Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Православная пресвитерианская церковь ( OPC ) является конфессиональной пресвитерианской деноминацией расположены в основном в северной части Соединенных Штатов. Он был основан консервативными членами пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах Америки (PCUSA), которые категорически возражали против модернистского богословия в течение 1930-х годов (см. Фундаменталистско-модернистское противоречие ). Он оказал влияние на евангелизм далеко за пределы своего размера. [3]

История [ править ]

Православная пресвитерианская церковь была основана в 1936 году во многом благодаря усилиям Джона Грешама Мэчена . Мачен и другие основали Вестминстерскую духовную семинарию в 1929 году в ответ на реорганизацию Принстонской духовной семинарии . В 1933 году Мачен, озабоченный либеральным богословием, терпимым пресвитерианами на миссионерском поле, сформировал Независимый совет пресвитерианских зарубежных миссий . Следующая пресвитерианская Генеральная Ассамблея подтвердила, что Независимый совет неконституционна, и поставила перед ассоциированным духовенством ультиматум разорвать их связи. Когда Мачен и семь других священнослужителей отказались, они были отстранены от пресвитерианского служения. [4]

Джон Грешем Мэчен сыграл важную роль в основании православной пресвитерианской церкви.

11 июня 1936 года Мачен и группа консервативных министров, старейшин и мирян собрались в Филадельфии, чтобы сформировать Пресвитерианскую церковь Америки (не путать с пресвитерианской церковью в Америке или PCA, появившейся несколько десятилетий спустя). Машен был избран первым модератором. PCUSA подала иск против молодой деноминации за выбор названия, и в 1939 году деноминация приняла свое нынешнее название - Православная пресвитерианская церковь. [4]

Мачен умер в январе 1937 года. Позже в том же году значительная фракция OPC во главе с Карлом Макинтайром отделилась и сформировала Библейскую пресвитерианскую церковь , деноминацию, которая, в отличие от OPC, требовала полного воздержания от алкоголя и проповедовала премилленаризм . [5]

Конгрегации [ править ]

По состоянию на 2014 год в OPC было 281 собрание. [2] В 2019 году православная пресвитерианская церковь Эскондидо привлекла внимание средств массовой информации, так как церковь, членом которой был Джон Эрнест, предполагаемый виновник стрельбы в синагоге Повай , был членом. [6] [7] Его пастор Зак Кил осудил стрельбу как «акт зла». [8]

Доктрина [ править ]

Система доктрины OPC - это реформатская вера , также называемая кальвинизмом. Доктрины Кальвина продолжали развиваться после его смерти, и конкретная их эволюция была изложена собранием британских богословов 17-го века в Вестминстерских стандартах (которые включают Вестминстерское исповедание веры и Большой и Краткий катехизисы ). OPC соответствует Вестминстерским стандартам с американской редакцией 1788 года.

OPC предоставляет следующее краткое изложение своей доктрины: [9]

