Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено с Pan-Celticist )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Панкельтский флаг, разработанный бретонцем Робертом Бертелье в 1950 году. Он состоит из двух переплетенных трискелионов .
Шесть Нации считаются средоточием современных кельтов в кельтской Лиге и кельтский Конгресс .

Панкельтизм ( ирландский : Pan-Chelteachas , валлийский : Pan-Geltaidd , шотландский гэльский : Pan-Cheilteachas ), также известный как кельтизм или кельтский национализм, является политическим, социальным и культурным движением, выступающим за солидарность и сотрудничество между кельтскими народами (оба гэльские и Brythonic ветви) и современные кельты в Северо-Западной Европе . [1] Некоторые панкельтские организации выступают за отделение кельтских народов от Соединенного Королевства иФранция и вместе образуют свое отдельное федеративное государство, в то время как другие просто выступают за очень тесное сотрудничество между независимыми суверенными кельтскими странами в форме ирландского национализма , шотландского национализма , валлийского национализма , бретонского национализма , корнуоллского национализма и мэнского национализма .

Как и в случае с другими паннационалистическими движениями, такими как панславизм , пангерманизм , пантуранизм , пан-иранизм , пан-латинизм и другие, панкельтское движение выросло из романтического национализма и специфического для него самого, кельтского возрождения . Панкельтское движение было наиболее заметным в 19 и 20 веках (примерно с 1838 до 1939). Некоторые ранние пан-кельтские контакты прошла через Gorsedd и Eisteddfod , в то время как ежегодный Кельтский конгресс был начат в 1900 г. С этого времени Celtic лигистал видным лицом политического панкельтизма. Инициативы, в основном ориентированные на культурное сотрудничество кельтов, а не на политику, такие как музыкальные, художественные и литературные фестивали, обычно называются межкельтскими .

Терминология [ править ]

Смотрите также: Современные кельты и кельты

Существует некоторая полемика вокруг термина " кельты" . Одним из таких примеров был кельтский лиги «s Галицкая кризис . [1] Это были дебаты о том, следует ли признавать испанский регион Галисию . Заявка была отклонена из-за отсутствия кельтского языка. [1]

Некоторые австрийцы утверждают, что у них есть кельтское наследие, которое было романизировано под римским правлением, а затем германизировано после германских вторжений. [2] В Австрии зародилась первая характерно кельтская культура. [2] После аннексии Австрии нацистской Германией в 1938 году, в октябре 1940 года писатель ирландской прессы взял интервью у австрийского физика Эрвина Шредингера, который говорил о кельтском наследии австрийцев, сказав: «Я считаю, что существует более глубокая связь между нами, австрийцами, и Кельты. Считается, что названия мест в австрийских Альпах имеют кельтское происхождение ». [3]Современные австрийцы гордятся своим кельтским наследием, а Австрия обладает одной из крупнейших коллекций кельтских артефактов в Европе. [4]

Такие организации, как Кельтский Конгресс и Кельтская лига, используют определение, что «кельтская нация» - это нация с недавней историей традиционного кельтского языка. [1]

История [ править ]

Современное представление о кельтских народах [ править ]

Основные статьи: кельты и кельты (современные)
Джордж Бьюкенен был одним из первых современных историков, заметивших связь между кельтскими народами.

До Римской империи и возникновения христианства люди жили в Британии и Ирландии железного века, говоря на языках, от которых произошли современные гэльские языки (включая ирландский , шотландский гэльский и мэнский ) и бриттские языки (включая валлийский , бретонский и корнуоллский ). Эти люди, наряду с другими жителями континентальной Европы, которые когда-то говорили на вымерших языках той же индоевропейской ветви (например, галлы , кельтиберы и галаты)), ретроактивно упоминались в собирательном смысле как кельты , особенно в широком смысле с начала XVIII века. Вариации термина «кельт», такие как « кельтой», использовались в древности греками и римлянами для обозначения некоторых групп этих людей, например , использование его Геродотом по отношению к галлам.

Современное использование слова «кельт» по отношению к этим культурам постепенно росло. Пионером в этой области был Джордж Бьюкенен , шотландский ученый XVI века, гуманист эпохи Возрождения и наставник короля Шотландии Якова IV . Бьюкенен из шотландско- гэльоязычной семьи в своей книге « Rerum Scoticarum Historia» (1582) ознакомился с трудами Тацита, который обсуждал сходство между языком галлов и древних бриттов. Бьюкенен пришел к выводу, что если галлы были кельтами , как их описывают в римских источниках, то бритты были кельтами.тоже. Он начал видеть закономерность в названиях мест и пришел к выводу, что бритты и ирландские гэлы когда-то говорили на одном кельтском языке, который позже расходился. И только спустя столетие эти идеи получили широкую популяризацию; сначала бретонским ученым Полем-Ивом Пезроном в его « Antiquité de la Nation et de la langue celtes autrement appelez Gaulois» (1703 г.), а затем валлийским ученым Эдвардом Луидом в его « Британской археологии: отчет о языках, истории и обычаях народов мира». Первоначальные жители Великобритании (1707 г.).

К тому времени, когда возникло современное представление о кельтах как о народе, их состояние существенно уменьшилось, и их захватили германцы . Во-первых, кельтские бритты в субримской Британии были затоплены волной англосаксонских поселений с 5-го века и потеряли большую часть своей территории. Впоследствии их стали называть валлийцами и корнуоллами . Группа этих людей вообще покинула Британию и поселилась в континентальной Европе в Арморике , став бретонцами . На какое-то время гэлы фактически расширились, вытеснив Ирландию, чтобы завоевать Пиктленд в Британии, установивАльба к 9 веку. Начиная с 11 века прибытие норманнов стало проблемой не только для англичан, но и для кельтов. Норманны вторглись в валлийские королевства (основание княжества Уэльс ), ирландские королевства (установление лорда Ирландии ) и взяли под свой контроль шотландскую монархию посредством смешанных браков. Этот прогресс часто делается в сочетании с католической церковью «s реформами григорианской , которая централизующая религией в Европе.

Артур, принц Уэльский . Тюдоры обыгрывали свое кельтское прошлое, одновременно ускоряя англицизацию.

Зарождение Европы раннего Нового времени повлияло на кельтские народы так, что они увидели, какую небольшую степень независимости они оставили в твердом подчинении формирующейся Британской империи, а в случае герцогства Бретань - Королевства Франции . Хотя и короли Англии ( Тюдоры ), и короли Шотландии ( Стюарты ) того времени заявляли о кельтском происхождении и использовали это в культурных мотивах Артура, чтобы заложить основу британской монархии («британцы» были предложены елизаветинским Джоном Ди ), обе династии продвигали централизованную политикуАнглицизация . Ирландские гэлы потеряли свои последние королевства в пользу Ирландского королевства после бегства графов в 1607 году, в то время как Статуты Ионы попытались де-гэлицизировать горных шотландцев в 1609 году. Считает их естественным лидерским элементом, покровительствовавшим их культуре.

