Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Oriki )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Oríkì , или хвалебная поэзия

Характеристики [ править ]

Oríkì включает в себя как отдельные имена восхваления [1], так и длинные строки «атрибутивных эпитетов», которые можно повторять в поэтической форме. [2] Согласно историку йоруба Сэмюэлю Джонсону , орики выражает то, чем является ребенок или кем он или она надеются стать. Если кто-то мужчина, похвальное имя обычно выражает что-то героическое, храброе или сильное. Если одна из женщин, то имя для похвалы может быть выражением нежности. В любом случае преподобный Сэмюэл Джонсон сказал, что оно должно было оказать стимулирующее воздействие на своего носителя. [3]

Из-за разнообразия режимов исполнения oríkì не поддается классификации как музыка или поэзия, и его изучали с обеих сторон. Исторически oríkì был поставлен специалистом в определенном вокальном стиле. [4] Например, ìjálá акустически открыта и интенсивна, в то время как ewì произносится высоким фальцетом, с высоким качеством голоса. [5] По словам Уотермана, «слова, которые умиротворяют богов и доводят королей до самоубийства, [становятся] более мощными за счет формирования тембра, текстуры, высоты звука и ритма». [6] По словам Видала, у Йоррабаса есть орики «почти для всего». . . даже еда ». [7]

Орики варьируется по длине в зависимости от того, является ли это имя, данное ребенку, чтобы описать будущие предзнаменования в жизни, или подробное описание достижений клана человека. Он призван похвалить ребенка за то, что он вызывает гордость у родителей, или попытаться пробудить в нем добродетельные черты характера, такие как храбрость, сила духа и настойчивость, которые, как считается, являются врожденными от человека по происхождению.

Не всегда ясно, что было главным в уме человека, назвавшего ребенка более коротким хвалебным именем. Заранее определенные имена, основанные на обстоятельствах рождения, называются Oríkì ókí, например, имена близнецов: Táiyé и Kẹhìndé. [8] Традиционно мальчика, рожденного с пуповиной на шее, называют jó (есть исключения; субкультура Ijebu называет мальчика или девочку Àìná), но в имени jó есть похвальные стихи, в которых это даже не упоминается, но подразумевается, что ребенок будет любимцем женщин и может быть немного нетерпеливым.

Прославление богов и смертных традиционно было в центре внимания певцов и наиболее привлекательным для публики, независимо от того, является ли его тон убедительным или противоречивым. Нигерийские политики часто нанимают известных певцов, чтобы они рассказали о своем наследии. [9] Сегодня нигерийские христиане и мусульмане используют орики, чтобы восхвалять бога Авраама. [10] Тем не менее, они могут молиться о спасении, если они слышат хвалу местных богов Йорраба, таких как Агун, потому что многие считают, что традиционные божества Йорраба являются демоническими. [11]

Примеры [ править ]

Краткая форма [ править ]

Примеры имен орики и их значения (F или M указывает, является ли имя обычно женским или мужским):

  • Àjoké (ф) - заботиться обо всем
  • Àlàké (F) - заботиться о ней в результате победы над обстоятельствами
  • Ànìké (F) - пришлось (родилась), чтобы ее баловали
  • Àshàké (ф) - избранный, чтобы быть испорченным (хорошими вещами)
  • Àbèní (ф) - просить (у Бога или, более традиционно, богов)
  • Àríké (F) - должно быть испорчено с первого взгляда
  • Àdké (F) - люди будут бороться за привилегию баловать ее
  • Àdùnní (ф) - соревновались, чтобы иметь
  • Àbèbí (F) - просили о рождении (вероятно, трудные роды)
  • Аджани (М) - боролась за этого ребенка, ценного и любимого сына
  • Àkànní (M) - встречался только один раз, чтобы иметь этого ребенка
  • Àjàgbé (M) - боролся, чтобы нести этого ребенка
  • Ajoke (F) - чтобы о нем заботились все
  • Àkànde Àgàn (M) - фаворит принца
  • Аканни (М) - первый ребенок мужского пола
  • Адигун (М) - Имя Бога
  • Апеке (F) - призван, чтобы о нем заботились
  • Адунни (н) - сладкое, чтобы иметь
  • Амоке (F) - знают и о котором заботятся
  • Аджади (М) - конец конфликта
  • Ariyo (М) - Тот, который радует с первого взгляда
  • Ашаби (ф) - избранный для рождения
  • Àtànda (М) - соблазняется быть созданным
  • Айока (F) - Тот, кто вызывает радость
  • Атунке (F) - Тот, о ком постоянно будут заботиться

