Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья является частью серии статей о
Мессианский иудаизм
Мессианский иудаизм
Богословие и практика
Религиозные тексты
Связанные движения
Оппозиция
Не следует путать с Мессией в иудаизме или евреями-христианами .

Мессианский иудаизм - это современное синкретическое [1] христианское [2] [3] религиозное движение, которое включает в себя некоторые элементы иудаизма и еврейской традиции [4] [5] [6] [7] с евангельским христианством . Движение возникло в 1960-х и 1970-х годах из еврейского христианского движения [8] и баптистской [9] организации « Евреи за Иисуса» [10] [11], основанной в 1973 году консервативным баптистским министром Мартином Розеном . [12]

Мессианские евреи верят, что Иисус - Мессия , и что Танах (еврейская Библия) и Новый Завет являются авторитетными Священными Писаниями. [13] [14] Спасение в мессианском иудаизме достигается только через принятие Иисуса как своего спасителя, [11] [15] [16], а еврейский закон не способствует спасению. [15] [16] Вера в Иисуса как в мессию и божество рассматривается евреями как определяющее различие между христианством и иудаизмом . [17] [18] [19]Евангелические группы обычно принимают мессианский иудаизм как форму христианства . [20]

Приверженцы мессианского иудаизма считают это движение сектой иудаизма. [21] На иврите они склонны называть себя мааминим («верующие»), а не новообращенными, и йехудим («евреи»), а не ноцрим («христиане»). [a] [22] Еврейские организации отвергают эту формулировку, и Верховный суд Израиля отклонил это требование в делах, связанных с Законом о возвращении , и вместо этого считает мессианский иудаизм формой христианства. [17] [23]

С 2003 по 2007 год движение выросло со 150 мессианских молитвенных домов в Соединенных Штатах до 438, из которых более 100 находятся в Израиле и более по всему миру; общины часто связаны с более крупными мессианскими организациями или союзами. [24] [25] По состоянию на 2012 год , согласно оценкам, численность населения США составляла от 175 000 до 250 000 членов, от 10 000 до 20 000 членов в Израиле, а общее количество членов во всем мире оценивается в 350 000 человек. [26] [ требуется обновление ]

История

До 19 века

Усилия христиан-евреев по обращению в веру евреев начались в I веке , когда апостол Павел проповедовал в синагогах каждого города, который он посетил. [27] Однако к 4 веку н. Э. Небиблейские отчеты о миссиях к евреям [b] не упоминают обращенных евреев, играющих какую-либо ведущую роль в обращении в свою веру. [28] Известные новообращенные из иудаизма, которые пытались обратить других евреев, более заметны в исторических источниках, начиная примерно с 13 века, когда обращенный евреем Пабло Кристианипытался обратить других евреев. Однако в этой деятельности обычно отсутствовали какие-либо независимые иудейско-христианские общины, и она часто навязывалась силой организованными христианскими церквями. [29]

19 и начало 20 веков

Основная статья: Еврейское христианское движение

В 19 веке некоторые группы пытались создать общины и общества евреев, обращенных в христианство, хотя большинство из этих ранних организаций просуществовали недолго. [30] Первые официальные организации управляют крещеными евреями включают: англиканскую Лондонское общество содействия христианства среди евреев из Джозефа Frey (1809), [31] , который опубликовал первый идиш Нового Завет в 1821 году; [32] [ необходима проверка ] ассоциация «Бени Авраам», основанная Фреем в 1813 году с группой из 41 еврея-христианина, которые начали собираться в Еврейской часовне в Лондоне для молитв в пятницу вечером и в воскресенье утром; [33]и Лондонский еврейско-христианский альянс Великобритании, основанный доктором Карлом Шварцем в 1866 году [34].

Встреча в сентябре 1813 года общины Фрея «Бени Авраам» в арендованной «Еврейской часовне» в Спиталфилдсе иногда упоминается как рождение полуавтономного еврейского христианского движения в англиканской и других традиционных церквях Великобритании. [35] Однако, служитель часовни в Спиталфилдсе выселил Фрея и его прихожан три года спустя, и Фрей разорвал свои связи с Обществом. [36] Новое местонахождение было найдено, и в 1835 г. было зарегистрировано Еврейское епископальное общество Авраама. [37]

В Восточной Европе , Джозеф Рабинович установил миссию Hebrew христианской и собрание под названием «Израильтяне Нового Завета» в Кишиневе, Бессарабия , в 1884. [38] [39] [40] Рабинович был поддержан из - за рубеж по христианскому гебраисту Франца Делич , переводчик первого современного еврейского перевода Нового Завета . [41] В 1865 году Рабинович создал образец порядка поклонения для утреннего субботнего богослужения, основанный на смеси еврейских и христианских элементов. Марк Джон Леви настаивал на том, чтобы англиканская церковь разрешила членам принять еврейские обычаи. [39]

В США в 1885 году в Нью-Йорке была основана конгрегация евреев, обращенных в христианство. [42] В 1890-х годах иммигранты-евреи, принявшие христианство, поклонялись в методистской миссии «Надежды Израиля» в Нижнем Ист-Сайде Нью-Йорка, в то время как сохраняя некоторые еврейские обряды и обычаи. [43] В 1895 году в 9-м выпуске журнала « Наша надежда » , опубликованном в «Надежде Израиля», появился подзаголовок «Ежемесячный доклад, посвященный изучению пророчеств и мессианскому иудаизму» - первое употребление термина «мессианский иудаизм». [44] [45] В 1894 году христианский миссионер Леопольд Кон, новообращенный из иудаизма, основал Браунсвиллскую миссию евреев в районе Браунсвилля в Бруклине, штат Нью-Йорк, как христианскую миссию для евреев. После нескольких изменений в названии, структуре и направленности организация теперь называется « Служение избранных людей» . [46]

Между 1920-ми и 1960-ми годами наблюдался период роста миссий к евреям. [6] [47] В 1940-х и 1950-х годах миссионеры в Израиле, в том числе южные баптисты , использовали термин мешихим ( משיחיי " ,« мессианцы »), чтобы противостоять негативным коннотациям слова notsrim ( נוצרים ,« христиане »). Этот термин использовался для обозначения всех евреев, перешедших в протестантское евангелическое христианство. [11]

Движение современного мессианского иудаизма, 1960-е гг.

Мессианское еврейское движение возникло в США в 1960-х годах. [10] [48] До этого времени новообращенные евреи ассимилировались в христианство из язычников, так как церковь требовала отказа от своего еврейства и принятия крещения языческими способами. Питер Хокен постулирует, что движение Иисуса, охватившее страну в 1960-х годах, вызвало переход от христиан-евреев к мессианским евреям и было явно харизматическим движением . Эти евреи хотели «оставаться евреями, веруя в Иисуса». Этот импульс был усилен результатами Шестидневной войны и возвращением Иерусалима под контроль евреев. [49] [50] [51]

Основополагающие мессианские организации

В 2004 году в Соединенных Штатах насчитывалось 300 мессианских общин, из которых примерно половина всех прихожан составляли неевреи, а примерно треть всех приходов состояла из 30 или менее членов. [52] Многие из этих общин входят в Международную ассоциацию мессианских конгрегаций и синагог (IAMCS), Союз мессианских конгрегаций (UMJC) или Tikkun International. [ необходима цитата ]

Мессианский еврейский альянс Америки (MJAA) возник в 1915 году как Еврейско-христианский альянс Америки (HCAA). [ необходимая цитата ] По мере распространения идеи сохранения еврейской идентичности в конце 1960-х годов Еврейско-христианский альянс Америки (HCAA) изменил свое название на Мессианский еврейский альянс Америки (MJAA). [53] Дэвид Рауш пишет, что изменение «означало гораздо больше, чем семантическое выражение - оно представляло эволюцию мыслительных процессов, религиозных и философских взглядов в сторону более яркого выражения еврейской идентичности». [54] MJAA была и остается организацией отдельных еврейских членов. [55]В 1986 году MJAA сформировала конгрегационную ветвь под названием Международный альянс мессианских конгрегаций и синагог (IAMCS). [56]

В июне 1979 года 19 собраний в Северной Америке собрались в Механиксберге, штат Пенсильвания, и образовали Союз мессианских еврейских общин (UMJC). [57]

Мессианская печать Иерусалима

Мессианская печать

Мессианская печать Иерусалима - символ, используемый мессианским иудаизмом. Символ представляет собой изображение Храмовой Меноры , древнего еврейского символа, вместе с Ихтисом , древним образным изображением христианской веры и сообщества последователей Иисуса , создающих Звезду Давида на пересечении. [58] Мессианская печать - не единственный символ мессианского иудаизма, который имеет другие символы, такие как крест в Звезде Давида и дельфин. [59]

Продолжается спор о том, датируется ли печать 1-м веком нашей эры [60] [61], или это изобретение 20-го века. [58] [59]

Богословие и основные доктрины

Смотрите также: устные евангельские традиции

Как и во многих религиозных конфессиях, точные принципы, которые придерживаются, варьируются от конгрегации к конгрегации. В целом, основные доктрины мессианского иудаизма включают взгляды на:

  • Бог: что он всемогущий, вездесущий, вечный, вне творения, бесконечно значимый и доброжелательный; точки зрения меняются на Троицу
  • Иисус: что он Мессия; взгляды на его божественность различаются
  • Письменная Тора : мессианские евреи верят, за некоторыми исключениями, что Иисус учил и подтверждал Тору и что она остается в полной силе.
  • Израиль: Дети Израиля занимают центральное место в Божьем плане; Теология замещения выступает против
  • Библия: Танах и Новый Завет обычно считаются богодухновенными Священными Писаниями, хотя мессианский иудаизм более открыт для критики канона Нового Завета, чем языческое христианство.
  • Эсхатология: похоже на многие протестантские взгляды
  • Устный закон : соблюдение варьируется, но большинство считает эти традиции подчиненными письменной Торе.

Некоторые дополнительные доктрины более открыты для различий в толковании, в том числе о грехе и искуплении, а также о вере и делах.

Троица

Многие мессианские евреи утверждают доктрину о Троице: Бог Отец , Бог Сын и Бог Святой Дух как три олицетворения одной и той же божественности. [14] [62] [63]

  1. Бог Отец : мессианские евреи верят в Бога и в то, что он всемогущ, вездесущ, вечно существует вне творения, бесконечно значим и доброжелателен. Некоторые мессианские евреи подтверждают и Шма, и Троицу, понимая, что фраза «ГОСПОДЬ Единый» относится к «дифференцированному, но единственному божеству» [64] и «вечно существующему во множественном единстве». [62]
  2. Бог-Сын : Большинство мессианских евреев считают Иисуса Мессией и божественным, как Бога-Сына, в соответствии с господствующим христианством, [14] [62] и даже будут молиться непосредственно ему. [65] Многие также считают Иисуса своим «главным учителем и раввином», чью жизнь следует копировать. [66]
  3. Бог Святой Дух : По мнению некоторых мессианских евреев, Дух представлен в Ветхом Завете, является вдохновителем пророков и является духом Истины, описанным в Новом Завете. [62]

Бог, Иисус и Святой Дух

  1. Бог Отец : Некоторые мессианские евреи исповедуют только строгий взгляд на монотеизм, отвергаяучение о троице [67] и арианское учение.
  2. Иисус Сын Божий : Некоторые мессианские евреи, отвергающие учение о троице и учение ариана, верят, что еврейский Мессия является сыном Бога в общем смысле (еврейский народ - дети Бога) и что еврейский Мессия - простой человек, обещанный Пророк. Некоторые мессианские евреи верят, что еврейский Мессия - это прежде существовавшее Слово Бога, могущественный Бог [68] и единородный Бог. [69] Некоторые общины не приписывают Иисусу божественность напрямую, считая его человеком, но не просто человеком, рожденным от Святого Духа, который стал Мессией. [70] Даже другие считают его «Словом, ставшим плотью» и «человеческим выражением Божественности». [71]
  3. Святой Дух в иудаизме : Святой Дух ( иврит : רוח הקודש , ruach ha-kodesh ) относится к божественной силе или к самому Богу, поскольку Бог есть Дух, а не к отдельному третьему лицу. [72] [ требуется цитата для проверки ]

Священные Писания и писания

Библия

И еврейская Библия, и Новый Завет [c] обычно считаются установленными и вдохновленными Богом библейскими писаниями мессианских евреев. [73] За некоторыми исключениями, мессианские верующие обычно считают, что написанная Тора, пять книг Моисея , остается в силе как непрекращающийся завет, пересмотренный Иисусом и Апостолами в Новом Завете, который должен соблюдаться как морально, так и морально. ритуально. [74] Иисус не отменял Тору, но ее толкование было пересмотрено в Апостольских писаниях. [63]

Еврейская устная традиция

Среди мессианских общин нет единства по вопросу Талмуда и Устной Торы. Есть общины, которые считают, что соблюдение Устного Закона, как это предусмотрено Талмудом, противоречит мессианским верованиям. [75] Точно так же есть общины, которые отрицают авторитет фарисеев , полагая, что они были вытеснены мессианизмом и что их учения опровергаются. [76] Есть сторонники, которые называют раввинские комментарии, такие как Мишна и Талмуд, «опасными», [76] и заявляют, что последователи раввинских и галахических объяснений и комментариев не верят в Иисуса как Мессию. [76] [77]Другие общины избирательно применяют талмудический закон и могут полагать, что раввинские комментарии, такие как Мишна и Талмуд, хотя и исторически информативны и полезны для понимания традиции, не являются нормативными и могут не соблюдаться там, где они отличаются от Нового Завета. . [78] [79] [80] Третьи призывают серьезно соблюдать еврейскую галаху . [81]

Мессианские переводы Библии

Смотрите также: Мессианские переводы Библии

Мессианские евреи обычно считают всю христианскую Библию священным писанием. Богослов Дэвид Х. Стерн в своем «Еврейском комментарии к Новому Завету» утверждает, что писания и учения Апостола Павла полностью соответствуют мессианскому иудаизму, и что Новый Завет должен восприниматься мессианскими евреями как вдохновенное Слово Божье. [ необходима цитата ]

Мессианские публикации

Есть ряд мессианских комментариев к различным книгам Библии, как к текстам Танаха, так и к текстам Нового Завета, таким как Матфей , Деяния , Римлянам , Галатам и Евреям . Дэвид Х. Стерн выпустил однотомный еврейский комментарий к Новому Завету, содержащий пояснительные примечания с точки зрения мессианских евреев. Среди других авторов комментариев к Новому Завету - Арнольд Фрухтенбаум из Ariel Ministries, который написал комментарии к Посланиям, Судьи и Руфь, Бытие и 7 систематических доктринальных исследованиях.

