Nundinae , иногда англизировал к nundines , [1] были базарные дни древнего римского календаря , образуя своего рода уикэнд в том числе, в течение определенного периода времени, отдохнуть от работы правящего класса ( патриции ). [2]
Ярмарочный цикла , рынок неделю или 8 дней в неделю ( латинский : nundinum [3] или internundinum ) [4] [5] был цикл дней , предшествующих и в том числе каждый nundinae. Они были отмечены на Fasti с использованием ярмарочных букв от А до Я. Самой ранняя форма римского календаря иногда говорят, включили ровно 38 таких циклы, бег на 304 дней с марта по декабрю перед неорганизованной гладью около 50 зимних дней. Однако длины республиканского и юлианского календарей не делятся на 8 без остатка; в соответствии с этими системами нундины каждый год получали разные буквы. Эти буквы легли в основу более поздних христианских доминантных букв .
Имя
Название nūndinae, по- видимому, образовалось от ранней формы nōnus («девятый») и -din- (« день »), [1] [a] корень, связанный с diēs, и в конечном итоге протоиндоевропейский корень реконструирован как * dyew- («сиять»). Сейчас это слово трактуется как прилагательное, изменяющее понимаемое feriae («праздник; праздник»), [1] [10], но не все римляне считали его одним: писатель по имени Тиций перечислил nundinae как «обычное событие» ( sollemnes ) [11] [12], а сами римские понтификы сказали авгуру Мессале, что они не считают нонис или нундины религиозным поводом. [14] Подобно feriae и названиям большинства других повторяющихся дней римского календаря, nundinae всегда появлялись во множественном числе в классической латыни , даже в ссылках на один день. [15] Английская форма «nundine», следующая за французскими nundines , также сначала появилась только во множественном числе, хотя теперь она используется в единственном числе для отдельных дней. [1] В римских надписях слово сокращалось НВН . [16]
Форма nundinum за промежуток между nundinae , кажется, был стандартным в начале латыни, [3] , но появляется только в соединениях ( internundinum , trinundinum , и гр.) И фраз ( в том nundinum ) в классический период. [4]
Название 8-дневного цикла основано на латинском слове «девять», потому что римляне обычно считали даты включительно . Считалось, что каждая нундина следует за следующей через 9-дневный интервал, потому что первый день был включен в подсчет. [4]
История
Этруски также отпраздновали 8 день недели , который , возможно, был основой римской системы. Предположительно, они использовали каждый день для королевских аудиенций и советов с различными королями. [17] [18] Согласно Макробию , жители римской деревни сначала были обязаны собираться в городе в выходные дни каждого месяца, примерно через неделю после новолуния , чтобы услышать от короля или его эквивалента, что свято будут дни и что они будут делать в течение ближайшего месяца. [19] [18] Регулярный nundinae были зачислены римской легенды по- разному к Ромула [20] [21] , когда он правил совместно с Титом Татий и первым установил религиозные обряды Рима, [23] , чтобы Сервия Туллия , когда он направлен на улучшение торговли в город, [25] или плебеям, когда они начали собираться после изгнания Тарквина, чтобы принести жертвы Сервию Туллию. [28] Макробиус рассказывает, что запрет на нундины, происходящие в месяцы нон, возник из-за опасений, что эти плебеи, посещающие город, вызовут проблемы из-за памяти популярного Сервия Туллия , так как якобы было общеизвестно, что его день рождения пришелся на один день. из nones, но было неясно, что. [29] [30]
Все дела патрициев были первоначально приостановлены во время нундинов, но, похоже, они прекратились ко времени Двенадцати таблиц [4] [31], и среди его положений Гортензийский закон ( Lex Hortensia ) 287 г. до н.э. разрешал их использование для большинства юридические и деловые цели. [34] Даты, в противном случае разрешенные для публичных собраний ( dies comitialis ), все равно снижались, если на них происходили nundinae. [35]
Теоретические предписания относительно nundinae соблюдались не всегда. Бунт из М. Эмилий Лепид в 78 г. до н.э. позже запомнился как пример пагубных эффектов , имеющий nundinae происходят на январе календ ; [36] [30] Новый год снова совпал с рынком в 52 г. до н.э. [37] Цицерон жалуется в одном из своих писем на contio , проводимое в Цирке Фламиния, несмотря на nundinae. [38] После юлианской реформы календаря в 46 г. до н.э. неизменный характер високосных дней означал, что nundinae начали приходиться на якобы неудачные дни 1 января и нунды каждого месяца. [4] [39] Однако в начале юлианского календаря сила этого суеверия заставляла священников вставлять дополнительный день, как при прежней системе; это было приспособлено удалением другого дня позже в этом году; это, по-видимому, произошло в 40 г. до н.э. [40] и 44 г. н.э. [37]
