неверный
Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено из неверующих )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других значениях, см. Неверный (значения) .
«Неверующий» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Неверующий (значения) .
Гюстав Доре , Крещение неверных

Неверный (буквально « неверный ») — это человек, обвиняемый в неверии в основные положения своей религии, например, исповедующий другую религию или неверующий . [1] [2]

Неверный — это церковный термин в христианстве , вокруг которого Церковь разработала корпус богословия, который имеет дело с концепцией неверности, которая проводит четкое различие между теми, кто был крещен и следовал учению Церкви, и теми, кто находится вне веры . [3] Термин « неверный » использовался христианами для описания тех, кого считали врагами христианства.

После античного мира концепция инаковости, исключающее понятие внешнего обществами с более или менее последовательными культурными границами, стала ассоциироваться с развитием монотеистических и пророческих религий иудаизма , христианства и ислама (ср . язычество ). [3]

В современной литературе термин неверный включает в свой объем атеистов , [4] [5] [6] многобожников , [7] анимистов , [8] язычников и язычников . [9]

Готовность считать других религиозных людей неверными соответствует предпочтению ортодоксии плюрализму . [10]

Этимология

Происхождение слова «неверный» относится к концу 15 века и происходит от французского infidèle или латинского īnfidēlis , от in- «не» + fidelis «верный» (от fidēs «вера», связанного с fīdere «доверять»). Первоначально это слово обозначало человека, исповедующего другую религию, чем его собственная, особенно христианина для мусульманина, мусульманина для христианина или нееврея для еврея. [2] Более поздние значения в 15 веке включают «неверующий», «нехристианин» и «тот, кто не верит в религию» (1527 г.).

использование

Исторически христиане использовали термин «неверный» для обозначения людей, активно выступавших против христианства. Этот термин прочно утвердился в английском языке где-то в начале шестнадцатого века, когда евреев или мусульман (мусульман; ранее называвшихся сарацинами ) презрительно называли активными противниками христианства. В католическом догмате неверный — это тот, кто вообще не верит в учение и тем самым отличается от еретика , отпавшего от истинного учения, т. е. отрицающего божественность Иисуса . Точно так же церковный термин также использовался Методистской церковью , [11] [12] в отношении тех, кто «без веры». [13]

Сегодня использование термина «неверный» сократилось; [14] В настоящее время предпочтение отдается терминам « нехристиане » и « неверующие » (лица без религиозной принадлежности или убеждений), отражающие приверженность господствующих христианских конфессий вступать в диалог с представителями других конфессий. [15] Тем не менее, некоторые апологеты высказались в пользу этого термина, заявив, что он не исходит из неуважительной точки зрения, но похож на использование термина « ортодоксальный » для набожных верующих. [16]

Более того, в некоторых переводах Библии , в том числе в переводе короля Якова , который до сих пор в моде, используется слово « неверный », в то время как в других этот термин заменен словом « неверующий » . Термин встречается в двух местах:

И какое согласие у Христа с Велиаром ? Или какая часть уверовавшего с неверным? - 2 Коринфянам 6:15 KJV

Если же кто печется не о своих и особенно о домашних, тот отрекся от веры и хуже неверного. - 1 Тимофею 5:8 KJV

Неверные по каноническому праву

Право на власть

В Quid super his Иннокентий IV задал вопрос: «Законно ли вторгаться в землю, которой владеют неверные или которая принадлежит им?» и считал, что в то время как неверные имели право на господство (право управлять собой и выбирать свои собственные правительства), папа , как наместник Христа , де - юре обладал заботой об их душах и имел право политически вмешиваться в их дела, если их правитель нарушал или позволял своим подданным нарушать христианскую и евроцентричную нормативную концепцию естественного права , например, сексуальные извращения или идолопоклонство. [17]Он также считал, что у него есть обязательство послать миссионеров в земли неверных, и что, если им будет запрещено въезжать или проповедовать, то папа будет иметь право направлять христианские войска в сопровождении миссионеров для вторжения в эти земли, как просто сказал Иннокентий: «Если неверные не подчиняются, они должны быть принуждены светской рукой, и война может быть объявлена ​​им папой и никем другим». [18] Однако это не было взаимным правом, и миссионерам-нехристианам, например, мусульманам, не разрешалось проповедовать в Европе, «потому что они заблуждаются, а мы на правильном пути». [17]

