Теория объектных отношений в психоаналитической психологии - это процесс развития психики по отношению к другим людям в детской среде. Он обозначает теории или аспекты теорий, которые касаются исследования отношений между реальными и внешними людьми, а также внутренних образов и отношений, обнаруживаемых в них. [1] Он утверждает, что отношения младенца с матерью в первую очередь определяют формирование его личности во взрослой жизни. [2] В частности, потребность в привязанности является основой развития личности или психической организации, которая создает чувство идентичности. [2]
Теория
Хотя теория объектных отношений основана на психодинамической теории , она модифицировала ее таким образом, что роли биологических влечений в формировании взрослой личности уделялось меньше внимания. [3] Теория предполагает, что то, как люди относятся к другим и ситуациям во взрослой жизни, формируется семейным опытом в младенчестве. Например, взрослый, испытавший пренебрежение или жестокое обращение в младенчестве, будет ожидать аналогичного поведения от других, которые напоминают ему о пренебрежительном или жестоком родителе из их прошлого. Эти образы людей и событий превращаются в объекты бессознательного, которые «я» переносит во взрослую жизнь, и они используются бессознательным для прогнозирования поведения людей в их социальных отношениях и взаимодействиях.
Первым «объектом» в ком-то обычно является усвоенный образ матери. Внутренние объекты формируются паттернами в опыте ребенка, о котором заботятся, которые могут быть точными или неточными представлениями фактических внешних опекунов. Объекты обычно представляют собой интернализованные образы матери , отца или основного опекуна, хотя они также могут состоять из частей человека, таких как младенец, относящихся к груди, или вещей во внутреннем мире (интернализованный образ других). [4] Более поздний опыт может изменить эти ранние паттерны, но объекты часто продолжают оказывать сильное влияние на протяжении всей жизни. [5] Объекты изначально воспринимаются младенческим разумом по их функциям и называются частичными объектами . [5] Грудь, которая кормит голодного младенца, является «хорошей грудью», в то время как голодный младенец, который не находит груди, относится к «плохой груди». [5] При «достаточно хорошей» облегчающей среде функции частичных объектов в конечном итоге трансформируются в понимание целых объектов. Это соответствует способности терпеть двусмысленность, видеть, что и «хорошая», и «плохая» грудь являются частью одной и той же материнской фигуры. [5]
История
Первоначальное направление мысли возникло в 1917 году у Ференци, а в начале 1930-х годов у Салливана , изобретателя термина «межличностный». [6] Британские психологи Мелани Кляйн , Дональд Винникотт , Гарри Гантрип , Скотт Стюарт и другие расширили теорию объектных отношений в 1940-х и 1950-х годах. Рональд Фэйрбэрн в 1952 году независимо сформулировал свою теорию объектных отношений. [7]
Этот термин использовался во многих различных контекстах, что привело к различным коннотациям и значениям. [1] В то время как Фэйрберн популяризировал термин «объектные отношения», работу Мелани Кляйн чаще всего отождествляют с терминами «теория объектных отношений» и «британские объектные отношения», по крайней мере, в современной Северной Америке, несмотря на влияние того, что известна как британская независимая точка зрения , которая утверждает, что основной мотивацией ребенка является поиск объекта, а не удовлетворение влечения » [8] . Кляйн чувствовал, что поле психодинамической битвы, предложенное Фрейдом, происходит в очень раннем возрасте, в младенчестве. Более того, его происхождение отличается от того, что предлагал Фрейд. Взаимодействие между младенцем и матерью настолько глубокое и интенсивное, что составляет основу структуры его влечений. Некоторые из этих взаимодействий вызывают гнев и разочарование; другие вызывают сильные эмоции зависимости, когда ребенок начинает осознавать, что мать - это больше, чем грудь, из которой можно кормить. Эти реакции угрожают подавить индивидуальность младенца. Кляйн считал, что то, как младенец разрешает конфликт, отражается на личности взрослого. [9]
Первоначально Фрейд идентифицировал людей в среде субъекта с помощью термина «объект», чтобы идентифицировать людей как объект влечений. Фэйрбэрн радикально отошел от Фрейда, заявив, что люди не ищут удовлетворения влечения, а на самом деле ищут удовлетворения, которое приходит в связи с реальными другими. Кляйн и Фейрберн работали в том же направлении, но, в отличие от Фейрберна, Кляйн всегда считала, что она не отходила от теории Фрейда, а просто разрабатывала феномены раннего развития в соответствии с теорией Фрейда.