Нундины поздней Республики и ранней Империи, возможно, были сосредоточены на Цирке Фламиния . [41] Август предположительно избегал новых начинаний в дни после nundinae ( postridie nundinas ) [42] либо из-за предрассудков относительно омофонов non («нет, не»), либо из-за аналогии с обращением с днями после календ , нон и т. Д. иды . [43]
7 дней в неделю первый вошел в употребление в Италии во время раннего имперского периода. [44] Какое-то время обе системы использовались вместе, но nundinae редко упоминаются в дошедших до нас источниках после периода Юлиев-Клавдиев . [37] ярмарочный цикл, вероятно , вышел из употребления к тому времени Константин принявшего еврейского календаря § недели для официального использования в AD 321, изменяя день отдыха , объявляя в день Господ дня Солнца ( умирает Solis ) юридическая день отдыха. Разные ученые относят окончание восьмидневных рынков к разным датам с конца 1-го до начала 5-го веков. [45]
Соблюдение
Нундинальный цикл сформировал ритм повседневной римской жизни. Фермеры и ремесленники из глубин Рима отдыхали от работы на нундинах, чтобы посетить город [35], продавая продукты и припасы, которые римляне или их рабы покупали в течение следующих восьми дней. Аукционы проводились. [46] Дети и подростки были исключены из школы . [35] Это было время массовых веселья, римского земледелия и рабов, в которых содержались строгие предупреждения о разрешении вилкусу , порабощенному надзирателю, слишком много свободного времени во время визита в город, чтобы он не впал в беду. [47] В церкви позже власти издали подобные увещевания по поводу своих клерикалов, священник и епископов. [47] Nundinae использовались для званых обедов и публичных объявлений , [35] особенно приближающихся собраний и законодательных актов. Более поздние авторы, восхваляющие простоватость и спартанство раннего Рима, утверждали, что его фермеры были заняты работой в течение недели и только ухаживали [48] и полностью купались [49] на нундинах. [50] Плиний описывает суеверие, «которое многие религиозно верят», что молча стричь ногти во время nundinae или делать это, начиная с указательного пальца, провоцирует неудачу с финансами. [51] [52] Нундины были не единственными рынками в Риме, так как были как ежедневные ( macella ), так и периодические ярмарки ( mercatus ). [53]
При монархии Рима нундины были рыночными днями для деревенских плебеев и использовались королем как повод для разрешения споров между ними. [4] Предположительно, розничная торговля долгое время была ограничена иностранцами или рабами из-за беспокойства о ее духовных последствиях. [20] [21]
Во времена Республики за собраниями нундинов наблюдали эдилы . [54] Дни были первоначально Dies nefāstī , на которых не патриций не может быть проведен бизнес. [4] Плебеи, однако, похоже, продолжали использовать их как время для разрешения споров между собой и для созыва своих собственных институтов. [4] [55] [56] [57] Это было несколько исправлено Законом Гортензия в начале 3 века до н.э. , который сделал плебисциты обязательными для всего населения. Если плебейские собрания ранее были разрешены в рыночные дни [58], то любые публичные собрания, включая их неформальные собрания ( contiones ) [59], теперь были категорически запрещены. [35] [61] В то же время, эти положения означали, что nundinae теперь могли использоваться для заседаний Сената . [59] Требатиус отмечал, что чиновники могли освобождать рабов и выносить приговоры нундинам. [63]
Вечные циклы были важным шаблоном в деятельности Центуриатского собрания . Все предлагаемые законы или официальные назначения должны были быть публично объявлены за три недели ( trinundinum ). [64] [71] [72] В плебейских трибунах были обязаны вести и завершить все свои дела на nundinae, таким образом, что если какое - либо движение не несли сумерки ему необходимо быть предложено и объявлено заново и обсуждаться только после того, как следующий трехнедельный период. Это иногда используются в качестве своего рода обструкции со стороны патрициев и их клиентов . [73] [74]
