Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Palliveettil Mar Chandy )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Его БлаженствоПалливеттил Мар Чанди (Parambil Mar Chandy)
Митрополит и Ворота Всея Индии.
Александр де Кампо1.jpg
ЕпархияАрхиепископия Ангамали
ВидетьКодунгаллур ( Музирис ) из Marthoma Nazrenes .
Установлены31 января 1663 г.
Срок закончился1687
ПредшественникАвраам Ангамальский
ПреемникКариаттил Усеп
Заказы
Рукоположение31 января 1663 г.
Личные данные
Имя при рожденииЧанди
РодившийсяМуттучира
Умер1687
Куравилангад
ПохороненныйБольшой архиепископский храм Святой Марии Сиро-Малабар Куравилангад
НациональностьИндийский

Палливиттил Мар Чанди, также известный как Парамбил Мар Чанди (латинизированный Александр де Кампо ), является первым сирийским католическим епископом Малабара . [1] Он считается первым канонически посвященным уроженцем Индии епископом христиан Святого Фомы . Он был епископом иерархии Восточно-сирийского обряда (халдейской) (также известной как Пажаякуттукар , или фракция «Старой верности») после присяги Кунанского Креста в 1653 году. Эта фракция стала в полном общении со Святым Престолом Рима. позже стала известна как современная восточно-католическая сиро-малабарская церковь.которая также в просторечии известна как Римско-католическая сирийская церковь (РЦСК). Могила Мар Чанди находится в архиепископальной церкви Март Мариам в Куравилангаде .

Палливеттил Чанди был назначен епископом, когда община была разделена под властью португальского падроадо и его двоюродного брата Тома I , который в то время был главой церкви Маланкара . Был план , чтобы назначить Джордж Христа , по Авраамия Angamaly (1568-1597) , как митрополит Индии. Таким образом, согласно планам Авраама, он должен был стать поддержанным иезуитами., первый Халдейский митрополит христиан святого Фомы. Однако из последнего письма Авраама, в котором он просит Папу подтвердить избрание Георгия епископом Палаюра и его преемником, датировано 13 января 1584 года, а из другого письма того же Авраама мы узнаем, что хиротония Георгия не состоялась из-за смерть последнего. [2]

Палливеттил Чанди сыграл важную роль в утверждении восьмидесяти четырех церквей на католической стороне после клятвы Кунанского креста . [3] После его смерти с 1678 по 1783 год в католической фракции Маланкарской церкви, известной как Пажьякур, не было местных епископов . Его двоюродный брат Томас , законный лидер и последний архидьякон, был рукоположен в епископа 12 священниками в 1653 году. К 1665 году Грегориос Абдул Джалил , как говорят, был делегатом Антиохийского Патриарха ( Сирийской Православной Церкви ), смог приехать в Малабар и регламентировал посвящение Томы, который сформировал Церковь Маланкара . [3]

Введение [ править ]

Гробница Палливиттила Мар Чанди, митрополита и Ворот Всеиндийской, внутри Мадбахи Март Мариам Сиро-Малабарской церкви, Куравилангад.
Церковь Март Мариам Сиро-Малабар, Куравилангад.

Исторически христиане святого Фомы были частью восточно-сирийской церкви. Они вступили в прямое общение с Римской Церковью через Халдейский Патриархат с прибытием Иосифа Сулаки и Илии в 1554 году нашей эры. [4] Исторически титул главы церкви Святого Фомы был «Митрополит и Ворота Индия'. Древние документы подтверждают это. [5] [6]

После Синода Диампера в 1599 году Церковь христиан Святого Фомы стала подчиняться епископам Латинской церкви. Латинские миссионеры прервали историческую связь христиан Фомы с Вавилонским Патриархатом и превратили древнюю Церковь христиан Святого Фомы в простого суфражиста архиепископа Гоа Латинской церкви. Позже митрополия была восстановлена, а Архиепископия Ангамали была переименована в Архиепископию Кодунгаллора, а ее резиденция переехала в Кодунгаллоор с латинскими прелатами. [7]

Несмотря на то, что христиане Фомы были подчинены прелатам Латинской церкви в иерархии, община консолидировалась под руководством архидьяконов как отдельный обряд со своей собственной литургией и традициями. Миссионеры начали применять латинизацию в своих обрядах поклонения и пытались уничтожить авторитет и статус архидьяконата и тем самым опозорить статус своей древней Малабарской церкви . Община тайно пыталась получить прелатов из Халдейского Патриархата и других восточных церквей.