В рамках Лондонского психоаналитического сообщества, конфликт лояльности имел место между Клейном и теорией объектных отношений (иногда упоминаются как «ид психология»), [10] и Анна Фрейд и эго - психология . В Америке Анна Фрейд оказала сильное влияние на американский психоанализ 1940-х, 1950-х и 1960-х годов. Развитие американской эго-психологии получили работы Хартманна, Криса, Левенштейна, Рапапорта, Эриксона, Якобсона и Малера . В Лондоне тех, кто отказывался выбирать сторону, называли «средней школой», в которую входили Майкл Балинт и Д. У. Винникотт . В Англии возникло определенное разделение между школой Анны Фрейд и школой Мелани Кляйн [11] [12], которое позже повлияло на психоаналитическую политику во всем мире. [13] Кляйн был популяризирован в Южной Америке, в то время как А. Фрейд получил американскую поддержку. [14]
Фейрберн пересмотрел большую часть модели психики Фрейда. Он определил, как люди, подвергшиеся насилию в детстве, усваивают этот опыт. «Моральная защита» Фэйрберна - это склонность переживших жестокое обращение брать на себя все плохое, каждый полагает, что он морально плохой, поэтому объект его заботы можно рассматривать как хороший. Это использование расщепления в качестве защиты для поддержания отношений привязанности в небезопасном мире. Фэйрберн представил своему другу-доктору четырехлетнюю девочку со сломанной рукой. Он сказал маленькой девочке, что они собираются найти ей новую мамочку. "О нет!" плакала девушка. «Я хочу свою настоящую мамочку». "Ты имеешь в виду мамочку, которая сломала тебе руку?" - спросил Фэйрберн. «Я была плохой», - ответила девушка. [15] Ей нужно было поверить в то, что ее объект любви (мать) был хорош, чтобы она могла поверить, что однажды получит любовь и заботу, в которых она нуждалась. Если бы она признала, что ее мать была плохой, то она была бы одинокой и одинокой в мире, невыносимое состояние. Она использовала моральную защиту, чтобы испортить себя, но сохранить добро своей матери.
Кляйнианская теория объектных отношений
Бессознательная фантазия
Кляйн назвал психологический аспект бессознательной инстинктивной фантазией (намеренно написано с помощью «ph», чтобы отличить его от слова «фантазия»). Фантазия - это данность психической жизни, которая движется вовне, к миру. Этим образным потенциалам отдается приоритет по отношению к влечениям, и в конечном итоге они позволяют развиваться более сложным состояниям психической жизни. Бессознательная фантазия в зарождающейся психической жизни младенца изменяется окружающей средой по мере того, как младенец контактирует с реальностью. [16]
С того момента, как младенец начинает взаимодействовать с внешним миром, он занимается проверкой своих фантазий в условиях реальности. Я хочу предположить, что происхождение мысли лежит в этом процессе проверки фантазии на реальность; то есть эта мысль не только противопоставляется фантазии, но и основана на ней и вытекает из нее. [16] : 45
Бессознательная фантазия играет важную роль в развитии мыслительной способности. С точки зрения Биона , фантазийный образ - это предвзятое мнение, которое не будет мыслью, пока опыт не объединится с реализацией в мире опыта. Предвзятое мнение и реализация вместе принимают форму концепции, которую можно мыслить. [17] [18] [19] Классическим примером этого является наблюдаемое у младенца укоренение соска в первые часы жизни. Инстинктивное укоренение - это предвзятое мнение. Предоставление соски обеспечивает реализацию в мире опыта, а со временем, с повторением опыта, предвзятое мнение и реализация, объединенные для создания концепции. Умственные способности основываются на предыдущем опыте взаимодействия окружающей среды и младенца.
Первые телесные переживания начинают формировать первые воспоминания, и внешние реальности постепенно вплетаются в структуру фантазии. Вскоре детские фантазии способны опираться на пластические образы, а также на ощущения - зрительные, слуховые, кинестетические, осязательные, вкусовые, обонятельные и т. Д. И эти пластические образы и драматические репрезентации фантазий постепенно развиваются вместе с артикулированным восприятием внешний мир. [20]
При надлежащей заботе младенец способен переносить возрастающее осознание опыта, которое лежит в основе бессознательной фантазии и ведет к достижению последовательных достижений в развитии, «позиций» в теории Кляйниана.
Проективная идентификация
В качестве особого термина проективная идентификация введена Кляйном в «Заметках о некоторых шизоидных механизмах». [21]
[Проекция] помогает эго преодолеть тревогу, избавляя его от опасности и зла. Интроекция хорошего объекта также используется эго как защита от тревоги. . . Таким образом, процессы отделения частей себя и проецирования их на объекты имеют жизненно важное значение для нормального развития, а также для аномальных объектных отношений. Не менее важно влияние интроекции на объектные отношения. Интроекция хорошего объекта, прежде всего материнской груди, является предпосылкой нормального развития. . . Он формирует фокус в эго и способствует сплоченности эго. . . . Я предлагаю для этих процессов термин «проективная идентификация». [21] : 6–9
Кляйн представлял эту функцию как защиту, которая способствует нормальному развитию младенца, включая структуру эго и развитие объектных отношений. Интроекция из хорошей груди обеспечивает место , где можно спрятаться от преследования, ранний шаг в развитии способности к самоуспокоению.
