Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Прутень» перенаправляется сюда. Информацию о коммуне в районе Фэлешть, Молдова, см. Прутень, Фэлешть .
«Пруссаки» могут также относиться к гражданам бывшего немецкого государства Пруссия . Для использования в других целях, см Пруссия (значения) .
Пруссаки
Прусай
Балтийские племена c 1200.svg
Древние пруссы в контексте балтийских племен, ок. 1200 г. н.э. Границы являются приблизительными.

Пруссы , Baltic пруссаки или просто пруссаки ( старопрусскому : prūsai ; немецкий : Pruzzen или Prußen ; Latin : Прутень ; латышский : prūši ; литовский : prūsai , Польский : prusowie ; кашубский : prësowié ) было коренное племенем среди балтийских народов , которые населяли область Пруссии, на юго-восточном берегу Балтийского моря между Вислинским заливом на западе и Куршским заливом на востоке. Старые пруссаки, которые говорили на индоевропейском языке, ныне известном как старопрусский, и поклонялись языческим божествам , дали свое имя, несмотря на очень мало общего, более поздним, преимущественно немецкоязычным жителям региона. [1] [2] [3]

Герцогство полянов под руководством Мешко I, предшественника Польского королевства, впервые пыталось покорить и крестить балтийские племена в 10 веке, но неоднократно сталкивалось с сильным сопротивлением. Лишь в 13 веке древние пруссы были порабощены, а их земли завоеваны Тевтонским орденом . Оставшиеся старые пруссаки ассимилировались в течение следующих двух столетий. Старый прусский язык , в основном без документов, был фактически вымерли в 17 веке. [4] [5] [6] [7]

Первоначальная территория древних пруссаков до первых столкновений с полянами состояла из центральной и южной части Западной и Восточной Пруссии , что эквивалентно частям современных территорий Поморского воеводства и Варминско-Мазурского воеводства в Польше , Калининградской области в России и южный Клайпедский край в Литве . На территории также проживали скаловы , племя, связанное с пруссами, куршами и восточными балтами. [3]

Этимология [ править ]

Название древних пруссаков берет свое начало в топонимии , поскольку слово Prūsas (прусское) может быть образовано от термина для обозначения водоема, понятного соглашения в прибрежном регионе, усеянном тысячами озер, ручьев и болот ( Мазурии ). На юге местность переходит в обширные заболоченные участки Припятских болот в верховьях Днепра , которые на протяжении тысячелетий были эффективным естественным барьером. [8]

Языческие германские эсти были первыми местными поселенцами, которых в 98 г. н.э.считал Тацит . Старые прусские и современные литовские имена для населенных пунктов, такие как Калининградский залив , Aīstinmari и Aistmarės , соответственно, по- видимому, происходят из эсты и мари ( « лагуна » или „пресноводный залив“), что наводит на мысль о том , что область вокруг лагуны имел связи с Aesti. [9]

Первоначальные германские поселенцы имели тенденцию называть свои активы в честь окрестностей (ручьи, озера, моря, леса и т. Д.). Клан или племенная единица, в которую впоследствии были организованы их потомки, продолжала использовать эти имена. Этот источник, вероятно, используется в самом названии Пруса (Пруссия), для которого более раннее название Брюссо встречается на карте баварского географа . В Таците Germania , то лугия Buri упоминается жизнь в восточном диапазоне немцев. Луги может происходить от * leug- (2) Покорного , «черный, болотный» (стр. 686), а Buri - это, возможно, корень «прусский». [10]

Название Pameddi , ( Помесанского ) племени образовано от слов pa («у» или «рядом») и meddin («лес») или meddu («мед»), которые восходят к прото-индо-индо. Европейский корень * medhu- . Надрувиа может быть составной частью слов na («by» или «on») и drawē («лес») или nad («вверху») и корня * reu- («поток» или «река»). Имя бартианцев , прусского племени,и название реки Барта в Латвии, возможно, родственные .