Миссионеры использовали свою политическую власть, чтобы помешать христианам Томаса контактировать с любыми восточными церквями, и они даже арестовали и депортировали Ахаталлу, епископа сирийского обряда, прибывшего в Майлаппор. [8] Христиане Фомы восстали и восстали против португальцев в 1653 году нашей эры и посвятили (недействительно) архидьякона Палливеттиля Томаса епископом христиан Фомы. Это восстание было почти полным, и это изменило политику.

Протест произошел в 1653 году с присягой Кунанского креста. Под руководством архидиакона Фомы христиане Фомы публично поклялись не подчиняться иезуитским епископам. [9] [10] [11]

Ситуацию лучше всего объясняет Стивен Нил (англиканский миссионер из Шотландии) в его книге « История христианства в Индии: от истоков до 1707 года нашей эры ».

"В январе 1653 года священники и люди собрались в церкви Богоматери в Маттансери и, стоя перед крестом и зажженными свечами, поклялись святому Евангелию, что они больше не будут подчиняться Гарсиа и что они больше не будут иметь ничего общего с иезуиты они признали бы архидьякона правителем своей церкви Это знаменитая клятва «Креста Коонена» (Креста под открытым небом, который стоит перед церковью в Маттнчери.Христиане Фомы ни в коем случае не предполагали, что хотят отделиться от папы. Они больше не могли терпеть высокомерие Гарсии. И их отвращение к иезуитам, чьему властному отношению и отсутствию сочувствия они объясняли все свои беды, дышит во всех документах того времени. Но пусть папа пришлет им настоящего епископа, а не иезуита, и они будут рады принять его и повиноваться ему ».

История христианства в Индии: от истоков до 1707 г., Стивен Нил, стр. 326-327

Сиро-Малабарская церковь Святой Марии, Алангад

Вмешался Рим, и миссионеры-кармелиты были посланы, чтобы вернуть христиан Фомы. Кармелиты смогли убедить большинство в том, что поместной церкви нужны епископы, и католики объявили хиротонию архидьякона Томаса недействительным, поскольку освящение проводилось не какими-либо епископами, а только двенадцатью священниками. Но такая практика существовала в древние времена, поэтому ее нельзя было считать незаконной. Многие лидеры общины присоединились к миссионерам, а позже, по политическим причинам, португальские миссионеры были вынуждены покинуть страну, и они посвятили Палливеттиля Чанди Катанаара епископом католических христиан Томаса.1 февраля 1663 года. Он смог убедить большое количество людей в свою пользу, потому что тогдашний глава церкви (Мартома 1-й) был посвящен 12 священниками, тогда как Чанди Катанаар был посвящен авторитетным епископом. Это привело к первому расколу в истории церкви Маланкара. Отделившаяся фракция под руководством Чанди Катанаара позже была названа церковью Сиро Малабар, где, как и первоначальная церковь Маланкара, продолжала быть верной Мар Тома I. Церковь Маланкара позже вступила в духовные отношения с Сирийской Православной Церковью. Позже Палливеттил Чанди применил историческое название «Митрополит и Врата всей Индии». Этот титул обозначает квазипатриархальный статус со всей юрисдикцией Индии. [12] [13]

Ранняя жизнь и рукоположение [ править ]

Эта церковь, посвященная святому имени Святого Себастьяна, была построена Парамбилом Чанди Катанаром - позднее епископом Парамбилом Чанди, когда он был викарием прихода Куравилангад (около 1640-1663 гг.)