Хотя их религиозная природа никогда не была ярко выражена, [47] нундины якобы были посвящены Сатурну [75] [76] и Юпитеру . Flaminica , жена первосвященника Рима Юпитера , предложил баран для этого бога в каждом nundinae. [77] Были обнаружены надписи в культах Юпитера Нундинария и Меркурия Нундинатора. [78] Суеверие возникло о жестоком везении , когда nundinae упадет на 1 января или ноны любого месяца и понтификах , которые контролировали календарь интеркаляцию , пока Джулиан реформы не был приняты меры , чтобы избежать таких совпадений, [79] [40] , как правило , по делая год 354 вместо 355 дней, удалив день из февраля или вставочного месяца . [80] [81] Поскольку нундины были определенно за восемь дней до каждого ид , это также имело неустановленный эффект, заключающийся в том, что они избегали нундин. [82] Макробия счет «сек о происхождении этих суеверий является неудовлетворительно, однако, и это более вероятно , что 1 января было избежать , потому что его статус как общий праздник , было плохо для бизнеса и ноны из - за незадача , посещающие их отсутствие божества-покровителя. [83] [84] [85]
За пределами Рима
8-дневный нулевой цикл, по-видимому, также наблюдался в других местах Италии, особенно в Кампании , о чем свидетельствуют каменные календари и граффити , например, в Помпеях . [86] Есть записи времен империи, когда города и виллы ходатайствовали о праве держать такие рынки ( ius nundinarum ). [87] Такое право , похоже, повсеместно предоставляется столицы Италии префектур ( praefecturae ) , но распространяется также на некоторые небольшие населенные пункты , где рынки были необходимы для местной торговли. [88] На этих местных ярмарках использовалась та же календарная система, что и в Риме, дни в году были разделены на циклы от A до H, но каждый город или деревня в области обычно использовали отдельный день, что позволяло странствующим торговцам ( циркумфорани ) посещать каждый по очереди. [47]
Предварительно существующая система сельских рынков в Северной Африке «s Магриба также умалчивается римлянами как система nundinae, хотя это не обязательно происходит в восемь-дневными интервалами. [87] В III и IV веках ежегодные ярмарки в Месопотамии были также известны как nundinae. [89]
Наследие
Ранние римские предубеждения против коммерции, особенно розничной торговли на нулевых рынках, означают, что nundinae обычно упоминаются в латинской литературе в негативном контексте , особенно в отношении покупки и продажи вещей, которые не следует продавать, таких как девственность и любовь , медицинские лечение , образование , государственные и церковные должности и услуги , а также судебные решения . [47] Это предубеждение сохранилось и в средневековой латыни , где nundinatio («маркетинг») без других уточнений означало коррупцию , особенно покупку судебных приговоров. [47]
Хотя nundinae , как известно, были изменены во время поздней республики и имперского периода , [90] переехал в день вперед или назад , чтобы избежать вмешательства в религиозный праздник или важное общественное собрание, [б] Считается , что они были абсолютно фиксированной в восемь дни под республикой . Поэтому ученые используют их, пытаясь найти юлианские или григорианские даты для событий в римской истории.
Смотрите также
- Римский календарь
- Неделя и восьмидневная неделя
- День недели
- Доминические буквы
- Рунический календарь
Заметки
- ^ Эквивалентная этимология от novem («девять») и diēs («день») дана Фестом. [6]
- ^ Детали такого вмешательства в нулевой цикл неясны, но, например, считается, что нундины перемещались на один день, если такое происходило на Regifugium , празднике, посвященном бегству последнего римского царя . Это может происходить каждые три года.
Рекомендации
Цитаты
- ^ a b c d "nundine, n. ", Oxford English Dictionary , Oxford: Oxford University Press.
- ^ Смит, Уильям (1842). Словарь греческих и римских древностей . Тейлор и Уолтон.
- ^ a b Михельс (1967) , стр. 202 .
- ^ a b c d e f g h Шмитц (1842 г.) .
- ^ Struck (2009) , "Internundinum" .
- ^ Фест "Nundinalem Cocum".
- ^ Кукуруза. Labeo , Fastorum Либри , Книга I.
- ^ a b Макробий , Книга I, гл. xvi, §29 .
- ^ Б с д е е г KASTER (2011) , стр. 201.
- ^ Корнелиус Лабео , [7] цитируется в Macrobius . [8] [9]
- ^ a b c Макробий , Книга I, гл. xvi, §28 .
- ^ а б Кастер (2011) , стр. 199.
- ^ Юлий Модест , Quaestiones Confusae .
- ^ Юлий Модест , [13] цитируется в Macrobius . [11] [12]
- ^ Кеннеди (1876) , стр. 126 .
- Перейти ↑ Ker (2010) , pp. 382.
- ↑ Macrobius , Книга I, гл. XV, § 13 .
- ^ а б Кастер (2011) , стр. 181.
- ↑ Macrobius , Книга I, гл. xv, §12 .
