Паоло Орано (15 июня 1875 - 7 апреля 1945) был итальянским психологом , политиком и писателем. Орано начал свою политическую карьеру как революционный синдикалист в Итальянской социалистической партии . Позже он стал ведущей фигурой в Национальной фашистской партии .
Ранний период жизни
Орано родился в 1875 году в Риме в семье местного отца и матери с Сардинии . Он изучал литературу и философию в Римском университете и окончил его в 1898 году. В следующем году он начал преподавать философию в средних школах, в том числе в Сиене , Сенигаллии и Тиволи . Он также работал с различными издательствами.
Синдикализм
Орано начал свою политическую карьеру как один из ряда ведущих мыслителей-синдикалистов, связанных с Итальянской социалистической партией на рубеже веков. Его отчуждение от социалистов началось в 1905 году, когда он оставил свой пост в газете Avanti! после увольнения синдикалиста Энрико Леоне . [1]
Вместе с другими синдикалистами Артуро Лабриолой и Робертом Михелсом , а также националистом Энрико Коррадини Орано стал частью группы интеллектуалов, следовавших идеалам Жоржа Сореля . [2] С этой целью он основал свою собственную еженедельную газету La Lupa в октябре 1910 года. [3] Это стало первым результатом сотрудничества между синдикалистами, такими как Орано, и националистами, такими как Энрико Коррадини . [4] Бенито Муссолини позже утверждал, что эта газета оказала влияние на его политические идеи. [5] Орано стал ярым критиком демократии, считая ее причиной бед Италии, и его риторика, наряду с риторикой других синдикалистов, таких как Филиппо Корридони и Анджело Оливетти , к 1914 году была очень похожа на то, что исходило от Ассоциации итальянских националистов. . [6] Орано поддержал Первую мировую войну , якобы потому, что он надеялся, что она усилит и буржуазию, и пролетариат и, таким образом, ускорит процесс классового конфликта и революции. Однако его взгляды вызвали значительные противоречия в синдикалистском движении и помогли вызвать его фрагментацию, поскольку многие из тех, кто был связан с движением, в частности Леоне, были антивоенными. [7] К концу войны его позиции были практически неотличимы от позиций националистов. [8]
Фашизм
Вскоре Орано перешел на сторону фашистов и во время марша на Рим он занимал должность начальника штаба Муссолини, одновременно занимая место в Большом совете партии. [9] Он пользовался авторитетом при фашистском правительстве, работал в парламенте и занимал пост ректора Университета Перуджи . [10]
Его наиболее заметным вкладом в фашизм был его антисемитизм, и он был автором в 1937 году книги «Евреи в Италии» . [11] На книгу оказал влияние Бернар Лазар , поскольку в ней принимался его тезис о том, что деятельность самих евреев способствовала возникновению антисемитизма, хотя в ней не упоминалось опровержение предубеждения Лазаром. [12] В книге Орано выразил симпатию к некоторым евреям , особенно к Этторе Овацце , но, тем не менее, книга помогла узаконить антисемитизм как часть итальянского фашизма и заложила основу для последующих преследований. [10] Несмотря на это, небиологическая природа его антисемитизма означала, что он не пошел достаточно далеко для Джованни Прециози , который подверг критике работу Орано в его журнале La Vita Italiana . [13]
Захваченный в 1944 году, он вместе со многими другими фашистскими чиновниками содержался в лагере для военнопленных в Падуле, где скончался на следующий год после осложнений с кровотечением из язвенной болезни .
Другое письмо
Помимо политического письма, Орано также был известен своими психологическими и философскими работами. Его книга 1897 года Cristo e Quirino критиковала христианство с точки зрения Ницше , предполагая, что оно побуждает людей принять свою судьбу в жизни и, таким образом, укрепляет иерархию в обществе. [14] Муссолини позже будет использовать эти аргументы о параллелях между Римско-католической церковью и Римской империей и, таким образом, об общей почве между фашизмом и католицизмом во время переговоров с Пием XI , к ужасу понтифика, считавшего это понятие еретическим. . [15]
Его книга 1902 Psicologia Sociale пытался атаковать трансперсональной психологии и вместо того, чтобы утверждать в пользу материализма и индуктивных рассуждений , которые были приняты во внимание труды Карла Маркса и Чарльза Дарвина . [16]
Рекомендации
- ^ Зеев Стернхелл , Марио Снайдер и Майя Ашери, Рождение фашистской идеологии: от культурного восстания к политической революции , 1995, стр. 112
- ^ Мэтью Аффрон и Марк Антлифф, Фашистские видения: искусство и идеология во Франции и Италии , 1997, стр. 6
- ^ Sternhell и др., Рождение фашистской идеологии , стр. 236
- ^ Sternhell и др., Рождение фашистской идеологии , стр. 32
- ^ Нольте, Эрнст (1969). Три лица фашизма : Action Française, итальянский фашизм, национал-социализм . Нью-Йорк: Новая американская библиотека. п. 313.
- ^ Энтони Джеймс Грегор, Интеллектуалы Муссолини , 2004, стр. 58
- ^ Майкл Миллер Топп, Те , у кого нет страны: политическая культура итальянских американских синдикалистов , 2001, стр. 75
- ^ Грегор, Интеллектуалы Муссолини , стр. 85
- ^ Поль Гинсборг, История современной Италии: общество и политика, 1943-1988 , стр. 92
- ^ a b Джошуа Д. Циммерман, Евреи в Италии под властью фашистов и нацистов, 1922-1945 , 2005, с. 29
- ^ RJB Босворт, Оксфордский Справочник по фашизму , Oxford University Press, 2009, стр. 308
- ^ Wiley Файнштейн, Цивилизация Холокоста в Италии , 2003, с. 164
- ↑ Дэвид Д. Робертс, Синдикалистская традиция и итальянский фашизм , 1979, стр. 323-4
- ^ Ричард А. Вебстер, Крест и фасады: христианская демократия и фашизм в Италии , 1960, стр. 32
- ^ Вебстер, Крест и фасады , стр. 110
- ↑ Яап ван Гиннекен , Толпы, психология и политика, 1871-1899 , 1992, стр. 88