Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о библейском месте, см. Суккот (место) .
«Сбор урожая» перенаправляется сюда. Для сбора изгнанников ( кибуц Галуйот ) см. Сбор Израиля . Для сборника историй Зенны Хендерсон см. Сбор урожая: полные истории людей .
Суккот
Суккот - IZE10160.jpg
Сукка (множественное число: Суккот) в Израиле
Официальное названиеИврит : סוכות или סֻכּוֹת (
"Киоски, кущей")
НаблюдаетсяЕвреи , евреи , израильтяне , мессианские евреи , самаритяне , семитские неоязычники
ТипЕврейский
ЗначимостьОдин из трех фестивалей паломничества
СоблюденияПребывание в сукке , принятие четырех видов , хакафот и галлель в синагоге
Начинается15 день Тишрея
Заканчивается21-й день Тишрея (22-й в диаспоре, совпадает с Шмини Ацерет )
Дата15 тишрей, 16 тишрей, 17 тишрей, 18 тишрей, 19 тишрей, 20 тишрей, 21 тишрей
Дата 2020Закат, 2 октября -
ночь, 9 октября [1]
2021 годЗакат, 20 сентября -
ночь, 27 сентября [2]
Относится кШмини Ацерет , Симхат Тора
4 священных вида Суккота слева направо: лулав ( пальмовая ветвь), хадасс ( мирт ), арава ( ветвь ивы ), этрог ( цитрон ) носитель, этрог (цитрон) вне носителя.

Суккот (на иврите : סוכות или סֻכּו He ת еврейское произношение:  [suˈkot] , sukkōt ; традиционное ашкеназское написание: Sukkos / Succos ), обычно называемый Праздником Кущей или в некоторых переводах Праздником Приютов , [6] и известный также как Праздник сбора урожая (חג האסיף, Chag HaAsif ) - это библейский еврейский праздник, отмечаемый в 15-й день седьмого месяца, тишрей(варьируется с конца сентября до конца октября). Во время существования Иерусалимского Храма это был один из Трех Фестивалей Паломничества ( иврит : שלוש רגליlo , шалош регалим ), во время которых израильтянам было приказано совершить паломничество к Храму.

Имена, используемые в Торе, - Чаг ха-Асиф , что переводится как «Праздник сбора урожая» или «Праздник урожая», и Чаг ха-Суккот , переводится как «Праздник шалашей». [7] Это соответствует двойному значению Суккот. Тот, который упоминается в Книге Исхода, носит сельскохозяйственный характер - «Праздник сбора урожая в конце года» ( Исход 34:22 ) - и знаменует окончание времени сбора урожая и, следовательно, сельскохозяйственного года в Земле Израиля .Более подробное религиозное значение книги Левит - это ознаменование Исхода и зависимости народа Израиля.по воле Бога ( Левит 23: 42–43 ).

Праздник длится семь дней в Земле Израиля и восемь дней в диаспоре . Первый день (и второй день в диаспоре) - праздник, подобный Шабату, когда работа запрещена. Затем следуют промежуточные дни, называемые Чол Хамоед , когда разрешается определенная работа. Завершается фестиваль еще одним субботним праздником, который называется Шемини Ацерет (один день на Земле Израиля, два дня в диаспоре, где второй день называется Симхат Тора ). Шмини Ацерет совпадает с восьмым днем ​​праздника Суккот за пределами Земли Израиля.

Иврит слово Суккот это множественное число от сукке , « Бут » или « скиния », которая является стеной структура покрыта s'chach (растительного материала, такого как заросли или пальмовых листьев). Сукка - это название временного жилища, в котором фермеры будут жить во время сбора урожая, факт, связанный с сельскохозяйственным значением праздника, подчеркнутым в Книге Исхода. Как сказано в Левите, это также предназначено как воспоминание о типе хрупких жилищ, в которых израильтяне жили в течение 40 лет своего путешествия по пустыне после Исхода из рабства в Египте.. В течение всего праздника еду едят в сукке, и многие люди тоже там спят.