Длинная череда папских иерократических канонистов, в первую очередь те, кто придерживался влиятельных аргументов Алана Английского эпохи крестовых походов, отрицал господство неверных и утверждал универсальную юрисдикционную власть Рима над землей, а также право санкционировать языческие завоевания исключительно на основании неверия из-за их отвержения христианского Бога. [19] В крайнем случае, иерократический канонический дискурс середины XII в., например, поддерживаемый Бернаром Клервоским, мистическим лидером цисерцианцев, узаконивал немецкую колониальную экспансию и практику насильственной христианизации славянских территорий как святое . война с венедами, утверждая, что неверных следует убивать везде, где они представляют угрозу для христиан. Когда Фридрих II в одностороннем порядке присвоил папскую власть, он взял на себя мантию «уничтожить новообращенных и поработить все варварские народы», власть в папской доктрине зарезервирована за папой. Гостиенсис, ученик Иннокентия, согласно Алану, также утверждал, что «... по закону неверные должны подчиняться правоверным». Джон Уиклиф , считающийся родоначальником английской Реформации , также считал, что действительный доминиум основывается на состоянии благодати . [20]

Тевтонские рыцари были одним из побочных продуктов этого папского иерократического и немецкого дискурса . После крестовых походов в Леванте они перешли к крестовым походам в неверных Прибалтике . Однако их крестовые походы против литовцев и поляков спровоцировали литовские споры, и Констанцский собор после осуждения Виклифа счел взгляды Гостиенсиса неприемлемыми и вынес решение против рыцарей. Доктрина будущей церкви тогда была твердо связана с позицией Иннокентия IV. [21]

Более поздняя разработка контраргументов о законности папской власти, правах неверных и примате естественного права привела к появлению различных трактатов, таких как трактаты Гуго Гроция , Джона Локка , Иммануила Канта и Томаса Гоббса .

Колонизация Америки

В эпоху Великих географических открытий папские буллы , такие как Romanus Pontifex и, что более важно, inter caetera (1493 г.), неявно отняли владения у неверных и передали их Испанской империи и Португалии с хартией, гарантирующей безопасность миссионеров. Последующие отклонения буллы протестантскими властями лишили Папу права исключать других христианских князей. Как независимые власти, они составили хартии для своих колониальных миссий , основанные на временном праве на заботу о душах неверных, на языке, перекликающемся с inter caetera .. Хартии и папские буллы сформируют правовую основу для будущих переговоров и рассмотрения претензий в качестве документов о праве собственности в зарождающемся праве наций в период европейской колонизации . [22]

Права, дарованные Romanus Pontifex и inter caetera , никогда не выходили из употребления и на протяжении веков служили основой для юридических споров. Верховный суд США постановил в деле 1823 года Джонсон против М'Интоша , что в результате открытия Европы и установления окончательного владычества коренные американцы имели только право занимать родные земли, но не право собственности. Это решение было оставлено в силе в деле 1831 года « Нация чероки против Джорджии », в котором Джорджия получила право распространять законы штата на чероки внутри штата и, как известно, охарактеризовала индейские племена как «внутренние зависимые нации». Это решение было изменено вВустер против Джорджии , в котором говорилось, что федеральное правительство США , а не отдельные штаты , имеет власть в делах Индии, но сохраняет утрату права собственности после открытия европейцами.

Группы коренных американцев, в том числе таино и онондага , призвали Ватикан отменить быков 1452, 1453 и 1493 годов.

Брак

Согласно Католической энциклопедии , католическая церковь считает брак запрещенным и недействительным, если он заключается между верующими (христианами) и неверными, если не было предоставлено разрешение . Это потому, что брак является таинством католической церкви , которое неверные считаются неспособными принять. [23]

Как философская традиция

Некоторые философы , такие как Томас Пейн , Дэвид Юм , Джордж Холиок , Чарльз Брэдло , Вольтер и Руссо , заслужили ярлык неверных или вольнодумцев ., как лично, так и для их соответствующих традиций мысли из-за их нападок на религию и противодействия Церкви. Они основали и участвовали в четко обозначенном неверном движении или традиции мысли, которые стремились реформировать свои общества, пропитанные христианской мыслью, практикой, законами и культурой. Традиция неверных отличалась от параллельных антихристианских, скептических или деистских движений тем, что она была антитеистической, а также синонимичной атеизму. Эти традиции также стремились создать различные независимые модельные сообщества, а также общества, традиции которых затем породили различные другие социально-политические движения, такие как секуляризм в 1851 году, а также установили тесные философские связи с некоторыми современными политическими движениями, такими как социализм.и Французская революция . [24]

