| Часть серии о |
| Айявари |
|---|
 |
|
Панча патхи ( тамильский : பஞ்ச பதி, «пять обителей Бога») - пять важных центров паломничества Айявари . Они также считаются первичными Пати и центрами поклонения айявари с первичным статусом. Первый патхи - это сам Свамиитопе, он является штаб-квартирой Айявари. Остальной Pathis является Muttappathi , Thamaraikulam Pathi , Ambalappathi и Pooppathi .
Все пять панчаппати расположены в пределах пятнадцатикилометрового круга Каньякумари , континентальной окраины Индийского субконтинента .
Swamithope pathi [ править ]
Свамиитоппе - это религиозный центр Айявари . Это также считалось первичным среди панчапати. Это было место, где проходил Великий Тавам Айи . Святость земли описана в Акилаттиратту Амманай , что Партибан , легендарный Арджуна, покаялся, чтобы получить Пашупатхастхирам от Господа Шивы . Это было также местом рождения Веда Вьясы , написавшего Махабхарату . Это было место, где демоны были сожжены Вайкундаром согласно Акилам. Более того, здесь проводились акты по захвату сил колдовства, магии и т. Д.
На этом месте Айя также объединила в себя Семь дев . Также говорят, что Вайкундар совершил несколько чудес в Свамитоппе. По всем этим причинам этот центр считается более священным, чем все другие пути, а также имеет большое религиозное значение.
Это один из самых важных религиозных центров в Тамил Наду, который привлекает огромное количество людей со всей страны. В Миссионерское Общество Лондон Доклады 19 - го века говорит в изобилии об этом Pathi и огромное притяжение толпы даже от тех дней.
Мутта Патхи [ править ]
Муттапати был местом, где последователи Айя Вайкундара провели вторую фазу Тхуваял Тавасу после завершения Тхуваял Тавасу в течение шести месяцев в Вахаиппати в соответствии с его инструкциями. Семьсот семей жили группой, строя хижины на берегу моря; Итак, преобладала групповая экономика. Соседи слышали об этой чисто вегетарианской жизни, что необычно, особенно среди так называемых низших каст. Многие люди пришли посмотреть на жизнь преданных. Кокосовая роща, в которой проводился Тхуваял Тавасу, принадлежала благочестивому брамину.. Услышав о Туваяле Тавасу, он пришел в то место и стал его свидетелем. Он настолько привязался к этим принципам Айя Вайкундар, что отдал эту землю людям Айя Вайкундар.
Нынешний Муттапати был основан там и находился под прямым контролем династии Пайян . Позже, из-за судебных тяжб, земля была продана государством с аукциона. Те, кто получил землю на аукционе, проводили ежедневную Panividai . Теперь их потомки проводят панивидаи и управляют Пати, которой управляет Трест.
Также этот центр приобретает другое религиозное значение. Айя Вайкундар отправился в море незадолго до своего ареста, а также после завершения своего Тавама, чтобы встретить своего Отца Вишну для Первого Муттапати Винчаи поблизости от этого места. Итак, этот центр напрямую связан с инкарнационной деятельностью Вайкундара . Люди айявари верят в то, что священное купание в море в Муттапати - это освящение.
Каждый год, в последнюю пятницу тамильского месяца Пангуни, люди в большом количестве идут из Свамитоппе в Муттапати. Этот фестиваль называется Panguni Theertham. Большинство старейших из династии Пайян из Свамиитоппе проводят Панивидаи, а также Аннадхармам в тот день в Муттапати.
Тамараикулам Патхи [ править ]
Тамараикулампати - место рождения Хари Гопалана Читара , одного из учеников Айя Вайкундар . Его также называли Сахадеваном . Акилаттиратту Амманай , священная книга Айявари, передана Богом как пророчество Хари Гопалану Цитару. Таким образом, он стал известен среди всех учеников Айя Вайкундара. Жители этой деревни однажды пригласили Айю Вайкундар в свою деревню. Айя Вайкундар отправился туда, и его встретили тепло и угощали. Айя Вайкундар пробыл там один день и вернулся в Свамитоппе.