Огден [22] выделяет четыре функции, которым может служить проективная идентификация. Как и в традиционной кляйнианской модели, он служит защитой. Проективная идентификация служит способом общения. Это форма объектных отношений и «путь к психологическим изменениям». [22] : 21 Как форма объектных отношений, проективная идентификация - это способ отношения с другими людьми, которые не рассматриваются как полностью отделенные от человека. Напротив, это отношение имеет место «между стадией субъективного объекта и стадией истинного объектного отношения». [22] : 23
Параноидно-шизоидная и депрессивная позиции
Позиции кляйнианской теории, в основе которых лежит бессознательная фантазия, представляют собой этапы нормального развития эго и объектных отношений, каждое из которых имеет свои собственные характерные защиты и организационную структуру. Параноидно-шизоидная и депрессивная позиции возникают в доэдиповой, оральной фазе развития.
В отличие от Фэйрберна и позже Гантрипа [23] Кляйн считал, что и хорошие, и плохие объекты интроецируются младенцем, причем интернализация хороших объектов важна для развития здоровой функции эго. [21] : 4 Кляйн концептуализировал депрессивную позицию как «наиболее зрелую форму психологической организации», которая продолжает развиваться на протяжении всей жизни. [24] : 11
Депрессивная позиция возникает во втором квартале первого года. [21] : 14 До этого младенец находится в параноидно-шизоидной позиции, которая характеризуется тревогой преследования и механизмами расщепления, проекции, интроекции и всемогущества, включая идеализацию и отрицание, для защиты от этих тревог. [21] : 7 Депрессивные и параноидно-шизоидные переживания продолжают смешиваться в течение первых нескольких лет детства.
Параноидно-шизоидная позиция
Параноидно-шизоидная позиция характеризуется частично объектными отношениями. Объекты-части - это функция расщепления, которая имеет место в фантазии. На этой стадии развития опыт можно воспринимать только как положительный или отрицательный. Как частичные объекты, это функция, которая определяется переживающим «я», а не целостными и автономными другими. Голодный младенец желает хорошей груди, которая его кормит. Если эта грудь появится, это хорошая грудь. Если грудь не появляется, голодный и теперь разочарованный младенец в своем бедственном положении имеет деструктивные фантазии, в которых преобладает оральная агрессия по отношению к плохой, галлюцинированной груди. [21] : 5
Кляйн отмечает, что при расщеплении объекта расщепляется и эго. [21] : 6 Младенец, который фантазирует о разрушении плохой груди, - это не тот младенец, который принимает хорошую грудь, по крайней мере, до тех пор, пока не достигнет депрессивной позиции, когда хорошее и плохое могут быть терпимы одновременно в одном и том же человеке и за этим следует способность к раскаянию и возмещению ущерба.
Тревоги параноидальной шизоидной позиции имеют преследующую природу, страх уничтожения эго. [21] : 33 Разделение позволяет отделить хорошее от плохого. Проекция - это попытка изгнать плохое, чтобы управлять всемогущим господством. Согласно Кляйну, расщепление никогда не бывает полностью эффективным, поскольку эго стремится к интеграции. [21] : 34
Депрессивная позиция
Кляйн считал депрессивную позицию важной вехой в развитии, которая продолжает созревать на протяжении всей жизни. Расщепление и частичные объектные отношения, которые характеризуют более раннюю фазу, сменяются способностью воспринимать, что другой, кто расстраивает, также является тем, кто удовлетворяет. Шизоидные защиты все еще присутствуют, но чувство вины, горя и стремление к возмещению ущерба преобладают в развивающемся уме.
В депрессивной позиции младенец может воспринимать других как единое целое, что радикально меняет объектные отношения по сравнению с предыдущей фазой. [21] : 3 «До депрессивной позиции хороший объект никоим образом не то же самое, что плохой. Только в депрессивной позиции полярные качества можно рассматривать как разные аспекты одного и того же объекта ». [25] : 37 Увеличение близости добра и зла приводит к соответствующей интеграции эго.