В каждый день праздника обязательно проводить церемонию размахивания четырьмя видами .

Истоки [ править ]

Вид с воздуха на будки сукки, где еврейские семьи едят и спят во время праздника Суккот
Раскрашенная сукка XIX века из Австрии или Южной Германии, Расписная сосна, 220 × 285,5 см, Musée d'Art et d'Histoire du Judaïsme
Сукка в Нью-Гэмпшире

Суккот имеет сходство со старыми ханаанскими новогодними праздниками / праздниками урожая, которые включали семидневное празднование с жертвоприношениями, напоминающими те, что были в Нум. 29: 13-38 и «жилища ветвей», а также процессии с ветвями. Самые ранние упоминания в Библии ( Исх. 23:16 и Исх. 34:22 ) не упоминают Суккот, а вместо этого ссылаются на него как на «праздник сбора урожая (хаг хаасаф) в конце года, когда вы собирать результаты своей работы с полей », что предполагает аграрное происхождение. (Еврейское слово asaf также упоминается в календаре Gezerкак двухмесячный период осенью.) Фестивальный аспект фестиваля может исходить от укрытий, построенных на полях теми, кто участвовал в процессе сбора урожая. В качестве альтернативы, он может поступать из палаток, в которых паломники останавливались, когда приходили на торжества в культовые святилища. [8] [9] [10] [11] [12] Наконец, Лев. 23:40 говорит о взятии различных веток (и фруктов), это тоже характерно для древних земледельческих праздников, которые часто включали процессии с ветвями. [10] : 17

Со временем фестиваль приобрел историческую окраску благодаря символической связи с пустынным пребыванием исхода ( Лев. 23: 42-43 ). [9] Тем не менее, как древние, так и современные ученые отмечали, что рассказы о пути исхода никогда не помещают израильтян в будки. [13] [10] : 18

Законы и обычаи [ править ]

Суккот - семидневный праздник. В Земле Израиля первый день праздника отмечается как полноценный праздник со специальными молитвенными службами и праздничными трапезами. За пределами Земли Израиля первые два дня отмечаются как полные праздники. Седьмой день праздника Суккот называется Хошана Рабба («Великая Хошана», имея в виду традицию, согласно которой прихожане в синагоге ходят по периметру святилища во время утренних служб), и он имеет свое особое значение. Промежуточные дни известны как Chol HaMoed («фестивальные будни»). По словам Галахи , некоторые виды работ во время Чхол а-Моэд запрещены . [14]В это время в Израиле закрываются многие предприятия. [15]

В течение недели Суккот еду едят в сукке. Если во время праздника Суккот наступает брит-мила (церемония обрезания) или бар-мицва , сеудат-мицва (обязательная праздничная трапеза) подается в сукке. Точно так же отец новорожденного мальчика встречает гостей своего пятничного вечера Шалом Захар в сукке. Здесь просыпаются самцы, хотя в случае засухи требование отменяется . Каждый день, благословение произносят над Лулав и этрог . [16]

Соблюдение праздника Суккот подробно описано в еврейской Библии ( Неемия 8: 13–18 , Захария 14: 16–19 и Левит 23: 34–44 ); Мишны (Сукк 1: 1-5: 8); Tosefta (Сукк 1: 1-4: 28); и Иерусалимский Талмуд (Сукка 1a–) и Вавилонский Талмуд ( Сукка 2a – 56b).

Сукка [ править ]

Чтобы украсить мицву, принято украшать сукку изнутри . На фото: настенная подвеска 5 на 8 футов (1,5 м × 2,4 м)
Основная статья: Сукка

Стены сукки могут быть выполнены из любого материала (дерево, брезент, алюминиевый сайдинг, листы). Стены могут быть отдельно стоящими или включать боковые стороны здания или крыльца. Крыша должна быть из органического материала, известного как шач , такого как заросли лиственных деревьев, циновки шача или пальмовые листья - растительный материал, который больше не связан с землей. [17] Интерьер сукки принято украшать подвесными украшениями четырех видов [18], а также красивыми произведениями искусства.

