Panthera этого имя солдата слов Цельса быть Иисус настоящего отца »и упоминается в проходах на Иисусе в Талмуде и Толедот Иеш .
учетные записи
Использование Цельса 2-го века
Во 2 - м веке, Цельс , греческий философ , писал , что отец Иисуса был римский солдат по имени Пантера. Взгляды Цельса вызвали отклик у Оригена , который посчитал это сфабрикованной историей. Заявление Цельса известно только из ответа Оригена. Ориген пишет:
Вернемся, однако, к словам, вложенным в уста еврея, где «мать Иисуса» описана как «изгнанная плотником, который был с ней обручен, поскольку она была осуждена за прелюбодеяние и имела ребенок от некоего солдата по имени Пантера ". [1] [2]
Раймонд Э. Браун утверждает, что история Пантеры - это фантастическое объяснение рождения Иисуса, которое включает очень мало исторических свидетельств. [3] [4] [5]
Широкая критика Цельсия христианства включала утверждения, что христиане оставили законы своих отцов, что их разум был пленен Иисусом и что учения Иисуса не содержали ничего нового и были просто повторением изречений греков. философы. [6] [7] Маркус Дж. Борг и Джон Доминик Кроссан заявляют, что, учитывая антагонизм Цельса по отношению к христианству, его предположение о римском происхождении Иисуса могло быть связано с воспоминаниями о военных операциях римлян по подавлению восстания в Сепфорисе близ Назарета вокруг время рождения Иисуса. «Общее легионерское имя» Пантера могло возникнуть из-за сатирической связи между «Пантерой» и греческим словом «Парфенос», означающим девственницу . [8]
Еврейские обычаи в средние века
История о том, что Иисус был сыном человека по имени Пантера, упоминается в Талмуде , в котором Иисус широко известен как фигура, именуемая «Бен Стада»:
Считается, что рабби Элиэзер сказал Мудрым: «Разве Бен Стада не принес заклинания из Египта в порез на своей плоти?» Они сказали ему: «Он был глупец, и они не приводят свидетельств от глупца». Бен Стада - это Бен Пантера. Рабби Хисда сказал: «Мужем был Стада, любовником - Пантера». Мужем «на самом деле» был Папп бен Иуда, а матерью была Стада. Ее матерью была Мириам «Мария», парикмахерская для женщин. Как мы говорим в «Пумбедитхе»: «Она обманывала« сататха да »своего мужа». (б. Шаббат 104б) [9]
Петер Шефер объясняет этот отрывок как комментарий, призванный прояснить несколько имен, используемых для обозначения Иисуса, в заключение поясняет, что он был сыном любовника своей матери «Пантера», но был известен как «сын Стада», потому что это имя был дан его матери, будучи «эпитетом, происходящим от еврейско-арамейского корня sat.ah / sete» («отклоняться от правильного пути, сбиваться с пути, быть неверным»). Другими словами, его мать Мириам также называлась «Стада», потому что она была сотой, женщиной, подозреваемой или, скорее, осужденной за супружескую измену ». [10] В некоторых упоминаниях Иисуса («Йешу») явно упоминается как «сын Пандеры»: эти явные связи обнаруживаются в Тосефте , Кохелет Рабба и Иерусалимском Талмуде , но не в Вавилонском Талмуде . [10]
В средневековой книге Толедот Йешу , появившейся на арамейском и иврите как антихристианская сатирическая хроника Иисуса, также упоминается имя Пантера, или Пандера. [11] [12] [13] Книга обвиняет Иисуса в незаконном рождении сына Пандеры, а также в еретических, а иногда и насильственных действиях вместе со своими последователями во время его служения. [11] [13]
На протяжении столетий как христианские, так и иудейские ученые обычно уделяли мало внимания Толедотскому Йешу. Роберт Э. Ван Вурст заявляет, что литературное происхождение Толедотского Йешу невозможно проследить с какой-либо достоверностью, и, учитывая, что оно вряд ли произойдет раньше 4-го века, слишком поздно включать подлинные воспоминания об Иисусе. [9] Природа Толедотского Иешу как пародии на христианские евангелия проявляется в утверждении, что апостол Петр притворялся христианином, чтобы отделить их от евреев, и в изображении Иуды Искариота как героя, изображающего из себя ученик Иисуса, чтобы остановить христиан. [14] [15]
Брюс Чилтон и Крейг А. Эванс заявляют, что Толедотский Иешу состоит в основном из вымышленных антихристианских историй, основанных на продолжающихся трениях с евреями, и что он не представляет ценности для исторических исследований Иисуса. [11] В «Спутнике Иисуса» Блэквелла говорится, что Толедотский Йешу не имеет исторических фактов как таковых и, возможно, был создан как инструмент для предотвращения обращения в христианство. [16]
Эфиопская церковная литература
Солдат по имени Пантос / Пантера также дважды появляется в эфиопских церковных документах. В Первой книге эфиопских Маккавеев он указан как один из трех братьев, сопротивляющихся вторжению Селевкидов в Иудею. [17] В самом тексте цитируется, что он получил свое имя в результате удушения пантер голыми руками. Это имя и персонаж также фигурируют в тексте эфиопского синаксариона ( Тахисас 25 ), где его помнят вместе со своими братьями в каноне эфиопских святых. Ни в одном из текстов нет четкого отождествления этой фигуры с легендарными рассказами о предках Христа по отцовской линии.