К началу двадцатого века эти движения стремились отойти от ярлыка «неверный» из-за связанного с ним негативного оттенка в христианской мысли, и Джорджу Холиоуку приписывают введение термина «секуляризм» в попытке преодолеть разрыв. с другими теистическими и христианскими либеральными реформаторскими движениями. [24]

В 1793 году Иммануил Кант « Религия в границах простого разума » отразил философское развитие эпохи Просвещения , которое проводило различие между моральным и рациональным и заменяло рациональное / иррациональное первоначальное различие между истинно верующими и неверными. [3]

Последствия для средневекового гражданского права

Законы, принятые католической церковью, регулировали не только отношения между христианами и неверными в вопросах религии, но и гражданские дела. Им запрещалось участвовать или помогать в неверных религиозных обрядах, таких как обрезание или ношение изображений нехристианского религиозного значения. [23]

В раннем Средневековье , основанном на идее превосходства христиан над неверными, были введены такие правила, как запрет евреям иметь рабов -христиан ; законы декреталей также запрещали христианам поступать на службу к евреям, а женщинам-христианкам - быть их медсестрами или повивальными бабками; запрет христианам нанимать врачей-евреев во время болезни; ограничивая евреев определенными кварталами городов, в которые они были допущены, и ношением одежды, по которой их можно было бы узнать. [23]

Позже, в викторианскую эпоху, показания либо самопровозглашенных, либо обвиняемых в том, что они неверные или атеисты, не принимались в суде , потому что считалось, что у них нет морального долга не лгать под присягой , потому что они не верили в Боге, или в раю и в аду . [24]

Эти правила теперь уступили место современному законодательству , и католики в гражданской жизни больше не подчиняются церковным законам. [23]

Аналогичные термины в других религиях

ислам

Основная статья: Кафир

Одним арабским аналогом неверных , относящимся к немусульманам, является кафир (иногда «кафир», «куфр» или «кафир»; gâvur на турецком языке ) от корня KFR , что означает прикрытие или сокрытие. [25] [26] Термин KFR может также означать неверие во что-то, неблагодарность за что-то предоставленное или осуждение определенного вопроса или образа жизни. [27] Другим термином, иногда используемым как синоним, является мушрик , « многобожник » или «заговорщик», который более непосредственно связан с поклонением богам, отличным от Аллаха. [28] [29]

В Коране термин кафир впервые применяется к неверующим мекканцам и их попыткам опровергнуть и очернить Мухаммеда. Позже мусульманам приказано держаться от них подальше, защищаться от их нападений и, наконец, перейти в наступление на них. [30] [31]

В Коране термин « люди книги » ( Ахль аль-Китаб ) относится к евреям , христианам и сабианам . [32] Таким образом, ислам рассматривает евреев и христиан как последователей священных писаний, посланных Богом ранее. [33] [34] Термин люди книги был позже расширен, чтобы включить приверженцев зороастризма и индуизма исламскими правителями в Персии и Индии. [35]

В некоторых стихах Корана, особенно в тех, которые были прочитаны после хиджры в 622 году нашей эры, концепция кафира была расширена, включая евреев и христиан. [30] Расширенный термин кафир относится к любому, кто не верит в религию ислама, кто высмеивает религию ислама, кто не считает кафиров кафирами, кто считает, что его учение более надежно и заслуживает доверия, чем учение Мухаммеда, кто что-то ненавидит Мухаммеда, тех, кто практикует колдовство, и тех, кто поддерживает кафров против мусульман (с точки зрения войны, причинения вреда и т. д.). [30] [36] [ нужна страница ] [37]Евреев осуждали как кафиров за их неверие в аяты Бога ( знамения или стихи [38] ). Христиан осуждали как кафиров за их веру в Троицу , которую Коран провозгласил большим куфром (неверием) (куфр акбар), что ставит человека за пределы ислама (Сура аль-Маида – 5:116 для пример). [30] [36] [37] [39] [ нужна страница ]

Некоторые хадисы запрещают объявлять мусульманина кафиром, но, тем не менее, этот термин довольно часто использовался во внутренней религиозной полемике того времени. [31] Например, некоторые тексты суннитской секты ислама включают другие секты ислама, такие как шииты , как неверных. [40] Некоторые течения ислама, такие как ваххабизм , включают в число кафиров тех мусульман, которые совершают паломничество к суфийским святыням и следуют шиитским учениям об имамах . [41] [42] [43] [ требуется страница ] Точно так же в Африке и Южной Азии некоторые течения ислама, такие как хауса, ахмади, Ахбари неоднократно объявлялись куфирами или неверными другими сектами мусульман. [44] [45] [46]