Молитвы [ править ]

Суккотские молитвы у Западной стены (Котел)
Еврейская молитва - Йехи Ратсон, 1738 г.

Молитвы во время Суккот включают ежедневное чтение Торы, чтение муссафа (дополнительного) после утренних молитв, чтение Халлель и добавление специальных дополнений к Амиде и Благодати после еды . Кроме того, в услугу входят ритуалы с участием четырех видов. Лулав и этрог не приносят в синагогу в Шаббат. [19]

Хошанот [ править ]

Каждый день фестиваля прихожане ходят по синагоге с четырьмя видами, читая особые молитвы, известные как Хошанот . [19] : 852 Это происходит либо после утреннего чтения Торы, либо в конце Муссафа. Эта церемония посвящена ивовой церемонии в Иерусалимском Храме , во время которой ветви ивы были сложены рядом с алтарем, а прихожане маршировали вокруг алтаря и читали молитвы. [20]

Ушпизин и Ушпизата [ править ]

Обычай, берущий начало в лурианской каббале, - читать молитву ушпизин, чтобы «пригласить» одного из семи «возвышенных гостей» в сукку. [21] Эти ушпизин ( арамейское אושפיזין «гости») представляют «семь пастырей Израиля»: Авраама , Исаака , Иакова , Моисея , Аарона , Иосифа и Давида , каждый из которых соотносится с одним из семи нижних сфирот (это почему Иосиф, связанный с Йесод , следует за Моисеем и Аароном, связанным с Нецах иХод соответственно, хотя он предшествует им в повествовании). Согласно традиции, каждую ночь в сукку входит другой гость, за которым следуют остальные шесть. У каждого ушпизина есть уникальный урок, который следует преподавать, параллельный духовному фокусу дня, в который они приходят , на основе сефиры, связанной с этим персонажем. [ необходима цитата ]

Некоторые направления иудаизма также признают набор из семи женщин-пастушек Израиля, называемых по-разному Ушпизот (используя современное еврейское женское множественное число) или Ушпизата (в реконструированном арамейском языке). Было предложено несколько списков из семи. Иногда Ушпизату отождествляют с семью пророчицами иудаизма : Саррой , Мириам , Деворой , Ханной , Авигеей , Хулдой и Эстер . [22] Некоторые списки стремятся связать каждую женщину-лидера с одной из Сефирот., чтобы провести параллель со своими мужчинами вечера. Один из таких списков (в порядке их вызова каждый вечер): Руфь , Сара , Ребекка , Мириам , Дебора , Фамарь и Рахиль . [23]

Промежуточные дни Чол ХаМоед [ править ]

Основная статья: Чол ХаМоед
Украшения, свисающие с щаха (вершины или "потолка") на внутренней стороне сукки.

Второй-седьмой дни праздника Суккот (с третьего по седьмой дни за пределами Земли Израиля) называются Чхол ха-Моэд ( חול המועד - букв. « Праздничные дни недели»). В эти дни рассматриваются Галахом более чем обычные будни , но меньше , чем фестивальные дни. На практике это означает, что все действия, необходимые для праздника, такие как покупка и приготовление еды, уборка дома в честь праздника, поездки на суккот других людей или семейные прогулки, разрешены еврейским законом. Действия, которые могут помешать расслаблению и удовольствию от праздника, такие как стирка, починка одежды, участие в трудоемких работах, запрещены. [24] [25]

Религиозные евреи часто относятся к Чол ха-Моэду как к периоду каникул, они едят в своей сукке более вкусную, чем обычно, еду, развлекают гостей, навещают другие семьи в их суккот и проводят семейные прогулки. Многие синагоги и еврейские центры также проводят в это время мероприятия и обеды в своих суккотах, чтобы укрепить общину и укрепить добрую волю. [26] [27]