Грех и искупление

Некоторые мессианские верующие определяют грех как нарушение Торы (Закона / наставления) Бога и включают понятие первородного греха . Некоторые приверженцы искупают свои грехи через молитву и покаяние - признание проступка и поиск прощения за свои грехи (особенно в Йом Кипур , День искупления). Не соглашаясь с этими обрядами и практиками, другие мессианцы придерживаются мнения, что все грехи (совершенные еще или нет) уже искуплены из-за смерти и воскресения Иисуса. [82]

Евангелизм и отношение к евреям и Израилю

Мессианские евреи верят, что народ Бога несет ответственность за распространение его имени и славы среди всех народов. Считается, что Дети Израиля были, остаются и будут избранным народом Бога, и они занимают центральное место в его планах существования. Можно сказать, что большинство мессианских верующих, будь то евреи или неевреи, выступают против суперсессионизма (широко известного как теология замещения ), взгляда на то, что Церковь заменила Израиль в умах и планах Бога. [63]

Среди мессианских верующих существует ряд точек зрения относительно того, кто именно составляет избранный Богом народ . Чаще всего Израиль рассматривается отдельно от церкви; Мессианские евреи, будучи частью Израиля и церкви, рассматриваются как необходимое связующее звено между «язычником» Божьим народом и содружеством Божьего народа Израиля. Многие считают, что взгляды двух домов и единого закона / привитого взгляда являются мессианскими, хотя некоторые мессианские группы не поддерживают этих теологий. [83] Согласно определенным ветвям мессианского иудаизма, евреи - это люди, у которых один или несколько еврейских родителей или которые прошли галахический переход в иудаизм. [84] Другие принимают всех, кто принимает Иисуса в свое сердце, и признают, что Он Господь.[14] [63]

Богословие единого закона

Теология Единого Закона (также известная как «Единая Тора для всех») учит, что каждый, кто является частью Израиля, обязан соблюдать Завет и его положения, как указано в Торе. Дэн Джустер из Тиккуна и Русс Резник из UMJC выступили против того, чтобы движение «Единый закон» настаивало на том, чтобы язычники соблюдали Тору в целом так же, как и евреи. [85] Тим Хегг [ кто? ] ответил на их статью, защищая то, что, по его мнению, является библейским учением о богословии «Единого Закона» и его значениями, касающимися обязательств послушания Торе новыми мессианскими верующими из других народов. [86]Коалиция мессианских общин, соблюдающих Тору (CTOMC), также отвергает двустороннюю экклезиологию в пользу позиции «Единая Тора для всех» (Единый закон). [87]

Двухдомное богословие

Сторонники теологии двух домов разделяют свою веру в то, что фраза « Дом Иуды » в Священном Писании относится к евреям, а « Дом Израиля » относится к Десяти потерянным коленам Израиля или Ефрему . Там, где в Священном Писании говорится, что Дом Израиля и Иуда снова будут «одной палкой» ( Иезекииль 37: 15–23 ), предполагается, что это относится к Концу времен, непосредственно предшествующему Второму пришествию., когда многие из потомков Израиля вернутся в Израиль. Сторонники этого богословия постулируют, что причина, по которой так много «язычников» обращаются в мессианский иудаизм, заключается в том, что подавляющее большинство из них являются истинными израильтянами. Подобно группам «Единого закона», движение «Два дома» имеет много поверхностных сходств с мессианским иудаизмом, например, их вера в непреходящую силу Моисеева Завета. Хотя большая часть учения о двух домах основана на толковании библейских пророчеств, самые большие разногласия возникают из-за невозможности определить генеалогию затерянных племен. Такие организации, как Мессианский еврейский альянс Америки и Союз мессианских еврейских конгрегаций , открыто выступили против учения о двух домах. [88]

Суперсессионизм

Исторически христианство учило суперсессионизму (теологии замещения), который подразумевает или прямо заявляет, что христианство вытеснило иудаизм, и что Завет Моисея в еврейской Библии был заменен Новым Заветом Иисуса, в котором спасение достигается благодатью Божьей. Бог, а не послушанием Торе. [89] Это обычно дополняется концепцией Бога, который передал статус «народа Божьего» от евреев христианской церкви. Мессианские евреи в той или иной степени оспаривают обе мысли [90] и вместо этого полагают, что, хотя Израиль отверг Иисуса, он не утратил своего статуса избранного Богом народа ( Матфея 5:17).). Часто цитируется Послание к Римлянам 11:29 : «ибо дары Божьи и Его призыв непреложны». Суть суперсессионизма, в котором Моисеев Завет отменяется, менее согласована. Хотя мицвот может рассматриваться как необходимость, а может и нет, большинство из них по-прежнему соблюдаются, особенно соблюдение Шаббата и других святых дней.

Эсхатология

Все мессианские евреи придерживаются определенных эсхатологических верований, таких как Конец Дней , Второе пришествие Иисуса как Мессии-победителя, воссоединение Израиля, восстановленный Третий Храм , воскресение мертвых , и многие верят в Тысячелетнюю субботу. , хотя некоторые из них являются амиллениалистами. Некоторые мессианские евреи верят, что все еврейские праздники , да и вся Тора, по сути, намекают на Мессию, и, таким образом, ни одно исследование Конечных времен не будет полным без понимания основных еврейских праздников в их более широком пророческом контексте. Некоторым верующим праздники Песах иШавуот исполнился в первое пришествие Иисуса, а Рош ха-Шана , Йом Кипур и Суккот будут во второе его пришествие . Некоторые также верят в буквальный 7000-летний период человеческой истории мира с тысячелетним мессианским царством до последнего суда.

Религиозные обычаи

Мессианская синагога Баруха Хашема в Далласе, штат Техас

Соблюдение Торы

В мессианском иудаизме существует множество практик в отношении неукоснительного соблюдения Торы. Обычно собрания, соблюдающие Тору, соблюдают еврейские молитвы, библейские праздники и субботу. [87] Хотя большинство традиционных христиан отрицают, что ритуальные законы и особые гражданские законы Торы применимы к язычникам, некоторые отрывки, касающиеся соблюдения Торы в Новом Завете , цитируются некоторыми мессианскими верующими как доказательство того, что Тора не была отменена для евреев. Они указывают на то , что в актах 21: 17-36 , [d] еврейские верующие в Иерусалиме описываются как «ревнители закона». [91]

Соблюдение субботы и праздников

Некоторые мессианские евреи соблюдают шаббат по субботам. [22] Богослужения обычно проводятся вечером в пятницу ( Эрев Шаббат ) или в субботу утром. [78] Согласно Южному баптистскому мессианскому сообществу (SBMF), службы проводятся в субботу, чтобы «открыть двери для евреев, которые также хотят соблюдать субботу». [92] Используемая литургия похожа на еврейский сидур с некоторыми важными отличиями, включая упущение «спасения делами», поскольку мессианская вера - это спасение через Иисуса. [92] Другие ветви движения пытались «устранить элементы христианского богослужения [такие как частое причастие [e]], которые не могут быть напрямую связаны с их еврейскими корнями ». [93] Почти все такие общины в Израиле соблюдают еврейские праздники, которые, как они понимают, исполняются в Иисусе». [22]

Мессианский еврейский раввинский совет рекомендует соблюдение еврейских праздников. [94] Большинство крупных мессианских еврейских общин следуют еврейскому обычаю в праздновании трех библейских праздников ( Песах , Шавуот и Суккот ), а также Йом Киппур и Рош ха-Шана . [78]

Диетические законы

Соблюдение диетических законов кашрута является предметом непрекращающихся споров среди мессианских евреев. [95] [96] Некоторые мессианские верующие соблюдают кошерность исключительно для целей евангелизации еврейскому народу. [95] Большинство избегают свинины и моллюсков, но есть разногласия по поводу более строгого соблюдения кошерных диетических законов.

Переход в мессианский иудаизм

Многие из тех, кто называет себя мессианскими евреями, не имеют еврейского происхождения [97], но присоединяются к движению, поскольку они «наслаждаются мессианским еврейским стилем поклонения». [98] Мессианские взгляды на вопрос « Кто такой еврей? » Разнятся. Мессианский еврейский раввинский совет признает еврея человеком, рожденным от матери-еврейки или обратившимся в иудаизм. Копируя реформистское течение иудаизма, Совет также признает евреем того, кто родился от отца-еврея, но не от матери-еврейки, при условии, что семья ребенка или отдельное лицо в качестве взрослого взяли на себя публичные и официальные акты отождествления личности с еврейской верой и народом. [84]MJAA принимает язычников в свои общины, но считает язычников и евреев духовно разными, а обращение - «небиблейской практикой». [99] Другие мессианские организации придерживаются аналогичных взглядов. [ необходима цитата ]

Крещение

Мессианские евреи практикуют крещение , называя его микве («цистерна» из Левита 11 ), а не термином твила («крещение» ( טבילה ) в еврейском Новом Завете ). [100] [101]

Обрезание

Основная статья: Религиозное мужское обрезание
Смотрите также: Брит мила , полемика по поводу обрезания в раннем христианстве и христианские взгляды на Ветхий Завет.

Некоторые в движении Ефремитов стремятся обратить себя для отождествления с Израилем, но большинство мессианских руководящих органов признают присутствие язычников в общинах и не видят необходимости в их обращении в поклонение в мессианском стиле и понимании. Когда нееврейский мессианский верующий искренне желает обращения, мессианские еврейские галахические стандарты (включая обрезание ) навязываются для сохранения целостности в мировой мессианской еврейской общине. [101] [16]

Использование еврейских имен и словарного запаса на английском языке

Движение обычно избегает общехристианских терминов, таких как Иисус, Христос или крест, и предпочитает использовать термины на иврите или арамейском языке. [102]

Культура

Музыка

Мессианские еврейские гимны отличаются от евангельских христианских тем, что они сосредоточены на роли Израиля в истории и мессианской надежде. Другие различия включают упоминание Иисуса - обычно использующего имя Иешуа - как Спасителя Израиля. В мессианские псалмы часто входят и израильские песни. [15] У движения также есть несколько музыкантов, которые считают свою музыку мессианской по своему содержанию, такие как Джоэл Чернофф из дуэта Lamb, [103] Тед Пирс [104] и Чак Кинг. [105]

Прием движения

Прием среди основного христианства

В Соединенных Штатах возникновение мессианского еврейского движения создало определенные противоречия в отношениях с другими иудейско-христианскими и миссионерскими организациями. В 1975 году « Содружество христианских свидетельств евреям» осудило несколько аспектов [ какой? ] мессианского еврейского движения. [106]

В Израиле лингвистическое различие между мессианскими евреями и христианами менее четкое, и имя мешихий ( משיחי , «мессианский») обычно используется церквями вместо notsri ( נוצרי , «христианин»). Израильский трест англиканской церкви, базирующийся в Крайст-Черч в Иерусалиме , организация, которая является экуменической по мировоззрению и управляет межконфессиональной школой в Иерусалиме, оказывает некоторую социальную поддержку мессианским евреям в Израиле. [107]