В развитии, которое Гротштейн называет «первичным расщеплением» [25] : 39, младенец осознает свою отделенность от матери. Это осознание позволяет вине возникнуть в ответ на предыдущие агрессивные фантазии младенца, когда плохое было отделено от хорошего. Временное отсутствие матери позволяет постоянно восстанавливать ее «как образ репрезентации» в сознании младенца. [25] : 39 Символическая мысль может возникнуть сейчас, и может возникнуть только после того, как будет получен доступ к депрессивной позиции. С осознанием первичного раскола создается пространство, в котором сосуществуют символ, символизируемое и переживаемый субъект. Становятся возможными история, субъективность, внутренняя сущность и сочувствие. [24] : 14
Тревоги, характерные для депрессивной позиции, переходят от страха быть уничтоженным к страху разрушить других. Фактически или фантазия, теперь человек осознает способность причинить вред или отогнать человека, которого он амбивалентно любит. Защиты, характерные для депрессивной позиции, включают маниакальные защиты, вытеснение и репарацию. Маниакальные защиты - это те же защиты, которые проявляются в параноидно-шизоидной позиции, но теперь они мобилизованы для защиты разума от депрессивной тревоги. По мере того, как депрессивная позиция вызывает растущую интеграцию в эго, ранние защиты меняют характер, становятся менее интенсивными и позволяют повысить осведомленность о психической реальности. [26] : 73
При работе с депрессивной тревогой проекции удаляются, предоставляя другому больше автономии, реальности и отдельного существования. [16] : 16 Младенец, чьи деструктивные фантазии были направлены на разочаровавшую плохую мать, теперь начинает понимать, что плохое и хорошее, разочаровывающее и насыщающее, это всегда одна и та же мать. Бессознательная вина за деструктивные фантазии возникает в ответ на продолжающуюся любовь и внимание со стороны опекунов.
[Поскольку] страх потерять любимого человека становится активным, в развитии делается очень важный шаг. Эти чувства вины и горя теперь становятся новым элементом эмоции любви. Они становятся неотъемлемой частью любви и глубоко влияют на нее как по качеству, так и по количеству. [27] : 65
Из этой вехи развития проистекает способность сочувствия, ответственности и заботы о других, а также способность отождествлять себя с субъективным опытом людей, о которых вы заботитесь. [27] : 65–66 При снятии деструктивных проекций происходит подавление агрессивных импульсов. [26] : 72–73 Ребенок позволяет опекунам вести более раздельное существование, что способствует усилению дифференциации внутренней и внешней реальности. Уменьшается всемогущество, что соответствует уменьшению чувства вины и страха потери. [16] : 16
Когда все идет хорошо, развивающийся ребенок может понять, что другие внешние люди - это автономные люди со своими потребностями и субъективностью.
Раньше длительное отсутствие объекта (хорошей груди, матери) воспринималось как преследование, и, согласно теории бессознательной фантазии , преследуемый младенец фантазирует о разрушении плохого объекта. Тогда прибывший хороший объект - это не тот объект, который не прибыл. Точно так же младенец, разрушивший плохой объект, не является младенцем, который любит хороший предмет.
В фантазии хорошая внутренняя мать может быть психически разрушена агрессивными импульсами. Крайне важно, чтобы настоящие родители были рядом, чтобы продемонстрировать непрерывность их любви. Таким образом, ребенок понимает, что то, что происходит с хорошими объектами в фантазии, не происходит с ними в действительности. Психической реальности позволено развиваться как место, отдельное от буквальности физического мира.
Благодаря повторяющемуся опыту с достаточно хорошим воспитанием внутренний образ, который ребенок имеет о других внешних, то есть внутренний объект ребенка, модифицируется опытом, и образ трансформируется, объединяя переживания хорошего и плохого, что становится более похожим на реальный объект ( например, мать, которая может быть как хорошей, так и плохой). В терминах Фрейда принцип удовольствия видоизменяется принципом реальности .
Мелани Кляйн рассматривала это всплытие из депрессивной позиции как необходимое условие социальной жизни. Более того, она рассматривала создание внутреннего и внешнего мира как начало межличностных отношений.
Кляйн утверждал, что люди, которым никогда не удавалось преодолеть депрессивную позицию в детстве, в результате будут продолжать бороться с этой проблемой во взрослой жизни. Например: причина, по которой человек может поддерживать сильное чувство вины из-за смерти любимого человека, может быть найдена в неработающей депрессивной позиции. Вина возникает из-за отсутствия различия между фантазией и реальностью. Он также функционирует как защитный механизм для защиты «я» от невыносимых чувств печали и печали, а также как внутренний объект любимого человека от невыносимой ярости «я», которая, как опасаются, может навсегда разрушить внутренний объект.
Дальнейшее размышление о позициях
Уилфред Бион формулирует динамическую природу позиций, что подчеркивал Томас Огден и расширял Джоном Штайнером в терминах «Равновесия между параноидно-шизоидной и депрессивной позициями». [28] Огден и Джеймс Гротстайн продолжили исследовать ранние детские состояния психики и, включив работы Дональда Мельцера , Эстер Бик и других, постулируют позицию, предшествующую параноидально-шизоиду. Гротштейн, вслед за Бионом, также выдвигает гипотезу о трансцендентной позиции, которая возникает после достижения депрессивной позиции. Этот аспект работы Огдена и Гротштейна остается спорным для многих в рамках классической теории объектных отношений.
