Эвтаназия (от греческого : εὐθανασία ; «хорошая смерть»: εὖ, eu ; «хорошо» или «хорошо» + θάνατος, thanatos ; «смерть») - это практика намеренного прекращения жизни для облегчения боли и страданий . [1] [2]
В разных странах действуют разные законы об эвтаназии . Специальный комитет по медицинской этике Палаты лордов Великобритании определяет эвтаназию как «преднамеренное вмешательство, предпринимаемое с явным намерением покончить с жизнью и облегчить невыносимые страдания». [3] В Нидерландах и Бельгии под эвтаназией понимается «прекращение жизни врачом по просьбе пациента». [4] В голландском законодательстве, однако, не используется термин «эвтаназия», но это понятие включено в более широкое определение «самоубийства с помощью и прекращение жизни по запросу». [5]
Эвтаназия классифицируется по-разному, включая добровольную, недобровольную или недобровольную: [6]
- Добровольная эвтаназия легальна во все большем числе стран.
- Недобровольная эвтаназия (согласие пациента недоступно) является законной в некоторых странах при определенных ограниченных условиях, как в активной, так и в пассивной формах.
- Принудительная эвтаназия (без согласия пациента или против воли пациента) является незаконной во всех странах и обычно считается убийством.
С 2006 г. [Обновить]эвтаназия стала наиболее активной областью исследований в области биоэтики . [7] В некоторых странах возникают разногласия в обществе по моральным, этическим и правовым вопросам, связанным с эвтаназией. Пассивная эвтаназия (известная как «выдергивание из розетки») при некоторых обстоятельствах является законной во многих странах. Однако активная эвтаназия легальна или де-факто легальна лишь в нескольких странах (например, в Бельгии, Канаде и Швейцарии), что ограничивает ее конкретными обстоятельствами и требует одобрения консультантов, врачей или других специалистов. В некоторых странах, таких как Нигерия, Саудовская Аравия и Пакистан, поддержка активной эвтаназии практически отсутствует.
Определение
Как и другие термины, заимствованные из истории, «эвтаназия» имеет разные значения в зависимости от использования. Первое очевидное употребление термина «эвтаназия» принадлежит историку Светонию , который описал, как император Август , «умер быстро и без страданий на руках своей жены Ливии, испытал« эвтаназию », которую он желал». [8] Слово «эвтаназия» было впервые использовано в медицинском контексте Фрэнсисом Бэконом в 17 веке для обозначения легкой, безболезненной и счастливой смерти, во время которой «обязанностью врача было облегчить« физические страдания » тело." Бэкон имел в виду «внешнюю эвтаназию» - термин «внешняя», который он использовал, чтобы отличать от духовной концепции - эвтаназию, «которая касается подготовки души». [9]
В настоящее время эвтаназия определяется как «безболезненное побуждение к быстрой смерти». [10] Однако утверждается, что этот подход не дает правильного определения эвтаназии, поскольку оставляет открытым ряд возможных действий, которые отвечали бы требованиям определения, но не рассматривались бы как эвтаназия. В частности, к ним относятся ситуации, когда человек убивает другого безболезненно, но без какой-либо другой причины, кроме личной выгоды; или случайные смерти, которые происходят быстро и безболезненно, но не умышленно. [11] [12]
Другой подход включает в определение понятие страдания . [11] Определение, предлагаемое Oxford English Dictionary, включает страдание как необходимое условие с «безболезненным убийством пациента, страдающего неизлечимой и болезненной болезнью или находящегося в необратимой коме», [13] Этот подход включен в Марвин Хол. и определение этого Пола Курца как «способ или акт безболезненного вызова или разрешения смерти как облегчения от страдания». [14] Можно привести контрпримеры: такие определения могут охватывать убийство человека, страдающего неизлечимой болезнью, ради личной выгоды (например, для получения наследства), и такие комментаторы, как Том Бошамп и Арнольд Дэвидсон , утверждали, что это будет представлять собой «убийство». simpliciter ", а не эвтаназия. [11]