Класс кафиров также включает категорию муртадов , по-разному переводимых как отступники или ренегаты , которым классическая юриспруденция предписывает смерть в случае отказа вернуться в ислам. [31] По поводу ритуальной нечистоты неверующих в классической юриспруденции можно найти целый ряд мнений, «от самых строгих до самых терпимых». [31]

Исторически отношение к неверующим в исламе определялось в большей степени социально-политическими условиями, чем религиозным учением. Терпимость к неверующим преобладала даже во времена крестовых походов , особенно по отношению к Людям Книги. Однако враждебность подпитывалась неоднократными войнами с неверующими, а война между Сефевидской Персией и Османской Турцией привела к применению термина кафир даже к персам в турецких фетвах . [31]

В суфизме этот термин получил особое развитие, как в известном стихе Абу Саида : «Пока вера и неверие не совершенно равны, ни один человек не может быть истинным мусульманином», что вызвало различные объяснения. [31]

иудаизм

В иудаизме есть понятие языческих язычников, которых называют עכומ ' acum , аббревиатура от Ovdei Cohavim u-Mazzaloth или, буквально, «поклонники звезд и созвездий». [3] [47] [48]

Еврейский термин kofer , родственный арабскому kafir , зарезервирован только для евреев-отступников . [3]

Смотрите также

  • Агностицизм
  • Антитеизм
  • отступничество
  • Атеизм
  • богохульство
  • Деизм
  • Свободомыслие
  • Неверный: Моя жизнь (автобиография)
  • Кафир
  • Язычество