Влечение к смерти
Зигмунд Фрейд разработал концептуальное объектное отношение, чтобы описать или подчеркнуть, что телесные влечения удовлетворяют свои потребности через посредник, объект в определенном фокусе. Центральный тезис теории объектных отношений Мелани Кляйн заключался в том, что объекты играют решающую роль в развитии субъекта и могут быть как частичными, так и целыми объектами, то есть отдельным органом (грудью матери) или целым человеком ( мама). Следовательно, и мать, или просто материнская грудь могут быть центром удовлетворения от драйва. Более того, согласно традиционному психоанализу, существует по крайней мере два типа влечений: либидо (мифический аналог: Эрос ) и влечение к смерти , мортидо (мифический аналог: Танатос ). Таким образом, объекты могут быть приемниками как любви, так и ненависти , аффективных эффектов либидо и влечения к смерти.
Модель теории объектных отношений Рональда Фэйрберна
Фэйрбэрн был впечатлен работой Кляйн, особенно в ее акценте на интернализованных объектах, но он возражал против идеи, что интернализация внешних объектов основана на инстинкте смерти. Инстинкт смерти - это пережиток фрейдистской модели, подчеркнутой в модели Кляйн, и ее модель предполагает, что человеческое поведение мотивируется борьбой между инстинктивными силами любви и ненависти. Кляйн считал, что каждый человек рожден с врожденным инстинктом смерти, который побуждал ребенка воображать, что причиняет боль своей матери во время шизоидного периода развития. Ребенок пытается защитить себя от подавления ненависти, усваивая или принимая в себя воспоминания о аспектах любви своих родителей, чтобы противодействовать компонентам ненависти. Модель Фэйрберна также подчеркивала интернализацию внешних объектов, но его взгляд на интернализацию был основан не на инстинктивном влечении, а скорее на нормальном желании ребенка понять окружающий мир.
Фэйрберн начал свою теорию с наблюдения абсолютной зависимости ребенка от доброй воли матери. Младенец, как отметил Фэйрберн, зависел от своего материнского объекта (или опекуна) в обеспечении всех его физических и психологических потребностей, как отмечено в следующем отрывке.
Отличительной чертой инфантильной зависимости является ее безусловный характер. Младенец полностью зависит от своего объекта не только для своего объекта не только для своего существования и физического благополучия, но и для удовлетворения своих психологических потребностей ... Напротив, самой беспомощности ребенка достаточно, чтобы сделать его зависимым в безусловном смысле ... У него нет альтернативы, кроме как принять или отвергнуть свой объект - альтернатива, которая может представиться ему как выбор между жизнью и смертью (Fairbairn, 1952, 47) [29]
Когда материнский объект обеспечивает чувство безопасности и тепла, врожденное «центральное эго» ребенка способно воспринимать новый опыт, который позволяет ему расширить свой контакт с окружающей средой за пределы узкой орбиты его матери. Это начало процесса дифференциации или отделения от родителя, который в конечном итоге приводит к появлению нового и уникального человека. Пока материнский объект продолжает обеспечивать эмоциональное тепло, поддержку и чувство безопасности, ребенок будет развиваться на протяжении всего детства. Однако, если родитель не может постоянно обеспечивать эти факторы, развитие ребенка останавливается, и он регрессирует и остается неотличимым от своей матери, как показано в следующей цитате.
Самая большая потребность ребенка - получить убедительную уверенность (а) в том, что родители искренне любят его как личность и (б) родители искренне принимают его любовь. Лишь постольку, поскольку такая уверенность появляется в форме, достаточно убедительной, чтобы позволить ему безопасно полагаться на свои реальные объекты, он способен постепенно отказываться от инфантильной зависимости, не опасаясь. В отсутствие такой уверенности его отношения со своими объектами чреваты слишком большой тревогой по поводу разлуки, чтобы позволить ему отказаться от установки инфантильной зависимости: ибо такое отречение было бы в его глазах равносильно потере всякой надежды когда-либо получить удовлетворение от жизни. его неудовлетворенные эмоциональные потребности. Разочарование его желания быть любимым как личность и принять его любовь - величайшая травма, которую может испытать ребенок (Fairbairn, 1952: 39-40). [7]
Эта цитата иллюстрирует основу модели Фэрберна. Он полностью межличностный, поскольку в нем нет биологических побуждений наследственных инстинктов. Ребенок рождается с потребностью в любви и безопасности, и когда его межличностное окружение подводит его, он перестает развиваться психологически и эмоционально. Противоположный результат материнской (или отцовской, если отец является основным опекуном) заключается в том, что ребенок становится больше, а не меньше, зависит от нее, потому что, не удовлетворяя потребности своего ребенка, ребенок должен оставаться зависимым в надежде. эта любовь и поддержка появятся в будущем. Со временем неудавшаяся поддержка потребностей ребенка в развитии оставляет его все дальше и дальше от своих сверстников того же возраста. Эмоционально покинутый ребенок должен обратиться к своим собственным ресурсам для комфорта и обратиться к своему внутреннему миру с его легко доступными фантазиями, пытаясь частично удовлетворить свои потребности в комфорте, любви, а затем и в успехе. Часто в этих фантазиях участвуют другие фигуры, созданные ими самими. Фэйрберн отметил, что поворот ребенка к своему внутреннему миру защищал его от суровой реальности его семейного окружения, но отвлекал его от внешней реальности. «Все они представляют отношения с интернализованными объектами, к которым индивид вынужден обращаться в случае отсутствия удовлетворительных отношений. во внешнем мире (Fairbairn, 1952, курсив 40 в оригинале) [7].