Смотрите также
- Тиберий Юлий Абдес Пантера
- Исторический Иисус
- Истинное Слово
Рекомендации
- ^ Ориген (1980). Чедвик, Генри (ред.). Contra Celsum . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 32 . ISBN 0-521-29576-9.
- ↑ Патрик, Иоанн Апология Оригена в ответе Цельсию 2009 г. ISBN 1-110-13388-X , страницы 22–24
- ^ Браун, Раймонд Э .; Донфрид, Карл П .; Фитцмайер, Джозеф А .; Рейман, Джон, ред. (1978). Мария в Новом Завете: совместная оценка протестантских и римско-католических ученых . Филадельфия: Fortress Press. п. 262. ISBN. 0800613457.
- ^ Ориген (2013). «Contra Celsum». В Stevenson, J .; Frend, WHC (ред.). Новый Евсевий: документы, иллюстрирующие историю церкви до 337 года нашей эры . Гранд-Рапидс, штат Мичиган: Baker Academic. п. 133. ISBN. 978-0-281-04268-5.
- ^ Также цитируется [1] и [2].
- ^ Робертс, Александр (2007). Анте-никейские отцы . п. 682. ISBN. 978-1-60206-476-8.
- ^ Триполитис, Антония (2007). Религии эллинисто-римской эпохи (2-е изд.). Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans. п. 100. ISBN 978-0-8028-4913-7.
- ^ Борг, Маркус ; Кроссан, Джон Доминик (2007). Первое Рождество: что на самом деле говорят Евангелия о рождении Иисуса . Нью-Йорк: HarperOne. п. 104 . ISBN 978-0-06-143070-1.
- ^ а б Ван Ворст, Роберт Э. (2000). Иисус вне Нового Завета: Введение в древние свидетельства . Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans. ISBN 0-8028-4368-9.
- ^ а б Шафер, Питер (2009). Иисус в Талмуде . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. С. 15–24. ISBN 9781400827619.
- ^ а б в Чилтон, Брюс; Эванс, Крейг А., ред. (1998). Изучение исторического Иисуса: оценки состояния современных исследований . Инструменты и исследования Нового Завета. Лейден: Брилл. п. 450. ISBN 90-04-11142-5.
- ^ «Толедот Йешу» . Принстонская программа по иудаике . Проверено 3 мая 2020 .
- ^ а б Хорбери, Уильям (2003). «Изображение иудео-христиан в Толедотском Иешу». В Томсоне, Питере Дж. (Ред.). Образ иудео-христиан в древнееврейской и христианской литературе . Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament. Тюбинген: Мор Зибек. С. 280–285. ISBN 3-16-148094-5.
- ^ Фридлендер, Саул; и другие. (1994). Бек, Вольфганг (ред.). Евреи в европейской истории: семь лекций . Цинциннати: издательство Hebrew Union College Press. п. 31. ISBN 0-87820-212-9.
- ^ Кинер, Крейг С. (2009). Исторический Иисус Евангелий . Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans. п. 417. ISBN 978-0-8028-6292-1.
- ^ Кук, Майкл Дж. (2011). «Еврейские взгляды на Иисуса». В Burkett, Delbert Royce (ред.). Спутник Иисуса в Блэквелле . Молден, Массачусетс: Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-4443-2794-6.
- ^ Первая книга эфиопских Маккавеев: с дополнительными комментариями . Перевод Curtin, DP Barnes & Noble Press. 2018. ISBN 9781987019636.CS1 maint: дата и год ( ссылка )