Третий элемент, включенный во многие определения, - это преднамеренность - смерть должна быть преднамеренной, а не случайной, и целью действия должна быть «милосердная смерть». [11] Майкл Рин утверждал, что «главное, что отличает эвтаназию от симплицитера умышленного убийства, - это мотив агента: он должен быть хорошим мотивом в том, что касается блага убитого». [15] Точно так же Джеймс Филд утверждал, что эвтаназия влечет за собой чувство сострадания к пациенту, в отличие от различных мотивов, не связанных с состраданием, у серийных убийц, работающих в сфере здравоохранения . [16] Точно так же Хизер Дрейпер говорит о важности мотива, утверждая, что «мотив составляет решающую часть аргументов в пользу эвтаназии, потому что он должен соответствовать наилучшим интересам человека, принимающего его». [12] Определения, подобные тому, что предлагает специальный комитет по медицинской этике Палаты лордов, идут по этому пути, где эвтаназия определяется как «преднамеренное вмешательство, предпринимаемое с явным намерением покончить с жизнью, чтобы облегчить невыносимые страдания». [3] Бочамп и Дэвидсон также подчеркивают, что «акт эвтаназии Баруха Броуди - это акт, в котором один человек ... (A) убивает другого человека (B) в пользу второго человека, который действительно получает выгоду от того, что его убивают. ". [17]
Дрейпер утверждал, что любое определение эвтаназии должно включать четыре элемента: агента и субъекта; намерение; причинная близость, такая, что действия агента приводят к результату; и исход. Основываясь на этом, она предложила определение, включающее эти элементы, заявив, что эвтаназия «должна быть определена как смерть, которая является результатом намерения одного человека убить другого человека с использованием самых мягких и безболезненных средств из возможных, которое мотивируется исключительно лучшими. интересы умершего ". [18] До Дрейпера Бошам и Дэвидсон также предлагали определение, включающее эти элементы. В их определении особо не учитываются плоды, чтобы различать аборты и эвтаназию: [19]
Таким образом, мы утверждали ... что смерть человека, A, является примером эвтаназии тогда и только тогда, когда (1) смерть A предназначается, по крайней мере, одним другим человеческим существом, B, где B либо причина смерти или причинно-следственная характеристика события, повлекшего смерть (действие или бездействие); (2) либо имеется достаточное текущее доказательство того, что B полагает, что A сильно страдает или необратимо находится в коме, либо существует достаточное текущее доказательство, относящееся к текущему состоянию A, так что один или несколько известных причинных законов подтверждают веру B в то, что A будет в состояние острого страдания или необратимого коматозного состояния; (3) (a) Основной причиной намерения B для смерти A является прекращение страданий A (фактических или прогнозируемых в будущем) или необратимой коматозности, когда B не намеревается умереть A по другой основной причине, хотя могут быть и другие соответствующие причины, и (b) для A или B имеется достаточное текущее свидетельство того, что причинные средства, приведшие к смерти A, не вызовут больше страданий, чем было бы для A, если бы B не вмешался; (4) причинные средства к событию смерти A выбираются A или B как максимально безболезненные, если только у A или B нет преобладающей причины для более болезненного причинного средства, где причина выбора последнего причинного средства не противоречит доказательствам в 3b; (5) A - нефетальный организм. [20]
Рин, частично отвечая Бошампу и Дэвидсону, предложил определение из шести частей:
Человек А совершил акт эвтаназии тогда и только тогда, когда (1) А убил В или позволил ей умереть; (2) A намеревался убить B; (3) намерение, указанное в (2), было хотя бы частичной причиной действия, указанного в (1); (4) причинный путь от намерения, указанного в (2), к действию, указанному в (1), более или менее соответствует плану действий A; (5) Убийство A B является добровольным действием; (6) мотив действия, указанного в (1), мотив, стоящий за намерением, указанным в (2), является благом убитого. [21]
Рин также рассматривал седьмое требование: «(7) Добро, указанное в (6), - это или, по крайней мере, включает в себя избегание зла», хотя, как Рин отметил в статье, он не был убежден, что ограничение было обязательным. [22]