Во II веке нашей эры географ Клавдий Птолемей перечислил некоторых борусков, живущих в Европейской Сарматии (на своей Восьмой карте Европы ), которая была отделена от Германии Вислинским водотоком . Его карта очень сбивает с толку в этом регионе, но боруски кажутся восточнее, чем пруссаки, которые находились бы под гитонами ( готами ) в устье Вислы. Эсты (Восточники), записанные Тацит , были 450 лет , записанных Иордана как часть готической империи. [11]

Организация [ править ]

Политическая и племенная раздробленность старых пруссаков XII века
Фрагмент Помесанской статутной книги 1340 года. Самый ранний засвидетельствованный документ обычного права балтов.

Первоначальная территория поселения старопрусских поселений в западной части Балтии, а также у восточных балтов, была намного больше, чем в исторические времена. Археологическая документация и связанные с ними находки подтверждают непрерывное присутствие с 5-го века железного века до последовательных завоеваний славянскими племенами, начиная с периода миграции . [12] [13] [1]

Постоянно записанная история Балтии начинается в 10 веке с неудавшейся хритианизации Адальбертом Пражским (997 г. н.э.), первых попыток завоевания за счет старых пруссов герцогством Полян под властью Мешко I и Герцогством Великой Польши под властью Мешко I. его сын Болеслав , так как в конечном итоге был утерян ряд приграничных территорий. [14] [15]

Около 1000 г. н.э. к западу от древних пруссаков жили кашубы и померанцы , поляки на юге, судовы (иногда считавшиеся отдельным народом, а иногда - прусским племенем) на востоке и юго-востоке, скалвиане на севере, и литовцы на северо-восток.

Наименьшей социальной единицей на балтийских землях были лауки , слово, которое в старопрусском языке обозначалось как «поле», представлявшие собой небольшие семейные поселения, домашние хозяйства и прилегающие поля, отделенные друг от друга только незаселенными участками леса, болота и болота. [16] [17] Слово появляется как сегмент в названиях балтийских поселений, особенно в Куршском , [18] и встречается в старопрусских топонимах, таких как Stablack , от stabs (камень) + laūks (поле, таким образом, каменное поле ) . Множественное число не засвидетельствовано в старопрусском, но литовское множественное число от laukas («поле») - laukai..

A laūks также был образован группой ферм, которые разделяли экономические интересы и стремление к безопасности, которыми управлял мужчина, глава семьи и сосредоточивался на цитаделях или городищах. [16] Высшая власть находилась на общих собраниях всех взрослых мужчин, которые обсуждали важные вопросы, касающиеся общины, и выбирали лидера и вождя; вождь отвечал за наблюдение за повседневными делами, в то время как вождь ( рики ) отвечал за строительство дороги и сторожевой башни, а также за оборону границы, которую взяли на себя Видиварии .

Главой семьи был бататау (буквально «отец дома» от « buttan» , что означает « дом» , и taws , то есть « отец» ). Более крупные политические и территориальные организации, называемые на латыни террула (маленькая земля), существовали в начале 13 века на территориях, которые позже включали Пруссию, Латвию и Литву, и сосредоточивались на крепостях или городищах. Такая политико-территориальная единица занимала до 300 км 2 (120 квадратных миль) и могла иметь до 2000 жителей. Они были известны как пулка , состоящая из дюжины лауксов. [19]

Поскольку балтийские племена, населявшие Пруссию, никогда не образовывали единой политической и территориальной организации, у них не было причин для принятия общего этнического или национального названия. Вместо этого они использовали название региона , из которого они пришли - галинды , самбийцы , барты , надровия , натанги , Scalovians , Sudovians и т.д. Не известно , когда и как первые общие имена пришли в бытие. Это отсутствие единства сильно ослабило их, как и в Средние века в Германии . [20]

Прусская племенная структура хорошо засвидетельствована в Chronicon terrae Prussiae современного автора Петра Дусбургского , летописца Тевтонского ордена . Работа датируется 1326 годом. [21] Он перечисляет одиннадцать земель и десять племен, названных по географическому признаку. Это были:

латинскийНемецкийсовременный
литовский		реконструированный
прусский		смотрите также
1ПомесанияПомесаньенПамедеПамеддиПомесанцы
2ВармияЭрмланд,
Варминь		ВармеВармиВармианцы
3ПогесанияПогесаниенПагудеПагуддиПогесанцы
4НатангияНатангенNotangaNotangiНатангийцы
5СамбияSamlandСембаСембаСамбийцы
6НадровияНадрауенНадруваНадрауваНадрувианцы
7BartiaBartenБартаБартаБартианцы
8СкаловияШалауэнСкалваСкаллаваСкалвианцы
9СудовияSudauenСудуваСудаваСудовианцы или ятвяги
10ГалиндияГалиндиенГалиндаГалиндаГалинды
11CulmKulmerlandКульмасКульмус

Культура, религия и обычаи [ править ]

«Путешествие Охтере и Вульфстана» (на англосаксонском языке ) ( английский перевод ) описывает путешествие путешественника и торговца Вульфстана из Хедебю в 9-м веке в землю древних пруссаков. Он соблюдает их похоронные обычаи.

Таможня [ править ]

Гравюра прусского воина с клубом , Кристоф Харткнок «s 1684 книги„Старая и Новая Пруссия“( Alt- унд Neues Preußen ).

Характеризуемые как скромный народ, который просто одевался, старые пруссы отличались доблестью и большой физической силой . [22] Они обычно отвергали роскошь, но были очень гостеприимны, любили праздновать и много пить, обычно медовуху . Вульфстан из Хедебю , посетивший торговый город Трусо в Вислинском заливе , заметил, что богатые люди пьют ферментированное кобылье молоко вместо медовухи . По словам Адама Бременского, саамы употребляли не только конское молоко, но и конскую кровь. Он также упоминает, что ели конину. [23]

Женщины не занимали влиятельных позиций среди старых пруссаков, и, по словам Петера фон Дусбурга, с ними обращались как со слугами, которым запрещалось делить стол с мужем. Коммерческий брак был широко распространен, и после смерти мужа вдова перешла к сыну, как и другое наследство. Кроме того, было распространено многоженство (до трех жен). Прелюбодеяние было серьезным преступлением, караемым смертью. После представления коммерческие браки и многоженство были запрещены.

Глава семьи мужчина имеет право избавляться от членов семьи с ограниченными возможностями и больных или уродливых новорожденных детей путем утопления или сжигания. Ему также было разрешено убивать или продавать чрезмерное количество новорожденных девочек. Сильно больным людям до выздоровления сопровождали священники. В случае отсутствия улучшения друзья и семья пациента проконсультировались бы по поводу применения удушья как безболезненного облегчения. [14]

Погребальные обычаи [ править ]

Согласно археологическим данным, дохристианские погребальные обычаи менялись на протяжении веков. [12]

В железный век (V век до нашей эры - I век нашей эры) культура курганов и курганов Западной Балтики была широко распространена среди древних пруссаков. Тогда и появилась кремация в урнах. Могильные курганы были возведены над каменными ячейками на 30 урн, или каменные ящики для урн были захоронены в курганах в стиле бронзового века .

На раннем этапе имперского Рима появились неглубокие могилы, в которых труп хоронили в гробах на деревьях. Кремация с урнами распространилась начиная с 3 века. За исключением самосов и судауэров, где неглубокие могильные поля существовали до христианизации, кремационные ямы без урн все чаще становились единственной формой захоронений среди пруссаков. Однако одновременно могли происходить разные формы захоронения. [24]

Каменные бабы [ править ]

Прусская ведьма - Старопрусские курганные стелы

В каменных баб , найти во всем Старом Пруссии, имеют в течение многих столетий вызвало значительные спекуляции и инакомыслие среди ученых. Начиная с отсутствия подтверждения их первоначального местоположения и контекста, все последующие вопросы об их возрасте, хронологии объектов, точном определении их функции, их происхождении, указании на какое культурное влияние. не рассматривались до конца 19 века. Большинство исследователей прошлого и настоящего согласны с тем, что бабы были созданы между 8 и 13 веками ... в результате длительного культурного процесса среди населения области раннего железного века на юго-восточном побережье Балтийского моря, которое пострадало от как ранние традиции местного ремесла, так и вдохновение из стран, уже находившихся под христианским влиянием. [sic][25]