В Шаббат, который приходится на неделю Суккот (или в случае, когда первый день Суккота приходится на Шаббат), Книгу Экклезиаста читают во время утренних служб синагоги в Земле Израиля. (Общины диаспоры читают ее во второй Шаббат (восьмой день), когда первый день суккот приходится на Шаббат.) Акцент в этой Книге на эфемерности жизни («Суетность суеты, все суета ...») перекликается с темой сукка, в то время как его акцент на смерти отражает время года, в которое происходит Суккот («осень» жизни). Предпоследний стих усиливает послание о том, что верность Богу и Его Торе - единственное стоящее занятие. (Ср. Экклезиаст 12: 13,14 .) [28]

Ассамблея Хахел [ править ]

Основная статья: Хахель

В дни Храма в Иерусалиме все израильтяне, а позже иудеи, мужчины, женщины и дети, совершавшие паломничество в Иерусалим на фестиваль, собирались во дворе Храма в первый день Чол ха-Моед Суккот, чтобы послушать, как еврейский царь зачитывал отрывки из Тора . Эта церемония, предусмотренная во Второзаконии 31: 10–13, проводилась каждые семь лет в год, следующий за годом Шмита (субботний). Эта церемония была прекращена после разрушения Храма, но была возрождена в Израиле с 1952 года в меньшем масштабе. [29]

Праздник рисования водой Симхат Бейт ха-Шоева [ править ]

Основная статья: Симхат Бейт ха-Шойва

В промежуточные дни праздника Суккот проходят музыкальные и танцевальные собрания, известные как Симхат Бейт ха-Шоева (Празднование места рисования водой). Это знаменует извлечение воды для возлияния воды на жертвеннике, приношение уникальное для праздника Суккот, когда воду несли по иерусалимской паломнической дороге от пруда Силоам к Храму в Иерусалиме . [30]

Хошана Раба (Великая мольба) [ править ]

Основная статья: Хошана Раба

Седьмой день праздника Суккот известен как Хошана Раба (Великая мольба). Этот день отмечен специальной службой в синагоге, во время которой верующие, держащие свои Четыре вида, совершают семь кругов, читая дополнительные молитвы. Кроме того, по земле бьют пучок из пяти ивовых веток . [19] : 859  [20]

Шмини Ацерет и Симхат Тора [ править ]

Основные статьи: Шмини Ацерет и Симхат Тора

Праздник, следующий сразу за Суккот, известен как Шмини Ацерет ( букв. «Восьмой [день] собрания»). Шмини Ацерет обычно считается отдельным праздником. [31] В диаспоре отмечается второй дополнительный праздник, Симхат Тора («Радость Торы»). В Земле Израиля Симхат Тора празднуется в Шмини Ацерет. В Шмини Ацерет люди выходят из сукки и едят в доме. За пределами Земли Израиля многие едят в сукке, не благословляя. Сукка не используется в Симхат Тора. [32]

Пир Иеровоама [ править ]

Согласно 3-я Царств 12: 32–33 , царь Иеровоам , первый царь восставшего северного царства , учредил праздник в пятнадцатый день восьмого месяца, имитируя праздник Суккот в Иудее, и паломники отправились в Вефиль вместо Иерусалима. делать подношения благодарения. Иеровоам опасался, что продолжение паломничества из северного царства в Иерусалим может привести к необходимости воссоединения с Иудой:

Если эти люди пойдут приносить жертвы в дом Господа в Иерусалиме, тогда сердце этого народа обратится к их господину, Ровоаму, царю Иудеи, и они убьют меня и вернутся к Ровоаму, царю Иудейского. [33]

В христианстве [ править ]