Французский теолог Жан Кальвин был одним из влиятельных богословов в первые годы реформатской семьи протестантизма.
  • Библия , будучи вдохновлено Богом, вполне надежная и без ошибок. Следовательно, мы должны верить в его учения и подчиняться им. Библия - единственный источник особого откровения для церкви сегодня.
  • Единый истинный Бог личен, но за пределами нашего понимания. Он невидимый дух, полностью самодостаточный и не ограниченный пространством и временем, совершенно святой и справедливый, любящий и милосердный. В единстве Божества есть три «личности»: Отец , Сын и Святой Дух .
  • Бог сотворил небо и землю, и все, что они содержат. Он поддерживает и управляет ими в соответствии со своей вечной волей. Бог суверенен и полностью контролирует ситуацию, но это не умаляет ответственности человека.
  • Из-за греха первого человека , Адама , все человечество развращено по своей природе, мертво во грехе и подвержено гневу Божьему. Но Бог определил заветом благодати , чтобы грешники могли получить прощение и вечную жизнь через веру в Иисуса Христа. Вера во Христа всегда была единственным путем к спасению, как во времена Ветхого, так и Нового Завета.
  • Сын Божий взял на себя человеческую природу в чреве девы Марии , так что в ее сыне Иисусе божественная и человеческая природа соединились в одной личности. Иисус Христос жил безгрешной жизнью и умер на кресте, понес на себе грехи и получив гнев Бога за всех тех, кто верит в него в спасении (его избранных ). Он воскрес из мертвых и вознесся на небеса, где сидит как Господь и правит своим царством (церковью). Он вернется, чтобы судить живых и мертвых, приведя свой народ (со славными воскресшими телами) к вечной жизни и предав нечестивых вечному наказанию.
  • Те, кого Бог предопределил к жизни, действительно привлекаются ко Христу внутренним действием Духа, когда они слышат Евангелие. Когда они верят во Христа, Бог объявляет их праведными (оправдывает их), прощая их грехи и принимая их как праведников, не из-за какой-либо их собственной праведности, но вменяя им заслуги Христа. Они приняты как дети Божьи, и в них пребывает Святой Дух, который освящает их, позволяя им все больше перестать грешить и действовать праведно. Они раскаиваются в своих грехах (как при обращении, так и после него), совершают добрые дела как плод своей веры и упорствуют до конца в общении со Христом, с уверенностью в своем спасении.
  • Тех, кого Бог предопределил к смерти, Бог игнорирует. Бог ничего не делает, чтобы помешать им согрешить, и не помогает им обрести спасение. Судьба нечестивца - вести грешную нечестивую жизнь и страдать от вечного проклятия после смерти.
  • Верующие стремятся соблюдать моральный закон Бога, кратко изложенный в Десяти заповедях, не для того, чтобы заслужить спасение, а потому, что они любят своего Спасителя и хотят подчиняться ему. Добрые дела - это дар, приготовленный Богом для Своего народа. Бог - Господь совести, поэтому от людей не требуется верить или делать что-либо противное или в дополнение к Слову Божьему в вопросах веры или поклонения.
  • Христос основал Свою церковь и отдельные церкви, чтобы собирать и совершенствовать Свой народ посредством служения Слова, таинств крещения (которые должны совершаться как для детей верующих, так и для верующих) и Господних Ужин (в которой тело и кровь Христа духовно присутствуют в вере верующих) и наказание членов, признанных виновными в учении или жизни. Христиане собираются в День Господень, чтобы поклоняться Богу, молясь, слушая Слово Божье, читаемое и проповедуемое, пение псалмов и гимнов и принятие таинств.

Пасторы и пресвитерии OPC преподают ряд доктрин, основанных на историческом взгляде на библейские рассказы о сотворении мира, от рамок и аналогичных интерпретаций до молодой Земли . [10]

Демография [ править ]

На Генеральной ассамблее 2013 года OPC сообщил о 270 церквях, 49 миссионерских работах и ​​30 555 членах. [1] В деноминации было 30 759 членов, из которых 22 493 прихожан, служивших 534 служителями. [11]

У OPC есть 17 пресвитерий, Центральная Пенсильвания, Центральная часть США, Коннектикут и Южный Нью-Йорк, Дакота, Мичиган и Онтарио, Средняя Атлантика, Средний Запад, Нью-Джерси, Нью-Йорк и Новая Англия, Северная Калифорния и Невада, Юг, Юго-Восток, Южная Калифорния и Юго-Запад. [12] [13]

Раса [ править ]

В начале 1970-х годов Генеральная Ассамблея заказала отчет [14], в котором говорилось, что OPC была «преимущественно белой» деноминацией и что это было результатом церковного «пренебрежения». [14] Комитет, составивший отчет, выявил несколько причин, почему это так. Во-первых, в отчете указывается, что OPC возникла из пресвитерианской церкви США, которая «утратила лояльность чернокожих во время церковной дискриминации черных в период после гражданской войны». [14] Во-вторых, он признал, что «служение OPC группам меньшинств практически не существовало». [14] В отчете рекомендовалось расширить охват меньшинств и городских районов. Отчет'обоснование того, что деноминация унаследовала Реконструкциюрасовая динамика PCUSA не обновлялась с 1974 года. [14] Комитет, составивший отчет, был распущен после представления его Генеральной Ассамблее. [15]

По состоянию на 2019 год в OPC работает один черный министр. [16]

Американская политика [ править ]