Старая прусская религия [ править ]

Иллюстрация жертвоприношения прусского козла из Судовианской книги 16 века

«Поскольку они не знали Бога, поэтому по своей ошибке они поклонялись всякому существу как божественному, а именно солнцу, луне и звездам, грому, птицам, даже четвероногим животным, даже жабе. У них также были леса, поля и водоемы, которые они считали настолько священными, что не рубили дрова, не осмеливались возделывать поля или ловить рыбу в них. " - Петр Дусбургский: Chronicon terrae Prussiae III, 5, 53 [26]

Балтийское язычество было описано как форма полидоксии - вера в священность всех природных сил и явлений, не олицетворенных, но обладающих собственным духом и магическими способностями. На практике мир населен безграничным количеством духов и демонов, включая веру в загробную жизнь, душу и поклонение предкам, для которых характерны определенные культы и связанные с ними ритуалы. Другие авторы выступали за хорошо развитый, изощренный старопрусский политеизм с четко определенным пантеоном богов. [16]

Высший жрец Криве-Кривайто должен был быть в постоянной связи с духами умерших предков. Он жил в священной роще Ромове , недоступном для всех, кроме высшего духовенства. Каждый округ возглавлял свой Криве , который также выполнял функции законодателя и судьи. - Х Kriwe-Kriwajto следующего по рангу, то Siggonen должны были поддерживать здоровую духовную связь с природными священными местами, как родники и дерева. Wurskaiten - жрецы более низкого ранга - должны были надзирать обрядов и церемоний. [14]

Христианизация [ править ]

После подчинения Тевтонскому ордену в 1231 году древние пруссаки были обращены в христианство. Сколько времени существовало древнее язычество, нельзя судить по источникам. Говорят, что языческие обычаи продержались дольше всего у далеких Судауэров. В 16 веке была создана так называемая Судовианская книга ( Sudauerbüchlein ), в которой описывался список богов, «языческие» праздники и освящение козлов. Однако исследователи утверждают, что в этой маленькой книге традиционные народные обычаи были неверно истолкованы как «языческие» в контексте Реформации. [27]

История [ править ]

Средневековое изображение пруссаков, убивающих святого Адальберта , епископа-миссионера; часть Гнезненских ворот , гр. 1175.

Cassiodorus ' Variae , изданный в 537, содержит письмо , написанное Cassiodorus во имени Теодориха Великого , адресованные эст:

Нам приятно знать, что вы слышали о нашей славе и отправили послов, которые прошли через так много странных народов, чтобы искать нашей дружбы.
Мы получили янтарь, который вы нам прислали. Вы говорите, что собираете это легчайшее из всех веществ с берегов океана, но как оно попадает сюда, вы не знаете. Но, как сообщает нам автор по имени Корнелиус (Тацит), он собирается на самых внутренних островах океана, изначально образовался из сока дерева (отсюда и название сукцинум) и постепенно затвердевает под действием солнечного тепла. Таким образом, он становится источаемым металлом, прозрачной мягкостью, иногда краснея с цветом шафрана, иногда светящимся с подобной пламени ясностью. Затем, скользя к морю и очищаясь от приливов, он наконец переносится к вашим берегам, чтобы бросить на них. Мы подумали, что лучше указать вам на это, чтобы вы не вообразили, чтоВаши предполагаемые секреты ускользнули от нас . Мы прислали вам несколько подарков от наших послов и будем рады получить от вас новые визиты по дороге, которую вы таким образом открыли , и оказать вам будущие милости.

В эсты называются Брус по Баварский географ в 9 - м веке.