Дополнительная информация: христианские соблюдения еврейских праздников

Суккот отмечается рядом христианских конфессий , соблюдающих праздники Ветхого Завета . Эти группы основывают это на том факте, что Иисус праздновал Суккот (см. Евангелие от Иоанна 7). Праздник отмечается в соответствии с датами еврейского календаря . Первое упоминание о соблюдении праздника христианскими группами относится к XVII веку, среди секты субботников в России . [ необходимая цитата ] В Православной церкви этот праздник соответствует новозаветному празднику Преображения Господня . [цитата необходима ]

Академические взгляды [ править ]

Де Моор предположил, что существует связь между Суккотом и Угаритским новогодним праздником, в частности угаритским обычаем возводить на крыше храма два ряда хижин, построенных из веток, в качестве временных жилищ для своих богов. [34] [35]

Некоторые отмечали, что оригинальный праздник Благодарения имел много общего с Суккот в Библии. [36] [37]

См. Также [ править ]

  • Список праздников урожая
  • Сукко City - 2010 общественного искусства и архитектура конкурс запланированный для Нью - Йорк «s Union Square Park
  • Ушпизин , 2004 фильм

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Еврейские праздники 2020» . hebcal.com . Проверено 29 сентября 2019 .
  2. ^ «Еврейские праздники 2021» . hebcal.com . Проверено 29 сентября 2019 .
  3. ^ «Еврейские праздники 2017» . hebcal.com . Проверено 29 сентября 2019 .
  4. ^ «Еврейские праздники 2018» . hebcal.com . Проверено 29 сентября 2019 .
  5. ^ «Еврейские праздники 2019» . hebcal.com . Проверено 29 сентября 2019 .
  6. ↑ «Отрывок из Библии: Левит 23: 33–44 - Новый живой перевод» . Библейский портал . Проверено 11 октября 2019 .
  7. ^ "Суккот" . Британская энциклопедия .
  8. ^ Фарбер, Зев. «Истоки Суккота» . www.thetorah.com .
  9. ^ a b "Кущей (кущей), праздник" . www.encyclopedia.com . Новая католическая энциклопедия.
  10. ^ a b c Рубинштейн, Джеффри Л. «Происхождение и древняя история Суккота». История Суккот в период Второго Храма и раввинов . Коричневые иудаические исследования. ISBN 978-1-946527-28-8.
  11. ^ Макрей, Джордж У. (1960). «ЗНАЧЕНИЕ И ЭВОЛЮЦИЯ ПРАЗДНИКА СКИНЕЙ» . Католический библейский ежеквартал . 22 (3): 251–276. ISSN 0008-7912 . 
  12. ^ Джейкобс, Джозеф. "ТАБЕРНАЛИ, ПРАЗДНИК - JewishEncyclopedia.com" . www.jewishencyclopedia.com .
  13. ^ Франкель, Дэвид. «Как и почему Суккот был связан с Исходом - TheTorah.com» . www.thetorah.com .
  14. ^ Финкельман, Шимон; Шаин, Моше Дов; Либер, Моше (1994). Шерман, Носсон (ред.). Песах: его соблюдение, законы и значение . Публикации Mesorah. п. 88. ISBN 9780899064475. Проверено 29 сентября 2019 .
  15. ↑ Коэн, доктор Хаим Чарльз (12 октября 2014 г.). «Праздник Истинного Чол Амоэда есть только в Израиле» . Арутц Шева . Проверено 29 сентября 2019 .
  16. ^ Шулхан Орех, Оры Хаим . 658: 1.
  17. ^ "Как мы делаем сукку?" . BeingJewish.com . 20 декабря 2017 . Проверено 29 сентября 2019 .
  18. ↑ Белз, Йосси (10 сентября 2009 г.). «Суккот» . ajudaica.com . Проверено 29 сентября 2019 .