Примечания

  1. ^ См.:
    • Джеймс Гинтер (2009), Вестминстерский справочник по средневековому богословию , Вестминстер, ISBN  978-0664223977 , Цитата = «Неверный буквально означает неверный»;
    • «Неверный», Словарь английского языка американского наследия, четвертое издание, компания Houghton Mifflin. «неверующий по отношению к определенной религии, особенно христианству или исламу»;
    • Infidel , Оксфордские словари, США (2011 г.); Цитата = «Человек, который не верит в религию или придерживается религии, отличной от своей».
  2. ^ а б "неверный" . Оксфордский карманный словарь современного английского языка . Издательство Оксфордского университета . 2009 . Проверено 20 июня 2010 г. человек, который не верит в религию или придерживается религии, отличной от своей.
  3. ^ а б в г д »«Неверные». Международная энциклопедия социальных наук. 2008 " . Справочник по библиотеке MacMillan . Проверено 20 июня 2010 года .
  4. ↑ Произведения Томаса Джексона, Том IV . Издательство Оксфордского университета . 1844. с. 5 . Проверено 8 апреля 2011 г. Атеизм и безбожие — болезни гораздо более опасные, чем безбожие или идолопоклонство, неверие — чем ересь. Каждый еретик частично неверный, но не всякий неверный полностью или частично еретик; всякий атеист — неверный, так не всякий неверный — атеист.
  5. ^ Ежегодник Бенгалии . Сэмюэл Смит и Ко. 1830. с. 209 . Проверено 8 апреля 2011 г. Кафир означает неверный, а точнее атеист.
  6. ^ Катехизис католической церкви . Бернс и Оутс . 23 июня 2002 г. ISBN 9780860123248. Проверено 8 апреля 2011 г. 2123 «Многие... наши современники либо совсем не замечают, либо прямо отвергают эту тесную и жизненную связь человека с Богом. Поэтому атеизм следует рассматривать как одну из самых серьезных проблем нашего времени». 2125 Поскольку атеизм отвергает или отрицает существование Бога, он является грехом против добродетели религии.
  7. ^ См.:
    • Кен Уорд (2008 г.), в книге «Выражение ислама: религиозная жизнь и политика в Индонезии», редакторы: Грег Фили, Салли Уайт, ISBN 978-9812308511 , глава 12; 
    • Александр Игнатенко, Слова и дела, Россия в глобальной политике, Vol. 7, № 2, апрель – июнь 2009 г., с. 145
  8. ↑ Whitlark & Aycock (редакторы) (1992), Литература об эмиграции и изгнании, Texas Tech University Press, ISBN 978-0896722637 , стр. 3–28. 
  9. ^ См.:
    • Тиби, Бассам (2007). Политический ислам, мировая политика и Европа . Тейлор и Фрэнсис. п. 47. ISBN 978-0415437806.
    • Миньоло В. (2000), Многоликий космополис: пограничное мышление и критический космополитизм. Общественная культура, 12 (3), стр. 721–48.
  10. ^ См.:
    • Коул и Хаммонд (1974), Религиозный плюрализм, правовое развитие и социальная сложность: рудиментарные формы гражданской религии, Журнал научных исследований религии, Vol. 13, № 2, стр. 177–89;
    • Салливан К.М. (1992), Религия и либеральная демократия, The University of Chicago Law Review, Vol. 59, № 1, стр. 195–223.
  11. ↑ Журнал Wesleyan-Methodist: Диалог между верующим и неверным . Оксфордский университет . 1812 . Проверено 25 марта 2007 г.
  12. ^ Обзор методистов, том 89 . Филипс и Хант. 1907 . Проверено 25 марта 2007 г. Можно ли представить себе, что Дух, невидимый, невесомый и неосязаемый, но в то же время являющийся вместилищем физических и моральных сил, действительно занимает вселенную? Неверный насмехается над этой идеей. Заметим, однако, что тот же неверный безоговорочно верит в существование всепроникающего светоносного эфира, невидимого, невесомого и неосязаемого, и тем не менее, как говорят, более плотного и эластичного, чем любая материальная субстанция, которую мы можем видеть. и ручка.
  13. ^ Журнал примитивных методистов . Уильям Листер. 1867 . Проверено 25 марта 2007 г. Иногда его переводят как неверных, потому что неверный не имеет веры; но также должным образом переводится как неверующие в строгом евангельском смысле этого слова.
  14. ^ Неверные . Случайный дом . 2005. с. 197 . ISBN 9780812972399. Проверено 25 марта 2007 г. Точно так же слово «неверный», которое все еще использовалось в начале девятнадцатого века, потеряло популярность у авторов гимнов.
  15. ^ Рассел Б. Шоу, Питер М.Дж. Стравинскас,Католическая энциклопедия нашего воскресного посетителя, Издательство нашего воскресного посетителя , 1998, ISBN 0-87973-669-0 стр. 535. 
  16. ^ Свидетельство неверных . Дж. Э. Диксон. 1835. с. 188 . Проверено 25 марта 2007 г. Когда мы используем слово « неверный », мы не подразумеваем ничего неуважительного, как и слова « ортодоксальный » .
  17. ^ б Уильямс , стр.48
  18. ^ Уильямс, с. 14
  19. ^ Уильямс, стр. 41, 61–64.
  20. ^ Уильямс, стр. 61–64.
  21. ^ Уильямс, стр. 64–67.
  22. ^ Кристофер 31-40
  23. ^ a b c d "Католическая энциклопедия: неверные" . NewAdvent.org. 1 октября 1910 года . Источник +22 августа 2 014 .
  24. ^ a b c Ройл, Эдвардс, «Викторианские неверные: истоки британского секуляристского движения 1791–1866», Manchester University Press, ISBN 0-7190-0557-4 
  25. ^ Рутвен М. (2002), Международные отношения, Vol. 78, № 2, стр. 339–51.
  26. ^ «Кафр», Словарь английского языка американского наследия, четвертое издание, компания Houghton Mifflin, 2006 г. « Ислам - неверный»; Также: «Kaffir» - арабский kāfir «неверующий, неверный», Encarta World English Dictionary [North American Edition], Microsoft Corporation, 2007.
  27. ^ "Викисловарь" . wiktionary.com.
  28. ^ "Британская энциклопедия" . Британника.com . Проверено 22 августа 2014 г.
  29. ^ Исламский научный университет Малайзии, доктор Абдулла аль-Факих, Значение слов «куфр» и «ширк».
  30. ^ a b c d Кампо, Хуан Эдуардо (2009). Энциклопедия Ислама. Infobase Publishing, Нью-Йорк, ISBN 978-0-8160-5454-1 , см. с. 421. 
  31. ^ a b c d e f Бьоркман, В., «Кафир». Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла, 1913–1936, том 4, ISBN 9789004097902 ; стр. 619–20 
  32. ^ Вайда, Г. (2012). «Ахль аль-Китаб». В П. Беармане; Т. Бьянкис; К. Э. Босворт; Э. ван Донзель; В. П. Хайнрихс (ред.). Энциклопедия Ислама . Том. 1 (2-е изд.). Брилл. п. 264. doi : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_0383 .
  33. ^ «Неверный» во Вводном словаре теологии и религиоведения , с. 630
  34. ^ «Кафир» во Вводном словаре теологии и религиоведения с. 702
  35. ^ Ногель, Скотт Б.; Уиллер, Брэннон М. (2010). Пророки в исламе и иудаизме от А до Я. Пугало Пресс. п. 249. ИСБН 9781461718956. Люди Книги. Термин, используемый в Коране и в мусульманских источниках для евреев и христиан, но также распространяется на сабиан, зороастрийцев, индуистов и других.
  36. ^ б Льюис, Бернард . Политический язык ислама. Издательство Чикагского университета, 1991.
  37. ^ б Уолдман , Мэрилин Робинсон. «Развитие концепции куфра в Коране». Журнал Американского восточного общества 88.3 (1968): 442–55.
  38. ^ "Ая / Аят" . Оксфордские исламские исследования . Оксфордский университет . Проверено 9 января 2019 г. .
  39. ^ Шиммель, Аннемари и Абдолджавад Фалатури. Мы верим в единого Бога: опыт Бога в христианстве и исламе. Сибери Пресс, 1979.
  40. ↑ Уилфред Маделунг (1970), Ранняя суннитская доктрина веры, отраженная в «Китаб аль-Иман», Studia Islamica, № 32, стр. 233–54.
  41. ^ Уильямс, Брайан Глин. «Джихад и этническая принадлежность в посткоммунистической Евразии. По следам транснациональных исламских святых воинов в Кашмире, Афганистане, Центральной Азии, Чечне и Косово». Глобальный обзор этнополитики 2.3–4 (2003): 3–24.
  42. ^ Унгуряну, Даниэль. «Ваххабизм, салафизм и распространение исламской фундаменталистской идеологии». Журнал семинара дискурсивной логики, теории аргументации и риторики. 2011.
  43. ^ Маршалл, Пол А., изд. Правила радикального ислама: всемирное распространение экстремальных законов шариата. Роуман и Литтлфилд, 2005.
  44. ↑ Марк Юргенсмейер (2011), Оксфордский справочник глобальных религий, Oxford University Press, ISBN 978-0199767649 , стр. 451, 519–23. 
  45. ↑ Патрик Дж. Райан, Ариадна на Наксосе: Ислам и политика в религиозно плюралистическом африканском обществе, Journal of Religion in Africa, Vol. 26, фас. 3 (август 1996 г.), стр. 308–29.
  46. ^ HR Палмер, Ранняя концепция ислама фулани, Журнал Королевского африканского общества, Vol. 13, № 52, стр. 407–14.
  47. ^ Уолтер Зангер, « Еврейское поклонение, языческие символы: Зодиакальные мозаики в древних синагогах », « Bible History Daily» ; впервые опубликовано 24 августа 2012 г., обновлено 24 августа 2014 г.
  48. ^ Шей Цукер, « Ивритские названия планет », Роль астрономии в обществе и культуре, Труды Международного астрономического союза , Симпозиум МАС, том 260; п. 302.

