Pabongkhapa déchen Nikingpo ( Тибетский : ཕ་ བོང་ ཁ་ པ་ བདེ་ ཆེན་ སྙིང་ པོ , Wilie : Pha Bong Kha Pa BDE Chen Snike Po ), (1878-1941) был гелавым ламой современной эпохи тибетского буддизма . Он получил степень геше в монастырском университете Сера Мей в Лхасе и стал очень влиятельным учителем в Тибете , что необычно для обучения большого числа мирян. Пабонгке было предложено стать регентом нынешнего Далай-ламы , но он отклонил просьбу, потому что «ему сильно не нравились политические дела». [1]
Рибур Ринпоче описал, как Пабонгкапа встретил своего коренного Гуру: «Его коренным гуру был Дагпо Лама Ринпоче Джампаэль Лхендруб Гьяцо из Лхоки. Он определенно был бодхисаттвой , и Пабонгка Ринпоче был его главным учеником. Он жил в пещере в Пасанге, и его основная практика был бодхичиттой, его главным божеством был Авалокитешвара , и каждую ночь он читал 50 000 мани [мантры ом мани падме хум] . ." [2]
По словам Рибура Ринпоче: «Дагпо Лама Ринпоче обучал его теме Ламрима, а затем Пабонгка Ринпоче уходил и медитировал на нее. Ринпоче учил его еще кое-чему, а Пабонгка Ринпоче возвращался и медитировал на это. Так продолжалось десять лет». [2]
Пабонка Ринпоче был отшельником и избегал мирских достижений и политики. Его верный слуга однажды разрушил маленькое старое здание, в котором жил Пабонгка Ринпоче, когда тот был в длительном путешествии, и построил на его месте большую богато украшенную резиденцию, соперничающую с личными покоями Далай-ламы. Когда Пабонка Ринпоче вернулся, он был недоволен и сказал: «Я всего лишь младший лама-отшельник, и вам не следовало строить для меня что-то подобное. Я не знаменит, и суть того, чему я учу, — отречение от мирской жизни. Поэтому меня смущают такие комнаты». [3]
По словам Рилбура Ринпоче, Пабонкапа всегда был мягок и никогда не злился: «Любой гнев был полностью усмирен его бодхичиттой». Даже когда длинные очереди людей ждали благословения, он спрашивал каждого в отдельности, как они, и хлопал их по голове. Иногда он отпускал лекарства. [3]
Двумя его главными духовными качествами, по мнению его учеников, были, с тантрической точки зрения, его реализация и способность представлять Херуку , а с точки зрения Сутры , его способность обучать Ламриму . Все свои качества он приписывал своему собственному Духовному наставнику, оказывая ему почтение на протяжении всей жизни. Всякий раз, когда он посещал монастырь своего Духовного Наставника, он спешивался, как только он появлялся в поле зрения, и падал ниц до самой двери, а когда уходил, он шел назад, пока монастырь не исчезал из виду. [3]