Прием среди евреев

Смотрите также: взгляд иудаизма на Иисуса

Как и в традиционных еврейских возражениях против христианского богословия, противники мессианского иудаизма считают, что христианские доказательные тексты, такие как пророчества в еврейской Библии, якобы относящиеся к страданиям и смерти Мессии, были вырваны из контекста и неправильно истолкованы. [108] Еврейское богословие отвергает идею о том, что Мессия или любое человеческое существо является божеством . Большинство раввинских авторитетов считают веру в Троицу идолопоклонством. Даже если это рассматривать как шитуф (буквально «партнерство») - объединение других людей с Богом Израиля - это разрешено только для язычников, и это только в соответствии с некоторыми раввинскими мнениями. Для евреев это повсеместно считается идолопоклонством. [18] [109] [110]Кроме того, иудаизм не считает роль Мессии спасением мира от его грехов, неотъемлемым учением христианства [111] и мессианского иудаизма. [14]

Еврейские противники мессианского иудаизма часто сосредотачивают свою критику на радикальном идеологическом отделении движения от традиционных еврейских верований, заявляя, что принятие Иисуса как Мессии создает непреодолимый разрыв между традиционными мессианскими ожиданиями иудаизма и теологическими претензиями христианства. [112] Они заявляют, что, хотя иудаизм является мессианской религией, его мессия - не Иисус [113], и поэтому этот термин вводит в заблуждение. [19] Все конфессии иудаизма, а также национальные еврейские организации отвергают мессианский иудаизм как форму иудаизма. [17] [114] По поводу этого разрыва, раввин- реконструкционист Кэрол Харрис-Шапирозаметил: «Принятие радиоактивного ядра гоев - Иисуса - нарушает последнее табу еврейства… Вера в Иисуса как Мессию - это не просто еретическая вера, как это могло быть в первом веке; она стала эквивалентом акт этнокультурного самоубийства ". [115]

B'nai Brith Canada считает мессианские действия антисемитскими инцидентами. [116] Раввин Товия Сингер , основатель анти-миссионерской организации Outreach Judaism , отметил мессианского раввина из Толедо: «Он не управляет еврейской синагогой ... Это церковь, созданная так, чтобы выглядеть так, как если бы это была синагога, а я чтобы разоблачить его. То, что делают эти безответственные христиане-экстремисты, является формой обмана потребителей. Они стирают различия между иудаизмом и христианством, чтобы заманить евреев, которые в противном случае сопротивлялись бы прямолинейному посланию ". [117]

Объединение еврейского политика с мессианским раввином, приглашение его помолиться на публичном собрании, даже если оно было совершено по ошибке, привело к почти всеобщему осуждению еврейскими общинами в Детройте в 2018 году [118] [119], поскольку большинство в обоих Израильские и американские еврейские круги должны рассматривать мессианский иудаизм как христианство, а его последователей - как христиан. [120]

Ответ правительства Израиля

Смотрите также: Религия в Израиле § Христианство

Мессианские евреи считаются право на государство Израиль «с Законом о возвращении , только если они могут претендовать еврейское происхождение. [23] Помощник одного из двух юристов, участвовавших в рассмотрении дела Верховного суда Израиля в апреле 2008 года, объяснил " Джерузалем пост", что мессианские евреи, не являющиеся евреями согласно еврейскому раввинскому закону, но имеющие достаточное еврейское происхождение, чтобы соответствовать требованиям Закона. о возвращении, может автоматически претендовать на новый статус иммигранта и гражданство, несмотря на то, что он мессианец. [121] Государство Израиль дарует алию.(право на возвращение) и гражданство для евреев, а также для тех, чьи родители или бабушки и дедушки-евреи не считаются евреями согласно галахе, например, людям, у которых есть еврейский отец, но нееврейская мать. Старый закон исключал любого «человека, который был евреем и добровольно изменил свою религию», а решение Верховного суда Израиля в 1989 году постановило, что мессианский иудаизм представляет собой другую религию. [122] Однако 16 апреля 2008 года Верховный суд Израиля вынес решение по делу, возбужденному рядом мессианских евреев с еврейскими отцами и дедами. Их заявления об алиибыли отвергнуты на том основании, что они были мессианскими евреями. Заявители приводили аргумент, что они никогда не были евреями согласно галахе и, следовательно, не были исключены пунктом о конверсии. Этот аргумент был поддержан в постановлении. [121] [123] [124]

В Докладе о свободе вероисповедания в мире за 2008 год, выпущенном Бюро демократии, прав человека и труда США, говорится, что дискриминация мессианских евреев в Израиле усиливается. [125] Также имели место некоторые акты насилия; Во время одного инцидента 20 марта 2008 г. бомба, замаскированная под подарочную корзину Пурима, была доставлена ​​в дом известной мессианской еврейской семьи в Ариэле на Западном берегу , в результате чего был серьезно ранен сын. [126] В конце концов, Яаков Тейтель был арестован за покушение на убийство. [127]

Этот антагонизм привел к преследованиям и некоторому насилию, особенно в Израиле, где существует большая и воинственная православная община. Несколько ортодоксальных организаций, в том числе Яд Л'Ахим , занимаются искоренением миссионерской деятельности в Израиле, в том числе мессианских еврейских общин. Одна из тактик - это наклеить плакаты, призывающие израильтян бойкотировать магазины, владельцами или работниками которых являются мессианские евреи; другой - сообщить о мессианских евреях в министерство внутренних дел, которое отвечает за соблюдение израильского закона, запрещающего обращение в свою веру. [128] В другом случае мэр Ор-Иегуда, пригорода Тель-Авива, устроил публичное сожжение книг с литературой, переданной эфиопским иммигрантам. Позже он извинился за свои действия. [129]

Ответ правительств США

ВМС США приняли решение , что мессианские еврейские капелланы должны носить в качестве знаков отличия христианского креста, а не скрижали закона, знаки еврейских капелланов. Согласно Yeshiva World News , Единый совет ВМС приказал Майклу Хайлсу, кандидату в капелланы, носить христианские знаки отличия. Хайлз ушел из программы, вместо того, чтобы носить крест. [130] Раввин Эрик Токайер, представитель мессианского еврейского движения, ответил, что «это решение по существу запрещает мессианским евреям служить капелланами в ВМС США, потому что это потребует от них ношения знаков различия, несовместимых с их верой и системой убеждений». [131]

Бирмингем, Алабама религиозная дискриминация случай полицейского работника был решен в ее пользу после того, как она подала иск в течение того , чтобы работы по иудейской субботы. [132]

Мессианские организации

Основная статья: Список мессианских еврейских организаций
  • Избранные народные служения (CPM). [133]
  • HaYesod («основа») - это курс ученичества, в котором почтительно исследуются еврейские основы христианства. В настоящее время существует 259 исследовательских групп HaYesod, состоящих из пяти или более членов. [134]
  • Международный альянс мессианских конгрегаций и синагог (IAMCS). [56]
  • Иерусалимский совет, организация, стремящаяся стать правящим советом для мессианских верующих во всем мире. [135]
  • Евреи за Иисуса [136] [137] (оспаривается). [44]
  • Мессианский еврейский альянс Америки (MJAA). [138]
  • Мессианский еврейский раввинский совет [139]
  • Союз мессианских еврейских общин (UMJC). [140]
  • Международное мессианское еврейское братство [141]

Смотрите также

  • Чернокожие евреи-израильтяне
  • Эбиониты
  • Евреи-католики
  • Еврейские корни
  • Евреи за Иисуса
  • Иудео-христианин
  • Макуя
  • Двенадцать колен Израиля (растафари)
  • Xueta христианство

Заметки

  1. ^ Hebrew : יַהֲדוּת מְשִׁיחִית Yehudot mešiḥit ; последователи называли либо יְהוּדִים מְשִׁיחִיִּים Yehudim mešiiyim, либо просто וֹצְרִים nocirim (христиане)
  2. ↑ Например, рассказ Епифания Саламинского об обращении графа Иосифа Тивериадского иотчеты Созомена о других обращениях евреев.
  3. ↑ Название Нового Завета часто переводится на иврит как «Брит Хадаша» . Это прямо означает «Новый Завет», однако следует отметить, что «Завет» традиционно взят из латинского перевода Чадаша ( «завет» ), и поэтому может означать оба английских слова.
  4. ↑ Павел навещает Иакова в Иерусалиме : «Видишь ли, брат, сколько тысяч верующих среди евреев, и все они ревностны по закону. О тебе сказали, что ты учишь всех евреев, живущих среди язычников, этому. оставьте Моисея и скажите им, чтобы они не обрезали своих детей и не соблюдали обычаи ».
  5. ^ Причастие в мессианском иудаизме часто празднуется как полностью воссозданный пасхальный седер , в соответствии с его описанием в синоптических Евангелиях, что немного усложняет настройку и делает его более длинным.