Более широкое упоминание о древних пруссаках в исторических источниках связано с Адальбертом Пражским , которого послал Болеслав I из Польши . Адальберт был убит в 997 году во время миссионерской попытки христианизировать пруссаков. [28] Как только первые польские князья были основаны вместе с Мешко I в 966 году, они предприняли ряд завоеваний и крестовых походов не только против пруссаков и близкородственных судовцев , но и против померанцев и венедов . [29]

Начиная с 1147 года, польский князь Болеслав IV Кудрявый (заручившись помощью русинских войск) пытался подчинить Пруссию якобы в наказание за тесное сотрудничество пруссаков с Владиславом II Изгнанником . Единственный источник неясен о результатах его попыток, лишь неопределенно упоминает, что пруссаки потерпели поражение. Какими бы ни были результаты, в 1157 году некоторые прусские войска поддержали польскую армию в их борьбе против императора Фридриха Барбароссы . В 1166 году два польских князя, Болеслав IV и его младший брат Генрих, вошел в Пруссию, снова через реку Осса. Подготовленные пруссаки повели польскую армию под предводительством Генриха в болотистую местность. Тот, кто не утонул, был сбит стрелой или метательной дубинкой, и почти все польские войска погибли. В 1191–93 годах Казимир II Справедливый вторгся в Пруссию, на этот раз вдоль реки Древенц ( Drwęca ). Он заставил некоторые прусские племена платить дань, а затем отступил.

Несколько атак Конрада Мазовецкого в начале 13 века также были успешно отражены пруссаками. В 1209 году папа Иннокентий III поручил цистерцианскому монаху Христиану из Оливы обратить прусских язычников в христианство . В 1215 году Кристиан был назначен первым епископом Пруссии. Герцогство Мазовия, и особенно регион Калмерланд , становились объектом постоянных контрнаступлений Пруссии. В ответ Конрад I Мазовецкий несколько раз обращался к Папе за помощью и основал военный орден ( Орден Добжинь ), прежде чем призвать Тевтонский орден.. Результатом стали указы, призывающие к северным крестовым походам против пруссаков.

В 1224 году император Фридрих II провозгласил, что он сам и Империя взяли население Пруссии и соседних провинций под свою прямую защиту; жители были объявлены Reichsfreie , подчиненными непосредственно Церкви и Империи и освобожденными от службы и юрисдикции других герцогов. Тевтонского ордена , официально субъект непосредственно Пап, но и под контролем империи, взяли под свой контроль большую часть Балтийского моря, создать свое монашеское государство в Пруссии.

В 1230 году, после Золотого Быка Римини , великий магистр Герман фон Зальца и герцог Конрад I Мазовецкий начали Прусский крестовый поход , совместное вторжение в Пруссию с целью христианизации балтийских старых пруссаков. Затем Орден создал независимое Монашеское государство Тевтонских рыцарей на завоеванной территории и впоследствии завоевал Курляндию, Ливонию и Эстонию. Польские герцоги обвинили Орден в незаконном владении землями.

Во время нападения на Пруссию в 1233 году участвовало более 21000 крестоносцев, из которых бургграф Магдебург привел 5000 воинов, герцог Генрих Силезский 3000, герцог Конрад Мазовецкий 4000, герцог Казимир Куявский 2000, герцог Великопольский Владислав 2200 и герцоги Померании 5000 воинов. Главное сражение произошло на реке Сиргун , и пруссаки потерпели решительное поражение. Пруссаки схватили епископа Кристиана и заключили его в тюрьму на несколько лет.

Карта древнепрусских племен после покорения Тевтонским орденом в 13 веке. В указанных городах есть тевтонские укрепления или замки, построенные для облегчения завоевания.
Перевод катехизисов на старопрусский, изданный в 1545 году в Кенигсберге.

Многочисленные рыцари со всей католической Европы присоединились к прусским крестовым походам , которые длились шестьдесят лет. Многие выжившие пруссаки из Судовии были переселены в Самланд ; Судауэр Винкель был назван в их честь. Частые восстания , в том числе крупное восстание в 1286 году, были подавлены тевтонскими рыцарями. В 1283 году, согласно летописцу тевтонских рыцарей Петру Дусбургскому, завоевание пруссаков закончилось и началась война с литовцами. [30]