Обсуждая свое определение, Рин отметил сложность оправдания эвтаназии, когда сталкивается с понятием « право на жизнь » субъекта . В ответ Рин утверждал, что эвтаназия должна быть добровольной и что «принудительная эвтаназия как таковая является большим злом». [22] Другие комментаторы включают согласие более прямо в свои определения. Например, в ходе обсуждения эвтаназии, представленного в 2003 г. Целевой группой по этике Европейской ассоциации паллиативной помощи (EPAC), авторы предложили: «Медикаментозное убийство человека без его согласия, независимо от того, является ли оно недобровольным (когда человек не может дать согласия. ) или принудительная (против воли человека) не является эвтаназией: это убийство. Следовательно, эвтаназия может быть только добровольной ». [23] Хотя рабочая группа EPAC по этике утверждала, что как недобровольная, так и принудительная эвтаназия не могут быть включены в определение эвтаназии, в литературе обсуждается исключение одного, но не другого. [22]
Классификация
В зависимости от того, дает ли человек осознанное согласие, эвтаназию можно разделить на три типа : добровольная, недобровольная и недобровольная. [24] [25]
В медицинской и биоэтической литературе ведутся споры о том, можно ли считать недобровольное (и, в более широком смысле, недобровольное) убийство пациентов эвтаназией, независимо от намерения или обстоятельств пациента. В определениях, предложенных Beauchamp и Davidson, а затем Wreen, согласие со стороны пациента не рассматривалось как один из их критериев, хотя оно могло потребоваться для оправдания эвтаназии. [11] [26] Однако другие считают согласие важным.
Добровольная эвтаназия
Добровольная эвтаназия проводится с согласия пациента. Активная добровольная эвтаназия легальна в Бельгии, Люксембурге и Нидерландах. Пассивная добровольная эвтаназия является законной на всей территории США согласно Крузан против директора Министерства здравоохранения штата Миссури . Когда пациент вызывает собственную смерть с помощью врача, вместо этого часто используется термин « самоубийство с помощью» . Помощь в самоубийстве является законной в Швейцарии и штатах США: Калифорния, Орегон, Вашингтон, Монтана и Вермонт.
Недобровольная эвтаназия
Недобровольная эвтаназия проводится при отсутствии согласия пациента. Примеры включают детскую эвтаназию , которая является незаконной во всем мире, но декриминализована при определенных обстоятельствах в Нидерландах в соответствии с Гронингенским протоколом . Пассивные формы недобровольной эвтаназии (т.е. приостановление лечения) легальны в ряде стран при определенных условиях.
Вынужденная эвтаназия
Принудительная эвтаназия проводится против воли пациента.
Пассивная и активная эвтаназия
Произвольные, недобровольные и непроизвольные типы можно разделить на пассивные и активные варианты. [27] Пассивная эвтаназия влечет за собой отмену лечения, необходимую для продолжения жизни. [3] Активная эвтаназия влечет за собой использование смертоносных веществ или сил (например, введение смертельной инъекции ) и является более спорной. Хотя некоторые авторы считают эти термины вводящими в заблуждение и бесполезными, они, тем не менее, широко используются. В некоторых случаях, например, при приеме все более необходимых, но токсичных доз обезболивающих , ведутся споры о том, следует ли рассматривать эту практику как активную или пассивную. [3]
История
Эвтаназия практиковалась в Древней Греции и Риме : например, болиголов использовался как средство ускорения смерти на острове Кеа - техника, которую также применяли в Марселе . Эвтаназию в смысле умышленного ускорения смерти человека в древнем мире поддерживали Сократ , Платон и Сенека Старший , хотя Гиппократ, судя по всему, выступал против этой практики , написав: «Я не буду прописывать смертельное лекарство в угоду. кого-то, и не давать советов, которые могут стать причиной его смерти »(отмечая, что в литературе ведутся споры о том, было ли это предназначено для эвтаназии). [28] [29] [30]
Ранний современный период