Рекомендации

  1. Перейти ↑ Kessler 2005 , p. 292: «Синкретизм [мессианского иудаизма] сбивает с толку христиан и евреев…»
  2. ^ Ариэль, Яаков (2013-06-24), "Евангелическо мессианская вера и евреи" , необычные отношения , NYU Press, стр 35-57,. Дои : 10,18574 / NYU / 9780814770689.003.0002 , ISBN 978-0-8147-7068-9, получено 2021-03-23
  3. ^ "Движения | Мессианский иудаизм | Хронология | Ассоциация архивов религиозных данных" . www.thearda.com . Проверено 23 марта 2021 .
  4. Перейти ↑ Ariel 2000 , p. 223 .
  5. ^ Cohn-Sherbok 2000 , стр. 179.
  6. ^ а б Ариэль 2006 , стр. 191: «В конце 1960-х и 1970-х годов и евреи, и христиане в Соединенных Штатах были удивлены, увидев рост энергичного движения евреев-христиан или христианских евреев. Для многих наблюдателей такая комбинация показалась оксюмороном, потому что они видели две религии как полностью отделенные друг от друга. Хотя христианство зародилось в первом веке нашей эры как еврейская группа, оно быстро отделилось от иудаизма и претендовало на замену ему; с тех пор отношения между двумя традициями часто становились натянутыми. Но в двадцатом веке группы молодых евреев утверждали, что они преодолели исторические различия между двумя религиями и объединили еврейские традиции и обычаи с христианской верой. Пытаясь преодолеть историческое различие между двумя религиозными традициями,эти обращенные в христианство евреи определяют себя как мессианских евреев, тем самым указывая на идеологию движения, направленную на возвращение к корням христианской веры ».
  7. Перейти ↑ Melton 2005 , p. 373: «Мессианский иудаизм - это протестантское движение, которое возникло во второй половине 20-го века среди верующих, которые были этнически евреями, но приняли евангелическую христианскую веру ... К 1960-м годам в среде появилась новая попытка создать протестантское христианство с еврейской точки зрения. люди, которые начали называть себя мессианскими евреями.
  8. ^ Cohn-Sherbok 2010 , стр. 100: «В 1970-е годы ряд американских евреев, обратившихся в христианство, известных как христиане-евреи, были привержены церковной концепции еврейского христианства. Однако в то же время возник растущий сегмент еврейского христианского сообщества, который стремились к более еврейскому образу жизни.В конце концов, возник разделение между теми, кто хотел идентифицировать себя как евреи, и теми, кто стремился преследовать цели еврейского христианства ... Со временем название движения было изменено на мессианский иудаизм.
  9. ^ Бертон, Тара Изабелла (2018-10-31). «Мессианские евреи и евреи за Иисуса» . Vox . Проверено 24 февраля 2021 .
  10. ^ a b Feher 1998 , стр. 140: «Этот интерес к развитию еврейской этнической идентичности, возможно, не удивителен, если вспомнить 1960-е годы, когда возник мессианский иудаизм».
  11. ^ а б в Ариэль 2006 , стр.  194 : «Но поколение, достигшее совершеннолетия в 1960-х и 1970-х годах, по-разному относилось к этим вопросам. Они хотели сделать свой собственный выбор и не чувствовали себя скованными старыми границами и табу. Иудаизм и христианство могли идти рука об руку ... На первом этапе движения, в начале и середине 1970-х годов, обращенные в христианство евреи создали несколько общин по собственной инициативе… Термин «мессианский иудаизм» вошел в общественное употребление в Америке в начале 1970-х… Этот термин, однако, не использовался. совершенно новый. Он использовался во внутренних дебатах в общине новообращенных еще в начале века… Миссионеры, такие как южный баптист Роберт Линдси, отметили, что для израильских евреев терминnotzrim , «христиане» на иврите, почти автоматически означало чуждую враждебную религию. Поскольку такой термин сделал почти невозможным убедить евреев в том, что христианство является их религией, миссионеры искали более нейтральный термин ... Они выбрали Месихим , мессианское, чтобы преодолеть подозрительность и антагонизм термина ноцрим ... Он передал смысл нового , инновационная религия , а что [так] старый, неблагоприятный. Этот термин использовался по отношению к тем евреям, которые приняли Иисуса как своего личного спасителя, и не относился к евреям, принявшим католицизм, которые в Израиле называли себя христианами-евреями.
  12. ^ Браун, Эмма (21.05.2010). «Мойше Розен, 78 лет; основал евангелизационную группу« Евреи за Иисуса »» . ISSN 0190-8286 . Проверено 24 февраля 2021 . 
  13. ^ Cohn-Sherbok 2000 , стр. 170.
  14. ^ a b c d e «Утверждение веры» . Союз мессианских еврейских общин . 19 июля 2012 . Проверено 10 сентября 2015 года .Есть один Бог, открывший Себя как Отец, Сын и Святой Дух. Каждое божественное действие в мире совершается Отцом, действующим через Сына и в силе Духа. Этот Бог явил Себя в творении и в истории Израиля, как передано в Писании ... В полноте времени Божественный Сын стал человеческим существом - Иешуа Мессия, рожденный от еврейской девы, истинного и совершенного израильтянина, достойный представитель и единоличное воплощение всей нации. Он жил как святой цадик, безупречно исполняя заповедь Торы. Он доводит до совершенства человеческое выражение божественного образа… Иешуа умер как искупление за грехи Израиля и всего мира. Он был воскрес из мертвых телесно, как первые плоды воскресения, обещанные Израилю в качестве прославления.Он вознесся на небеса и был там восседал по правую руку от Бога как Мессия Израиля, с властью, простирающейся до концов творения… Прощение грехов, духовное обновление, союз с Мессией, воодушевляющее и освящающее присутствие пребывающего в нем Руах Ха Кодеш и Уверенная надежда на вечную жизнь и славное воскресение теперь доступна всем, евреям и язычникам, которые поверили в Иешуа, Воскресшего Господа и в послушании Его слову присоединились к Нему и Его Телу через погружение и получили поддержку в этом союз через трапезу памяти Мессии. Иешуа - Посредник между Богом и всем творением, и никто не может прийти к Отцу, кроме как через Него… Мессия Иешуа вернется в Иерусалим во славе в конце этого века, чтобы вечно править на престоле Давида. Он произведет восстановление Израиля в полноте,воскресить мертвых, спасти всех, кто принадлежит Ему, судить нечестивых, не записанных в Книге Жизни, которые отделены от Его присутствия, и совершить последний Тикун Олам, в котором Израиль и народы будут объединены под правлением Мессии навеки ... Писания Танаха и Брит Хадаши вдохновлены Богом и полностью заслуживают доверия (истинны), это дар, данный Богом Своему народу, предназначенный для того, чтобы дать им жизнь и сформировать, взрастить и направить их на пути истины. Они имеют высшую и окончательную власть во всех вопросах веры и практики.… Сочинения Танаха и Брит Хадаши вдохновлены Богом и полностью заслуживают доверия (истинны), это дар, данный Богом Своему народу, предназначенный для того, чтобы дать им жизнь и сформировать, взрастить и направить их на пути истины. Они имеют высшую и окончательную власть во всех вопросах веры и практики.… Сочинения Танаха и Брит Хадаши вдохновлены Богом и полностью заслуживают доверия (истинны), это дар, данный Богом Своему народу, предназначенный для того, чтобы дать им жизнь и сформировать, взрастить и направить их на пути истины. Они имеют высшую и окончательную власть во всех вопросах веры и практики.
  15. ^ а б в Ариэль 2006 , стр. 208
  16. ^ a b c "Нужно ли мне делать обрезание?" . JerusalemCouncil.org. 10 февраля 2009 года в архив с оригинала на 6 августа 2010 года . Проверено 18 августа 2010 года .Для обращения в иудейскую секту ХаДереха принятие Иешуа своим Царем - это первое действие после того, как сердце обращается к ХаШему и Его Торе, поскольку человек не может повиноваться заповедям Бога, если они сначала не любят Бога, а мы любим Бога через вслед за своим Мессией. Без того, чтобы сначала принять Иешуа как Царя и, таким образом, не повиноваться Ему, а затем обрезание с целью еврейского обращения только дает вам доступ к еврейской общине. Это ничего не значит, когда дело доходит до наследования места в грядущем мире ... Обрезание, помимо желания подчиняться ХаШему и без принятия Иешуа своим Царем, - это не что иное, как хирургическая процедура или, что еще хуже, может привести к тому, что вы поверите, что еврейская идентичность дает вам часть в Грядущем мире - и в этот момент, что хорошего в Мессии Йешуа,Слово ХаШема к вам? Он бы умер напрасно! ... Как новообращенный из других народов, часть вашего обязательства по соблюдению Завета, если вы мужчина, состоит в том, чтобы сделать обрезание во исполнение заповеди об обрезании. Обрезание не является абсолютным требованием для того, чтобы быть членом Завета (то есть стать праведником перед ХаШем и, таким образом, получить жизнь вечную), но это требование повиновения заповедям Бога, потому что обрезание заповедано для тех, кто от семени. Авраама, независимо от того, родился ли он в семье, усыновлен или обращен ... Если после прочтения всего этого вы поймете, что такое обрезание, и это акт послушания, а не акт завоевания благосклонности перед ХаШем с целью получая вечную жизнь,тогда, если вы мужчина, верующий в Иешуа Мессию для искупления от смерти, как следствие вашего греха восстания против Него, то продолжайте обрезание и, таким образом, обращение в иудаизм как акт послушания Мессии.
  17. ^ а б в
    Православный
    Симмонс, Шрага. «Почему евреи не верят в Иисуса» . Айш а-Тора . Проверено 13 декабря 2016 года . Евреи не принимают Иисуса как мессию, потому что: 1. Иисус не исполнил мессианские пророчества. 2. Иисус не олицетворял личные качества Мессии. 3. Библейские стихи, «относящиеся» к Иисусу, являются неправильным переводом. 4. Еврейская вера основана на национальном откровении.
    Консервативный
    Ваксман, Джонатан (2006). «Мессианские евреи не евреи» . Объединенная синагога консервативного иудаизма . Архивировано из оригинального 20 декабря 2016 года . Проверено 13 декабря 2016 года . Еврейский христианин, еврей-христианин, еврей за Иисуса, мессианский еврей, совершенный еврей. Имя могло измениться с течением времени, но все имена отражают одно и то же явление: тот, кто утверждает, что он / она преодолевает теологическую преграду между иудаизмом и христианством, но на самом деле твердо стоит на христианской стороне ... мы должны подтвердить, как это сделал Верховный суд Израиля в известном деле брата Даниэля, что принять христианство - значит пересечь черту иудейской общины.
    Реформа
    «Миссионерство невозможно» . Еврейский союзный колледж . 2 августа 1999 . Проверено 13 декабря 2016 года . Шесть раввинов подготовили образное видео и учебное пособие для учителей, преподавателей и раввинов «Миссионерская невозможность», чтобы научить еврейскую молодежь узнавать «евреи за Иисуса», «мессианские евреи» и других христианских прозелитизаторов и реагировать на них. студенты школы Цинциннати Еврейского унион-колледжа-Еврейского института религии. Студенты создали видео в качестве инструмента для объяснения того, почему молодежь из еврейских колледжей и старших классов, а также евреи в смешанных парах являются основными целями христианских миссионеров.
    Стекольщик, Джеймс Скотт (06.09.2012). «Каковы основные различия между евреем и христианином?» . ReformJudaism.org . Проверено 2 апреля 2019 . Существенная разница между евреями и христианами заключается в том, что христиане принимают Иисуса как мессию и личного Спасителя. Иисус не является частью еврейского богословия. Среди евреев Иисус не считается божественным существом.
    Реконструкционист / Обновление
    «Часто задаваемые вопросы о еврейском обновлении» . aleph.org . 2007. Архивировано из оригинального 23 октября 2014 года . Проверено 20 декабря 2007 года . Какова позиция АЛЕФА в отношении так называемого мессианского иудаизма? ALEPH придерживается политики уважения к другим духовным традициям, но возражает против обмана и не будет сотрудничать с деноминациями, которые активно преследуют евреев для вербовки. Наша позиция по так называемому «мессианскому иудаизму» состоит в том, что это христианство, и его сторонники были бы честнее называть его так.
  18. ^ а б «Почему евреи не верят в Иисуса» . Спросите раввина . Иерусалим : Ор сомаях . 2000 . Проверено 28 июля 2010 года .Христианское представление о троице противоречит основному постулату иудаизма - Б-г един. Евреи заявляли о своей вере в единого единого Б-га дважды в день с момента дарования Торы на Синае - почти за две тысячи лет до христианства. Троица предполагает трехчастное божество: Отец, Сын и Святой Дух (Матфея 28:19). В еврейском законе поклонение трехчастному богу считается идолопоклонством; один из трех основных грехов, за которые человек должен скорее отдать свою жизнь, чем преступить. Идея троицы абсолютно несовместима с иудаизмом.
  19. ^ а б Лоткер 2004 , стр. 35: «Теперь вам должно быть ясно, почему у евреев такая проблема с« Евреями за Иисуса »или другими формами мессианского иудаизма. У меня нет проблем с христианством. Я даже принимаю тех христиан, которые хотели бы, чтобы я обратился в христианство, поэтому до тех пор, пока они не прибегают к принуждению или двуличности и готовы добросовестно выслушать мои причины того, что я еврей. У меня действительно есть большая проблема с теми христианами, которые пытаются ввести меня и других евреев в заблуждение, заставляя их поверить в то, что можно и Еврейский и христианский.
  20. ^
    • Харрис 2003 , стр. 119: «В-третьих, есть евреи за Иисуса или, в более общем плане, мессианский иудаизм. Это движение людей, зачастую еврейского происхождения, которые пришли к убеждению, что Иисус - ожидаемый еврейский мессия ... У них часто есть общины, независимые от других церквей и специально нацелены на евреев для обращения в их форму христианства ".
    • Харрис-Шапиро 1999 , стр. 3 : «И хотя многие евангелические церкви открыто поддерживают мессианский иудаизм, они относятся к нему как к этнической церкви внутри евангельского христианства, а не как к отдельной организации.
  21. ^
    • «Еврейское обращение» . JerusalemCouncil.org . 2009 . Проверено 3 апреля 2019 . Многие люди спрашивают, как перейти в иудаизм через еврейскую секту АДерех, также известную как Путь или мессианский иудаизм.
    • «Наша история» . Мессианский еврейский альянс Америки . 2017 . Проверено 3 апреля 2019 . Эти факторы заставляют многих евреев полагать, что следовать за Иешуа - значит оставить веру своих отцов и стать неевреем. MJAA борется с этим заблуждением почти столетие.
  22. ^ а б в Спектор 2008 , стр. 116
  23. ^ a b Берман, Дафна (10 июня 2006 г.). «Алия с кошкой, собакой и Иисусом» . Гаарец . Проверено 2 апреля 2019 . Отклонив их прошение, судья Верховного суда Менахем Илон сослался на их веру в Иисуса. «За последние две тысячи лет истории ... еврейский народ решил, что мессианские евреи не принадлежат к еврейскому народу ... и не имеют права навязывать себя этому», - писал он, заключая, что «те, кто верит в Иисуса, являются на самом деле христиане ».
  24. ^ Шуман 2003 , стр. 351: «К середине 1970-х годовжурнал Time оценил количество мессианских евреев в США более чем 50 000; к 1993 году это число выросло до 160 000 в США и около 350 000 во всем мире (оценка 1989 г.)… В настоящее время мессианских евреев более 400. синагоги по всему миру, по крайней мере 150 в США ».
  25. ^ Yeoman, Барри (15 ноября 2007). «Евангелическое движение на подъеме» . Еврейское телеграфное агентство . Архивировано из оригинала на 27 мая 2012 года . Проверено 30 марта 2011 года .