Под англоцентрическим британским правлением кельтскоязычные народы превратились в маргинализированных, в основном бедных людей, мелких фермеров и рыбаков, цепляющихся за побережье Северной Атлантики . После промышленной революции 18-го века многие люди были англицизированы и бежали в диаспору вокруг Британской империи как промышленный пролетариат. Дальнейшая де-гэлицизация имела место для ирландцев во время Великого голода и для горных шотландцев во время расчисток на горных территориях . Аналогично для бретонцев, после Французской революции , то якобинцы требовали большей централизации, против региональной идентичности и галлизации , действующий наСправочник французского в 1794 Однако, Наполеон Бонапарт был очень привлекают романтический образ кельтов, который был частично основан на Жан-Жак Руссо «прославлениях s из благородного дикаря и популярности Джеймс Макферсон » s Ossianic сказок по всей Европе. Племянник Бонапарта, Наполеон III , позже установил памятник Верцингеториксу в честь кельтского галльского лидера. [5] Действительно, во Франции фраза «nos ancêtres les Gaulois» (наши предки, галлы) использовалась романтическими националистами [5].обычно в республиканской манере для обозначения большинства людей, вопреки аристократии (которая, как утверждается, имеет франкско- германское происхождение).

Зарождение панкельтизма как политической идеи [ править ]

Основные статьи: кельтское возрождение и кельтистика

После угасания якобитизма как политической угрозы в Британии и Ирландии, с твердым установлением ганноверской Британии под либеральной, рационалистической философией Просвещения , в конце 18 века произошла обратная реакция на романтизм, и «кельты» были реабилитированы в литературе, в движении, которое иногда называют «целтоманией». Наиболее видные отечественные представители начальных стадий этого кельтского Возрождения были Джеймс Макферсон , автор стихотворения Оссиана (1761) и Иоло Моргануг , основатель Gorsedd. Образ "кельтского мира" также вдохновлял английских и шотландских поэтов из низин, таких как Блейк , Вордсворт , Байрон , Шелли и Скотт . В частности, друиды вдохновляли посторонних, поскольку английские и французские антиквары, такие как Уильям Стукли , Джон Обри , Теофиль Корре де ла Тур д'Овернь и Жак Камбри , начали связывать древние мегалиты и дольмены с друидами. [nb 1]

Бретонский ученый Теодор Херсар де ла Вильмарке посетил первый Панкельтский конгресс в 1838 году.

В 1820-х годах начали развиваться ранние панкельтские контакты, в первую очередь между валлийцами и бретонцами, когда Томас Прайс и Жан-Франсуа Ле Гонидек вместе работали над переводом Нового Завета на бретонский язык. [6] Эти двое мужчин были поборниками своих языков и оба имели большое влияние в своих странах. Именно в этом духе , что пан-кельтский Конгресс проходил на Cymreigyddion у Fenni ' годовой s Eisteddfod в Абергавення в 1838 году, где присутствовали бретонцы. Среди этих участников был Теодор Херсар де ла Вильмарке , автор книги Макферсон-Морган, оказавшей влияние на Барзаза Брейса., который импортировал идею Горседда в Бретань . Действительно, бретонские националисты были бы самыми горячими панкельтистами [6], действующими как связующее звено между различными частями; «запертые» в другом государстве (Франция), это позволило им черпать силы из родственных народов по ту сторону Ла-Манша, а также они разделяли сильную привязанность к католической вере с ирландцами.

По всей Европе современные кельтские исследования развивались как академическая дисциплина. Немцы проложили путь в поле с индоевропейским лингвиста Франца Боппа в 1838 году, а затем вверх Иоганн Каспар Цейс ' Grammatica Celtica (1853). В самом деле, когда власть Германии росла в соперничестве с Францией и Англией, кельтский вопрос представлял для них интерес, и они смогли почувствовать сдвиг в сторону кельтского национализма. Генрих Циммер , профессор кельтского языка из Университета Фридриха Вильгельма в Берлине (предшественник Куно Мейера ), в 1899 году говорил о сильных волнениях в « кельтской периферии».богатого пальто Соединенного Королевства »и предсказал, что панкельтизм станет политической силой, столь же важной для будущего европейской политики, как и гораздо более устоявшиеся движения пангерманизма и панславизма . [7] Другие академические трактовки включали Эрнеста Ренана. «S La poésie де расы Celtiques (1854) и Мэтью Арнольд » s Исследование кельтской литературы (1867) внимание , уделяемое Арнольд был обоюдоострым мечом;. он хвалил кельтские поэтические и музыкальные достижения, но effeminised их и предложил нуждался в цементе трезвого и упорядоченного англосаксонского правления.

Среди европейских филологов возникла концепция, особенно сформулированная Карлом Вильгельмом Фридрихом Шлегелем , согласно которой «забота о национальном языке - это священное дело» [8] или, проще говоря, «ни языка, ни нации». Это изречение было также принято националистами в кельтских странах, в частности Томасом Дэвисом из движения « Молодая Ирландия », который, вопреки более раннему католическому активизму «гражданских прав» Дэниела О'Коннелла , утверждал ирландский национализм там, где ирландский язык будет снова стать гегемоном. По его словам, «народ без собственного языка - это всего лишь половина нации». [8]В менее явно политическом контексте возникли группы возрождения языка, такие как Общество сохранения ирландского языка , которое позже стало Гэльской лигой . В панкельтском контексте Шарль де Голль (дядя более известного генерала Шарля де Голля), который участвовал в бретонском автономизме и выступал за Кельтский союз в 1864 году, утверждал, что «пока побежденный народ говорит на другом языке, чем его завоеватели, лучшая его часть остается свободной». Де Голль переписывался с людьми в Бретани, Ирландии, Шотландии и Уэльсе, утверждая, что каждому из них необходимо сотрудничать в духе кельтского единства и, прежде всего, защищать свои родные языки или иначе свое положение, поскольку кельтские нации исчезнут. Панкельтское обозрение , известное как Revue Celtique, было основано товарищем де Голля Анри Гайдосом в 1873 году .