39-я Генеральная ассамблея, собравшаяся в 1972 году, приняла заявление об абортах, которое включало утверждение, что «добровольный аборт, за исключением, возможно, спасения физической жизни матери, является нарушением Шестой заповеди (Исход 20:13)». [17]

В 1993 году деноминация подала прошение тогдашнему президенту Биллу Клинтону с просьбой запретить гомосексуалистам служить в армии. Согласно петиции, «гомосексуализм является позором для любой нации. Он подрывает семью и представляет собой существенную угрозу для общего здоровья, безопасности и благополучия наших граждан». [18] В петиции утверждается, что СПИД и «другие болезни» распространяются, в частности, через гомосексуальное поведение. [18]

68-я Генеральная Ассамблея заявила, что служба женщин на боевых позициях в вооруженных силах противоречит Библии. [19]

В 2006-2007 годах комитет по исследованию, сформированный Генеральной Ассамблеей, подготовил отчет, в котором был сделан вывод о том, что «церковь никогда не должна отворачиваться от братьев и сестер во Христе, независимо от того, находятся ли они в стране легально или незаконно. заботиться о духовных и физических нуждах каждого, кто приходит в церковь ». В докладе также рекомендуется, чтобы нелегальные иммигранты пытались «раскаяться» в своем правовом статусе. [20]

Министры OPC придерживались самых разных политических взглядов. Карл Труман , рукоположенный священник в OPC, является автором Republocrat: Confessions of a Liberal Conservative (pub. 2010). Несколько основателей американского христианского реконструкционизма (например, Русас Джон Рашдуни и Грег Бансен ) были православными пресвитерианскими священниками.

Управление [ править ]

Православная пресвитерианская церковь имеет пресвитерианское государство и состоит из нескольких компонентов с определенными обязанностями.

Сессия [ править ]

Сессия состоит из служителей и правящих старейшин отдельной общины. [21] В его обязанности входит наблюдение за общественным богослужением, добавление и удаление членов, дисциплина членов и ведение записей о членстве и отправлении таинств. [22]

Пресвитерия [ править ]

Все члены поместных общин и их служители организованы в региональную церковь, а пресвитерий служит руководящим органом региональной церкви. [23] Пресвитерий состоит из всех служителей и правящих старейшин собраний в региональной церкви, а пресвитерийские собрания должны, по возможности, состоять из всех прописанных служителей и одного правящего старейшины с каждой соответствующей сессии. [23]

В обязанности пресвитерия входит наблюдение за евангелизацией и решение вопросов, касающихся дисциплины. Пресвитерия также принимает под свою опеку кандидатов на служение, а также проверяет, лицензирует и рукополагает их. Также при необходимости может сместить министра. [24]

Генеральная ассамблея [ править ]

Генеральная Ассамблея для OPC является высшей судебной властью (BCO, стр. 25), и как таковая должна решать все доктринальные и дисциплинарные вопросы, которые не были решены сессиями и пресвитерией. [25] В другие обязанности Генеральной Ассамблеи входит организация региональных церквей, вызов служителей и уполномоченных на миссионерские или другие служения, а также просмотр записей пресвитерий. [26] Он также организует стажировку для будущих служителей, курирует диаконические нужды. [9]

Генеральная ассамблея должна собираться не реже одного раза в год, и в ней должно быть не более 155 уполномоченных с правом голоса, включая модератора и официального секретаря предыдущей Генеральной ассамблеи, а также министров и правящих старейшин, представляющих свои пресвитерии. [25]

Женщины в офисе [ править ]

OPC не посвящает женщин в пастыри, старейшины или дьяконы. [27] [28] По крайней мере одна община разрешила женщинам служить несвязанными диаконисами, но с тех пор эта община закрылась. [29]

Миссии [ править ]

Иностранный [ править ]

OPC работает (вместе с другими реформатскими церквями) над созданием «коренных национальных церквей, которые твердо и полностью привержены реформатским стандартам, которые являются самодостаточными, самоуправляемыми и самораспространяющимися, и с которыми OPC может иметь братские отношения. . " [9]

Комитет по иностранным миссиям направляет миссионеров в Китай , Эритрею , Эфиопию , Гаити , Японию , Кению , Корею , Квебек , Суринам и Уганду . [9]

