Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Пальмовый лист работы Вильгельма-Адольфа Бугро (1825–1905), портрет неизвестной женщины в старинном платье.

Пальмовую ветвь является символом победы, торжества, мира и вечной жизни , происходящих в древнем Ближнем Востоке и Средиземноморье . Пальма ( Феникс ) была священной в месопотамских религиях , а в Древнем Египте олицетворяла бессмертие. В иудаизме , то Лулав , закрытая вайя из финиковой пальмы является частью фестиваля в Суккот . В Древней Греции пальмовую ветвь награждали спортсменам-победителям , а пальмовая ветвь или само дерево - один из самых распространенных атрибутовПобеду олицетворяли в Древнем Риме .

В христианстве пальмовая ветвь связана с Триумфальным входом Иисуса в Вербное воскресенье , когда, согласно Евангелию от Иоанна, «взяли пальмовые ветви и вышли навстречу Ему» (12:13 HCSB). Следовательно, пальмы не упоминаются ни в одном из трех других канонических евангельских повествований. Пальма имеет значение в христианстве, а также в христианской иконографии для обозначения победы, то есть победы духа над плотью, Откровение 7: 9.

Так как победа сигнализирует о завершении конфликта или конкуренции, пальмовое превратился в символ мира, смысл может иметь в исламе , [1] , где он часто ассоциируется с Раем.

Пальма появляется на нескольких флагах или печатях, представляющих страны или другие места, а кокосовая пальма ассоциируется с тропиками .

Античность [ править ]

Солид (335–336 гг. Н.э.) Константина I , первого христианского императора, с Победой, держащей ладонь и военным трофеем рядом с христограммой

В ассирийской религии пальма - одно из деревьев, называемых Священным деревом [2], соединяющим небеса, представленные кроной дерева, и землю, основание ствола. На рельефах IX века до нашей эры изображены крылатые гении, держащие пальмовые листья в присутствии Священного Древа. [3] Он связан с богиней Иштар и находится на воротах Иштар . В древней Месопотамии , то финиковая пальма может быть представлена фертильность в организме человека. Считалось, что месопотамская богиня Инанна , принимавшая участие в священном брачном ритуале, обильно использовала финики. [4]Стебли пальм олицетворяли долгую жизнь древних египтян , и бога Ху часто изображали держащим пальмовый стержень одной или двумя руками. Пальма несли в египетских похоронных процессиях, символизируя вечную жизнь. [5] Королевство NRI ( Игбо ) использовал ИМ , нежную ладонь Frond, чтобы sacralize и сдерживать. [6] Некоторые утверждают, что пальма в парфянской поэме Драхт-э Асуриг служит отсылкой к вавилонской вере. [7]

Пальма была символом Финикии и появлялась на пунических монетах. В древнегреческом , слово для ладони, phoinix, считалось, что связано с этнонимом .

В архаической Греции пальма была священным знаком Аполлона , который родился под пальмой на острове Делос . [8] Таким образом, пальма стала символом Делосского союза . В знак признания союза Кимон Афинский воздвиг бронзовую статую пальмы в Дельфах как часть памятника победы в ознаменование битвы при Эвримедоне (469/466 г. до н.э.). [9] Бронзовая пальма (фойникс) не только олицетворяла победную Лигу, но и была визуальным каламбуром на побежденном финикийском флоте. [10]Начиная с 400 г. до н.э., пальмовая ветвь вручалась победителю в спортивных состязаниях, и практика была перенесена в Рим около 293 г. [11]

Пальма стала настолько тесно связана с победой в древнеримской культуре, что латинское слово palma могло использоваться как метоним «победа» и был знаком любой победы. [12] Адвокат, выигравший дело на форуме , украсил входную дверь пальмовыми листьями. [13] Пальмовая ветвь или дерево стали постоянным атрибутом богини Победы , и когда Юлий Цезарь обеспечил себе восхождение к единоличной власти победой при Фарсале , пальма, как предполагалось, чудесным образом выросла в Храме Ники , Греческий аналог Победы в Тралл, позже известная как Кесария, в Малой Азии. [14] [15] тога Palmata был тога украшена пальмовым мотивом; его носили для празднования военного триумфа только те, у кого был предыдущий триумф. Сама тога была одеждой мирного жителя, и ее носил триумфатор, чтобы отметить сложение оружия и прекращение войны. Использование ладони в этом сеттинге показывает, как первоначальное значение слова «победа» перешло в «мир» как результат победы. [16]

Монеты, выпущенные при Константине I , первом христианском императоре, и его преемниках продолжают отображать традиционную иконографию Победы, но часто сочетаются с христианской символикой, такой как христограммы . Римский сенатор Симмах , пытавшийся сохранить религиозные традиции Рима под христианским господством, изображен на диптихе из слоновой кости с пальмовой ветвью в аллегорическом триумфе над смертью.