  26. Рианна Познер, Сара (29 ноября 2012 г.). «Кошерный Иисус: мессианские евреи на Святой Земле» . Атлантика . Проверено 10 сентября 2015 года .
  27. ^ Барнетт, Пол (2002). «17.4 Церкви Павла» . Иисус и рост раннего христианства: история времен Нового Завета ( Google Книги ) . Вестмонт, Иллинойс : InterVarsity Press . п. 367. ISBN.  978-0-8308-2699-5. LCCN  99036943 . Проверено 14 мая 2012 года . Тем не менее, кажется, что Павел всегда сначала проповедовал в синагогах, чтобы дать своим собратьям-израильтянам первую возможность услышать об их Мессии (ср. Рим. 1:16).
  28. ^ Stemberger, Гюнтер (2000). Евреи и христиане на Святой Земле: Палестина в четвертом веке . Континуум. п. 81. ISBN 978-0-567-08699-0.
  29. ^ Фланнери, Эдвард Х. (1985) [1965]. «Оазис и испытание» . Страдания евреев: двадцать три века антисемитизма ( Google Книги ) (3-е исправленное издание). Paulist Press . п. 129. ISBN  978-0-8091-4324-5. LCCN  85060298 . Проверено 14 мая 2012 года .
  30. Перейти ↑ Ariel 2006 , p. 192.
  31. ^ Москроп, Джон Джеймс (2000). «Вспоминая Иерусалим: 1799–1839». Измерение Иерусалима: Фонд исследования Палестины и британские интересы в Святой Земле . A&C Black . п. 15. ISBN 9780718502201. ... с точки зрения Святой Земли самым важным из этих обществ было Лондонское еврейское общество. Лондонское еврейское общество, основанное в 1809 году в разгар евангелической деятельности, было плодом работы Джозефа Сэмюэля Фредерика Фрея ...
  32. ^ Гринспун, Леонард Джей (1997). Идиш, язык и культура тогда и сейчас . Издательство Фордхэмского университета . ISBN 978-1881871255. Первый Новый Завет на идиш, распространенный BFBS, был опубликован Лондонским еврейским обществом в 1821 году; переводчиком был Вениамин Неемия Соломон, «обращенный из иудаизма, который [приехал] в Англию из Польши.
  33. ^ Cohn-Sherbok 2000 , стр. 16: «9 сентября 1813 года группа из 41 еврея-христианина учредила ассоциацию Бени Авраама в Еврейской часовне. Эти евреи-христиане собирались для молитвы каждое воскресенье утром и вечером в пятницу».
  34. ^ Шварц, Карл (1870). «Ответ друзьям и врагам» . Рассеянная нация . № V. Лондон . п. 16 . Проверено 22 мая 2018 года . Что означает еврейско-христианский союз? спрашивают доброжелатели и противники. Правда, его цели были четко сформулированы ... Позвольте мне попытаться кратко изложить природу и цели еврейско-христианского союза.
  35. ^ Собела 1968 , стр 241-250:. «Еврейское христианство родилось в Англии в начале девятнадцатого века благодаря усилиям группы новообращенныхназывающим себя в Бени Авраам , или сын Авраама Это было 9 сентября 1813что. группа из сорока одного еврея, обращенного в христианство, собралась в Лондоне, изложив свои цели: «присутствовать на богослужении в часовне и ежедневно по два раза по очереди посещать любого больного члена, молиться с ним и читать ему Библию. ; а в воскресенье все, кто мог, должны были навестить больного ».
  36. ^ Gidney 1908 , стр. 57 : «Еврейская часовня в Спиталфилдсе должна была быть закрыта в 1816 году, поскольку министр отказался дать ей разрешение на то, чтобы она была лицензирована как место поклонения англиканской церкви. Связь Фрея с Обществом прекратилась в том же году. и он уехал в Америку ».
  37. ^ Кон-Sherbok 2003 .
  38. Перейти ↑ Kessler 2005 , p. 180.
  39. ^ Б Кон-Sherbok 2000 , стр. 18, 19, 24.
  40. Перейти ↑ Ariel 2000 , p. 19 .
  41. ↑ Миссионерский обзор мира № 35 Роял Гулд Уайлдер, Делаван Леонард Пирсон, Джеймс Мэннинг Шервуд - 1912 «Письмо Джозефу Рабиновичу принесло обнадеживающий ответ, а также несколько экземпляров Нового Завета, переведенного на иврит Францем Деличем. дал Шайнманну мысль организовать класс молодых людей для их обучения "
  42. ↑ «Единственная в Америке: еврейско-христианская церковь, посвященная вчера». Архивировано 21 июля 2011 г. в Wayback Machine , The New York Times , 12 октября 1885 г. с. 2. Архивировано в Интернет-проекте «История еврейских миссий».
  43. Перейти ↑ Ariel 2000 , p. 9 .
  44. ^ a b Рауш 1982b .
  45. Перейти ↑ Harris-Shapiro 1999 , p. 27.
  46. Перейти ↑ Balmer 2004 , pp.  154–155
  47. Перейти ↑ Ariel 2000 , p. 191 .
  48. ^ Juster & Хокен 2004 , стр. 15.
  49. ^ Хокен 2009 , стр.  97-100 .
  50. ^ Кинзер 2005 , стр. 286: «Культурное брожение 1960-х годов повергло евреев-христиан в Америке и их институты в ту же суматоху, которая характеризовала остальную часть американского общества. Три фактора сыграли особенно важную роль в перевороте их мира: социальное движение (т. Е. молодежная контркультура), культурная тенденция (например, этническое самоутверждение и гордость) и военно-политическое событие (например, Шестидневная война) ».
  51. Перейти ↑ Harris-Shapiro 1999 , p. 286.
  52. ^ Juster & Хокен 2004 , стр. 10.
  53. ^ Juster 1995 , стр 152-153:.. «В 1975 году Альянс изменил свое название на мессианского еврейского союза, отражая растущую еврейскую идентичность еврейских последователей Йешуа ... Иврит-христианство, иногда видел еврейство лишь как этническая идентичность, тогда как мессианский иудаизм рассматривал свою еврейскую жизнь и идентичность как постоянный призыв Бога ».
  54. ^ Рауш 1982а , стр. 77.
  55. ^ Робинсон, Рич (2005). Мессианское движение: практическое руководство для евангельских христиан . Сан-Франциско: фиолетовый гранат. п. 42. ISBN 978-1-881022-62-6.
  56. ^ a b "Дом" . IAMCS . Архивировано из оригинала на 2019-04-03 . Проверено 3 апреля 2019 . По мере образования все большего числа конгрегаций у многих в MJAA возникло желание сформировать братство мессианских конгрегаций или синагог под эгидой MJAA ... В результате весной 1986 года Международный альянс мессианских конгрегаций и синагог (IAMCS) была создана.
  57. ^ Juster 1995 , стр. 155.
  58. ^ a b Пиво, Майкл (2005). «Иерусалимская мессианская печать. Тайна» . Проверено 11 августа 2010 года .
  59. ^ a b Нерел, Гершон (2001). «Символы, используемые мессианским иудаизмом в сегодняшнем Израиле» . Международный мессианский еврейский альянс. Архивировано в июне 2008 года . Проверено 11 августа 2010 года .
  60. ^ Шмальц, Реувен Эфраим, Раймонд Роберт Фишер; Фишер, Раймонд Роберт (1999). Мессианская печать Иерусалимской церкви . Тверия , Израиль : Олим Публикации. ISBN 978-965-222-962-5. OCLC  48454022 .
  61. ^ "Сколько отличительных символов вы видите ??" . Threemacs.org. 2008 . Проверено 11 августа 2010 года .
  62. ^ a b c d "Вера" . IAMCS . Хавертаун, Пенсильвания : Международный альянс мессианских конгрегаций и синагог. Архивировано из оригинала на 2019-04-03 . Проверено 3 апреля 2019 .
  63. ^ a b c d «Наши убеждения» . Урожай . Проверено 2 апреля 2019 .Мы стремимся влиять на все сферы общества в этом поколении и в грядущих поколениях во славу Мессии и Его Царства, пока Он не вернется, чтобы судить живых и мертвых ... Мы верим, что Тора (пять книг Моисея) - это исчерпывающий обзор основополагающих законов и путей Бога, как в Танахе, так и в Апостольских Писаниях. Кроме того, Библия учит, что без святости никто не может увидеть Бога. Мы верим в Доктрину Освящения как в определенную, но прогрессивную работу благодати, начинающуюся во время возрождения и продолжающуюся до завершения спасения. Поэтому мы призываем всех верующих, как евреев, так и язычников, подтверждать, принимать и применять эти основополагающие законы и пути, разъясненные в учениях Мессии Иешуа.… Мы верим, что язычники, которые верят и полагаются на Мессию Иешуа как на Господа и Спасителя, привиты Израилю через опыт рождения свыше. Это новое рождение приводит к новой идентичности. Эта новая личность - дитя Бога Авраама, Исаака и Иакова. В результате этот новый ребенок усыновляется в семью и этнос Израиля и становится полноправным членом и сонаследником заветов обетований и благословений, данных Израилю. Язычники, привитые к Израилю, не заменяют его. Напротив, они участвуют с ней как избранные из числа народов, которые также призваны быть частью Его драгоценного народа Израиля. С точки зрения их усыновления в семью Бога, с этими вновь усыновленными детьми язычников следует обращаться так, как если бы они были местными потомками Иакова. Как усыновленные язычники,им будут предоставлены все права, привилегии и обязанности быть полноправными членами государства Израиль и сонаследниками заветов, данных ей обетованием. Они не заменяют Израиль, но и не исключены. Подобно тайне единства Бога, эти две группы составляют одно в Мессии, но все же различны.
  64. ^ Кинзер 2010 : «Павелвероятноиспользует термин Kyrios здесь как греческий заменителя как tetragram- Maton и еврейское слово Адонай (» господин мой»), Который в еврейской практике выступаеткачестве суррогата Таким образомон опирается на. наиболее фундаментальное библейское исповедание веры, Шма , выделяющее два основных божественных имени ( Теос / Элохим и Кириос / Адонай ) и слово «один». Таким образом, Павел расширяет Шма, чтобы включить Иешуа в дифференцированное, но единственное божество. Никейский символ веры принимает язык Павла («один Бог, Отец… один Господь, Иешуа Мессия…») и тем самым подтверждает свою преемственность с Шма.. Короткое признание Павла является толкование Иешуа-вера Шема , и Никейский символ веры является расширенной интерпретации исповеди Павла «.
  65. Перейти ↑ Berkley 1997 , p. 129: «Более быстрорастущей организацией [чем евреи за Иисуса] является Мессианский еврейский альянс Америки, который стремится объединить многие атрибуты иудаизма с принципами христианства. Его прихожане собираются вечером в пятницу и в субботу утром, читают молитвы на иврите , а иногда даже носят талиот (молитвенные шали). Но они поклоняются не только Богу, но и Иисусу, которого они называют Иешуа ».
  66. ^ «Наша миссия и послание» . Первые плоды Сиона. 2010. с. 14. Архивировано из оригинального 23 сентября 2010 года . Проверено 9 сентября 2010 года .
  67. ^ Керстеттер, Адам Исроэль (2007). «Кто вы говорите, что я? Введение в истинного Мессию с нетринитарной точки зрения» . Архивировано из оригинала на 30 марта 2008 года . Проверено 11 августа 2010 года .Представленный ниже материал был тщательно исследован и полностью основан на Священном Писании. Я исследовал обе стороны этого предмета и могу заверить вас, что у меня нет топора, который нужно мучить, но я обнаружил, что информация о Троице не имеет никакого основания и не поддерживается языком Писания. Позвольте мне заявить, что я верю в нашего Небесного Отца и в Его Сына Йешуа (Иисуса), и что Отец послал Йешуа, чтобы быть путем к Нему и средством для нашего спасения, но я не верю, что Писание поддерживает идея Машиаха (Мессии) как Б-га самого Б-га. Когда распространяются неправильные представления о Машиахе, они подвергают нас неверному толкованию и неправильному представлению о том, кто такие наш Машиах и его Небесный Отец.Эти заблуждения и неверные толкования уводят нас все дальше от истины и, в конечном счете, еще дальше от Отца, который является единственным истинным Б-гом.
  68. ^ Исайя 9: 5 CJB
  69. ↑ Иоанна 1:18 NASB
  70. ^ "Является ли Иешуа Б-г?" . JerusalemCouncil.org . 2009 . Проверено 3 апреля 2019 . Итак, вот кто есть Иешуа: Он не просто человек, и как человек он не от Адама, но от Б-га. Он - Слово ХаШема, Мемры, Давара, Праведника, он не стал праведником, он праведник. Его называют Сыном Б-га, он агент ХаШема по имени ХаШем, и он «ХаШем», с которым мы взаимодействуем и не умираем.
  71. ^ "Доктринальное заявление" . Мессианская еврейская синагога Льва ХаШема . Проверено 3 апреля 2019 .
  72. ^ Ошибка цитирования: указанная ссылкаEncyclopedia Judaicaбыла вызвана, но не была определена (см. Страницу справки ).
  73. ^ «Мессианские верования» . Бейт-Симха. 2009. Архивировано из оригинала на 30 июля 2013 года . Проверено 7 июня 2012 года . Изучать полное и авторитетное Слово Божье, включая Тенах (еврейскую Библию) и Брит Хадаша (Новый Завет) под водительством Святого Духа.
  74. ^ «Определение Ветхого и Нового Завета» . Иерусалимский совет. Февраль 2009 . Проверено 3 апреля 2019 .Тора - это полное описание Мессии, Иешуа бен Йосефа ми'Нецарета. Таким образом, косвенно, а часто и по ссылке, Тора Б-га (которую он передал Моисею) - это Мессия, то есть Слово ХаШема. Поскольку Тора является Мессией в том смысле, что он является Словом ХаШема, то справедливо сказано, что он также является Заветом, который Б-г заключает со всеми людьми… Когда Б-г заключает свой Завет с нами как грешниками, который был заключен на этом основании. день со всеми, кто был «там» и «не там» во Второзаконии 29: 14–15, наша склонность к греху побудила нас нарушить его в тот момент, когда мы согрешили (и все согрешили в Адаме). Итак, когда Б-г возобновляет свой Завет с нами (как новый возрожденный человек, живущий для Мессии, Торы), он обновляется для нас, а для нового человека (то есть мы, праведники в Мессии) - это "новый".Вот почему это называется «новым» или «обновленным» Заветом… Брит Хадаша = Обновленный Завет.
  75. ^ Браун, Майкл (2009-10-20). «Еврейские корни» . Избранные народные служения . Архивировано из оригинального 23 сентября 2015 года . Проверено 9 сентября 2015 года . ... Я представлю некоторые основополагающие истины из Священного Писания, и по мере того, как вы продолжите исследовать этот вопрос для себя, эти истины приведут к одному неизбежному выводу: это Танах, а не Талмуд и раввинские традиции, которые должны соблюдаться, если мы должны быть полностью верными Господу ... За кем же вы последуете? Письменное Слово или человеческие традиции? Когда вы предстанете перед Богом, что вы скажете?
  76. ^ a b c "Итак, что же такое мессианская община?" . RabbiYeshua.com . Кехилат Сар Шалом. 2001. Архивировано из оригинала на 2007-09-27 . Проверено 20 февраля 2007 .Когда мы начинаем изучать и соблюдать Тору, чтобы стать подобными Мессии, мы должны избегать ловушек. Одна из таких ловушек - изучение Мишны и Талмуда (традиционного раввинского закона). Есть много людей и общин, которые уделяют большое внимание раввинским юридическим трудам, таким как Мишна и Талмуд, в поисках своих еврейских корней. Люди ждут от раввинов ответов о том, как соблюдать Божьи заповеди, но если кто-то заглянет в Мишну и сделает то, что в ней сказано, он или она не будет последователем Мессии. Или, если кто-то заглянет в Талмуд и сделает то, что он говорит, он или она не является последователем Мессии - он или она является последователем раввинов, потому что раввин Йешуа, Мессия, не цитируется там ... Иудаизм - это не мессианский иудаизм. Раввинистический иудаизм основан не на Мессии. Раввинский иудаизм, по большей части,основана на закваске - учении фарисеев. Учение Иешуа и ученичество, через которое Он проводил Своих учеников, не были раввинистическим иудаизмом. В раввинистах есть реальная опасность. В Мишне и Талмуде есть реальная опасность. Никто из раввинов никогда не выступал на другой стороне более праведно, чем когда он или она вошли. Он или она может выглядеть «святее, чем ты», но у них нет жизненного опыта, ясно представленного в жизнях верующих мессианских общин первого века.Никто из раввинов никогда не выступал на другой стороне более праведно, чем когда он или она вошли. Он или она может выглядеть «святее, чем ты», но у них нет жизненного опыта, ясно представленного в жизнях верующих мессианских общин первого века.Никто из раввинов никогда не выступал на другой стороне более праведно, чем когда он или она вошли. Он или она может выглядеть «святее, чем ты», но у них нет жизненного опыта, ясно представленного в жизнях верующих мессианских общин первого века.