Структурная теория Фэйрберна
Фэйрбэрн понял, что абсолютная зависимость ребенка от доброй воли матери сделала его нетерпимым к принятию или даже признанию того, что он подвергается жестокому обращению, потому что это ослабило бы его необходимую привязанность к родителю. Ребенок создает иллюзию, что он живет теплым коконом любви, и любая информация, которая мешает этому заблуждению, принудительно исключается из его сознания, поскольку он не может столкнуться с ужасом отвержения или оставления в трех, четырех или пятилетнем возрасте. Защита, которую дети используют для поддержания своего чувства безопасности, - это диссоциация, и они вытесняют все воспоминания о родительских неудачах (пренебрежение, безразличие или эмоциональные отказы) в свое бессознательное. Со временем заброшенный ребенок развивает постоянно расширяющийся банк памяти событие за событием, в котором им пренебрегали. Эти диссоциированные межличностные события всегда происходят парами, «я» по отношению к объекту. Например, ребенок, которого пренебрегают, отделяет воспоминание о себе как о напуганном и запутавшемся я, которым пренебрегали отдаленные и равнодушные родители. Если эти события повторяются снова и снова, бессознательное ребенка группирует воспоминания в вид на себя и на взгляд родителя, которые слишком токсичны и расстраивают, чтобы позволить им проникнуть в сознание. Парные диссоциации «я» и объекта, возникшие в результате отторжения, были названы антилибидинальным эго (испуганное «я» ребенка) и отвергающим объектом (безразличным или отсутствующим родителем). Таким образом, в дополнение к сознательному центральному эго, которое относится к заботливым и поддерживающим частям родителя (называемому идеальным объектом), ребенок имеет второй взгляд на себя и объект в своем бессознательном: антилибидинальное эго и отвергающий объект.
Ни один ребенок не может жить в мире, лишенном надежды на будущее. Фэйрбэрн работал неполный рабочий день в приюте, где видел брошенных и подвергшихся насилию детей. Он заметил, что они фантазировали о «доброте» своих родителей и с нетерпением ожидали воссоединения с ними. Он понял, что эти дети диссоциировали и подавляли многие физические и эмоциональные оскорбления, которым они подвергались в семье. Оказавшись в приюте, эти самые дети жили в фантастическом мире надежд и ожиданий, который предохранял их от психологического коллапса. Фэнтезийное «я», которое развивает ребенок, было названо либидинозным «я» (или либидинальным эго), и оно относилось к самым лучшим сторонам родителей, которые, возможно, проявляли интерес или нежность к своему ребенку в то или иное время, что затем требовалось ребенку. усиливается фантазией. Фэнтезийный вид на родителя был назван Фэйрберном «захватывающим объектом», поскольку он был основан на волнении ребенка, когда он воплощал свою фантазию о воссоединении со своими любящими родителями. Эта пара «я» и объекты также содержится в бессознательном ребенка, но он может вызвать их к осознанию, когда отчаянно нуждается в утешении и поддержке (Fairbairn, 1952, 102–119) [7].
Структурная модель Fairbairn содержит три «я», которые относятся к трем аспектам объекта. «Я» не знают друг друга и не связаны друг с другом, и процесс диссоциации и развития этих структур называется защитой от расщепления или расщеплением.
Центральное эго ребенка относится к Идеальному объекту, когда родитель поддерживает и заботится о нем.
Антилибидинальное эго относится только к отвергающему объекту, и эти структуры содержат страх и гнев ребенка, а также безразличие, пренебрежение или прямое насилие родителей.
Либидинозное эго относится только к возбуждающему объекту , и эти структуры содержат чрезмерно обнадеживающего ребенка, который относится к возбуждающему чрезмерно многообещающему родителю.