  • Пальмы на оттиске ахеменидской печати, V век до нашей эры. Иконография пальмы широко использовалась древними вавилонянами.

  • Аполлон держит лавровую ветвь и чашу для возлияния рядом с пальмой, символизирующей его рождение на Делосе ( Художник Комаккио , ок. 450 г. до н. Э.)

  • Обезьяна рядом с пальмой, символизирующая ежедневный восход бога солнца, на египетской амулетической бусине (ок. 1300 г. до н.э.)

  • Стилизованные пальмы на воротах Иштар , Вавилон (ок. 575 г. до н.э.)

  • Poseidon держит пальмовую ветвь на реверсе в виде тетрадрахмы из Антимах I Теос , царя Бактрии (второй век до н.э.)

  • Победоносный возничий, держащий пальмовую ветвь на римской мозаике

  • Симмах несет пальму первенства над смертью (4 век)

Иудаизм [ править ]

Tosher Ребе из Монреаля , Канада , развевающиеся на четыре вида во время Hallel

В иудаизме , то финиковая пальма ( Лулав ) является одним из четырех видов , используемых в ежедневных молитвах на праздник Суккот . Он связан с хадасом ( миртом ) и аравой ( ивой ). Мидраш [17] отмечает , что связывание четырех видов символизирует желание объединить четыре «типа» евреев в служении Богу.

Во времена Римской империи финиковая пальма представляла Иудею и ее плодородие как для римлян, так и для евреев. Римские источники восхваляют финик как продукт провинции. Финиковая пальма была частым изображение для Иудея на Императорской чеканке, в первую очередь на Iudaea Capta серию , когда типичный военный трофей заменен на ладони. Пальма также присутствует по крайней мере на одной монете Хасмонеев и на монетах, выпущенных в 38–39 гг. Нашей эры Иродом Антипой . Пальмовые украшения встречаются и на еврейских оссуариях . [18]

В 1965 году семена иудейской финиковой пальмы возрастом около 2000 лет были обнаружены во время раскопок во дворце Ирода Великого на Масаде в Израиле. В 2005 году часть семян была посеяна. Один вырос и получил прозвище « Мафусаил ». [19]

Христианство [ править ]

Триумфальный въезд в Иерусалим на мозаике из Палермо , ок. 1150
Пальмы, принесенные в Вербное воскресенье, 2011 г., Санок , Польша
Эберхард I, герцог Вюртембергский (1492). Герцог выбрал пальму в качестве его личного символа в честь своего паломничества в Иерусалим в 1468 году, когда он стал Рыцарем Гроба Господня .

В христианстве пальмовые ветви, распространяемые во время богослужений Вербного воскресенья, происходят от триумфального въезда Христа в Иерусалим . Ранние христиане использовали пальмовую ветвь, чтобы символизировать победу верующих над врагами души, как на фестивале Вербное воскресенье, празднующем триумфальное вхождение Иисуса в Иерусалим . Многие церкви основных христианских конфессий, включая лютеранские, католические, методистские, англиканские, моравские и реформатские, раздают пальмовые ветви своим прихожанам во время богослужений Вербного воскресенья. Христиане приносят эти пальмы, которые часто благословляют священнослужители, в свои дома, где вешают их рядом.Христианское искусство (особенно кресты и распятия ) или храните их в своих Библиях или религиозных молитвах. [20] В период, предшествующий Великому посту следующего года, известный как Масленица , церкви часто помещают корзину в свой притвор, чтобы собрать эти пальмы, которые затем ритуально сжигают во вторник на Масленицу, чтобы сделать пепел для использования на следующий день, в Пепельную среду. , который является первым днем ​​Великого поста. [21] [22]

В западном христианском искусстве мучеников часто изображали держащими пальмовый лист как атрибут , символизирующий победу духа над плотью, и было широко распространено мнение, что изображение пальмы на могиле означает, что там был похоронен мученик. [23]

Ориген называет пальму (In Joan, XXXI) символом победы в той войне, которую ведет дух против плоти. В этом смысле это было особенно применимо к мученикам, по преимуществу победителям над духовными врагами человечества; отсюда частое появление в Деяниях мучеников таких выражений, как «он принял пальму первенства». 10 апреля 1688 года Конгрегация обрядов решила, что пальма, изображенная на катакомбных гробницах, должна рассматриваться как доказательство того, что там был погребен мученик. Впоследствии это мнение признали Мабийон, Муратори, Бенедикт XIV.и другие быть несостоятельными; Дальнейшее исследование показало, что пальма была изображена не только на гробницах эпохи после гонений, но даже на гробницах тех, кто не исповедовал христианство.