  77. ^ Bernay, Адам Дж (3 декабря 2007). «Кто мы» . beit-tefillah.com] . Архивировано из оригинала 9 апреля 2008 года . Проверено 20 декабря 2007 .«Ортодоксальные мессианские» группы (их называют по-разному) учат, что вы должны соблюдать заповеди, чтобы спастись, и не только заповеди в Священном Писании, но и традиционные правила, введенные иудаизмом после разрушения Храма ... по сути, они учат, что мы должны сохранить ортодоксальный иудаизм, но с добавлением Иешуа. Мы НЕ учим этому ни в каком виде, ни в какой форме. Некоторые из традиций правильные и хорошие и соответствуют заповедям. Другие нет. Только изучая, чтобы показать себя одобренными Богом, мы можем правильно разделить слово истины и узнать, как Бог призывает нас жить.
  78. ^ a b c Берджесс 2006 , стр. 308.
  79. ^ «Вопросы по порядку ведения заседания (# 4)» . 2015 . Проверено 3 апреля 2019 . Тора в нашем использовании никогда не ссылается на Талмуд, но, хотя мы не рассматриваем Талмуд или другие комментарии к Священным Писаниям как Слово Б-га, мы считаем, что сочинения Устной традиции, такие как Талмуд, Мишна и Мидраш Раба также содержит дальнейшее понимание характера Б-га и Его взаимоотношений с Его народом.
  80. ^ "Авторитетные источники в принятии галахических решений" . Мессианский еврейский раввинский совет . ourrabbis.org. 2007. Архивировано из оригинального 26 июня 2008 года . Проверено 7 января 2008 . В еврейской традиции в целом Священное Писание имеет первостепенное значение и авторитет в развитии Галахи. В принципе, вопросы становятся «галахическими», потому что они связаны с какой-то областью жизни, в которой Писание раскрывает определенные авторитетные нормы. При решении этих проблем Священное Писание - не единственный ресурс, к которому обращаются. Однако это всегда источник величайшей святости. Таким образом, когда в раввинистической литературе проводится различие между законами, которые являются d'oraita (предписанными Библией ), и законами,d'rabbanan (предписано раввином), приоритет всегда отдается тем, которые являются d'oraita.
  81. ^ «В поисках мессианской еврейской мысли» . GoogleCache . GoogleCache. 2007. Архивировано 11 марта 2007 года . Проверено 7 января 2008 . Джон Фишер утверждает, что сам Иешуа поддерживал традиции фарисеев, которые были очень близки к тому, что позже стало раввинской галахой. Сегодня мессианские евреи должны не только принять во внимание раввинскую традицию, но и включить ее в мессианскую еврейскую галаху. Библейский образец для Фишера состоит в том, что «Иешуа, апостолы и ранние мессианские евреи глубоко уважали традиции и искренне соблюдали их, и тем самым установили для нас полезный образец, которому мы должны следовать». Цитируя Фишера, Джон: «Поддержит ли Иешуа Галаху?» в Кешер: журнал мессианского иудаизма, Альбукерке, Нью-Мексико: UMJC, 1997, стр. 51–81.CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  82. ^ Гобл 1974 , стр. 4-6.
  83. ^ «Кто такой еврей? Мессианский стиль» . Чайя Кравиц . MessianicJewishOnline.com. 2007. Архивировано из оригинала на 11 августа 2007 года . Проверено 23 августа 2007 .В мессианском иудаизме дети обычно считаются евреями, у которых один еврейский родитель. Поскольку мы - одно в Мессии, и евреи, и язычники, между этими двумя группами нет резкого разделения. Следовательно, если язычник имеет сердце к Израилю и Торе Бога, а также является верующим в Иешуа, и этот человек женится на верующем иудее, это не считается «смешанным браком» в том смысле, в каком его видит раввинистический иудаизм, поскольку оба партнеры находятся на одном духовном уровне. Дети, рожденные от этого союза, являются частью избранных Богом, точно так же, как родители из язычников, которые были привиты к виноградной лозе Израиля по Его благодати.
  84. ^ а б «Вопросы статуса» . ourrabbis.org . Мессианский еврейский раввинский совет . Проверено 3 апреля 2019 .
  85. ^ Движения одного закона; Вызов мессианской еврейской общине. Архивировано 28 сентября 2007 г.в Wayback Machine 28 января 2005 г.
  86. ^ "Движения единого закона в ответ на рассуждения Резника и Дэниела Джастера" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 07.04.2008 . Проверено 12 сентября 2007 .
  87. ^ a b «Заявление о вере коалиции конгрегаций, соблюдающих Тору» . CTOMC . Проверено 3 апреля 2019 .
  88. ^ Положение MJAA бумаги: Ефремлянин Ошибка архивации 22 июля 2007, в Wayback Machine
  89. ^ "Суперсессионизм" . nabion.org. Архивировано из оригинального 22 июля 2011 года . Проверено 8 декабря 2010 года .
  90. ^ Козиар, Пит. «Ветры доктрины: теология замещения» . messianicassociation.org . Проверено 8 декабря 2010 года .
  91. ^ "КНИГА ДЕЙСТВИЙ, Глава 21" . Дата обращения 3 июля 2019 .
  92. ^ a b Уоршилл, Рик (2008). «Почему мессианские евреи используют литургию во время богослужения» . Южное баптистское мессианское братство . Проверено 3 апреля 2019 .
  93. Перейти ↑ Feher 1998 , p. 20: «Мессианское движение устранило элементы христианского богослужения, которые не могут быть напрямую связаны с их еврейскими корнями. Таким образом, причастие связано с Пасхой, поскольку Евхаристия возникла во время Тайной Вечери Ушуа, проводимой на Пасху. Таким образом, совершается Пасха. новое значение, сосредоточенное на Ишуа ".
  94. ^ «Праздники» . Архивировано из оригинала на 2008-01-27 . Проверено 9 февраля 2008 .
  95. ^ a b Рейнкенс, Рик (2002). «Часто задаваемые вопросы» . MessianicJews.info . Проверено 3 апреля 2019 .
  96. ^ "Кашрут" . Архивировано из оригинала на 27 января 2008 года . Проверено 9 февраля 2008 .
  97. Перейти ↑ Harris-Shapiro 1999 , p. 15 : «Однако не все мессианские верующие являются евреями. Нет ничего более проблематичного, чем большое количество мессианских неевреев в движении. Утверждение еврейской идентичности, когда человек не является евреем, сам добавляет еще один уровень борьбы:« Мы евреи ! » Мы мессианские евреи! »« Мы мессианские язычники / духовные евреи! »
  98. ^ Браун отвечает на возражения евреев Иисусу стр. 12 2000
  99. ^ Причина 2005 г . : «Официальная позиция заключается в том, что язычники и евреи духовно равны, но отличаются друг от друга, и что евреи должны гордиться тем, что они евреи, а язычники - тем, что они язычники. Тем не менее, еврейская идентичность явно превозносится, что заставляет многих язычников стремиться для большего еврейства через соблюдение еврейских традиций и поиск еврейских корней. Поскольку обращение язычников в MJAA считается небиблейским, это основные варианты для язычников, стремящихся к более еврейской идентичности ».
  100. ^ Cohn-Sherbok 2000 , стр.  161 : «Для христиан из язычников крещение воспринимается как средство вхождения в тело Христа. Однако в мессианском иудаизме погружение понимается как религиозный акт, символизирующий приверженность верующего Иешуа: верующие должны погружаться в микву как знак их принятия Мессии Йешуа и прихода Царства ».
  101. ^ a b "Процесс обращения евреев" . JerusalemCouncil.org. 10 февраля 2009 . Проверено 18 августа 2010 года . Процесс обращения евреев состоит в следующем: 1. Покайтесь, соблюдая Завет (вернитесь к Торе, сделайте обрезание, если мужчина, и посвятите себя Торе) .... 2. Поверьте, Иешуа - Мессия, и что он грядет как Мессия. Царь (Слушайся все, что Он велит, то есть Тора) .... 3. Погрузись в имя Иешуа, увиденное другими (пройди через микву во имя его).
  102. Перейти ↑ Ariel 2006 , p. 200 .
  103. ^ "История Агнца" . Мессианская музыка ягненка . Мессианский Records, Inc. 2014. Архивировано из оригинала 12 февраля 2016 года . Проверено 11 сентября 2015 года .
  104. ^ «Био» . Тед Пирс . 2014. Архивировано из оригинала 7 мая 2015 года . Проверено 11 сентября 2015 года .
  105. ^ «Праздник Кущей CD» . Christianbook.com . Христианские дистрибьюторы книг . 2009 . Проверено 11 сентября 2015 года .
  106. ^ Питер Дж. Томсон, Дорис Ламберс-Петри Образ иудео-христиан в древних иудейских и христианских ... 2003 p. 292 «Со стороны движения враждебная критика мессианского иудаизма была высказана такими организациями, как Братство христианских свидетельств евреям. На их ежегодной конференции с 16 по 19 октября 1975 года была принята резолюция с осуждением».
  107. Перейти ↑ Kessler 2005 , p. 97: «Мессианские евреи в Израиле, которые принимают Иешуа (на иврите Иисуса) как Мессию, получают поддержку, когда они встречают враждебность, CMJ / ITAC. В 1980-х CMJ оказал некоторую поддержку евангелизационным кампаниям евреев за Иисуса ...»
  108. ^ Cohn-Sherbok 2000 , стр. 183.
  109. ^ Schochet, Jacob Иммануил (29 июля 1999). «В иудаизме нет места тем, кто предает свои корни». Канадские еврейские новости . Однако для еврея любая форма шитуфа равносильна идолопоклонству в самом полном смысле этого слова. Таким образом, еврей никогда не сможет принять Иисуса как божество, посредника или спасителя (мессию) или даже как пророка, не предав иудаизма.
  110. ^ Бергер 2003 : «Некоторые утверждали, что общение (shittuf) Иисуса с этим Богом разрешено для неевреев. Практически никто не рассматривал такое общение как нечто иное, кроме авода зара, если поклоняющийся был евреем».
  111. ^ Grudem 1994 , стр.  568-570 .
  112. ^ Cohn-Sherbok 2000 , стр. 182.
  113. ↑ Симмонс, Шрага (6 марта 2004 г.). «Почему евреи не верят в Иисуса» . Айш а-Тора . Проверено 13 сентября 2010 года .
  114. ^
    • Ариэль, Яаков (2005) [1995]. «Протестантское отношение к евреям и иудаизму за последние пятьдесят лет». В Роберте С. Вистрихе (ред.). Условия выживания: еврейский мир с 1945 года (изд. Digital Printing). Нью-Йорк, Нью-Йорк : Рутледж . п. грамм. 343. ISBN 978-0-415-10056-4. LCCN  94022069 .
    • Симмонс, Шрага. «Мессианские евреи, буддийские евреи» . Спросите раввина Симмонса . About.com . Проверено 14 февраля 2007 .
    • Шен, Роберт (апрель 2004 г.). «Евреи, Иисус и христианство» . Чего я хочу, чтобы мои друзья-христиане знали об иудаизме . Чикаго : Лойола Пресс. п. грамм. 11. ISBN 978-0-8294-1777-7. LCCN  2003024404 .
    • «Мессианский иудаизм: христианское миссионерское движение» . Проект Истины Мессии. Архивировано из оригинала на 2007-02-12 . Проверено 14 февраля 2007 .
    • Ариэль, Дэвид С. (1995). «Мессия». Во что верят евреи ?: Духовные основы иудаизма . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Schocken Books . п. грамм. 212. ISBN. 978-0-8052-4119-8. LCCN  94003550 .
    • Нуснер, Джейкоб (февраль 2000 г.) [1994]. «Пойдем, рассудим вместе» . Раввин разговаривает с Иисусом . Дональд Х. Акерсон (нападающий) (отредактированный). Канада : Издательство Университета Макгилла-Куина . С. 3–4. ISBN 978-0-7735-2046-2. LCCN  2001339789 .
    • Шиффман, Лоуренс Х. (1993). «Встреча с вызовом: евреи-христиане и еврейская община» (PDF) . Совет по связям с еврейскими общинами Нью-Йорка. Архивировано из оригинала (PDF) на 7 ноября 2006 года . Проверено 14 февраля 2007 .Хотя еврейское христианство претендует на то, чтобы быть формой иудаизма, это не так. Это не что иное, как замаскированные усилия по миссионерской миссии евреев и обращению их в христианство. Он обманчиво использует священные символы еврейского обряда ... как прикрытие для обращения евреев в христианство, систему убеждений, противоположную иудаизму ... Еврейское христианство не является формой иудаизма и его членов, даже если они еврейского происхождения. , не могут считаться членами еврейской общины. Христиане-евреи находятся в радикальном конфликте с общественными интересами и судьбой еврейского народа. Они преодолели непреодолимую пропасть, приняв другую религию. Несмотря на это разделение, они продолжают попытки обратить своих бывших единоверцев.
    • Balmer 2004 , pp.  448–449 : «Мессианские еврейские организации, такие как« Евреи за Иисуса », часто называют свою веру исполнившимся иудаизмом, поскольку они верят, что Иисус исполнил мессианские пророчества. Хотя мессианский иудаизм утверждает, что он еврей, и многие его приверженцы Соблюдая еврейские праздники, большинство евреев считают мессианский иудаизм в лучшем случае обманчивым, в худшем - мошенничеством. Они обвиняют в том, что мессианский иудаизм на самом деле является христианством, представляющим себя как иудаизм. Еврейские группы особенно обеспокоены агрессивными евангелизационными попытками со стороны мессианских евреев ".
  115. Перейти ↑ Harris-Shapiro 1999 , p. 177.
  116. ^ "1998 Аудит антисемитских инцидентов" . Бнай Брит Канада . 1998. Архивировано из оригинала на 2006-07-19. Одной из наиболее тревожных тенденций антисемитской активности в Канаде в 1998 году было растущее число инцидентов с участием мессианских организаций, выдающих себя за «синагоги». Эти миссионерские организации на самом деле являются группами евангелистов-христиан, обращающимися в свою веру, цель которых - нацелить на обращение членов еврейской общины. Они обманным путем выдают себя за евреев, и эти так называемые синагоги представляют собой тщательно замаскированные христианские церкви.
  117. ^ Yonke, Дэвид (11 февраля 2006). «Раввин говорит, что мессианские евреи - это замаскированные христиане» . Клинок . Толедо, Огайо . Проверено 3 апреля 2019 .
  118. ↑ Натан-Казис, Джош (31 октября 2018 г.). «Восходящая звезда Республиканской партии просит евреев, чтобы Иисус« раввин »молился за Питтсбург. Что могло пойти не так?» . Вперед . Проверено 3 апреля 2019 . Я не видел ничего более оскорбительного или плохо просчитанного, чем принять это решение », - сказал Дэвид Курцманн, исполнительный директор Совета по связям с еврейскими общинами / AJC, местной группы защиты интересов евреев в Детройте. «Реакция и гнев в обществе сейчас очень значительны.