В 1867 году де Голль организовал первое панкельтское собрание в Сен-Брие , Бретань. Ирландцев не было, а гости были в основном валлийцы и бретонцы. [9]

Т. Е. Эллис , лидер Cymru Fydd, был сторонником панкельтизма, заявив: «Мы должны работать для объединения кельтских реформаторов и кельтских народов. Интересы ирландцев, валлийцев и [шотландцев] Крофтеров почти идентичны. Их прошлая история очень похожа на похожи, их нынешние угнетатели такие же, и их непосредственные потребности такие же. [10]

Панкельтский конгресс и эпоха кельтской ассоциации [ править ]

Бернар ФитцПатрик, лорд Каслтаун и Эдмунд Эдвард Фурнье д'Альбе , основатели Кельтской ассоциации. Благодаря их деятельности в начале 20 века были проведены три Панкельтских конгресса.

Первый крупный панкельтский конгресс был организован Эдмундом Эдвардом Фурнье д'Альбом и Бернаром Фицпатриком, вторым бароном Каслтауна , под эгидой их кельтской ассоциации и состоялся в августе 1901 года в Дублине . Это было следствием более раннего панкельтского настроения на Национальном фестивале Eisteddfod в Уэльсе , состоявшемся в Ливерпуле в 1900 году. Еще одно влияние оказало участие Фурнье в Feis Ceoil в конце 1890-х годов, которое привлекло музыкантов из разных кельтских народов. Два лидера сформировали своего рода особую пару; Фурнье, француз по происхождению, страстно увлекся гибернофилией и выучил ирландский язык., в то время как ФитцПатрик происходил из древней ирландской королевской семьи ( Мак-Джолла Фадрайг из Осрейджа ), но служил в британской армии и ранее был членом парламента от консерваторов (действительно, первоначальный Панкельтский конгресс был отложен на год из-за Второго бурского конгресса). Война ). [11] Главным интеллектуальным органом Кельтской ассоциации была « Селтия: панкельтский ежемесячный журнал» , издаваемый Фурнье, который выходил с января 1901 по 1904 год и был ненадолго возрожден в 1907 году, прежде чем окончательно прекратить свое существование в мае 1908 года. приветствует Бретон Франсуа Жафренну . [12]Не связанное с этим издание «Кельтское обозрение» было основано в 1904 году и просуществовало до 1908 года [12].

Историк Джастин Долан Стовер из государственного университета Айдахо описывает движение как имеющее «неравномерный успех». [12]

Всего Кельтская ассоциация смогла организовать три панкельтских конгресса: Дублинский (1901 г.), Кернарфонский (1904 г.) и Эдинбургский (1907 г.). Каждый из них открывался тщательно продуманной нео-друидной церемонией возложения Lia Cineil («Камень расы»), который черпал вдохновение из Lia Fáil и Stone of Scone . Камень был пяти футов высотой и состоял из пяти гранитных блоков, на каждом из которых была выгравирована буква соответствующей кельтской нации на их собственном языке (например, «E» для Ирландии, «A» для Шотландии, «C» для Уэльса) . [nb 2] При закладке камня верховный друид Эйстедводода, Хвафа Монсказал бы трижды на гэльском, держа в руках частично обнаженный меч: «Есть ли мир?» на что народ ответил «Мир». [13] Присущий этому символизм должен был представлять противовес ассимилировавшемуся Британской империи англосаксонизму, сформулированному такими авторами, как Редьярд Киплинг . [14] Панкельты представляли себе восстановленную «кельтскую расу», но в которой каждый кельтский народ будет иметь собственное национальное пространство, не ассимилируя все в единое целое. Lia Cineil также предназначалось как фаллический символ , ссылаясь на древние мегалитыисторически ассоциируется с кельтами и опровергает «феминизацию кельтов их саксонскими соседями». [14]

Ответ наиболее передового и воинственного национализма «кельтского» народа; Ирландский национализм ; был смешанным. Панкельты высмеивались Д.П. Мораном в «Лидере» под названием « Панкельтский фарс ». [13] Особенно насмехались над народными костюмами и друидской эстетикой, в то время как Моран, который ассоциировал ирландскую национальность с католицизмом, с подозрением относился к протестантизму Фурнье и ФитцПатрика. [13] Участие последнего в качестве « Томми Аткинса » против буров (которых ирландские националисты поддержали ирландской бригадой Трансвааля ) также было названо необоснованным. [13]Моран пришел к выводу, что панкельтизм был «паразитирующим» на ирландском национализме, созданном «иностранцем» (Фурнье) и стремившимся дезориентировать ирландскую энергию. [13] Другие были менее полемичны; Мнения в Гэльской лиге разделились, и хотя они решили не посылать официального представителя, некоторые члены действительно присутствовали на заседаниях Конгресса (в том числе Дуглас Хайд , Патрик Пирс и Майкл Дэвитт ). [15] Больше энтузиазма вызвала леди Грегори , которая вообразила возглавляемую Ирландией «Панкельтскую империю», в то время как Уильям Батлер Йейтс также присутствовал на встрече в Дублине. [15] Выдающиеся активисты Гэльской лиги, такие как Пирс,Эдвард Мартин , Джон Сент-Клер Бойд , Томас Уильям Роллестон , Томас О'Нил Рассел , Максвелл Генри Клоуз и Уильям Гибсон сделали финансовые взносы в Панкельтский конгресс. [16] Руараид Эрскин был помощником. Сам Эрскин был сторонником «гэльской конфедерации» между Ирландией и Шотландией. [17]

Дэвид Ллойд Джордж , который позже станет премьер-министром Соединенного Королевства, выступил с речью на Кельтском Конгрессе 1904 года. [18]

Основатель Союза бретонских регионалистов Режис де л'Эстурбайон посетил конгресс 1907 года, возглавил бретонскую фракцию процессии и установил бретонский камень на Лии Синейл. Генри Дженнер , Артур Уильям Мур и Джон Крайтон-Стюарт, 4-й маркиз Бьют также посетили конгресс 1907 года. [19]

Эрскин предпринял попытку создать «союз валлийцев, шотландцев и ирландцев с целью выступить от имени кельтского коммунизма». Он написал Томасу Гвинн Джонсу с просьбой дать предложения по поводу того, как валлийцы пригласить в Лондон для встречи по организации такого дела. Неизвестно, имела ли место такая встреча. [20]

В 1912 году в Париже была основана "La Ligue Celtique Francaise", у которой был журнал "La Poetique", в котором публиковались новости и литература со всего кельтского мира. [12]

Панкельтизм после пасхального восстания [ править ]

Кельтский национализм был чрезвычайно усилен ирландским пасхальным восстанием 1916 года, когда группа революционеров, принадлежащих к Ирландскому республиканскому братству, во время Первой мировой войны выступила против Британской империи, чтобы утвердить Ирландскую республику . Частью их политического видения, основанного на более ранней ирландско-ирландской политике, была гэлицизация Ирландии, то есть деколонизация англоязычной культурной, лингвистической и экономической гегемонии и восстановление исконной кельтской культуры. После первоначального восстания их политика объединилась в Ирландии вокруг Шинн Фейн.. В других кельтских народов, группы были основаны проведения подобных взглядов и звонкий солидарности с Ирландией во время ирландской войны за независимость : это включает Бретон-журнал Breiz УОТП , тем шотландцы Национальная лига по Ruaraidh Эрскин и различные фигуры в Уэльсе , который позже пойти на нашел Плед Камру . Присутствие Джеймса Коннолли и Октябрьской революции в России, происходящих в одно и то же время, также заставило некоторых представить себе кельтский социализм или коммунизм ; идея, связанная с Эрскином, а также революционерами Джоном Маклином и Уильямом Гиллисом. Эрскин утверждал, что « коллективистский дух кельтского прошлого» был «подорван англосаксонскими ценностями жадности и эгоизма».