Общее значение пальмы на раннехристианских памятниках немного изменено в связи с ее ассоциацией с другими символами (например, с монограммой Христа, Ихтуса (Рыбы) или Доброго Пастыря). На некоторых более поздних памятниках пальма изображалась просто как орнамент, разделяющий две сцены. Пальмы также олицетворяли небеса, о чем свидетельствует древнее искусство, часто изображающее Иисуса на небе среди пальм.

В средних веках , паломники к Святой Земле вернут ладони на депозит в их домашних церквах. [24] Крестоносцы носили или носили изображение одного из них, которое сегодня можно увидеть в католическом Ордене Гроба Господня , который до сих пор награждает орденом Иерусалимской пальмы . Кроме того, Кустодия Святой Земли , любезно предоставленная католической церковью , вручает Иерусалимский крест паломников католическим паломникам в город.

Галерея мучеников, несущих пальмы [ править ]

  • Святой Лаврентий, держащий ладонь мученика

  • Шествие девственниц с венками и пальмами за ними ( базилика Сант-Аполлинаре-Нуово в Равенне , до 526 г. н.э.)

  • Святой Себастьян с двумя стрелами и пальмой мученика. Автор Андреа дель Сарто (начало 16 века)

  • Святой Лаврентий вручает Младенцу Христу пальмовую ветвь ( Маартен Пепин , 1668 г.)

  • Сан-Педро-Мартир , в церкви Санто-Доминго-Диас-Ордас , Оахака , Мексика

См. Также: Пасхальная пальма

Ислам [ править ]

Пальма (1717 г.) Османского иллюстратора Мухаммада ибн Мухаммада Шакира Рузмах-'и Натани

Пальма имеет большое значение в исламской культуре, а во многих культурах Ближнего Востока пальма символизирует отдых и гостеприимство. Присутствие пальм вокруг оазиса показало, что вода была подарком Аллаха . [25] В Коране пальма появляется в райских образах Сада ( Джанна ) . [26] Согласно одной из пророческих традиций, Купол Скалы будет стоять на пальме, вытекающей из одной из рек Рая. [27] Мухаммад, как говорят, построил свой дом из пальмы, [28] опираясь на ладонь, когда говорил,[29] и возвести первую мечеть как крышу на пальмах. [30]

Первый муэдзин залез на пальмы, чтобы призвать верующих к молитве [28], из которых и возник минарет . [27] В Коране говорится , что Мария родила Иисуса под финиковой пальмой . [31] [32]

В северной части Судана , то Doum пальма является символом выносливости (Дум) , и в особенности мусульманского святого , который дал свое имя Вад Гамида . [33] Пальма также присутствует на ряде монет из исламских государств, например, на выпуске 1 тунисского динара в честь Продовольственной и сельскохозяйственной организации Объединенных Наций 1970 года [34] и на нескольких иракских монетах 1970-х годов, таких как 5 филсов. [35]

Современное использование [ править ]

Латинский девиз лорда Нельсона - Palmam qui meruit ferat - «Пусть пальму первенства понесет тот, кто ее заслужил». [36] Девиз был принят многими другими организациями, включая Университет Южной Калифорнии . [37]

Сегодня пальма, особенно кокосовая , является символом райского тропического острова. [38] Пальмы появляются на флагах и печатях нескольких мест, где они являются родными, в том числе Мальты , Гаити , Парагвая , Гуама , Флориды , Польши , Австралии и Южной Каролины . Он также появился на флаге недолго просуществовавшей Триполитанской республики (1918–1923) [39], хотя и не использовался в более поздних ливийских флагах.

Символ пальмовой ветви включен в MUFI : ⸙ (2E19, «Пальмовая ветвь» в Юникоде ).