Терапевт объектных отношений Фэйрберна воображает, что все взаимодействия между клиентом и терапевтом происходят во внутреннем мире объектных отношений клиента, в одной из трех диад. Терапевт объектных отношений Фэйрберна также использует свои собственные эмоциональные реакции в качестве терапевтических сигналов. Если терапевт чувствует раздражение по поводу клиента или ему скучно, он / она может интерпретировать это как реконструкцию антилибидинального эго и плохого объекта, в котором терапевт играет роль плохого объекта. Если терапевт может терпеливо быть эмпатическим терапевтом через инсценировку клиента, тогда у клиента есть новый опыт, который нужно включить в свой внутренний объектный мир, надеясь расширить его внутреннюю картину своего Хорошего объекта. Лечение рассматривается как способность клиента получать от своего внутреннего Хорошего объекта достаточно часто, чтобы иметь более стабильную мирную жизнь. [15]
Многочисленные исследования показали, что почти все модели психотерапии одинаково полезны, разница в основном заключается в качестве индивидуального терапевта, а не в теории, которой он придерживается. Теория объектных отношений пытается объяснить это явление с помощью теории хорошего объекта. Если терапевт может быть терпеливым и сочувствующим, большинство клиентов улучшают свое функционирование в своем мире. Клиент носит с собой фотографию эмпатического терапевта, которая помогает ему справляться со стрессовыми факторами повседневной жизни, независимо от того, какую теорию психологии он поддерживает.
Продолжение развития теории
Теория привязанности , исследованная Джоном Боулби и другими, продолжала углублять наше понимание ранних объектных отношений. Несмотря на то, что психоаналитическая теория и исследования представляют собой другую разновидность психоаналитической теории, результаты исследований привязанности продолжают подтверждать обоснованность прогрессий в развитии, описанных в объектных отношениях. Исследования последних десятилетий в области психологии развития, например, в связи с появлением « теории разума » у детей, показали, что формирование ментального мира обеспечивается межличностным взаимодействием младенца и родителя, которое было основным тезисом британских объектных отношений. традиция (например, Fairbairn, 1952).
Хотя теория объектных отношений выросла из психоанализа, она была применена к общим областям психиатрии и психотерапии такими авторами, как Н. Грегори Гамильтон [30] [31] и Глен О. Габбард . Сделав теорию объектных отношений более полезной в качестве общей психологии, Н. Грегори Гамильтон добавил специфические функции эго к концепции единиц объектных отношений Отто Ф. Кернберга . [32]
Смотрите также
- Теория привязанности
- Причудливый объект
- Защитные механизмы
- Эгоцентризм
- Семейная терапия
- Совместность (психодинамика)
- Психоанализ
- Психоанализ отношений
- Возмещение
- Психотерапия, ориентированная на перенос
Физические лица:
- Отто Ранг
- Мелани Кляйн
- Джозеф Дж. Сэндлер
- Рональд Фэйрбэрн
- DW Винникотт
- Эдна О'Шонесси
- Маргарет Литтл
- Игнасио Матте Бланко
- Джон Боулби
Примечания и ссылки
- ^ а б Гринберг, Джей; Митчелл, Стивен (1983). Объектные отношения в психоаналитической теории . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. стр. 12 . ISBN 0674629752.
- ^ а б Гольденберг, Герберт; Гольденберг, Ирэн (2008). Семейная терапия: обзор: обзор . Бельмонт, Калифорния: Высшее образование Томсона. п. 160. ISBN 9780495097594.
- ^ Андерсен, Маргарет; Тейлор, Ховард (2008). Социология: понимание разнообразного общества, обновленное . Бельмонт, Калифорния: Томсон Уодсворт. п. 93. ISBN 9780495007425.
- ^ Сент-Клер, Майкл (2000). Объектные отношения и самопсихология: введение (3-е изд.). Brooks / Cole Counseling, отпечаток Wadsworth, подразделения Thomson Learning. п. 6 . ISBN 978-0-534-36280-5.
Объект - это то, к чему относится субъект.
- ^ а б в г Гринберг, Дж. и Митчелл, С. (1983). Объектные отношения в психоаналитической теории . Издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс, и Лондон, Англия.
- Перейти ↑ Ogden, T. (2005). Это искусство психоанализа: сниться несбыточные сны и прерванные крики . Нью-Йорк: Рутледж. (стр.27).
- ^ а б в г Fairbairn, WRD (1952). Психоаналитические исследования личности . Лондон: Рутледж и Кеган Пол, 1981.
- ^ Глен О. Габбард, Долгосрочная психодинамическая психотерапия (Вашингтон, округ Колумбия, 2010), стр. 12
- Перейти ↑ Gomez, 1997 p. 12
- ^ Митчелл, Стивен А. (1997). Влияние и автономия в психоанализе . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж. п. 101. ISBN 9780881634495.