  19. ^ a b c Sacks, лорд Джонатан (2009). Корен Сидур (Нусах Ашкеназ, 1-е изд. На иврите / английском). Иерусалим: Издательство Корен. ISBN 9789653010673.
  20. ^ а б "Хонсана Раба" . Chabad.org . Проверено 29 сентября 2019 .
  21. ^ "ушпизин". Энциклопедия иудаики . 19 . п. 303.
  22. ^ Hasit, Арье (4 октября 2019). «Об Ушпизине и Ушпизот: гости в моей сукке» . Haaretz . Проверено 29 сентября 2019 .
  23. ^ Seidenberg, Дэвид (2006). «Эгалитарный Ушпизин: Ушпизата» . NeoHasid.org . Дата обращения 31 мая 2020 .
  24. ↑ Шулхан Арух , Орах Хаим , 530 г.
  25. ↑ Краковский, раввин Ю. Дов (10 апреля 2014 г.). "Хилчос Чол ХаМоед" . Православный союз . Проверено 29 сентября 2019 .
  26. ↑ Пайн, Дэн (7 октября 2011 г.). «Общественные фестивали празднуют Суккот с едой и весельем» . Еженедельно . Дата обращения 5 декабря 2020 .
  27. ^ «Суккот: фестиваль шалашей» . ReformJudaism.org . Дата обращения 5 декабря 2020 .
  28. ↑ Шлезингер, Ханан (15 сентября 2002 г.). «Экклезиаст (Кохелет)» . MyJewishLearning.org . Проверено 29 сентября 2019 .
  29. ^ Аппель, Gershion (осень 1959). «Возрождение древнего собрания Хахель». Традиция: журнал ортодоксальной еврейской мысли . 2 (1): 119–127. JSTOR 23255504 . 
  30. ^ Prero, раввин Иегуда. «Симхас Баис ха-Шоева - счастье единства» . Torah.org . Проверено 29 сентября 2019 .
  31. ↑ См. Рош ха-Шана 4б, где описаны редкие случаи, когда он считается частью праздника Суккот.
  32. ^ "Более глубокий взгляд на Шмини Ацерет / Симхат Тора" . Chabad.org . Проверено 29 сентября 2019 .
  33. ^ 1 Царств 12:27
  34. Перейти ↑ De Moor, Johannes Cornelis (1972). Новый год с хананеями и израильтянами . Кок. С. 6–7.
  35. ^ Wagenaar, Ян А. (2005). Происхождение и трансформация древнего израильского праздничного календаря . Отто Харрасовиц Верлаг. п. 156. ISBN. 9783447052498.
  36. ↑ Морель, Линда (20 ноября 2003 г.). «Корни Суккот в День Благодарения» . Еврейский журнал . Проверено 29 сентября 2019 .
  37. ↑ Глюк, Роберт (17 сентября 2013 г.). "Суккот повлиял на День благодарения?" . Проверено 29 сентября 2019 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Чамни, Эдвард (1994). Семь праздников Мессии . Дом сокровищ. ISBN 978-1-56043-767-3.
  • Ховард, Кевин (1997). Праздники пророческого календаря Господа Бога от Голгофы до Царства . Книги Нельсона. ISBN 978-0-7852-7518-3.

Внешние ссылки [ править ]

Еврейский [ править ]

Общие [ править ]

  • Thetorah.com - Суккот
  • Британская энциклопедия - Суккот
  • Еврейская энциклопедия - Суккот
  • Еврейская виртуальная библиотека - еврейские праздники: Суккот
  • Мое еврейское образование: Суккот 101

По ветвям иудаизма [ править ]

  • Реформистский иудаизм: реформистский иудаизм Суккот
  • Раввинское собрание: консервативный иудаизм Суккот
  • Православный союз - еврейские праздники: суккот Ортодоксальный иудаизм
  • Chabad.org: Хасидский иудаизм Суккот и Симхат Тора
  • Реконструкция иудаизма: реконструктивный иудаизм Суккот
  • Суккот - Общество гуманистического иудаизма Гуманистический иудаизм
  • Караимские евреи Америки: караимский иудаизм суккот

Кристиан [ править ]

  • Суккот: время нашей радости - праздник кущей