В 1243 году папский легат Вильгельм Моденский разделил Пруссию на четыре епископства - Кульм , Помесанию , Эрмланд и Самланд - под управлением Рижского епископства . Пруссаки крестились в Магдебургском архиепископстве , а немцы и голландские поселенцы колонизировали земли коренных пруссаков; Поляки и литовцы также поселились в южной и восточной Пруссии соответственно. Значительные скопления старых пруссаков остались в матрице немцев по всей Пруссии и на том месте, где сейчас находитсяКалининградская область . [16]

Монахи и ученые Тевтонского ордена проявили интерес к языку, на котором говорили пруссаки, и попытались записать его. Кроме того, миссионерам нужно было общаться с пруссаками, чтобы обратить их в свою веру. Таким образом, сохранились записи старопрусского языка; Наряду с малоизвестным галиндийским и более известным судовским , эти записи - все, что осталось от западно-балтийской языковой группы. Как и следовало ожидать, это очень архаичный балтийский язык.

Старые пруссаки сопротивлялись тевтонским рыцарям и получали помощь от Великого княжества Литовского в 13 веке в их стремлении освободиться от военного порядка. В 1525 году великий магистр Альберт Бранденбург-Ансбахский секуляризировал прусские территории Ордена в протестантском герцогстве Пруссии , вассале польской короны. Во время Реформации , лютеранства распространились по всей территории, официально в герцогстве Пруссии и неофициально в польской провинции Королевской Пруссии , в то время как католицизм выжил в Варминском епископстве , территория светской власти , включающая треть тогдашней Епархии Вармия. С протестантизмом в церковных службах стало использоваться просторечие вместо латыни , поэтому Альберту пришлось перевести Катехизисы на старопрусский.

Из-за завоевания старопруссов немцами древнепрусский язык, вероятно, вымер в начале 18-го века с опустошением сельского населения чумой и ассимиляцией знати и большей части населения с немцами или литовцами. [ необходима цитата ] Однако переводы Библии, старопрусских стихов и некоторых других текстов сохранились и позволили ученым реконструировать язык.

Заметки [ править ]