  119. ^ Siemaszko, Корки (30 октября 2018). «Евреи нападают на« христианского раввина », который появился вместе с Пенсом, и то же самое делает его собственное движение» . NBC News . Проверено 3 апреля 2019 .«Мессианский раввин», который возмутил многих евреев, взывая к имени Иисуса, произнося молитву в память о жертвах резни в синагоге Питтсбурга, также был отвергнут во вторник организацией, посвятившей его в сан. Лорен Джейкобс, которая была приглашена на сцену вице-президентом Майком Пенсом для выступления на митинге в Мичигане кандидата в Конгресс от Республиканской партии, была лишена сана 15 лет назад, как сообщила пресс-секретарь Союза мессианских еврейских конгрегаций. «Лорен Джейкобс был лишен раввинского рукоположения UMJC в 2003 году после того, как наша судебная коллегия признала его виновным в клевете», - сообщила Моник Брумбах в электронном письме. Брумбах не сказал, кого якобы освободил Джейкобс, но, судя по веб-сайту его синагоги, он участвовал в богословской битве с другими лидерами группы.который считает, что Иисус - сын Бога - вера, которая является анафемой для подавляющего большинства евреев мира. Похоже, Джейкобса беспокоило то, что группа была недостаточно консервативной в вопросах доктрины. Между тем основные еврейские лидеры и эксперты по вере заявили, что не могут понять, почему кандидат в Конгресс от Республиканской партии Лена Эпштейн, которая сама является давним членом синагоги в районе Детройта, вообще пригласила Джейкобса на свой митинг во вторник, потому что в их глазах он даже не настоящий Еврей, не говоря уже о раввине. «Мы даже не признаем его раввином», - сказала NBC News раввин Марла Хорнстен, бывший президент Совета раввинов штата Мичиган. «Даже называть его раввином оскорбительно».Похоже, Джейкобса беспокоило то, что группа была недостаточно консервативной в вопросах доктрины. Между тем основные еврейские лидеры и эксперты по вере заявили, что не могут понять, почему кандидат в Конгресс от Республиканской партии Лена Эпштейн, которая сама является давним членом синагоги в районе Детройта, вообще пригласила Джейкобса на свой митинг во вторник, потому что в их глазах он даже не настоящий Еврей, не говоря уже о раввине. «Мы даже не признаем его раввином», - сказала NBC News раввин Марла Хорнстен, бывший президент Совета раввинов штата Мичиган. «Даже называть его раввином оскорбительно».Похоже, Джейкобса беспокоило то, что группа была недостаточно консервативной в вопросах доктрины. Между тем основные еврейские лидеры и эксперты по вере заявили, что не могут понять, почему кандидат в Конгресс от Республиканской партии Лена Эпштейн, которая сама является давним членом синагоги в районе Детройта, вообще пригласила Джейкобса на свой митинг во вторник, потому что в их глазах он даже не настоящий Еврей, не говоря уже о раввине. «Мы даже не признаем его раввином», - сказала NBC News раввин Марла Хорнстен, бывший президент Совета раввинов штата Мичиган. «Даже называть его раввином оскорбительно».пригласила Джейкобса на ее митинг во вторник, потому что в их глазах он даже не настоящий еврей, не говоря уже о раввине. «Мы даже не признаем его раввином», - сказала NBC News раввин Марла Хорнстен, бывший президент Совета раввинов штата Мичиган. «Даже называть его раввином оскорбительно».пригласила Джейкобса на ее митинг во вторник, потому что в их глазах он даже не настоящий еврей, не говоря уже о раввине. «Мы даже не признаем его раввином», - сказала NBC News раввин Марла Хорнстен, бывший президент Совета раввинов штата Мичиган. «Даже называть его раввином оскорбительно».
  120. ↑ Стэнли-Беккер, Исаак (30 октября 2018 г.). «В честь жертв синагоги Питтсбурга появляется Пенс с« раввином », проповедующим« Иисус есть Мессия » » . Вашингтон Пост . Проверено 3 апреля 2019 . Но человек, который делил сцену с Пенсом, Лорен Джейкобс, проповедует мессианский иудаизм, традицию, центральную для евреев для Иисуса, группу, осужденную еврейскими лидерами как поддельный иудаизм, которая стремится продвигать христианское благовестие. Основные еврейские конфессии присоединяются к государству Израиль и рассматривают последователей мессианского иудаизма как христиан, а не евреев.
  121. ^ a b Майерс, Калев (16 апреля 2008 г.). «Справедливость в Израиле» . Иерусалимский институт правосудия и организация, поддерживающая права «израильских евангелистов, мессианских евреев и семей смешанных (иудейско-христианских) браков» . Проверено 24 апреля 2008 .Сегодняшним знаменательным решением Верховный суд Израиля ратифицировал соглашение между двенадцатью мессианскими верующими евреями и Государством Израиль, в котором говорится, что принадлежность к мессианскому еврею не препятствует получению гражданства Израиля в соответствии с Законом о возвращении или Законом о возвращении. Гражданство, если человек является потомком евреев по отцовской линии (и, следовательно, не еврей согласно галахе). Это решение Верховного суда положило конец судебной тяжбе, длившейся два с половиной года. Интересы заявителей представляли Ювал Граевски и Калев Майерс из офиса компании Yehuda Raveh & Co., а их судебные издержки были субсидированы Иерусалимским институтом юстиции.. Сегодня растет тенденция к использованию термина «мессианские верующие», который снимает возражения евреев и делает движение более «доступным» также для язычников, которые составляют значительную часть тех, кто посещает мессианские общины. Это важно, потому что в некоторых сообществах под заголовком «Мессианский иудаизм» на самом деле нет евреев в качестве членов, и поэтому название не отражает действительность на местах.
  122. ^ "Израильский суд постановил, что евреи за Иисуса не могут автоматически быть гражданами" . Нью-Йорк Таймс . Ассошиэйтед Пресс . 27 декабря 1989 . Проверено 13 августа 2010 года .Мессианские евреи не имеют права на автоматическое получение израильского гражданства, постановил Верховный суд Израиля, заключив, что их вера в то, что Иисус был Мессией, делает их христианами, а не евреями. Постановление, опубликованное сегодня в израильских газетах, поддержало православные религиозные толкования государственного Закона о возвращении 1950 года. Закон составляет основу еврейской иммиграции в Израиль. Закон и последующие поправки к нему определяют еврея как человека, рожденного от матери-еврейки или перешедшего в иудаизм и не исповедующего никакой другой веры. Ортодоксальные политики давно искали более точное определение, и постановление суда в Рождество разрешило одну проблему. В 100-страничном решении говорилось, что вера в Иисуса делала человека членом другой веры и лишалась права на автоматическое получение израильского гражданства, сообщают The Jerusalem Post, Hadashot и Yediot Ahronot ...«Мессианские евреи пытаются повернуть колесо истории вспять на 2000 лет», - написал судья Илон в отрывке, цитируемом израильскими газетами. «Но еврейский народ за 2000 лет своей истории решил, что« мессианские евреи »не принадлежат к еврейскому народу и не имеют права навязывать себя ему. Те, кто верят в Иисуса, на самом деле являются христианами».
  123. ^ Izenberg, Dan (22 апреля 2008). «Суд применяет Закон о возвращении к мессианским евреям из-за отцов» . "Джерузалем пост" . Проверено 24 апреля 2008 .[ постоянная мертвая ссылка ]
  124. ^ «Мессианские евреи заявляют о победе в израильском суде» . CBNnews.com. 18 апреля 2008 . Проверено 12 марта 2012 года . В среду Верховный суд Израиля постановил, что мессианское еврейство не может препятствовать получению израильского гражданства, если еврейское происхождение происходит по отцовской линии.
  125. ^ «Отчет 2008 года о международной религиозной свободе - Израиль и оккупированные территории» . Бюро демократии, прав человека и труда, правительство США . Проверено 3 апреля 2019 .
  126. ↑ Вагнер, Мэтью (23 сентября 2008 г.). «Отчет США: рост насилия против мессианских евреев и христиан» . "Джерузалем пост" . Проверено 3 апреля 2019 .
  127. ↑ Митчелл, Крис (24 декабря 2009 г.). «Краеугольный камень дела Ортиса для израильских мессианских евреев» . CBN News . Проверено 3 апреля 2019 .
  128. ^ Азулаи, Юваль (3 октября 2009). "Айх Нильчам Иргун" Яд Л'Ахим "Б'Йехудим аМешичим? Ремез: Кол ха-Эмцаим К'шайрим"איך נלחם רגון "יד לאחים" ביהודים המשיחיים? רמז: כל האמצעים כשרים[Как организация Яд Лахим борется с мессианскими евреями? Подсказка: все идет]. Гаарец (на иврите) . Проверено 2 апреля 2019 .
  129. ^ McGirk, Тим (6 июня 2008). «Мессианские евреи Израиля под атакой» . Время . Проверено 4 августа 2010 года .
  130. ^ «ВМС США говорят, что мессианскому еврейскому капеллану он должен носить крест» . Мировые новости ешивы. 23 декабря 2008 . Проверено 10 августа 2010 года .
  131. ^ Tokajer, Эрик (29 декабря 2008). «Мессианскому еврею запрещено служить еврейским капелланом ВМС США» . Пенсакола , Флорида: Messianic Daily News. Архивировано из оригинального 26 мая 2009 года . Проверено 10 августа 2010 года .
  132. ^ Harmon, Рик (26 сентября 2013). «Дело о религиозной дискриминации сотрудника полиции Бирмингема урегулировано» . Советник Монтгомери . Монтгомери, Алабама. Архивировано из оригинала 17 декабря 2015 года . Проверено 10 сентября 2015 года .
  133. ^ "Избранные народные министерства" . Архивировано из оригинального 27 декабря 2010 года . Проверено 15 января 2011 года .
  134. ^ "О HaYesod" . Ха-Йесод .
  135. ^ "Иерусалимский совет .org Vision" . JerusalemCouncil.org . JerusalemCouncil.org . Проверено 3 апреля 2019 . OЭто видение создания институтов ешивот и батей дин для удовлетворения величайших потребностей верующей ортодоксальной еврейской общины учеников Мессии Иешуа во всем мире. Это видение включает создание ортодоксальной еврейской раввинской ешивы, ортодоксального еврейского Бейт-Дина, глобального мессианского Кнессета и центра онлайн-общения и сотрудничества, предусматривающего раввинские рукоположения (смиха), еврейское образование, обращение в евреев (гиюр), сверстников. обзор, подотчетность и каналы связи, необходимые для поддержки тела учеников Мессии Иешуа и всех мессианских евреев во всем мире.
  136. ^ "Кто мы" . Евреи за Иисуса . Проверено 3 апреля 2019 .
  137. ^ «Мессианские евреи: краткая история» . Евреи за Иисуса . Проверено 3 апреля 2019 .
  138. ^ "Домашняя страница Ассоциации Мессианских Конгрегаций (AMC)" . Проверено 8 декабря 2010 года .
  139. ^ «Часто задаваемые вопросы» . Проверено 3 апреля 2019 . MJRC - это растущее сообщество посвященных в сан мессианских еврейских раввинов, приверженных захватывающей концепции мессианского иудаизма, верного учению, примеру и личности Мессии Иешуа, а также глубоким связям с более широкой еврейской общиной. Эта связь требует от нас серьезного внимания к Торе, как это практикуется на протяжении всей еврейской истории. Раввины MJRC стремятся разработать стандарты мессианской еврейской практики, чтобы наши общины по всему миру могли расти вместе как животворные общины, наполненные Руахом и радостью еврейской жизни, обновленной в Иешуа.
  140. ^ "Домашняя страница UMJC" . Архивировано из оригинала на 1 января 2011 года . Проверено 15 января 2011 года .
  141. ^ Стипендия теологии , как опубликовано на официальном сайте, извлекаемой 12 марта 2021
  • Ариэль, Яаков С. (2000). Евангелизация избранного народа: миссии евреям в Америке, 1880–2000 гг . Чапел-Хилл : Университет Северной Каролины Press . ISBN 978-0-8078-4880-7. OCLC  43708450 .
  • Ариэль, Яаков С. (2006). Галлахер, Юджин В .; Эшкрафт, У. Майкл (ред.). Еврейские и христианские традиции . Введение в новые и альтернативные религии в Америке. 2 . Вестпорт, Коннектикут : Издательская группа Гринвуд . ISBN 978-0-275-98714-5. LCCN  2006022954 . OCLC  315689134 .
  • Балмер, Рэндалл Герберт (ноябрь 2004 г.) [Впервые опубликовано в 2002 г.]. «Мессианский иудаизм» . Энциклопедия евангелизма (Rev. и расширенная ред.). Уэйко, Техас : Издательство Бейлорского университета . ISBN 9781932792041. LCCN  2004010023 . Проверено 14 февраля 2007 .
  • Бергер, Дэвид (28 февраля 2003 г.). Дабру Эмет: Некоторые оговорки по поводу еврейского заявления о христианах и христианстве . Торжественное заседание Совета центров по еврейско-христианских отношений (CCJR) в Балтиморе, 28 октября 2002 года . Проверено 3 апреля 2019 .
  • Беркли, Джордж Э. (февраль 1997 г.). Евреи . Бостон, Массачусетс : Книги Брандена. ISBN 978-0-8283-2027-6. LCCN  96047021 .
  • Берджесс, Стэнли М., изд. (2006). Энциклопедия пятидесятнического и харизматического христианства . Рутледж. ISBN 978-0-415-96966-6.
  • Кон-Шербок, Дэн (2000). Мессианский иудаизм: критическая антология . Лондон ; Нью-Йорк : Международная издательская группа Continuum . ISBN 978-0-8264-5458-4. LCCN  99050300 .
  • Кон-Шербок, Дэн (2003). «Современное еврейское христианство и мессианский иудаизм» . В Tomson, Peter J .; Ламберс-Петри, Дорис (ред.). Образ иудео-христиан в древнееврейской и христианской литературе . Коллоквиум Institutum Iudaicum, Брюссель, 18–19 ноября 2001 г. Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament. 158 . Тюбинген : Мор Зибек . п. 287. ISBN. 978-3-16-148094-2. Архивировано из оригинала на 2013-11-10 . Проверено 22 мая 2012 года .
  • Кон-Шербок, Дэн (2010). Иудаизм сегодня . Лондон ; Нью-Йорк : Международная издательская группа Continuum . ISBN 978-0-8264-2231-6. LCCN  2009045430 .
  • Фехер, Шошана (1998). Проходя мимо Пасхи: конструируя границы мессианского иудаизма . АльтаМира Пресс . ISBN 978-0761989523.
  • Гидни, Уильям Томас (1908). История Лондонского общества содействия христианству среди евреев: с 1809 по 1908 год . Лондонское общество содействия христианству среди евреев.
  • Гобл, Филипп Э. (1974). Все, что вам нужно для роста мессианской синагоги (PDF) . Библиотека Уильяма Кэри . ISBN 0878084215. LCCN  74-028017 .
  • Грудем, Уэйн А. (1994). Систематическое богословие: введение в библейское учение . Гранд-Рапидс, Мичиган : Зондерван . ISBN 978-0-310-28670-7. OCLC  29952151 .
  • Харрис, Ричард (август 2003 г.). После зла: христианство и иудаизм в тени Холокоста . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-926313-4. LCCN  2003273342 .
  • Харрис-Шапиро, Кэрол (1999). Мессианский иудаизм: путешествие раввина через религиозные изменения в Америке . Бостон : Beacon Press . ISBN 0807010405. LCCN  98054864 .
  • Хоккен, Питер (2009). Проблемы пятидесятнического, харизматического и мессианского еврейского движения: напряжение духа . Рутледж . ISBN 978-0754667469.
  • Джастер, Дэн (1995) [1985]. Еврейские корни: основа библейского богословия . Шиппенсбург : Изображение Судьбы. ISBN 1560431423. LCCN  94074707 .
  • Джастер, Дэн ; Хоккен, Питер (2004). «Мессианское еврейское движение: введение» (PDF) . К Иерусалимскому Совету II . Проверено 2 апреля 2019 .
  • Кесслер, Эдвард (2005). «Мессианские евреи». В Кесслере, Эдвард ; Венборн, Нил (ред.). Словарь еврейско-христианских отношений . Кембридж , Англия : Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-82692-1. LCCN  2005012923 .
  • Кинзер, Марк (2005). Постмиссионский мессианский иудаизм: новое определение христианского взаимодействия с еврейским народом . Brazos Press . ISBN 978-1587431524.
  • Кинзер, Марк (лето 2010 г.). «В поисках пути через Никею: Божество Иешуа, двусторонняя экклезиология и искупительная встреча с Живым Богом» . Кешер: журнал мессианского иудаизма (24) . Проверено 3 апреля 2019 .
  • Льюис, Джеймс Р. (2001). Странные боги: новые религии и культовые споры . Книги Прометея. ISBN 978-1-57392-842-7.
  • Лоткер, Майкл (май 2004 г.). «Больше о том, что такое Мессия, чем о том, кто такой Мессия». Справочник христианина по иудаизму . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Paulist Press. ISBN 978-0-8091-4232-3. LCCN  2003024813 .
  • Мелтон, Дж. Гордон (2005). «Мессианский иудаизм». Энциклопедия протестантизма . Энциклопедия мировых религий. Издание информационной базы . ISBN 9780816069835.
  • «Мессианский еврей» (PDF) . 1910 г.
  • Прилл, Патрик (2004). Ожидания относительно Бога и Мессии . Иешуа Паблишинг ООО. ISBN 978-0-9742086-0-2.
  • Рауш, Дэвид (1982a). Мессианский иудаизм: его история, теология и политика . Тексты и исследования по религии. 14 . Эдвин Меллен Пресс . ISBN 9780889468030.
  • Рауш, Дэвид А. (сентябрь 1982b). «Мессианское еврейское конгрегационное движение» . Христианский век . 99 (28): 926. Архивировано из оригинала на 2019-04-03 . Проверено 3 апреля 2019 .
  • Причина, Габриэла (2005). «Конкурирующие тенденции в мессианском иудаизме: дебаты по поводу евангелизма» . Кешер: журнал мессианского иудаизма . 18 (Зима) . Проверено 3 апреля 2019 .
  • Шуман, Рой Х. (2003). Спасение от евреев: роль иудаизма в истории спасения от Авраама до Второго пришествия . Сан-Франциско : Игнатиус Пресс . ISBN 9780898709759. LCCN  2003105176 .
  • Шонфилд, Хью (1936). История еврейского христианства . Лондон: Дакворт.
  • Собель, Б.З. (декабрь 1968 г.). «Инструменты легитимации - сионизм и еврейское христианское движение» (PDF) . Еврейский социологический журнал . 10 (2) . Проверено 2 апреля 2019 .
  • Спектор, Стивен (2008). Евангелисты и Израиль . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0195368024. LCCN  2008026681 .