Надежды некоторых кельтских националистов на то, что полунезависимая Ирландия может стать плацдармом для ирландской республиканской армии - эквивалентов их собственных наций, и «освобождения» остальной части кельтосферы, оказались разочарованием. Боевики шотландских добровольцев, основанные Гиллис, Фианной на альба ; которые, подобно Óglaigh na hÉireann, выступали за республиканизм и гэльский национализм; был обескуражен Майклом Коллинзом, который сообщил Гиллису, что британское государство в Шотландии сильнее, чем в Ирландии, и что общественное мнение больше против них. Как только Ирландское свободное государство было создано, правящие партии; Fine Gael или Fianna Fáil; были довольны тем, что участвовали в межправительственной дипломатии с британским государством в попытке вернуть округа в Северной Ирландии , а не поддерживать кельтских националистических боевиков внутри Великобритании. Ирландское государство, особенно при Иамоне де Валере, действительно приложило определенные усилия на культурном и языковом фронте в отношении панкельтизма. Например, летом 1947 года ирландский Taoiseach де Валера посетил остров Мэн и встретился с мэнксменом Недом Мэддреллом . Там он поручил Ирландской фольклорной комиссии сделать записи последних, старых носителей мэнского гэльского языка, включая Мэддрелла.

Послевоенные инициативы и Кельтская лига [ править ]

Группа под названием «Aontacht na gCeilteach» («Кельтское единство») была создана для продвижения панкельтского видения в ноябре 1942 года. Ее возглавил Эймон Мак Мурчада. МИ5 считало, что это секретный прикрытие для ирландской фашистской партии Ailtiri na hAiseirghe и должно было служить «точкой сплочения ирландских, шотландских, валлийских и бретонских националистов». У группы был тот же почтовый адрес, что и у партии. В своем основании группа заявила, что «нынешняя система полностью противоречит кельтской концепции жизни», и призвала к новому порядку, основанному на «особой кельтской философии».Сама Ailtiri na hAiseirghe имела панкельтское видение и установила контакты с про-валлийской политической партией Плед Симру и шотландским активистом за независимость.Венди Вуд . Однажды вечеринка накрыла город Южный Дублин плакатами с надписью «Rhyddid i Gymru» (Свобода Уэльса) [21] [22] [23] [24] Ризиарт Тал-и-бот , бывший президент Европейского свободного альянса молодежи, является член. [25] [22] [26]

Флаг кельтских народов, в верхнем левом углу которого находится флаг Галиции . Сегодня они вообще не считаются кельтской нацией.

Оживление ирландского республиканизма в послевоенный период и в период «Неприятностей» вдохновило не только других кельтских националистов, но и воинствующих националистов из других «малых народов», таких как баски с ETA . Действительно, это было особенно актуально для сепаратистского национализма Испании, когда эра франкистской Испании подходила к концу. Кроме того, в 1960-х и 1970-х годах возродился интерес ко всему кельтскому. Менее воинственно элементы галисийского национализма и астурийского национализма начали ухаживать за панкельтизмом, посетив Фестиваль Interceltique de Lorient и Панкельтский фестиваль вКилларни , а также вступление в Международную секцию Кельтской лиги. [27] Хотя этот регион когда-то находился под властью иберийских кельтов , он имел сильный резонанс в гэльской мифологии (то есть - Бреоган ), и даже в период раннего средневековья в Британии был небольшой анклав кельтских британских эмигрантов (аналогично случаю с Бретанью). , с 8 века здесь не говорили на кельтском языке, а сегодня они говорят на романских языках . [28] Во время так называемого «галисийского кризиса» 1986 года [27] галичане были приняты в Кельтскую лигу как кельтская нация (Пол Моссон выступал за их включение в Карн с 1980 года).[27] Это было впоследствии отменено в следующем году, поскольку Кельтская лига подтвердила, что кельтские языки являются неотъемлемым и определяющим фактором того, что является кельтской нацией. [29]

После референдума о Брексите прозвучали призывы к панкельтскому единству. В ноябре 2016 года первый министр Шотландии , Старджен высказал идею о «Селтик коридора» острова Ирландии и Шотландии обратились к ней. [30] В январе 2019 года лидер валлийской националистической партии Plaid Cymru Адам Прайс.высказался за сотрудничество между кельтскими народами Великобритании и Ирландии после Брексита. Среди его предложений были Кельтский банк развития для совместных инфраструктурных и инвестиционных проектов в сфере энергетики, транспорта и связи в Ирландии, Уэльсе, Шотландии и на острове Мэн, а также создание кельтского союза, структура которого уже существует в Соглашение Страстной пятницы согласно цене. В разговоре с RTÉ, национальным ирландским телеведущим, он предложил Уэльсу и Ирландии совместно работать над продвижением языков коренных народов каждой страны. [31]

Антикельтизм [ править ]

Движение некоторых, в первую очередь английских археологов, известное как «кельтоскептицизм», возникло с конца 1980-х по 1990-е годы. [32] Эта школа мысли, инициированная Джоном Коллисом, стремилась подорвать основы кельтизма и поставить под сомнение законность самой концепции или любого использования термина «кельты». Это направление мысли было особенно враждебно ко всем, кроме археологических свидетельств. [33] Частично являясь реакцией на рост кельтских тенденций к деволюционизму, эти ученые были против описания людей железного века Британии как кельтских бриттов и даже не одобряли использование фразы «Кельтский» при описании кельтской языковой семьи. Коллис, англичанин изКембриджский университет враждебно относился к методологии немецкого профессора Густава Косинны и враждебно относился к кельтам как этнической идентичности, объединяющейся вокруг концепции наследственного происхождения, культуры и языка (утверждая, что это было «расистским»). Помимо этого, Коллис враждебно относился к использованию классической литературы и ирландской литературы в качестве источника для периода железного века, о чем свидетельствуют кельтские ученые, такие как Барри Канлифф . Во время дебатов об историчности древних кельтов Джон Т. Кох утверждал, что это «научный факт существования кельтской семьи языков, которая не затронула споры кельтоскептиков». [34]