Термин эвтаназия , в более раннем смысле слова «поддержка умершего», был впервые использован Фрэнсисом Бэконом . В своей работе « Эвтаназия медика» он выбрал это древнегреческое слово и при этом провел различие между внутренней эвтаназией , подготовкой души к смерти и внешней эвтаназией , которая была предназначена для облегчения и безболезненного завершения жизни. исключительные обстоятельства, укорачивающие жизнь. То, что древнее значение легкой смерти снова вышло на первый план в ранний современный период, можно увидеть из его определения в Zedlers Universallexikon 18-го века :
Эвтаназия: очень мягкая и тихая смерть, которая наступает без болезненных судорог. Слово происходит от ευ, бене , хорошо, и θανατος, смерть , смерть. [31]
Концепция эвтаназии как облегчения процесса смерти восходит к историку медицины Карлу Фридриху Генриху Марксу , который опирался на философские идеи Бэкона. Согласно Марксу, у врача был моральный долг облегчить страдания смерти посредством поощрения, поддержки и смягчения с помощью лекарств. Такое «облегчение смерти» отражало современный дух времени , но впервые было внесено в медицинский канон ответственности Марксом. Маркс также подчеркивал различие между богословской заботой о душе больных людей и физической заботой и врачами. [32] [33]
Эвтаназия в ее современном понимании всегда была категорически противником в иудео-христианской традиции. Фома Аквинский выступал против обоих и утверждал, что практика эвтаназии противоречит нашим естественным человеческим инстинктам выживания [34], как это сделали Франсуа Ранчен (1565–1641), французский врач и профессор медицины, и Майкл Будевейнс (1601–1681), a врач и учитель. [29] : 208 [30] Другие голоса выступали за эвтаназию, например, Джон Донн в 1624 году, [35] и продолжали практиковать эвтаназию. В 1678 году публикация книги Каспара Квестеля De pulvinari morientibus non-subtrahend (« На подушке, которой не следует лишать умирающего ») положила начало дебатам по этой теме. Квестель описал различные обычаи, которые применялись в то время для ускорения смерти умирающего (включая внезапное снятие подушки, которая, как считалось, ускоряла смерть), и выступил против их использования, поскольку это было «против законов мира». Бог и природа ». [29] : 209–211 Эту точку зрения разделяли и другие последователи, в том числе Филипп Якоб Спенер, Файт Ридлин и Иоганн Георг Крюниц . [29] : 211 Несмотря на сопротивление, эвтаназия продолжала практиковаться, включая такие методы, как обескровливание, удушение и отстранение людей от их кроватей для помещения на холодную землю. [29] : 211–214
Самоубийство и эвтаназия стали более распространенными в эпоху Просвещения . [30] Томас Мор писал об эвтаназии в Утопии , хотя неясно, намеревался ли Мор одобрить эту практику. [29] : 208–209 В других культурах использовались разные подходы: например, в Японии самоубийство традиционно не считалось грехом, поскольку оно используется в делах о чести, и, соответственно, восприятие эвтаназии отличается от такового в другие части мира. [36]
Начало дискуссии о современной эвтаназии
В середине 1800-х годов появилось использование морфина для лечения «боли смерти», и Джон Уоррен рекомендовал его в 1848 году. Подобное использование хлороформа было обнаружено Джозефом Булларом в 1866 году. Однако ни в том, ни в другом случае он не был рекомендован. что его следует использовать для ускорения смерти. В 1870 году Сэмюэл Уильямс, школьный учитель, инициировал дискуссию о современной эвтаназии, выступив с речью в Бирмингемском спекулятивном клубе в Англии, которая впоследствии была опубликована в единственном издании под названием « Очерки Бирмингемского спекулятивного клуба» - собрании сочинений ряда ученых. члены любительского философского общества. [37] : 794 Уильямс предлагал использовать хлороформ для преднамеренного ускорения смерти неизлечимо больных пациентов:
Что во всех случаях безнадежной и болезненной болезни, это должно быть признанной обязанностью медицинского работника, когда того пожелает пациент, вводить хлороформ или другой анестетик, который может постепенно заменить хлороформ - чтобы разрушить сознание. сразу и умерщвлять больного быстрой и безболезненной смертью; приняты все необходимые меры предосторожности для предотвращения любого возможного злоупотребления такой обязанностью; и средства, используемые для установления, вне всяких сомнений или сомнений, что средство правовой защиты было применено по явно выраженному желанию пациента.
