Марций (месяц)

Предполагается, что панель изображает Мамуралию из мозаики месяцев, в которых март ставится первым (из Эль-Джема, Тунис, первая половина 3 века нашей эры).

Martius или mensis Martius (« март ») был первым месяцем древнеримского года , возможно, до 153 г. до н.э. ^[1] После этого времени был третий месяц, следующий за Februarius ( февраль ) и предшествующий Aprilis ( апрель ). Марций был одним из немногих римских месяцев, названных в честь божества Марса ,который считался предком римского народа через своих сыновей Ромула и Рема .

Март ознаменовался возвращением к активной жизни земледелия, военных походов и мореплавания. Он был плотно заполнен религиозными обрядами , относящимися к самому раннему периоду римской истории. Из-за его первоначального положения в качестве первого месяца в марте проходил ряд фестивалей, изначально связанных с новым годом. В имперский период март также был временем публичного празднования синкретических или международных божеств , чей культ был распространен по всей империи, включая Исиду и Кибелу .

В сельскохозяйственный год

Menologia rustica посоветовала фермерам ожидать в марте 12 часов дневного света и 12 часов ночи. Весеннее равноденствие пришлось на 25 марта. Божеством -покровителем месяца была Минерва , а Солнце находилось в Рыбах . Фермерам было приказано в этом месяце сажать виноградные лозы, обрезать и сеять яровую пшеницу. ^[2]

Религиозные обряды

Фестивали Марса как божества, названного в честь месяца, восходят к временам королей и ранней Республики . Как бог войны Марс был защитником сельского хозяйства и государства и был связан с круговоротом жизни и смерти. Считалось, что сезон Марса закрывается в октябре, когда прекращается большая часть сельскохозяйственной и военной деятельности, и тогда у бога сгруппирован второй круг фестивалей.

Во время принципата « святая неделя» для Кибелы и Аттиса ^[3] развивалась во второй половине месяца, с входным праздником в Иды и серией обрядов с 22 по 27 или 28 марта. праздники 7 и 20 марта.

Даты

Рисунок фрагментарного Fasti Antiates , доюлианского календаря с изображением Марция (сокращенно MAR ) в верхней части третьего столбца.

Римляне не нумеровали дни месяца последовательно с 1-го по последний день. Вместо этого они отсчитывали от трех фиксированных точек месяца: ноны (5-е или 7-е, в зависимости от продолжительности месяца), иды (13-е или 15-е) и календы (1-е) следующего месяца. Мартовские ноны были 7-го числа, а мартовские иды — 15-го. Таким образом, последний день марта был pridie Kalendas Aprilis, ^[4] «день перед календами апреля». Римский счет был всеобъемлющим ; 9 марта было ante diem VII Idūs Martias , «7-й день перед мартовскими идами», обычно обозначаемый сокращенно ad VII Id. Март. (или среклама вообще отсутствует); 23 марта был X кал. Апр ., «10-й день до апрельских календ».

В календаре Римской республики и раннего Принципата каждый день был отмечен буквой, обозначающей его религиозно законный статус. В марте это были:

• F for dies fasti , дни , когда можно было возбуждать иски в судах гражданского права ;
• C , для dies comitalis, дня, когда римский народ мог проводить собрания ( comitia ) , выборы и некоторые виды судебных разбирательств;
• N for dies nefasti , когда эта политическая деятельность и отправление правосудия были запрещены;
• NP , значение которого остается неясным, но которое отмечает feriae , государственные праздники;
• QRCF (возможно, для quando rex comitiavit fas ^[5] ), день, когда рексу (вероятно, священнику, известному как rex sacrorum ) было разрешено созывать собрание; ^[6]
• RU от endotercissus , архаичная форма intercissus , «разрезать пополам», что означает дни, которые были нефасти утром , когда готовились жертвоприношения , и вечером, когда приносились жертвы, но были фасти в середине день. ^[7]

К концу 2-го века нашей эры в существующих календарях больше не отображаются дни, отмеченные этими буквами, вероятно, отчасти в результате реформы календаря, предпринятой Марком Аврелием . ^[8] Дни были также отмечены нундинальными буквами в циклах ABCDEFGH , чтобы отметить «рыночную неделю» ^[9] (они опущены в таблице ниже).

A dies natalis была годовщиной, такой как основание или повторное освящение храма, которую иногда считали «днем рождения» божества. В имперский период некоторые из традиционных фестивалей, проводившихся в Риме, стали менее важными, а дни рождения и юбилеи императора и его семьи приобрели известность как римские праздники. В календаре военных религиозных обрядов, известном как Feriale Duranum , жертвоприношения, связанные с имперским культом , превышают по численности более старые праздники, но среди военных значение Марса сохранялось и, возможно, преумножалось. ^[10] Dies imperiiбыла годовщиной восшествия на престол императора. После середины I века нашей эры в календари добавляются даты зрелищ и игр ( ludi ) , проводимых в честь различных божеств в месте, называемом « цирком » (ludi circenses) . ^[11] Праздники, отмеченные большими буквами на существующих фастах , представленные названиями праздников, написанными заглавными буквами в таблице, считаются самыми древними праздниками, ставшими частью календаря до 509 г. до н.э. ^[12]

Если не указано иное, даты и обряды в следующей таблице взяты из HH Scullard , Festivals and Ceremonies of the Roman Republic (Cornell University Press, 1981), стр. 84–95.

использованная литература