Коллис был не единственной фигурой в этой области. Две другие фигуры наиболее известных в этой области были Малколм Чапман с его Кельты: Конструирование мифа (1992) и Саймон Джеймс из университета Лестера с его The Atlantic кельтов: Древние люди или современное изобретение? (1999). [35] В частности, Джеймс участвовал в особенно горячих разговорах с Винсентом Мегоу (и его женой Рут) на страницах Antiquity . [36] Megaws (наряду с другими, такими как Питер Берресфорд Эллис ) [37] подозревали политически мотивированную повестку дня; управляемый английским националистомнегодование и беспокойство по поводу упадка британской империи; во всей предпосылке теоретиков кельтоскептиков (таких как Чепмен, Ник Мерриман и Дж. Д. Хилл) и что антикельтская позиция была реакцией на формирование шотландского парламента и Ассамблеи Уэльса . Со своей стороны, Джеймс выступил вперед, чтобы защитить своих собратьев-кельтоскептиков, заявив, что их отказ от кельтской идеи был политически мотивирован, но ссылался на « мультикультурализм » и стремился деконструировать прошлое и представить его как более «разнообразное», а не кельтское единообразие. . [36]

Попытки идентифицировать отдельную кельтскую расу были предприняты «Гарвардской археологической миссией в Ирландию» в 1930-х годах под руководством Эрнеста Хутона , который сделал выводы, необходимые правительству-спонсору. Результаты были расплывчаты и не выдерживали тщательной проверки, и после 1945 года они не рассматривались. [38] [39] Генетические исследования Дэвида Райха предполагают, что в кельтских областях произошли три основных изменения населения и что последняя группа в Железном Эра, говорящая на кельтских языках, наступила примерно в 1000 г. до н.э., после постройки знаковых якобы кельтских памятников, таких как Стоунхендж и Ньюгрейндж . [40] Райх подтвердил, что индоевропейский корень кельтских языков отражает изменение населения, а не просто лингвистическое заимствование.

Проявления [ править ]

Панкельтизм может действовать на одном или на всех из следующих уровней, перечисленных ниже:

Лингвистика [ править ]

Лингвистические организации способствуют развитию языковых связей, в частности Горседд в Уэльсе, Корнуолле и Бретани , а также спонсируемая правительством Ирландии Инициатива Колумбия между Ирландией и Шотландией . Часто здесь наблюдается раскол между ирландцами, шотландцами и мэнцами, которые используют Q-кельтские гойделийские языки , и валлийцами, корнуоллами и бретонцами, говорящими на п-кельтских бриттонских языках .

Музыка [ править ]

Наш цветок красный , как кровь жизни мы пролитые
за дело Свободы против законов чужеродных
Когда Lochiel и O'Neill и Ллевеллин обратили стал
для Альбы и Эрина и благоденствия Cambria в

цветок свободного, вереск, вереск
бретонцев и шотландец и ирландец вместе
Манкс, валлийцы и корнуоллы навсегда
Шесть наций - все мы кельты и свободны!

- Могилы Альфреда Персеваля , Песня кельтов .

Музыка - важный аспект кельтских культурных связей. Межкельтские фестивали набирают популярность, и некоторые из самых известных - это фестивали в Лорьяне , Килларни , Килкенни , Леттеркенни и Celtic Connections в Глазго. [41] [42]

Спорт [ править ]

Спортивные контакты встречаются гораздо реже, хотя Ирландия и Шотландия играют друг с другом на международных турнирах по керлингу / шинти . [43] Есть также Pro14, в котором участвуют команды союза регби из Ирландии, Уэльса и Шотландии. [44]

Политические [ править ]

Политические группы, такие как Кельтская лига , наряду с Плейдом Симру и Шотландской национальной партией , сотрудничали на некоторых уровнях в парламенте Соединенного Королевства , [ цитата необходима ], а Плейд Симру задавал в парламенте вопросы о Корнуолле и сотрудничает с Мебионом. Кернов . Региональный Совет Бретани , руководящий орган региона Бретань , разработала официальные культурные связи с валлийским Seneddи есть миссии по установлению фактов. Политический панкельтизм может включать в себя все, от полной федерации независимых кельтских государств до периодических политических визитов. Во время Смуты , то Временная ИРА приняла политику не усиливающихся атак в Шотландии и Уэльсе, поскольку они рассматривали Англию (побывав нацию , которая первоначально вторгся Ирландии) в одиночку , как колониальной силы , занимающей Ирландии. [ необходима цитата ] На это также, возможно, повлиял начальник штаба ИРА Шон Мак Стиофайн (Джон Стефенсон), республиканец лондонского происхождения, который идентифицировал себя как «пан-кельт». [45]

Городские побратимы [ править ]

Городские побратимы распространены между Уэльсом - Бретани и Ирландией - Бретань, охватывая сотни сообществ, с обменами местных политиков, хоров, танцоров и школьных групп. [46]

Исторические связи [ править ]

Основные статьи: История Ирландии , История Шотландии и История острова Мэн

Королевство Дал Риата было гэльским высшим королевством на западном побережье Шотландии с некоторой территорией на северном побережье Ирландии. В конце 6-го и начале 7-го веков он охватил примерно то, что сейчас называется Аргайл, Бьют и Лочабер в Шотландии, а также графство Антрим в Северной Ирландии. [47]

Еще в 13 веке «представители шотландской элиты с гордостью заявляли о своем гэльско-ирландском происхождении и считали Ирландию родиной шотландцев». [48] Шотландский король 14 века Роберт Брюс утвердил общую идентичность Ирландии и Шотландии. [48] Однако в более поздние средневековые времена интересы ирландцев и шотландцев разошлись по ряду причин, и эти два народа разошлись. [49] Обращение шотландцев в протестантизм было одним из факторов. [49] Другим было более сильное политическое положение Шотландии по отношению к Англии. [49]Третьей причиной было несопоставимое экономическое состояние этих двух стран; к 1840-м годам Шотландия была одним из самых богатых регионов мира, а Ирландия - одним из самых бедных. [49]

На протяжении веков происходила значительная миграция между Ирландией и Шотландией, в первую очередь потому, что шотландские протестанты участвовали в плантации Ольстера в 17 веке, а затем позже, когда многих ирландцев начали выселять из своих домов, некоторые эмигрировали в шотландские города в 19 веке. века, чтобы избежать « ирландского голода ». В последнее время область ирландско-шотландских исследований значительно расширилась с появлением Ирландско-шотландской академической инициативы (ISAI), основанной в 1995 году. На сегодняшний день в Ирландии и Шотландии было проведено три международных конференции в 1997, 2000 и 2002 годах [50].