Внутренний [ править ]

Комитет OPC по домашним миссиям и расширению церквей помогает поддерживать и насаждать собрания в США и Канаде. Среди их обязанностей - помогать пресвитериям в насаждении общин, помогать пресвитериям в поддержке домашних миссионеров, помогать новым общинам находить пасторов-организаторов, помогать существующим общинам находить пасторов и управлять ссудным фондом, который помогает общинам, нуждающимся в собственности и зданиях. [30]

Экуменические отношения [ править ]

В 1975 году OPC стал одним из основателей Североамериканского пресвитерианского и реформатского совета (NAPARC). [31] Через NAPARC OPC поддерживает братские отношения с PCA, Реформатской пресвитерианской церковью Северной Америки , Реформатской церковью в Соединенных Штатах , Ассоциированной реформатской пресвитерианской церковью , Объединенными реформатскими церквями в Северной Америке , канадскими и американскими реформатскими Церкви и несколько других конфессиональных континентальных реформатских и пресвитерианских церквей в США и Канаде. [32]

OPC также является членом Международной конференции реформатских церквей , в которую входят реформатские и пресвитерианские конфессии со всего мира. Помимо МККК и НАПАРК, OPC поддерживает отношения с Африканской евангелической пресвитерианской церковью , Реформатской церковью в Японии , пресвитерианской церковью в Японии и пресвитерианской церковью Бразилии . [33]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Фокс, Артур Дж. (2013). «Отчет Генеральной Ассамблеи за 2013 год» . Православная пресвитерианская церковь . Проверено 6 июня 2014 года . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  2. ↑ a b c d Паттерсон, Дэниел Л. (6 июня 2014 г.). «Православная Пресвитерианская Церковь, Отчет 2 Генеральной Ассамблеи 2014 г.» . Отчет Aquila . Проверено 6 июня 2014 .
  3. ^ Олсон, Роджер Э. (2007). Карманная история евангелической теологии . InterVarsity Press . п. 70. ISBN 9780830827060. Проверено 25 февраля 2015 года .
  4. ^ a b «Хорошая борьба» . Православная пресвитерианская церковь . Проверено 20 февраля 2014 года .
  5. DG Hart , Defending the Faith: J. Gresham Machen and the Crisis Conservative Protestantism in Modern America (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1994), 163-166.
  6. Чо, Тимоти Исайя (1 мая 2019 г.). «Пришло время христианам противостоять превосходству белых в наших церквях» . Служба новостей религии . Дата обращения 2 мая 2019 .
  7. Аллен, Боб (3 мая 2019 г.). «Кальвинизм с оружием в руках? Обвиняемый стрелок из синагоги извергал как расистские теории заговора, так и доктрины благодати» . Баптистские новости Global . Дата обращения 4 мая 2019 .
  8. ^ Gryboski, Майкл (29 апреля 2019). «Пастор бандита в Калифорнии, стреляя в синагогу, называет это« ужасным злом » » . Христианская почта . Архивировано 29 апреля 2019 года . Дата обращения 2 мая 2019 .
  9. ^ a b c d «Что такое OPC ?: Часть II.1. Наша Конституция; II.2. Наша система доктрины» . Православная пресвитерианская церковь . Проверено 8 января 2013 года .
  10. ^ «71-я Генеральная ассамблея Православной пресвитерианской церкви получила отчет комитета по изучению взглядов на мироздание» (PDF) . opc.org . Архивировано из оригинального (PDF) 15 апреля 2015 года . Проверено 7 мая 2019 года .
  11. ^ "Православная пресвитерианская церковь 2014 Отчет Генеральной Ассамблеи 2" . theaquilareport.com . 6 июня 2014 . Проверено 7 мая 2019 года .
  12. ^ «Пресвитерии» . Opc.org . Проверено 12 февраля 2014 .