- Сэмюэл Уильямс (1872 г.), Эвтаназия Уильямс и Нортгейт: Лондон. [37] : 794
Эссе было положительно рассмотрено в The Saturday Review , но передовая статья против эссе появилась в The Spectator . [38] Отсюда это оказалось влиятельным, и другие писатели выступили в поддержку таких взглядов: Лайонел Толлемаш высказался в пользу эвтаназии, как и Анни Безант , эссеист и реформатор, которая позже стала сотрудничать с Национальным светским обществом , учитывая долг общества - «умереть добровольно и безболезненно», когда кто-то становится «обузой». [38] [39] Популярная наука проанализировала этот вопрос в мае 1873 года, оценив обе стороны аргумента. [40] Кемп отмечает, что в то время врачи не участвовали в обсуждении; это было «по сути философское предприятие ... неразрывно связанное с рядом возражений против христианской доктрины святости человеческой жизни». [38]
Движение за раннюю эвтаназию в США
Подъем движения за эвтаназию в Соединенных Штатах совпал с так называемым позолоченным веком , временем социальных и технологических изменений, охватившим «индивидуалистический консерватизм, восхвалявший экономику невмешательства, научный метод и рационализм », а также серьезные депрессии. , индустриализация и конфликт между корпорациями и профсоюзами. [37] : 794 Это был также период развития современной больничной системы, который рассматривался как фактор возникновения дебатов об эвтаназии. [41]
Роберт Ингерсолл выступал за эвтаназию, заявив в 1894 году, что если кто-то страдает неизлечимой болезнью, такой как неизлечимая форма рака, у него должно быть право покончить с болью посредством самоубийства. Феликс Адлер предложил аналогичный подход, хотя, в отличие от Ингерсолла, Адлер не отвергал религию. Фактически, он утверждал, исходя из концепции этической культуры . В 1891 году Адлер утверждал, что те, кто страдает от непреодолимой боли, должны иметь право на самоубийство, и, более того, должно быть разрешено оказание помощи врачу, что сделало Адлера первым «выдающимся американцем», выступившим за самоубийство в случаях, когда люди страдали хроническими заболеваниями. [42] И Ингерсолл, и Адлер выступали за добровольную эвтаназию взрослых, страдающих неизлечимыми заболеваниями. [42] Доубиггин утверждает, что, сломав предшествующие моральные возражения против эвтаназии и самоубийства, Ингерсолл и Адлер позволили другим расширить определение эвтаназии. [43]
Первая попытка легализовать эвтаназию была предпринята в Соединенных Штатах, когда Генри Хант внес закон в Генеральную ассамблею штата Огайо в 1906 году. [44] : 614 Хант сделал это по указанию Анны Софины Холл , богатой наследницы, которая была крупной наследницей. фигура в движении за эвтаназию в начале 20 века в Соединенных Штатах. Холл видела, как ее мать умирает после продолжительной борьбы с раком печени , и посвятила себя тому, чтобы другим не пришлось терпеть такие же страдания. С этой целью она участвовала в обширной кампании по написанию писем, наняла Лурану Шелдон и Мод Баллингтон Бут и организовала дебаты по эвтаназии на ежегодном собрании Американской гуманной ассоциации в 1905 году, которое Джейкоб Аппель назвал первым значительным общественным дебатом по вопросу об эвтаназии. тема в 20 веке. [44] : 614–616
Законопроект Ханта предусматривал введение анестетика, чтобы вызвать смерть пациента, если человек достиг законного возраста и в здравом уме, и страдал от смертельной травмы, неизлечимой болезни или сильной физической боли. Также требовалось, чтобы дело слушал врач, требовалось информированное согласие перед тремя свидетелями и требовалось присутствие трех врачей, которые должны были согласиться с невозможностью выздоровления пациента. Предложение полностью отклонить законопроект было отклонено, но он не был принят, 79 против 23. [37] : 796 [44] : 618–619
Наряду с предложением об эвтаназии в Огайо, в 1906 году член парламента Росс Грегори внес предложение о разрешении эвтаназии в законодательный орган штата Айова . Однако законодательство штата Айова было шире, чем законодательство штата Огайо. Он допускал смерть любого человека в возрасте не менее десяти лет, который страдал от недуга, который окажется фатальным и причинит сильную боль, если он будет в здравом уме и выразит желание искусственно ускорить свою смерть. Кроме того, он позволял усыплять младенцев, если они были достаточно уродливы, и разрешал опекунам требовать эвтаназии от имени своих подопечных. Предлагаемый закон также налагает штрафы на врачей, которые отказываются проводить эвтаназию по запросу: тюремный срок от 6 до 12 месяцев и штраф в размере от 200 до 1000 долларов. Предложение оказалось спорным. [44] : 619–621 Он вызвал серьезные споры и не прошел, поскольку был снят с рассмотрения после того, как был передан в Комитет по общественному здравоохранению. [44] : 623