Организации [ править ]

  • Международный кельтский конгресс - неполитическая культурная организация, продвигающая кельтский язык в шести странах: Ирландии, Шотландии, Бретани, Уэльсе, острове Мэн и Корнуолле.
  • Кельтская лига , является пан-кельтский политической организации.

Кельтские регионы / страны [ править ]

Кельтское королевство Норикум, покрывающее большую часть нынешней Австрии в 1 году нашей эры.

Некоторые европейцы из центральных и западных регионов континента имеют кельтское происхождение. Таким образом, обычно утверждается, что «лакмусовая бумажка» кельтизма - это сохранившийся кельтский язык [1], и именно по этому критерию кельтская лига отвергла Галисию . Следующие регионы имеют сохранившийся кельтский язык, и по этому критерию Панкельтский конгресс 1904 года и Кельтская лига считают их кельтскими народами . [1] [51]

  • Бретань
  • Корнуолл
  • Ирландия
  • Остров Мэн
  • Шотландия
  • Уэльс

Другие регионы с кельтским наследием:

  • Австрия [2] - В пределах знаменитого культурного региона Гальштат - возможно, дом кельтов.
  • Чехия - Родина Боев (Boiohaemum - Богемия)
  • Англия [52]
    • Камбрия
  • Фарерские острова
  • Франция. Ранее, в классические времена, называлась Галлия / Галлия. Классические сочинения о Галлии и ее коренных кельтских племенах представляют собой наиболее обширную литературу того времени.
  • Исландия
  • Италия . Большая часть Северной Италии, известная как Цизальпийская Галлия, была населена кельтскими племенами.
  • Португалия - родина лузитанцев , галлецианцев, турдетани и других кельтских племен.
  • Испания - Большая часть Пиренейского полуострова была заселена кельтскими племенами. Испания и Португалия были предположены как место происхождения кельтов профессором Джоном Кохом из Уэльского университета . [53]
    • Астурия [1] [54] - княжество Астурия было названо в честь астурского кельтского племени.
    • Кантабрия - нынешнее автономное сообщество (бывшее герцогство) было названо в честь племени кантабри .
    • Галисия [1] (с Северной Португалией [54] ) - вместе как Gallaecia
    • Кастилия и Леон
    • Кастилия-Ла-Манча
    • Эстремадура
    • Сообщество Мадрида
    • Андалусия ( турдетани и другие племена)
  • Словения Историческая часть кельтского королевства Норикум

Кельты за пределами Европы [ править ]

Районы с населением, говорящим на кельтском языке [ править ]

В Атлантической Канаде есть известные ирландские и шотландские гэльские говорящие анклавы . [55]

В аргентинском регионе Патагония проживает значительная часть населения, говорящего на валлийском языке. Валлийское поселение в Аргентине возникло в 1865 году и известно как Y Wladfa .

Кельтская диаспора [ править ]

Кельтская диаспора в Северной и Южной Америке , а также в Новой Зеландии и Австралии значительна и достаточно организована, поэтому в крупных городах этих регионов есть многочисленные организации, культурные фестивали и языковые курсы университетского уровня. [56] В Соединенных Штатах Celtic Family Magazine - это общенациональное издание, в котором публикуются новости, искусство и история кельтов и их потомков. [57]

Ирландцы гэльский игры из гэльского футбола и швыряя играют по всему миру и организованы гэльский Athletic Association , а шотландская игра детский хоккей видел недавний рост в Соединенных Штатах . [58]

Хронология панкельтизма [ править ]

Дж. Т. Кох отмечает, что современный панкельтизм возник в результате противостояния европейскому романтическому паннационализму и, как и другие паннационалистические движения, процветал в основном перед Первой мировой войной. [59] Он считает, что усилия двадцатого века в этом отношении, возможно, возникли в результате постмодернистского поиска идентичности перед лицом растущей индустриализации, урбанизации и технологий.

  • 1820: Королевское кельтское общество основано в Шотландии [60].
  • 1838: Первый кельтский конгресс под названием Панкельтский конгресс , Абергавенни [61]
  • 1867: Второй кельтский конгресс, Сен-Брие [62]
  • 1888: Панкельтское общество основано в Дублине [63]
  • 1891: Панкельтское общество распускается [63]
  • 1919–1922: Ирландская война за независимость , пять шестых Ирландии становятся независимыми, Северная Ирландия получает автономное правительство.
  • 1939–1945: Вторая мировая война и немецкая оккупация Бретани.
  • 1947: Образован Кельтский Союз [64].
  • 1950: Распад Кельтского Союза [64]
  • 1950: Корнуолл принимает свой первый кельтский конгресс [65]
  • 1961: Современная кельтская лига основана в Rhosllanerchrugog [66].
  • 1971: Начало кельтского фестиваля в Килларни [67]
  • 1997: Начало инициативы Columba [68]
  • 1999: открытие парламента Шотландии [69] и Ассамблеи Уэльса [70]
  • 2000: Корниш конституционной конвенции формируется [71]
  • 2000–2001: Конституционная конвенция Корнуолла собрала более 50 000 подписей в поддержку призыва к созыву Ассамблеи Корнуолла . [71]

См. Также [ править ]

  • Armes Prydein
  • Алан Хьюзафф
  • Джон Стюарт Стюарт-Гленни
  • Руараид Эрскин
  • Ричард Дженкин
  • Агнес О'Фаррелли
  • София Моррисон
  • Теодор Эрсар де ла Вильмарке
  • Шарль де Голль
  • Мона Дуглас

Заметки [ править ]

