Притча о потерянной овце является одной из притч Иисуса . Он появляется в Евангелиях от Матфея ( Матфея 18: 12–14 ) и Луки ( Луки 15: 3–7 ). Речь идет о пастыре, который оставляет свое стадо из девяноста девяти овец, чтобы найти пропавшую. Это первая часть трилогии об искуплении, которую Иисус рассказывает после того, как фарисеи и религиозные лидеры обвиняют его в том, что он приветствует и ест с «грешниками». [1] Следующие две притчи (в Евангелии от Луки) - это притчи о потерянной монете и блудном сыне . Притча о«Добрый пастырь» , перикопа, найденная в Иоанна 10: 1–21 , происходит от Матфея. [ согласно кому? ]
Повествование [ править ]
В Евангелии от Луки притча звучит следующим образом:
Он рассказал им эту притчу. «Кто из вас, если бы у вас было сто овец и одну из них потерял, не оставил бы девяносто девять в пустыне и не пошел бы за пропавшей, пока не нашел ее? Он несет ее на плечах, радуясь. Когда он приходит домой, он созывает своих друзей, свою семью и своих соседей, говоря им: «Радуйтесь со мной, потому что я нашел мою пропавшую овцу!» Я говорю вам, что даже в этом случае на небесах будет больше радости об одном кающемся грешнике, чем о девяноста девяти праведниках, которые не нуждаются в покаянии ».
- Луки 15: 3–7, Всемирная английская Библия
Интерпретация [ править ]
Притча разделяет темы утраты, поиска и радости с притчей о потерянной монете . [1] Заблудшая овца или монета олицетворяют заблудшего человека.
Как и в аналогии с Добрым пастырем , Иисус является пастырем, таким образом отождествляя себя с образом Бога как пастыря, ищущего заблудшую овцу в Иезекииль Иезекииль 34: 11–16 . [1] Джоэл Б. Грин пишет, что «эти притчи в основном о Боге ... их цель - раскрыть природу божественного ответа на восстановление заблудших». [2]
Радость пастыря со своими друзьями представляет собой радость Бога с ангелами. Образ Бога, радующегося исцелению заблудших грешников, контрастирует с критикой религиозных лидеров, которая подтолкнула притчу. [2]
Изображение в искусстве [ править ]
Образ из этой притчи о пастыре, возлагающем заблудшую овцу на плечи ( Луки 15: 5 ), широко используется в изображениях Доброго Пастыря. [3] Следовательно, эта притча появляется в искусстве в основном как влияние на изображения Доброго Пастыря, а не как отдельный предмет сам по себе.
Гимны [ править ]
Хотя в христианских гимнах есть бесчисленное количество упоминаний об образе Доброго Пастыря , конкретные упоминания этой притчи можно узнать по упоминанию девяноста девяти других овец.
Возможно, самым известным гимном, описывающим эту притчу, является «Девяносто девять» Элизабет К. Клефан (1868 г.), который начинается так:
Девяносто девять благополучно лежали
в убежище загона.
Но один был далеко на холмах,
Далеко от золотых ворот.
Далеко в горах дикие и голые.
Вдали от заботы нежного пастыря.
Вдали от заботы нежного пастыря. [4]
См. Также [ править ]
- Пять бесед Матфея
- Жизнь Иисуса в Новом Завете
- Служение Иисуса
- Овцы и козы
Ссылки [ править ]
- ^ a b c Ричард Н. Лонгенекер , Проблема притч Иисуса , Eerdmans, 2000, ISBN 0-8028-4638-6 , стр. 201–204.
- ^ a b Джоэл Б. Грин , Евангелие от Луки , Eerdmans, 1997, ISBN 0-8028-2315-7 , стр. 526.
- ^ Уолтер Лоури, Искусство в ранней церкви , Книги Пантеона, 1947, ISBN 1-4067-5291-6 , стр. 69.
- ↑ Cyber Hymnal: Девяносто и девять .
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Доброго пастыря . |
| Викискладе есть медиафайлы по теме « Притча о пропавшей овце» . |
- Библейское искусство в WWW: Заблудшая овца
- Притча в книге Луки, версия NIV
- Притча в книге Матфея, версия NIV
- Иисус рассказывает притчу о пропавшей овце из Мормонского канала
- Притча о заблудшей овце из поэмы о человеке-боге