- ^ Король, Жемчуг; Штайнер, Риккардо, ред. (1992). Споры Фрейда и Клейна 1941-45 . Лондон: Рутледж. ASIN 0415082749 .
- ^ Миллс, Джон, изд. (2006). Другие банальности: Возвращение к Мелани Кляйн . Лондон: Рутледж.
- ^ Хьюз, Джудит М. (1990). Изменение психоаналитической области: работы Мелани Кляйн, WRD Fairbairn и DW Winnicott . Калифорнийский университет Press.
- ^ Бен Плоткин, Мариано (2001). Фрейд в пампасах: возникновение и развитие психоаналитической культуры в Аргентине . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 9780804740609.
- ^ а б Целани, Дэвид (2010). Теория объектных отношений Фэйрберна в клинической обстановке . Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0231149075.
- ^ а б в г Сегал, Ханна (1981). Работа Ханны Сегал: Кляйнианский подход к клинической практике . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Джейсон Аронсон. ISBN 978-0-87668-422-1.
- ^ Бион, W. (1962) "Теория мышления". В разделе «Размышления»: Избранные статьи по психоанализу (стр. 111–119). Лондон: Карнак. 1967
- Перейти ↑ Bion, W. (1977). Две бумаги: сетка и цезура. Карнак: Лондон.
- Перейти ↑ Ogden, T. (1990). Матрица разума: объектные отношения и психоаналитический диалог . Лэнхэм, Мэриленд: Аронсон.
- Перейти ↑ Isaacs, S. (1948). «Природа и функция фантазии». Международный журнал психоанализа , т. 29, стр. 73–98. Получено 17 декабря 2007 г. из архива PEP.
- ^ Б с д е е г ч я J Кляйн, Мелани (1946). «Заметки о некоторых шизоидных механизмах». Зависть и благодарность и другие произведения 1946-1963 гг . Hogarth Press и Институт психоанализа (опубликовано в 1975 г.). ISBN 978-0-02-918440-0.
- ^ а б в Огден, Томас Х. (1977). Проективная идентификация и психотерапевтическая техника . Лэнхэм, доктор медицины: Джейсон Аронсон. ISBN 978-0-87668-446-7.
- ^ Гантрип, H. (1975). Шизоидные явления, объектные отношения и самость . Мэдисон, Коннектикут: Пресса международных университетов. п. 21.
- ^ а б Огден, Томас Х. (1989). Примитивный край опыта . Нортвейл, Нью-Джерси: Джейсон Аронсон. ISBN 978-0-87668-982-0..
- ^ а б в Гротштейн, Джеймс С. (1981). Расщепление и проективная идентификация . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Джейсон Аронсон. ISBN 978-0-87668-348-4.
- ^ а б Кляйн, Мелани (1952). «Некоторые теоретические выводы относительно эмоциональной жизни младенца». Зависть и благодарность и другие произведения 1946-1963 гг . Hogarth Press и Институт психоанализа (опубликовано в 1975 г.). ISBN 978-0-02-918440-0.
- ^ а б Кляйн, Мелани; Ривьер, Жанна (1964). «Любовь, вина и возмещение». Любовь, ненависть и возмещение . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Нортон. ISBN 978-0-393-00260-7.
- ^ Джон Штайнер, в издании Робина Андерсона, Клинические лекции по Кляйну и Биону (Лондон, 1992), стр. 46-58
- ^ Д., Фэйрбэрн, У. Рональд (1976). Психоаналитические исследования личности . Рутледж. ISBN 0-415-05174-6. OCLC 923853600 .
- ^ http://ajp.psychiatryonline.org/article.aspx?articleid=166427 Статья в Американском журнале психиатрии \
- ^ Гамильтон, Н. Г.; Мешки, LH; Гамильтон, Калифорния (1994). «Теория объектных отношений и фармакопсихотерапия тревожных расстройств». Американский журнал психотерапии . 48 (3): 380–391. DOI : 10,1176 / appi.psychotherapy.1994.48.3.380 . PMID 7992869 .
- Перейти ↑ Hamilton, NG (1996). Самость и эго в психотерапии . Джейсон Аронсон ISBN 978-1568216591
дальнейшее чтение
- Fairbairn, WRD (1952). Теория объектных отношений личности . Нью-Йорк: Основные книги.
- Гомес, Л. (1997). Введение в теорию объектных отношений . Лондон: Free Association Press. ISBN 1-85343-347-0
- Мастерсон, Джеймс Ф. (1988). В поисках Реального Я . ISBN 0-02-920291-4
- Митчелл, С.А., и Блэк, М.Дж. (1995). Фрейд и за его пределами: история современной психоаналитической мысли . Основные книги, Нью-Йорк. ISBN 978-0-465-01405-7
Внешние ссылки
- Теория объектных отношений, факультет психологии, Государственный университет Сономы
- Некролог Мелани Кляйн