  1. ^ Течение нео-друидизма , происходящее из писаний таких, как Уильям Стюкли и Иоло Морганваг, имеет свои истоки больше в среде масонства, чем какая-либо прямая связь с древними кельтскими друидами и их культурой, которые дошли до гэльского периода. мир с filí и seanchaí (существующие наряду с христианством). Таким образом, неоязычество имело очень ограниченную привлекательность для большинства людей в кельтских странах, вместо этого основанное в основном на английском и валлийском языках. Основанныев Англии квазимасонские группы, такие как Древний Орден Друидов, послужили источником вдохновения для Горседда Иоло. Более поздние масонские группы и писатели, такие как Годфри Хиггинс, а затемДревний и археологический орден друидов Роберта Вентворта Литтла был основан или основан в Англии.
  2. ^ Из-за почти полного исчезновения корнуоллского языка движение корнуоллского национализма не было включено в Панкельтский конгресс до 1904 года, после того как Генри Дженнер и LCR Данкомб-Джуэлл из Корнуоллского кельтского общества выступили с аргументами Кельтская ассоциация. Корнуолл («К») впоследствии был добавлен к Лия Чинейл, и с тех пор корнуолл был признан шестой кельтской нацией.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h Эллис, Питер Берресфорд (2002). Кельтский рассвет: мечта о кельтском единстве . ISBN 9780862436438. Проверено 19 января 2010 года .
  2. ^ a b c Карл Уолдман, Кэтрин Мейсон. Энциклопедия народов Европы . Издательство Infobase, 2006. С. 42.
  3. ^ Уолтер Дж. Мур. Шредингер: жизнь и мысль . Кембридж, Англия, Великобритания: Press Syndicate of Cambridge University Press, 1989. стр.373.
  4. ^ Кевин Даффи. Кем были кельты? Barnes & Noble Publishing, 1996. С. 20.
  5. ^ а б Фенн 2001 , стр. 65.
  6. ^ а б Хейвуд 2014 , стр. 190.
  7. Перейти ↑ O'Donnell 2008 , p. 134.
  8. ^ a b Motherway 2016 , стр. 87.
  9. ↑ Де Барра (2018), стр. 108
  10. ↑ Де Барра (2018), стр.78
  11. Перейти ↑ Platt 2011 , p. 61.
  12. ^ a b c d Стовер, Джастин Долан (2012). «Современный кельтский национализм в период Великой войны: установление транснациональных связей». Труды Гарвардского кельтского коллоквиума . 32 : 286–301. JSTOR 23630944 . 
  13. ^ а б в г д Платт 2011 , стр. 62.
  14. ^ а б Платт 2011 , стр. 64.
  15. ^ а б Платт 2011 , стр. 63.
  16. ↑ Barra, Caoimhín De (30 марта 2018 г.). Приход кельтов, 1862 год нашей эры: кельтский национализм в Ирландии и Уэльсе . ISBN 9780268103408.
  17. ^ "Соединения через Северный канал: Руараид Эрскин и ирландское влияние в шотландском недовольстве, 1906-1920" . 17 апреля 2013 г.
  18. ^ «Кельты разделены не только Ирландским морем» .
  19. ^ "Meriden Morning Record - Поиск в архиве новостей Google" .
  20. ↑ Barra, Caoimhín De (30 марта 2018 г.). Приход кельтов, 1862 год нашей эры: кельтский национализм в Ирландии и Уэльсе . ISBN 9780268103408.
  21. ^ Архитекторы Воскресения: Ailtiri на hAiserighe и Фашистский «новый порядок» в Ирландии RM Дуглас (стр 271)
  22. ^ a b Питток, Мюррей (1999). Кельтская идентичность и британский образ . ISBN 9780719058264.
  23. ^ «Возрождение» . 1966 г.
  24. ^ Уильямс, Дерек Р. (1 июля 2014 г.). После «Ан Гоф»: Леонард Труран, корнуоллский активист и издатель . ISBN 9781908878113.
  25. ^ РГУ Luain, Cathal (13 октября 2008). "Кельтская лига: Генеральный секретарь в интервью Udb" . Агентство Бретань Пресс .
  26. ^ Роберт Уильям Уайт (2006). Ruairí Ó Brádaigh: Жизнь и политика ирландского революционера . ISBN 978-0253347084.
  27. ^ a b c Берресфорд Эллис 2002 , стр. 27.
  28. ^ Берресфорд Эллис 2002 , стр. 26.
  29. ^ Берресфорд Эллис 2002 , стр. 28.
  30. ^ «Первый министр Шотландии поддерживает призывы к« кельтскому коридору » » . независимый . т.е. 29 ноября 2016.
  31. ^ Nualláin, Ирен Ní (10 января 2019). «Лидер партии Уэльса призывает к кельтскому политическому союзу» . RTE.ie .
  32. Рианна Худ, Лаура (13 июля 2015 г.). «Как кельтский стиль получил плохую репутацию - и почему тебе должно быть до этого дело» . Разговор . Проверено 24 ноября 2017 года .
  33. ^ "Кельтоскептицизм, удобный предлог для игнорирования неархеологических свидетельств?" . Раймунд Карл . Проверено 24 ноября 2017 года .
  34. ^ «Еще одно безнадежное дело? Панкельтизм, раса и язык». Обзор ирландских исследований . DOI : 10.1080 / 09670880802658174 .
  35. ^ «Взлет и падение слова« C »(кельты)» . Наследие Daily . Проверено 24 ноября 2017 года .
  36. ^ a b «Академические дебаты о значении« кельтства » » . Университет Лестера . Архивировано из оригинального 25 мая 2017 года . Проверено 24 ноября 2017 года .
  37. ^ "Исторические заметки: действительно ли существовали древние кельты?" . Независимый . 5 января 1999 . Проверено 24 ноября 2017 года .
  38. ^ Кэрью М. Поиски ирландского кельта - Гарвардская археологическая миссия в Ирландию, 1932-1936 . Ирландская академическая пресса, 2018 г.
  39. ^ «Черепа, нацистский режиссер и поиски« настоящего »кельта» . независимый .
  40. ^ Райх Д. Кто мы и как мы сюда попали ; Oxford UP 2018, стр.114-121.
  41. ^ "АЛЬТЕРНАТИВНАЯ МУЗЫКАЛЬНАЯ ПРЕССА-Кельтская музыка для" Парадигмы Нового Мира " " . Проверено 2 января 2010 года .
  42. ^ "Шотландские музыкальные фестивали - большие собрания художников" . Архивировано из оригинального 25 февраля 2010 года . Проверено 2 января 2010 года .
  43. ^ "BBC - спортивная нация - первый комбинированный матч по броску / метанию 1897" . www.bbc.co.uk .
  44. ^ "Y Gynghrair Geltaidd" . BBC Chwaraeon (на валлийском языке). Британская радиовещательная корпорация. 28 сентября 2005 . Проверено 8 августа 2011 года .
  45. ^ Питток, Мюррей. Кельтская идентичность и британский образ . Manchester University Press , 1999. стр. 111
  46. ^ "Домашняя страница Совета Кардиффа - городов-побратимов Кардиффа" . Кардиффский совет. 15 июня 2010 . Проверено 10 августа 2010 года .
  47. Перейти ↑ Oxford Companion to Scottish History p. 161 162, отредактированный Майклом Линчем, Oxford University Press. ISBN 978-0-19-923482-0 . 
  48. ^ a b «Создание каледонской связи: развитие ирландских и шотландских исследований». пользователя TM Devine. Исследовательский институт ирландских и шотландских исследований, Университет Абердина. в Radharc: Журнал ирландских исследований, том 3: 2002, стр. 4. В статье, в свою очередь, цитируется «Миф и идентичность в раннесредневековой Шотландии» Э. Дж. Коуэна, Scottish Historical Review , xxii (1984), стр. 111–135.
  49. ^ a b c d «Создание связи Каледонии: развитие ирландских и шотландских исследований». пользователя TM Devine. Исследовательский институт ирландских и шотландских исследований, Университет Абердина. в Radharc: Журнал ирландских исследований, том 3: 2002, стр. 4–8
  50. ^ Девайн, TM «Создание каледонской связи: развитие ирландских и шотландских исследований». Радхарк Журнал ирландских исследований. Нью-Йорк. Том 3, 2002.
  51. ^ «Кельтская лига» . www.celticleague.net .
  52. ^ "Мы почти все кельты под кожей" . Шотландец . 21 сентября 2006 г.
  53. Рианна Кох, Джон (5 марта 2013 г.). «Тартесский, самый новый и самый старый кельтский язык в Европе» . История Ирландии . Проверено 20 августа 2020 .
  54. ^ a b "Национальная географическая карта кельтских регионов" . Проверено 20 января 2010 года .
  55. ^ Ó Broin, Брайан (2011). «Анализ ирландоязычных сообществ Северной Америки: кто они, каковы их мнения и каковы их потребности?» . academia.edu . Проверено 31 марта 2012 года .
  56. ^ «Современная ирландская лингвистика» . Сиднейский университет. Архивировано из оригинального 29 октября 2013 года . Проверено 19 мая 2012 года .
  57. ^ "Валлийцы в Америке" . Обзор искусств Уэльса . Проверено 28 апреля 2014 года .
  58. ^ "Шотландские сплетни в четверг" . BBC News . 20 августа 2009 . Проверено 20 января 2010 года .
  59. ^ Кельтская культура: A-Celti . ABC-CLIO. 20 августа 2006 г. ISBN 9781851094400 - через Google Книги.
  60. ^ "Королевское кельтское общество" . Архивировано из оригинального 2 -го марта 2016 года . Проверено 5 февраля 2010 года .
  61. ^ «Кельтские конгрессы в других странах» . Проверено 5 февраля 2010 года .
  62. ^ "Резолюции и темы Международного кельтского конгресса" . Проверено 5 февраля 2010 года .
  63. ^ а б Хьюз, JB (1953). «Панкельтское общество». The Irish Monthly . 81 (953): 15–38. JSTOR 20516479 . 
  64. ^ а б «Столичный шотландец» . Архивировано из оригинала 8 января 2011 года . Проверено 5 февраля 2010 года .
  65. ^ «Краткая история кельтского конгресса» . Архивировано из оригинального 25 июля 2011 года . Проверено 5 февраля 2010 года .
  66. ^ "Rhosllanerchrugog" . Архивировано из оригинала на 1 января 2011 года . Проверено 5 февраля 2010 года .
  67. ^ «Добро пожаловать на Панкельтский фестиваль 2010 года» . Проверено 5 февраля 2010 года .
  68. ^ «Инициатива Колумбии» . 16 декабря 1997 . Проверено 5 февраля 2010 года .
  69. ^ «Шотландский парламент» . Проверено 5 февраля 2010 года .
  70. ^ "Королева и валлийское собрание" . Проверено 5 февраля 2010 года .
  71. ^ a b «Кампания за собрание Корнуолла» . Проверено 5 февраля 2010 года .