После 1906 года интенсивность дебатов об эвтаназии снизилась, периодически всплывая на поверхность, но не возвращалась на тот же уровень до 1930-х годов в Соединенном Королевстве. [37] : 796
Противник эвтаназии Ян Довбиггин утверждает, что раннее членство в Американском обществе эвтаназии (ESA) отражало то, как многие воспринимали эвтаназию в то время, часто рассматривая ее как вопрос евгеники, а не как проблему личных прав. [42] Доубиггин утверждает, что не все евгенисты присоединились к ЕКА «исключительно по евгеническим причинам», но он постулирует, что между движениями евгеники и эвтаназии существовали четкие идеологические связи. [42]
1930-е годы в Великобритании
Общество добровольной легализации эвтаназии было основано в 1935 году Чарльзом Килликом Миллардом (теперь оно называется «Достоинство в смерти»). Движение выступало за легализацию эвтаназии в Великобритании.
В январе 1936 года король Георг V получил смертельную дозу морфина и кокаина, чтобы ускорить его смерть. В то время у него была сердечно-дыхательная недостаточность, и решение покончить с собой было принято его врачом лордом Доусоном . [45] Хотя это событие держалось в секрете более 50 лет, смерть Георга V совпала с предложенным в Палате лордов законом о легализации эвтаназии. [46]
Программа нацистской эвтаназии
Убийство ребенка с тяжелой формой инвалидности в нацистской Германии 24 июля 1939 года было описано в BBC «Геноцид в хронологии нацистов» как первая «спонсируемая государством эвтаназия». [47] Стороны, которые дали согласие на убийство, включали администрацию Гитлера, родителей и Рейхсский комитет по научной регистрации серьезных и врожденных заболеваний. [47] The Telegraph отметила, что убийство младенца-инвалида, которого звали Герхард Кречмар , слепого рождения, с отсутствующими конечностями, подверженным судорогам и, как сообщается, «идиотом», послужило «основанием для секретного нацистского указа, который привел к «убийства из милосердия» почти 300 000 людей с умственными и физическими недостатками ». [48] Хотя убийство Кретчмара получило согласие родителей, большинство из 5 000-8 000 детей, убитых впоследствии, были насильно отобраны у их родителей. [47] [48]
«Кампания эвтаназии» массовых убийств набрала обороты 14 января 1940 года, когда «инвалиды» были убиты газовыми фургонами и центрами смерти, что в конечном итоге привело к гибели 70 000 взрослых немцев. [49] Профессор Роберт Джей Лифтон , автор книги «Нацистские врачи» и ведущий специалист по программе T4, противопоставляет эту программу тому, что он считает настоящей эвтаназией. Он объясняет, что нацистская версия «эвтаназии» была основана на работе Адольфа Йоста , который опубликовал «Право на смерть» (Das Recht auf den Tod) в 1895 году. Лифтон пишет:
Йост утверждал, что контроль над смертью человека в конечном итоге должен принадлежать социальному организму, государству. Эта концепция находится в прямом противоречии с англо-американской концепцией эвтаназии, которая подчеркивает « право человека на смерть», «право на смерть» или «право на его или ее собственную смерть» как высшее человеческое требование. Напротив, Йост указывал на право государства убивать. ... В конечном итоге аргумент был биологическим: «Право на смерть [является] ключом к пригодности к жизни». Государство должно признать смерть - должно убивать - чтобы социальный организм оставался живым и здоровым. [50]
Говоря современным языком, использование «эвтаназии» в контексте Действия T4 рассматривается как эвфемизм для маскировки программы геноцида , в ходе которой люди были убиты на основании «инвалидности, религиозных убеждений и противоречивых индивидуальных ценностей». [51] По сравнению с обсуждениями эвтаназии, которые возникли после войны, нацистская программа могла быть сформулирована в терминах, которые кажутся похожими на современное использование «эвтаназии», но не было «милосердия», и пациенты не обязательно были окончательно больной. [51] Несмотря на эти различия, историк и противник эвтаназии Ян Довбиггин пишет, что «истоки нацистской эвтаназии, как и у американского движения за эвтаназию, возникли еще до Третьего рейха и были переплетены с историей евгеники и социального дарвинизма, а также с усилиями по их устранению. дискредитировать традиционную мораль и этику ". [42] : 65