Полная форма [ править ]

Обычно семья получает свою фамилию от сильного, опытного патриарха или матриарха, и часто можно найти достижения последнего, перечисленные в более длинной версии oríkì всего потомства . Отрывок из поэзии, восхваляющей имя jó, был бы таким:

Ojo o si nle, omo adie d'agba
t'o ba wa nle, a ti pa Iya e je ....

Когда Оджо нет дома, цыпленок вырастает и превращается в курицу, если бы он был дома, он бы приготовил из него суп.


Еще один особенно замечательный пример отрывка из семейного орики - это судья Верховного суда Кайодэ Эсо :

Эсо Икойи, Эсо Адуроджа, Апара Огун би эни па'ле ....

Эсо из Икойи, Тот, кто ждет битвы, который заканчивает войну, вытирая краской мощеную стену.


В этом отрывке рассказывается о происхождении судьи Эсо от знаменитых воинов Эсо Икойи средневековья. [12]

См. Также [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ^ Авраам 1962, стр. 481 .
  2. Перейти ↑ Barber and Waterman 1995, p. 241 .
  3. ^ Джонсон 1921, стр. 85 .
  4. ^ Babalola 1966: VI .
  5. Перейти ↑ Vidal 2012, p. 71 .
  6. ^ 1990, стр. 217 .
  7. ^ Видаль 1969, стр. 56 .
  8. ^ Olatunji 1962, стр. 68 .
  9. ^ Картер-Enyi 2018, стр. 87) .
  10. ^ Carterenyi 2018, стр. 92 .
  11. ^ Carterenyi 2018, стр. 90 .
  12. ^ Ajayi и Akinseye-Джордж 2002, стр. 2 .

Ссылки [ править ]

  • Абрахам, Р. К. (1962). Словарь современного йоруба . Лондон: Ходдер и Стоутон.
  • Аджайи, Дж. Ф. Аде и Йеми Акинсай-Джордж (1962). Кайодэ Эсо: становление судьи . Обадан, Нигерия: Spectrum Books.CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  • Бабалола, С. Адебойе (1966). Содержание и форма Йоруба Иджала . Лондон: Clarendon Press.
  • Барбер, Карин и Кристофер Уотерман (1995). «Путешествие по всему миру и к локальному: музыка Fuji и похвальная поэзия в создании современной популярной культуры йоруба». В Дэниеле Миллере (ред.). Словарь современного йоруба . Лондон: Рутледж. С. 240–62.CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  • Джонсон, Сэмюэл (1921). История йоруба: с древнейших времен до начала британского протектората . Лондон: Издательство Кембриджского университета.
  • Олатунджи, Олатунде О. (1984). Особенности устной поэзии Йоруба . Обадан, Нигерия: University Press PLC.
  • Видаль, Тунжи '(1969). «Орики в традиционной музыке йоруба». Африканское искусство 3 (1): 56–59 . DOI : 10.2307 / 3334460 . JSTOR  3334460 .
  • Уотерман, Кристофер А. (1990). Джуджу: Социальная история и этнография африканской популярной музыки . Чикаго: Издательство Чикагского университета.

Внешние ссылки [ править ]

  • Орики Иль-Ифо , YouTube . Проверено 03.09.2011.
  • Oríkì Ọyọ , YouTube . Проверено 03.09.2011.
  • Oríkì Èkó , YouTube . Проверено 03.09.2011.
  • Исири: вдохновение на языке йоруба
  • Oriki Radio, Орики , Last.fm
  • Канал Yoruba Poetry на YouTube , YouTube . Проверено 05.03.2021.