: исследовательская группа по музыкальной семиотике , музыкальный факультет Монреальского университета. Цитировать журнал требует |journal=( помощь ). Песни доступны в Интернете на сайте этнопоэтики, курируемом Джеромом Ротенбергом .
  • Сомьяс-Шифферт, Дьёрдь (1996). Lapp sámánok énekes hagyománya • Пение традиций саамских шаманов (на венгерском и английском языках). Будапешт: Академия Киадо. ISBN 963-05-6940-Х.
  • Войт, Вильмос (1966). Varázsdob - это látó asszonyok. Lapp népmesék . Népek meséi (на венгерском). Будапешт: Európa Könyvkiadó.Название означает: «Волшебный барабан и ясновидящие женщины. Сами сказки », сериал означает:« Сказки народные ».