- ^ а б Дион. Хэл. , Книга II, гл. xxviii, §3.
- ^ а б Кэри (1937) , Vol. I, стр. 395 .
- ↑ Macrobius , Книга I, гл. XVI, §32 .
- ^ Tuditanus , приведенные Макробия . [22] [9]
- ^ a b Макробий , Книга I, гл. xvi, §33 .
- ^ Кассий Hemina , приведенные Макробия . [24] [9]
- ↑ Варрон , Книга XVI, §7. ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFVarro ( справка )
- ^ Кастер (2011) , стр. 201-2.
- ^ Гемин и Варрон , [26] цитируется Макробия . [24] [27]
- ^ Macrobius , Vol. I, гл. xiii, §18 .
- ^ а б Кастер (2011) , стр. 163.
- ^ Геллиус , xx, l, §49.
- ^ a b Granius , Hist. , Книга II.
- ^ a b Макробий , Книга I, гл. xvi, §30 .
- ^ Граниус , [32] цитируется Макробиусом . [33] [9]
- ^ a b c d e Struck (2009) , "Nundinae" .
- ↑ Macrobius , Книга I, гл. xiii, §17 .
- ^ a b c Холлеран (2012) , стр. 186 .
- ^ Цицерон , Ad Att. , Книга I, Ер. xiv, § 1. ошибка sfn: несколько целей (4 ×): CITEREFCicero ( справка )
- ^ Граев. , Thesaur ., Viii , p. 7.
- ^ а б Касс. Дио , книга XLVIII, гл. xxxiii.
- ^ Холлеран (2012) , стр. 53 .
- ↑ Светоний , август , гл. 92, § 2.
- ^ Кер (2010) , стр. 381-2.
- ^ Brind'Amour (1983) , стр. 256-275.
- ^ Кер (2010) , стр. 364.
- ^ Benefiel (2016) , стр. 443 .
- ^ a b c d e f Francese (2007) .
- ↑ Варрон , сб. Мужчины. , Книга l, l. 186. Ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFVarro ( справка )
- ↑ Seneca , Ad Luc. , Ep. 86, §12.
- ^ Кер (2010) , стр. 369–370.
- ^ Плиний , Hist. Nat. , Книга XXVIII, гл. v, §28 .
- ^ Босток (1855) , Книга XXVIII, гл. v .
- ^ Кер (2010) , стр. 367.
- ^ Кер (2010) , стр. 370.
- ^ Дион. Хэл. , Книга VII, гл. lviii.
- Перейти ↑ Cary (1937) , Vol. IV, стр. 317 .
- ^ Фест "Nundinas".
- ^ Кер (2010) , стр. 366-7.
- ^ а б Кер (2010) , стр. 366.
- ↑ Цезарь , Ауспиции , Книга XVI.
- ^ Цезарь , [60] цитируется в Macrobius . [8] [9]
- ^ Trebatius , De Religionibus .
- ^ Trebatius , [62] цитируется в Макробии . [11] [9]
- ^ Макробиус .
- ^ Цицерон , Фил. , Книга V, гл. viii . ошибка sfn: несколько целей (4 ×): CITEREFCicero ( справка )
- ^ Йонг (1903) , книга V, гл. viii .
- ↑ Цицерон , Де Домо , §41 . ошибка sfn: несколько целей (4 ×): CITEREFCicero ( справка )
- ^ Йонг (1891) , §45 .
- ^ Цицерон , Ad Fam. , Книга XVI, Ep. 12 . ошибка sfn: несколько целей (4 ×): CITEREFCicero ( справка )
- ^ Shuckburgh (1908) , Vol. II, Ep. cccxi .
- ↑ Цицерон , в его речах [65] [66] [67] [68] и письмах. [69] [70]
- ↑ Ливи , Книга III, гл. 35.
- ^ Дион. Хэл. , Книга IX, гл. xli.
- Перейти ↑ Cary (1937) , Vol. VI, стр. 59 .
- ^ Плутарх , гл. 42.
- Перейти ↑ Babbitt 1936 , p. 74 .
- ^ Граниус , [32] цитируется Макробиусом . [33] [9]
- ^ Кер (2010) , стр. 363.
- ^ Касс. Дио , Книга XL, гл. xlvii.
- ↑ Macrobius , Книга I, гл. xiii, §19 .
- ^ Кастер (2011) , стр. 163 и 165.
- ^ Кер (2010) , стр. 365.
- ↑ Овидий , Книга I, л. 58.
- ^ Клайн (2004) , Книга I, Введение .
- ^ Göttling , Gesch. der Röm. Государств. , п. 183.