В ранние годы люди приводили Айю Вайкундар в эту деревню в вахане один раз в год. Благоприятным днем было последнее воскресенье тамильского месяца Пангуни . В те дни люди отмечали это событие как праздник. Эта практика была прекращена в течение последних пятидесяти лет. Здесь проводится ежедневная панивидай . Теперь для фестивалей ваханы делают из дерева.
Тамараикулам Патхи расположен в Южном Тамараикуламе , в одном километре к югу от Свамитоппа . Добраться до этого места можно из Нагеркойла или Каньякумари на городском автобусе. Это в четырнадцати километрах от Нагеркойла .
Амбала Патхи [ править ]
Айя Вайкандар после Tavam, пошел на место , называемое Pallam около Manakkudy и оставался там в течение двух лет. Это место называется Амбалаппати . Айя Вайкундар был Шива-сорубом (принявшим форму Шивы) в этом месте. Здесь был построен амбалам, в котором Девяносто шесть лучей сходились в деревянном горшке, установленном в центре, и Айя Вайкундар проповедовал из этого амбалама. Здесь, как Шива-соруби, Айя принял на себя полномочия Парвати и Бхагавати .
Как Муруга , он принял на себя полномочия Валли и Дэванаи . Как Брахма , он также принял на себя полномочия Мадайкаттала . Именно отсюда преданные возили Айю верхом в такие деревни, как Кадамбанкулам и Памбанкулам . Айя основала в этих деревнях Нижальские тхангалы . Позже, в конце второго года обучения, Айя Вайкундар вернулась в Свамитоппе .
Позже на этом самом месте владельцы земли построили Патхи и проводили ежедневные Панивидаи . Теперь этим Pathi управляют потомки людей, которые построили Pathi. Ежегодно в этом Патхи проводятся автомобильные фестивали. Есть много ваханов, которые носят Айя Вайкундар по Патхи. Этот Патхи расположен в десяти километрах к югу от Нагеркойла . От Нагеркойла до Патхи ходит прямой автобус.
Поскольку Айя Вайкундар вложил в себя все различные божественные силы и показал свое превосходство в этом месте, это самый важный паломнический центр народа айявари, рядом с Свамиитоппе. Этот патхи также называют Паллатху патхи и Мулакунда патхи .
Пу Пати [ править ]
Айя Вайкундар провел последние шесть лет своего воплощения в Свамитоппе. Он жил как нормальный человек. Он поддерживал поля и рощи. Он также содержал скот. Бхоомадеви (богиня Земли ) в образе Поомадантаи жила в местечке недалеко от Эатамози . Некоторые преданные хотели объединить эту божественную пару. Но было жесткое противодействие со стороны родственников девушки. Поомадантаи воспевала хвалу Айя Вайкундар и доказала, что она необычайна.
Позже родственники позвали Айю Вайкундар в свою деревню и протянули девушке руку в браке с Вайкундаром. Поомадантаи был счастливым союзником Айя Вайкундар. Этот Поомадантаи был одним из семи божеств, объединившихся в Вайкундар, и единственным божеством, объединенным не в Амбалаппати . Здесь Айя Вайкундар отдыхала в роще, полной прекрасных лавровых деревьев. Акилам говорит, что почки этого дерева были похожи на жемчуг, а место было очень прохладным.
Позже преданные основали Патхи в этом месте в соответствии с инструкциями Вайкундара, найденного в Акиламе, и это называется Пупати . Фестивали проводятся каждый год, и этот Патхи принадлежит деревне и поддерживается деревенским комитетом. Поопати расположен примерно в десяти километрах к югу от Нагеркойл и Эатаможи .
См. Также [ править ]
- Центры поклонения Айявари
- Pathi
- Айя Вайкундар
- Панчалинга Даршана
Ссылки [ править ]
- Н. Эланго и Виджая Шанти Эланго, Айя Вайкунтар - Свет мира , 1997.
- Доктор Р. Понну, Шри Вайкунда Свамигал и борьба за социальное равенство в Южной Индии , Ram Publishers, 2000.
- Дж. Патрик, Агентство по делам религии и подчиненных , Мадрасский университет, 2003 г.
- P. Sundaram Swamigal и K. Ponnu Mani's, Ayya Vaikundanathar Jeevacharithram , Ayyavaikundanathar Siddhasramam Publications, 2001.
Внешние ссылки [ править ]
- СМИ, связанные с Pancha pathi на Викискладе?