  13. ^ "Пресвитерия Нью-Джерси, Православная пресвитерианская церковь" . Pnjopc.org. 2011-01-01 . Проверено 12 февраля 2014 .
  14. ^ a b c d e "Отчет Комитета по проблемам расы" . Opc.org . Проверено 12 февраля 2014 .
  15. ^ «Отчет комитета по проблемам расы» . Opc.org . Проверено 12 февраля 2014 .
  16. ^ 1 мая 2019 г. WashingtonPost.com
  17. ^ «Заявление об аборте» . Opc.org . Проверено 18 февраля 2014 .
  18. ^ a b «Скромная петиция президенту Клинтону» . Opc.org . Проверено 12 февраля 2014 .
  19. ^ Автор Барнс, Дуг (2001-08-07). "Должны ли женщины драться?" . Знамя Истины . Проверено 12 февраля 2014 .
  20. ^ «Вопросы и ответы» . Opc.org . Проверено 12 февраля 2014 .
  21. ^ "Книга церковного ордена Православной пресвитерианской церкви", стр. 17, по состоянию на 4 июля 2013 г. http://opc.org/BCO/BCO_2011.pdf
  22. ^ BCO стр. 17
  23. ^ a b BCO, стр. 20
  24. ^ BCO стр. 21 год
  25. ^ a b BCO стр. 23
  26. ^ BCO, стр. 24
  27. ^ "Православная пресвитерианская церковь" . OPC.org . Проверено 7 мая 2019 года .
  28. ^ "Православная пресвитерианская церковь" . OPC.org . Проверено 7 мая 2019 года .
  29. ^ "NCPCboston (@NCPCboston)" . www.Twitter.com . Проверено 7 мая 2019 года .
  30. ^ «О домашних миссиях» . chmce.org . Проверено 7 мая 2019 года .
  31. ^ «Учредительное собрание Североамериканского пресвитерианского и реформатского совета (NAPARC)» (PDF) . naparc.org . Проверено 7 мая 2019 года .
  32. ^ "Церкви-члены - НАПАРК" . naparc.org . Проверено 7 мая 2019 года .
  33. ^ "Православная пресвитерианская церковь" . opc.org . Проверено 7 мая 2019 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Гэтисс, Ли. Христианство и терпимость к либерализму: Дж. Грешем Мэчен и пресвитерианская полемика 1922-1937 гг . Лондон: Latimer Trust, 2008 ISBN 978-0-946307-63-0 
  • Черчилль, Роберт Кинг. Чтобы мы не забыли: личное размышление о формировании православной пресвитерианской церкви. Филадельфия: Комитет историков православной пресвитерианской церкви, 1987. ISBN 0-934688-34-6 
  • Лонгфилд, Брэдли Дж . Пресвитерианская полемика: фундаменталисты, модернисты и умеренные. Нью-Йорк: Oxford University Press, 1991. ISBN 0-19-508674-0 
  • Харт, Д. Г. Защищая веру: Дж. Грешем Мэчен и кризис консервативного протестантизма в современной Америке . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса, 1994. ISBN 0-8010-2023-9 
  • Харт, Д.Г. и Джон Мейтер. Борьба добрым подвигом веры: краткая история православной пресвитерианской церкви. Филадельфия: Комитет по христианскому образованию и Комитет историков православной пресвитерианской церкви, 1995. ISBN 0-934688-81-8 
  • Норт, Гэри. Скрещенные пальцы: как либералы захватили пресвитерианскую церковь. Тайлер, Техас: Институт христианской экономики. 1996. ISBN 0-930464-74-5. 
  • Калхун, Дэвид Б., Принстонская семинария: Величественное свидетельство, 1869-1929 гг. Карлайл, Пенсильвания: Знамя Истины, 1996.
  • Риан, Эдвин Х. Пресвитерианский конфликт. Гранд-Рапидс: Эрдманс. 1940. ISBN 0-934688-67-2 
  • Лотчер, Леффертс А., Расширяющаяся церковь: исследование богословских вопросов в пресвитерианской церкви с 1869 года. Филадельфия: University of Pennsylvania Press
  • Эллиот, Пол М., Христианство и неолиберализм: духовный кризис в ортодоксальной пресвитерианской церкви и за ее пределами , 2005, Фонд Тринити, ISBN 978-0-940931-68-8 

Внешние ссылки [ править ]

  • Православная пресвитерианская церковь: официальный сайт
  • Публикации Великого Поручения