дальнейшее чтение

  • Стерн, Дэвид (2007). Мессианский иудаизм: современное движение с древним прошлым . Кларксвилл: еврейские публикации Нового Завета. ISBN 978-1880226339.
  • «Определение мессианского иудаизма» . Союз . Союз мессианских еврейских общин . 20 июля 2005 . Проверено 2 апреля 2019 . Союз мессианских еврейских конгрегаций (UMJC) рассматривает мессианский иудаизм как движение еврейских конгрегаций и групп, приверженных Мессии Иешуа, которые принимают на себя ответственность завета за еврейскую жизнь и идентичность, уходящую корнями в Тору, выраженную в традиции, обновленную и применяемую в контексте Нового Завета. Мессианские еврейские группы могут также включать представителей нееврейского происхождения, у которых есть подтвержденный призыв полностью участвовать в жизни и судьбе еврейского народа. Мы стремимся воплотить это определение в наших конгрегациях и в наших общих институтах.
  • Ресник, Русь (2010). Представляем мессианский иудаизм и UMJC . Альбукерке, Нью-Мексико, Союз мессианских еврейских общин.
  • Берджесс, Стэнли М .; Ван дер Маас, Эдуард, ред. (2003). Новый международный словарь пятидесятнических и харизматических движений, переработанное и дополненное издание . Зондерван. ISBN 978-0-310-22481-5.