использованная литература

  • Уильямс, Роберт А. Американские индейцы в западной правовой мысли: дискурсы завоевания , 1990, Oxford University Press , ISBN 0-19-508002-5 
  • Томлинс, Кристофер Л.; Манн, Брюс Х. Многие законы ранней Америки , 2001, UNC Press , ISBN 0-8078-4964-2 
  • Векман, Джордж. Язык изучения религии: справочник , 2001 г., Xlibris Corporation ISBN 0-7388-5105-1 [ самопубликованный источник ] 
  • Словарь синонимов Merriam-Webster , Merriam-Webster Inc. , 1984, ISBN 0-87779-341-7 
  • Эспин, Орландо О .; Николофф, Джеймс Б. Вводный словарь по теологии и религиоведению , Liturgical Press , 2007, ISBN 0-8146-5856-3 
Атрибуция
  •  Эта статья включает текст из публикации, находящейся в настоящее время в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). « Неверные ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

внешняя ссылка

  • Молитва святого Франциска Ксаверия об обращении неверных: молитва, написанная Франциском Ксаверием , Учителем Церкви
  • Определение слова «неверный» в словаре Мерриам-Вебстер .
  • Определение слова «неверующий» в словаре Мерриам-Вебстер .
  • Неверные: история конфликта между христианским миром и исламом Эндрю Уиткрофта Random house, 2005 г.

Получено с " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Infidel&oldid=1064362613 "
Contribute a better translation