Петиция штата Нью-Йорк 1949 года об эвтаназии и католической оппозиции
6 января 1949 года Общество эвтаназии Америки представило Законодательному собранию штата Нью-Йорк петицию о легализации эвтаназии, подписанную 379 ведущими протестантскими и еврейскими министрами, крупнейшей группой религиозных лидеров, когда-либо занимавших эту позицию. Аналогичная петиция была отправлена в Законодательное собрание Нью-Йорка в 1947 году за подписью примерно 1000 нью-йоркских врачей. Религиозные лидеры римско-католической церкви раскритиковали петицию, заявив, что такой законопроект «узаконит договор о самоубийстве и убийстве» и «рационализирует пятую заповедь Бога,« Не убий ». [52] Достопочтенный Роберт Э. Маккормик заявил, что
Конечная цель Общества эвтаназии основана на тоталитарном принципе, согласно которому государство является верховным и что индивид не имеет права на жизнь, если его продолжение жизни является бременем или препятствием для государства. Нацисты следовали этому принципу, и принудительная эвтаназия практиковалась как часть их программы во время недавней войны. Мы, американские граждане штата Нью-Йорк, должны задать себе вопрос: «Мы собираемся закончить работу Гитлера?» [52]
Петиция вызвала напряженность между Американским обществом эвтаназии и католической церковью, что способствовало созданию атмосферы антикатолических настроений в целом по таким вопросам, как контроль рождаемости, евгеника и контроль над населением. Однако ходатайство не повлекло за собой изменений в законодательстве. [42]
Дебаты
Исторически сложилось так, что дебаты об эвтаназии были сосредоточены на ряде ключевых проблем. Согласно противнику эвтаназии Иезекиилю Эмануэлю , сторонники эвтаназии выдвинули четыре основных аргумента: а) что люди имеют право на самоопределение и, следовательно, должны иметь возможность выбирать свою судьбу; б) помощь субъекту умирать может быть лучшим выбором, чем требовать, чтобы он продолжал страдать; в) различие между пассивной эвтаназией, которая часто разрешена, и активной эвтаназией, которая не имеет существенного значения (или что лежащий в основе принцип - доктрина двойного эффекта - необоснован или необоснован); и г) разрешение на эвтаназию не обязательно приведет к неприемлемым последствиям. Активисты , выступающие за эвтаназию, часто указывают на такие страны, как Нидерланды и Бельгия , и на такие государства, как Орегон , где эвтаназия была легализована, чтобы доказать, что в большинстве случаев это не вызывает проблем.
Точно так же Эмануэль утверждает, что противники эвтаназии выдвигают четыре основных аргумента: а) не все смерти являются болезненными; б) доступны альтернативы, такие как прекращение активного лечения в сочетании с использованием эффективных обезболивающих; в) различие между активной и пассивной эвтаназией имеет моральное значение; и d) легализацию эвтаназии поместит общество на склоне скользкая , [53] , что приведет к неприемлемым последствиям. [37] : 797–8 На самом деле, в Орегоне в 2013 году боль не входила в пятерку основных причин, по которым люди прибегали к эвтаназии. Главными причинами были потеря достоинства и страх обременять других. [54]
В США в 2013 году 47% по всей стране поддерживали самоубийство с помощью врача. Среди них 32% латиноамериканцев, 29% афроамериканцев и почти никто из инвалидов. [54]
Опрос Populus 2015 года в Соединенном Королевстве выявил широкую общественную поддержку помощи при смерти. 82% людей поддержали введение законов об оказании помощи при смерти, в том числе 86% людей с ограниченными возможностями. [55]
Альтернативный подход к этому вопросу проявляется в движении хосписов, которое продвигает паллиативную помощь умирающим и неизлечимо больным. Это стало пионером в использовании обезболивающих в целостной атмосфере, в которой духовная забота о пациенте стоит на одном месте с физической заботой. Он «не намерен ни ускорять, ни откладывать смерть». [56]
Одно из опасений заключается в том, что эвтаназия может подорвать сыновнюю ответственность. [57] В некоторых странах взрослые дети малоимущих родителей имеют законное право на получение алиментов в соответствии с законами о сыновней ответственности . Тридцать из пятидесяти Соединенных Штатов [58], а также Франция [59], Германия [60], Сингапур и Тайвань [61] имеют законы о сыновней ответственности.