- ^ Снайдер (1936) .
- ^ а б Кер (2010) , стр. 377.
- ^ Кер (2010) , стр. 380.
- ^ Холлеран (2012) , стр. 184 .
- ^ Дион Касс. , лк, 24.
Библиография
- Бенефиел, Ребекка Р. (2016), «Взаимодействие на региональном уровне» , «Компаньон римской Италии» , Malden : John Wiley & Sons, стр. 441–458 , ISBN 9781118993118.
- Brind'Amour, P. (1983), Le Calendrier Romain: Recherches Chronologiques , Оттава. (На французском)
- Кассий Дио ,Ῥωμαϊκὴ Ἱστορία [ Rhōmaïkē Historía ]. (на древнегреческом)
- Цицерон , De Domo Sua ad Pontifices Oratio. (на латыни)
- Цицерон , Epistulae ad Atticum. (на латыни)
- Цицерон , Epistulae ad Familiares. (на латыни)
- Цицерон (1908), Шакбург, Эвелин Ширли (редактор), Письма , Лондон: Джордж Белл и сыновья.
- Цицерон , Филиппины. (на латыни)
- Цицерон (1903), «Четырнадцать речей против Марка Антония» , в Йонге, компакт-диск (ред.), Речи Марка Туллия Цицерона , Лондон: Джордж Белл и сыновья.
- Цицерон (1891), «On His House» , в Yonge, CD (ed.), «Речи Марка Туллия Цицерона» , Лондон: Джордж Белл и сыновья.
- Дионисий Галикарнасский ,Ῥωμαϊκὴ Ἀρχαιολογία [ Rhōmaïkē Arkhaiología ]. (на древнегреческом)
- Дионисий Галикарнасский (1937), Кэри, Эрнест (редактор), римские древности , классическая библиотека Леба, Кембридж : издательство Гарвардского университета.
- Фестус , De Verborum Significatione Libri XX. (на латыни)
- Франсез, Кристофер (2007), «Nundinae» , « Древний Рим в стольких словах» , Conshohocken : K&P Publishing, стр. 77 , ISBN 978-0-7818-1153-8.
- Холлеран, Клэр (2012), Покупки в Древнем Риме: розничная торговля в поздней республике и принципате , Оксфорд: Oxford University Press, ISBN 9780199698219.
- Кеннеди, Бенджамин Холл (1879), Латинская грамматика государственной школы , Лондон: Longmans, Green, & Co., ISBN 9781177808293
- Кер, Джеймс (2010), « Nundinae : культура римской недели», Phoenix, Vol. 64, № 3, Классическая ассоциация Канады, стр. 360–385..
- Макробиус , Saturnaliorum Libri VII. (на латыни)
- Macrobius (2011), Кастер, Роберт А. (редактор), Saturnalia, Vol. я, Классическая библиотека Леба , № 510, Кембридж : Издательство Гарвардского университета, ISBN 9780674996496. (на английском языке) и (на латыни)
- Михельс, озеро Агнес Кирсопп (1967), Календарь Римской республики , Принстон, ISBN 9781400849789.
- Овидий , Fastorum Libri VI. (на латыни)
- Овидий (2004), Клайн, Энтони С. (ред.), По римскому календарю , Поэзия в переводе.
- Плиний , Historia Naturalis. (на латыни)
- Плиний (1855), Босток, Джон (редактор), Естественная история , Лондон: Тейлор и Фрэнсис.
- Плутарх , "Αἴτια Ῥωμαϊκά [ Aítia Rhōmaïká ]",Ἠθικά [ Ethiká ], Книга IV, §20. (на древнегреческом)
- Плутарх (1936), «Римские вопросы» , в Babbitt, Frank Cole (ed.), Moralia, Vol. IV, Классическая библиотека Леба, Кембридж : Издательство Гарвардского университета..
- Сенека , Epistulae Morales ad Lucilium. (на латыни)
- Schmitz, Leonhard (1842), «Nu'ndinae» , в Smith, William (ed.), Словарь греческих и римских древностей , Лондон: Taylor & Walton, p. 648.
- Снайдер, Уолтер Ф. (1936), "Quinto Nundinas Pompeis", Журнал римских исследований, Vol. 26, №1, стр. 12–18.
- Струк, Питер Т. (2009), «Словарь» , греческая и римская мифология , Филадельфия: Пенсильванский университет.
- Varro , Antiquitates Rerum Humanarum et Divinarum Libri XLI. (на латыни)
- Варро , Saturarum Menippearum Libri CL. (на латыни)