На арабском языке термин Fog al- Nakhal ( فوق النخل ), что буквально переводится как « над пальмами », - это идиома, используемая для обозначения эйфории, удовлетворения или сильного счастья. [40]

Флаги и печати [ править ]

  • Боевая нашивка для вооруженных сил США - Ирак : пальмовые листья предназначены для обозначения мира и процветания, ниже Ламассу, олицетворяющего месопотамское культурное наследие

  • Мальтийский герб

  • Флаг деревни Дрновице , Чешская Республика

  • Герб Сент-Этьен , Франция

  • Герб Филяково , Словакия

  • Флаг Триполитанской республики (1919–1923) [41]

Аллегории Победы и мира [ править ]

  • Медаль Матиаса, императора Священной Римской империи (начало 1620-х годов), с вооруженной Победой, держащей ладонь и обнимающей Благоразумие [42] [43]

  • Аллегория Победы (ок. 1635 г.) Матье Ленэна : «странно серьезная и целомудренно нескромная» Победа [44] держит пальмовую ветвь и топчет фигуру, по-разному определяемую как обман, интриги или восстание [45]

  • Аллегория Прессбургского мира (1805 г.) с фигурой справа, держащей ладонь, на Триумфальной арке Карусель

  • Медаль армии Индии (реверс) с пальмой на заднем плане, созданная в 1851 году.

  • Победоносный мир с пальмовой ветвью, мемориал Первой мировой войны , Лурган , Северная Ирландия

Бюст Джорджа Вашингтона в окружении аллегорий Мира, держащего пальмовую ветвь и Славы, дующего в трубу, мраморный рельеф (1959–60) Дж. Джанетти, основанный на оригинале из песчаника 1827 года Антонио Капеллано , в Капитолии США

Библиография [ править ]

  • Чейз, Холли (1990). Финиковая пальма: столп общества . Оксфордский симпозиум по еде и кулинарии 1989: основные продукты . Проспект Книги. п. 64. ISBN 9780907325444.
  • Рустомжи, Нерина (2009). Сад и огонь: рай и ад в исламской культуре . Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0231140850.
  • Виоке, Гильермо Галан (2002). Боевой, Книга VII: Комментарий . Перевод JJ Zoltowski. Брилл. ISBN 978-90-04-12338-0. Ливий 10.47.3

Ссылки [ править ]