Библиография [ править ]

  • Бейлин, Бернард (2012). Незнакомцы в королевстве: культурные окраины Первой Британской империи . Книги UNC Press. ISBN 978-0807839416.
  • Берресфорд Эллис, Питер (1985). Кельтская революция: исследование антиимпериализма . Y Lolfa Cyf . ISBN 978-0862430962.
  • Берресфорд Эллис, Питер (2002). Кельтский рассвет: мечта кельтского единства . Y Lolfa Cyf. ISBN 978-0862436438.
  • Каррутерс, Джерард (2003). Английский романтизм и кельтский мир . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1139435949.
  • Коллинз, Кевин (2008). Католические церковники и кельтское возрождение в Ирландии, 1848-1916 гг . Пресса "Четыре корта". ISBN 978-1851826582.
  • Фенн, Ричард К (2001). Помимо идолов: форма светского общества . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0198032854.
  • Хехтер, Майкл (1975). Внутренний колониализм: кельтский край в британском национальном развитии, 1536-1966 . Рутледж. ISBN 978-0710079886.
  • Дадли Эдвардс, Оуэн (1968). Кельтский национализм . Рутледж. ISBN 978-0710062536.
  • Гаскилл, Ховард (2008). Прием Оссиана в Европе . A&C Black. ISBN 978-1847146007.
  • Хейвуд, Джон (2014). Кельты: от бронзового века до нового века . Рутледж. ISBN 978-1317870166.
  • Дженсен, Лотте (2016). Корни национализма: формирование национальной идентичности в Европе раннего Нового времени, 1600-1815 гг . Издательство Амстердамского университета. ISBN 978-9048530649.
  • Мазеруэй, Сьюзан (2016). Глобализация ирландского традиционного песенного исполнения . Рутледж. ISBN 978-1317030041.
  • О'Доннелл, Руан (2008). Влияние восстания 1916 года: среди народов . Ирландская академическая пресса. ISBN 978-0716529651.
  • О'Дрисколл, Роберт (1985). Кельтское сознание . Джордж Бразиллер. ISBN 978-0807611364.
  • О'Рахилли, Сесиль (1924). Ирландия и Уэльс: их исторические и литературные отношения . Лонгмана.
  • Ортенберг, Вероника (2006). В поисках Святого Грааля: В поисках средневековья . A&B Black. ISBN 978-1852853839.
  • Питток, Мюррей GH (1999). Кельтская идентичность и британский образ . Издательство Манчестерского университета. ISBN 978-0719058264.
  • Питток, Мюррей GH (2001). Шотландское гражданство . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-1137257246.
  • Платт, Лен (2011). Модернизм и раса . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1139500258.
  • Таннер, Маркус (2006). Последний из кельтов . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0300115352.
  • Лоффлер, Марион (2000). Книга безумных кельтов: Джон Викенс и кельтский конгресс Кэрнаруна 1904 . Гомер Пресс. ISBN 978-1859028964.

Внешние ссылки [ править ]

  • Кельтская лига
  • Кельтский конгресс
  • Columba Initiative
  • Кельтское царство