  1. ^ a b valds Mugurēvičs (1 марта 2007 г.). «Исторический очерк и современные проблемы археологической науки в странах Балтии» . Журнал балтийских исследований . Informa UK Limited. 24 (3): 283–294. DOI : 10.1080 / 01629779300000171 . Проверено 1 октября 2020 года .
  2. ↑ Майкл Норт (7 апреля 2015 г.). Балтика: история . Издательство Гарвардского университета. С. 36–. ISBN 978-0-674-42604-7.
  3. ^ a b Джеймс Коулз Причард (1841). Этнография Европы. 3-е изд. 1841 . Хулстон и Стоунман. С. 449–.
  4. ^ «Старопрусский язык». Британская энциклопедия .
  5. ^ "Балтийская Одиссея" (PDF) . Научное объединение «Прутения» . Проверено 30 сентября 2020 года .
  6. ^ Набор серийных номеров Конгресса США . Типография правительства США. 1919. С. 1–.
  7. ^ Филип Бальди; Пьетро У. Дини (27 сентября 2004 г.). Исследования по балтийской и индоевропейской лингвистике: в честь Уильяма Р. Шмальштига . Издательская компания Джона Бенджамина. С. 275–. ISBN 978-90-272-8538-6.
  8. ^ Райнхольд Траутманн (1910). Die altpreussischen Sprachdenkmäler: Einleitung, Texte, Grammatik, Wörterbuch . Vandenhoeck und Ruprecht.
  9. ^ Mikkels Klussis (2005-2006 годы). «Словарь возрожденного прусского» . Европейский институт рассеянных этнических меньшинств . Проверено 30 сентября 2020 года .
  10. ^ С. Конча. «Украиноведение. 12. Вестник Тараса Шевченко - БАВАРСКОГО ГЕОГРАФА О СЛАВЯНСКИХ ПЕРЕРЫВАХ ИЗ УКРАИНЫ - стр. 15–21» (PDF) . Киевский университет . Проверено 30 сентября 2020 года .
  11. ↑ Эдгар В. Сакс (1960). Aestii: анализ древней европейской цивилизации . Verlag Vôitleja. ISBN 978-09-069-6702-7.
  12. ^ a b Бартош Контны, Анджей Шела, Павел Шиманский. "NOWINKA Site 1 Кладбище позднего переселения народов в северную Польшу" . Институт археологии Варшавского университета, Археологический музей в Гданьске . Проверено 1 октября 2020 года .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  13. ^ «Старые прусские ведьмы Северной Померании - Эти редкие статуи - одни из немногих оставшихся материальных свидетелей древнепрусской культуры» . Атлас-обскура . Проверено 1 октября 2020 года .
  14. ^ a b c Уолтер Джеймс Вятт (1876 г.). История Пруссии: прослеживание происхождения и развития ее военной организации с. 2 .
  15. ^ Милош Сосновский. «Пруссаки как пчелы, пруссаки как собаки»: метафоры и изображение языческого общества в ранней агиографии святого Адальберта Пражского » (PDF) . Университет Ридинга . Проверено 1 октября 2020 года .
  16. ^ a b c d Роман Заров. «Некоторые аспекты дохристианской балтийской религии» . Университет Квинсленда . Проверено 1 октября 2020 года .
  17. ^ "Ложь - Mikkels Klussis" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 10 октября 2010 года . Проверено 20 сентября 2018 года .
  18. ^ Он различается по написанию, включая -laukas , -laukis и lauks .
  19. ^ Гжегож Białuński (1999). Studia z dziejów plemion pruskich i jaćwieskich - 138. Территориальная организация Pulka-terrula также подтверждается археологическими данными; Окулич-Козарин 1997: 268-277 . Ośrodek Badań Naukowych. ISBN 978-83-87643-95-9.
  20. ^ Ян Вендт. «Политическая регионализация Пруссии» . Данцигский университет . Проверено 1 октября 2020 года .
  21. ^ Алан В. Мюррей (2009). Столкновение культур на средневековой балтийской границе . ООО «Ашгейт Паблишинг» стр. 123–. ISBN 978-0-7546-6483-3.
  22. ^ "Краткий курс о пруссаках и их мифологии" . Латгальская историко-культурная академия .
  23. ^ Мария Гимбутас; Альсейкайте (1963). Прибалты . Praeger. ISBN 978-0-50-002030-2.
  24. ↑ Мирослав Рудницкий (22 ноября 2018 г.). Ольштынская группа в раннесредневековой археологии Балтийского региона: кладбище в Лелешках . БРИЛЛ. С. 46–. ISBN 978-90-04-38172-8.
  25. ^ Seweryn Szczepanski. "Старопрусские" камни "бабы": обзор истории исследования и восприятия. Помесано-сасинское дело " . Academia . Проверено 1 октября 2020 года .
  26. ^ Роман Shiroukhov. «Прусские могилы на Самбийском полуострове с привозными товарами, оружием и конской упряжи X – XIII веков: вопрос воинской элиты» (PDF) . Клайпедский университет . Проверено 1 октября 2020 года .
  27. ^ Майкл Брауэр. "Die Entdeckung des 'Heidentums' в Preußen, Die Prußen in den Reformdiskursen des Spätmittelalters und der Reformation" . Де Грюйтер . Проверено 1 октября 2020 года .
  28. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Святой Адальберт (Богемия)"  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  29. ↑ Недавние выпуски польской историографии крестовых походов, заархивированные 2007-11-28 на Wayback Machine Дариус фон Гюттнер Споржинский. 2005 г.
  30. ^ Мариус Щавинскас. «Пересмотр завоевания Пруссии в 13 веке» (PDF) . Клайпедский университет . Проверено 1 октября 2020 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Chronica terrae Prussiae
  • Лекция о пруссаках и их мифологии
  • Старые пруссаки: потерянные родственники латышей и литовцев
  • Книга М. Гимбутаса о прибалтах с картами
  • Немецкая карта Пруссии 1584 года
  • Северо-Восточная Пруссия
  • Вехи балтийской прусской истории
  • Карта современной прусской общины земли древних пруссаков
  • Словарь реконструированного прусского языка
  • Сравнительная фонология и морфология балтийских языков