  1. ^ Nigosian, Соломон А. (2004). Ислам: его история, учение и практика . Издательство Индианского университета. п. 124. ISBN 978-0253216274.
  2. ^ Giovino, Mariana (2007). Ассирийское священное дерево: история толкований . Академическая пресса Фрибург Ванденхек и Рупрехт Геттинген. ISBN 978-3525530283. 'passim'
  3. Перейти ↑ Chase 1990 , p. 65.
  4. ^ "Сексуальная жизнь свидания" . Музей археологии и антропологии Пенсильванского университета.
  5. ^ Ланци, Фернандо; Ланци, Джоя (2004). Святые и их символы: признание святых в искусстве и в популярных образах . Перевод Мэтью Дж. О'Коннелла. Литургическая пресса. п. 25. ISBN 978-0814629703.
  6. ^ Ньянг, Сулейман; Олупона, Джейкоб К. (1995). Религиозное многообразие в Африке: Очерки в честь Джона С. Мбити . Мутон де Грюйтер. п. 130. ASIN B07G4R2J49 . 
  7. ^ Ахмад Тафаззоли . "Draxt ī āsūrīg" [Вавилонское дерево]. Encyclopdia Iranica . Проверено 29 апреля 2011 года .
  8. ^ Аполло рождения описано в гомеровском гимне к Аполлону Delian .
  9. ^ Харрисон, Эвелин Б. (1996). Фидий . Личные стили в греческой скульптуре . Издательство Кембриджского университета. п. 27.
  10. ^ Койпер, Кэтлин (2011). Древняя Греция: от архаического периода до смерти Александра Великого . Британника Образовательное Издательство . п. 89.
  11. ^ Vioque 2002 , стр. 411.
  12. ^ Vioque 2002 , стр. 61, 206, 411.
  13. ^ Vioque 2002 , стр. 205-206.
  14. Перейти ↑ Rosenberger, Veit (2007). Республиканские Нобилес: Контролируя Res Publica . Соратник римской религии . Блэквелл. п. 302. ISBN. 978-1405129435. Цезарь, Bellum Civile 3.105
  15. ^ Кларк, Анна (2007). Божественные качества: культ и сообщество в республиканском Риме . Издательство Оксфордского университета. п. 162 . ISBN 978-0199226825.
  16. ^ Vioque 2002 , стр. 61.
  17. ^ Ваикра Раба 30:12
  18. ^ Хорошо, Стивен (2005). Между Римом и Иерусалимом: финиковая пальма как «еврейский символ». Искусство и иудаизм в греко-римском мире: к новой еврейской археологии . Издательство Кембриджского университета. С. 140–145. ISBN 978-0521145671.
  19. ^ Роза, Дебора Берд (2011). На месте: в красном центре . Лицо Земли: природные пейзажи, наука и культура . Калифорнийский университет Press. п. 209. ISBN 978-0520269262.
  20. ↑ Кирк, Лиза (25 марта 2018 г.). «Идеи для размещения пальм в Вербное воскресенье вокруг вашего дома» . Блаженна она . Дата обращения 4 апреля 2020 .
  21. ^ «Это воскресенье в Грейс: 4 февраля 2018 г.» . Епископальная церковь Благодати. 3 февраля 2018 . Дата обращения 4 апреля 2020 .
  22. ^ "Масленичный вторник" . The Times-Reporter . 18 февраля 2020 . Дата обращения 4 апреля 2020 .
  23. ^ Хассетт, М. (1911). «Ладонь в христианском символизме» . Католическая энциклопедия .
  24. ^ Ева Марч Таппан. «Когда рыцари были смелыми» . gatewaytotheclassics.com. Архивировано из оригинального 16 октября 2004 года.
  25. Перейти ↑ Chase 1990 , p. 64.
  26. ^ Rustomji 2009 , стр. 43, 67.
  27. ^ a b Rustomji 2009 , стр. 132.
  28. ^ a b Гаудинг, Мадонна (2009). Библия знаков и символов: полное руководство по загадочным отметкам . Sterling Publishing Company, Inc. стр. 289. ISBN. 9781402770043.
  29. ^ Ипгрейв, Майкл (2005). Несение слова: пророчество в библейской и коранической перспективе . Издательство церковного дома. п. 103. ISBN 978-0898694949.
  30. ^ Bahnassi, Afif (2003). Искусство и эстетическое творчество . Культура и обучение в исламе . Издательство ЮНЕСКО. п. 566. ISBN. 9789231039096.
  31. ↑ Коран  19: 16–34
  32. ^ Глассе, Сирил, изд. (2001). «Сура XIX: 23, 25, 26, цитируется Чейзом,« Финиковая пальма »; запись на« Мэри ». Новая энциклопедия ислама (2-е изд.). Стейси Интернэшнл. Стр. 297. ISBN 978-0742562967.
  33. ^ Bürgel, Иоганн Кристоф (2010). Ислам в современной литературе мусульманских народов . Ислам в современном мире: Справочник по политике, религии, культуре и обществу . Издательство Корнельского университета. п. 825. ASIN B0066AG06G . 
  34. ^ «1 динар ФАО» . Нумиста . Дата обращения 3 марта 2020 .
  35. ^ "5 файлов" . Нумиста . Дата обращения 3 марта 2020 .
  36. ^ "Руки Виконта лорда Нельсона" . Проверено 26 марта 2020 года .
  37. ^ «Девиз» . USC . Проверено 23 февраля 2020 года .
  38. ^ «Введение» . Виртуальная пальмовая энциклопедия .
  39. ^ Андерсон, Лиза (1982). Иоффе, Джордж; Маклахлан, Кейт (ред.). «Республика Триполи» . Социально-экономическое развитие Ливии . Wisbeck: Menas Press. ISBN 9780906559109.
  40. ^ "Арабские тексты песен и переводы" . 22 марта 2013 . Проверено 4 ноября 2010 года .
  41. ^ "Мировые государственные деятели-Ливия" . Проверено 12 декабря 2009 года .
  42. ^ Доманиг, Карл (1896). Porträtmedaillen des Erzhauses Österreich von Kaiser Friedrich III. бис Кайзер Франц II . Вена. п. xix. Создано Алессандро Абондио . Девиз на латыни взят из Катулла 62.16 и читается как Амат Виктория Курам : «Победа любит благоразумие».
  43. ^ Аткинс, Стюарт (2002). Элементы ренессанса и барокко в « Фаусте » Гете : иллюстративные аналоги . Ежегодник Гете . Общество Гете Северной Америки. п. 7. О переводе cura как «осторожность», а не как более привычное «забота, забота».
  44. ^ Кристиансен, Кейт; Манн, Джудит В. (2002). Орацио и Артемизия Джентилески . Издательство Йельского университета. п. 211.
  45. ^ «Аллегория Победы» . Лувр . 1635.

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с пальмовыми листьями, на Викискладе?