Он принадлежал к семье Палливеттилов в Муттучире. Парамбильное здание Парамбрем Кара просуществовало здесь до двух столетий назад. Парамбил Куриакосе женился на Кудуккассерри, и сын, рожденный у пары, позже стал епископом. «Александр де Кампо» - это португальское название, которое переводится как «Александр поля». Он был викарием прихода Куравилангад, а позже его штаб-квартира была в Куравилангаде. [14]

Он был уроженцем прихода Муттучира в нынешней центральной части Кералы. Его первоначальное имя как священника было отец Парамбил Чанди. Он был посвящен в титулярный епископ Мегары в Ачала и Апостольский викарий и администратор архиепископства Кранганор 31 января 1663 года в Кадутурути . Он отслужил свою первую понтификационную мессу в церкви Муттучира. [15] Его назначение последовало за представлениями о назначении коренных индейцев епископами после раскола в церкви из-за клятвы Кунанского креста .

Спустя годы и смерть [ править ]

В 1674 году Палливитил Чанди попросил Рим избрать коадъютора и предложил на эту должность своего племянника Мэтью Куннеля. Кармелиты прибыли в Индию в 1676 году со специальными голландскими паспортами (поскольку голландцы не разрешают другим европейцам работать в их районах), и Рим попросил их избрать индейца. Они избрали Рафаэля Фигередо в 1677 году, который не был римско-сирийским католиком, но родился индейцем в том смысле, что он был португальцем-полукровкой. Эти выборы пошатнули доверие римской фракции к кармелитам, и начались ссоры. Палливеттил Чанди умер в 1687 году и был похоронен в Куравилангаде. [16]

См. Также [ править ]

  • Католическая церковь Сиро-Малабар
  • Список сиро-малабарских католиков
  • Хронология Сиро-Малабарской католической церкви
  • Христианство в Индии
  • Христиане святого Фомы

Ссылки [ править ]

  1. ^ http://www.syromalabarchurch.in/syro-malabar-church-cronology.php
  2. ^ Бремер, Эрнст; Рёль, Сюзанна, Язык религии, язык людей: средневековый иудаизм, христианство и ислам , с. 401
  3. ^ a b Нил, Стивен, История христианства в Индии: Начало до 1707 г. , стр. 326–7
  4. ^ Подипара, доктор Плацид (1938), Сирийская церковь Малабара CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  5. ^ Podipara, Плэсид , Иерархия Сиро Малабар Церкви: глава IV в Сборник работ Rev Dr Плэсиде Podipara, том I , Mannanam:. Сан - Хосе Publications, стр 666-7 CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  6. ^ "СРИТЕ" . www.srite.de . Проверено 31 июля 2017 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  7. ^ Thekkedathu, Джозеф, История христианства в Индии, том II , стр. 75
  8. ^ Thekkedathu, Джозеф, опус соч , стр. 94-5
  9. ^ Neill, Стивен, История христианства в Индии: Начал 1707 AD ., Стр 319-20
  10. ^ Тиссеран, Юджин Кардинал, Восточное христианство в Индии
  11. ^ Логан, Уильям, руководство Малабар, Том 1 , стр. 206
  12. ^ Thekkedathu, Джозеф, опус соч , стр. 96-100
  13. ^ Подипара, доктор Плацид , Иерархия церкви Сиро Малабар, в Собрании работ преподобного доктора Плэсид Подипара CMI, Том I , стр. 719 CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  14. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала 8 ноября 2014 года . Проверено 6 января 2012 года . CS1 maint: не рекомендуется параметр ( ссылка ) CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  15. ^ JPM van der Ploeg, Христиане Святого Фомы в Южной Индии и их сирийские рукописи, стр.30
  16. ^ "Сирийский христианин Кералы, Апостол Фома в Индии, Гробница Апостолов, Персидская церковь, Syond of Diamper - Coonan Cross Oath, Последующие подразделения и Народ Насрани" . Насранис . 13 февраля 2007 . Проверено 31 июля 2017 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )

Внешние ссылки [ править ]

  • Мар Чанди Парамбил
  • Христианская энциклопедия Индии Св. Фомы - под редакцией Джорджа Менахери (1998).
  • История христианства в Индии - Мундадан, А. Матиас (1984).