Правовой статус
В Энциклопедии американского права Уэста говорится, что «убийство из милосердия или эвтаназия обычно считается преступным убийством» [62] и обычно используется как синоним убийства, совершенного по просьбе пациента. [63]
Судебный смысл термина « убийство » включает любое вмешательство, предпринимаемое с явным намерением покончить с жизнью, даже для облегчения непреодолимых страданий. [63] [64] [65] Не все убийства являются незаконными. [66] Два случая убийства, за которое не предусмотрено уголовное наказание, являются оправданным и оправданным убийством. [66] В большинстве стран это не статус эвтаназии. Термин «эвтаназия» обычно относится к активной разновидности; на веб-сайте Вашингтонского университета говорится, что «эвтаназия обычно означает, что врач будет действовать напрямую, например, сделав смертельную инъекцию, чтобы положить конец жизни пациента». [67] Самоубийство с помощью врача, таким образом, не классифицируется как эвтаназия в штате Орегон США , где оно является законным в соответствии с Законом штата Орегон о смерти с достоинством , и, несмотря на свое название, оно также не квалифицируется по закону как самоубийство. [68] В отличие от самоубийства с помощью врача, приостановление или прекращение поддерживающего жизнь лечения с согласия пациента (добровольное) почти единогласно считается, по крайней мере в Соединенных Штатах, законным. [69] Использование обезболивающих для облегчения страданий, даже если они ускоряют смерть, было признано законным в нескольких судебных решениях. [67]
Некоторые правительства по всему миру легализовали добровольную эвтаназию, но чаще всего это по-прежнему считается преступным убийством. В Нидерландах и Бельгии, где эвтаназия была легализована, она по-прежнему остается убийством, хотя не преследуется по закону и не подлежит наказанию, если преступник (врач) соответствует определенным юридическим условиям. [70] [71] [72] [73]
Историческим решением Верховный суд Индии узаконил пассивную эвтаназию. Верховный суд отметил в решении, что Конституция Индии ценит свободу, достоинство, автономию и частную жизнь. Судебная коллегия, возглавляемая главным судьей Дипаком Мишрой, вынесла единогласное решение. [74]
Мнение специалистов здравоохранения
Опрос более 10 000 врачей, проведенный в США в 2010 году, показал, что 16,3% врачей рассматривали бы возможность прекращения поддерживающей жизнь терапии, потому что этого требовала семья, даже если они считали, что это было преждевременно. Примерно 54,5% не ответили бы, а остальные 29,2% ответили, что это зависит от обстоятельств. [75] Исследование также показало, что 45,8% врачей согласились с тем, что самоубийство с помощью врача должно быть разрешено в некоторых случаях; 40,7% - нет, а остальные 13,5% считают, что это зависит. [75]
В Соединенном Королевстве группа Dignity in Dying, проводящая кампанию по оказанию помощи при смерти, цитирует исследование, в котором 54% врачей общей практики поддерживают или нейтральны по отношению к изменению закона о помощи при смерти. [76] Аналогичным образом, опрос Doctors.net.uk , проведенный в 2017 году в Британском медицинском журнале, показал, что 55% врачей считают, что вспомогательная смерть при определенных обстоятельствах должна быть легализована в Великобритании. [77]
Одной из проблем, вызывающих обеспокоенность у медицинских работников, является возможность того, что их попросят принять участие в эвтаназии в ситуации, когда они лично считают, что это неправильно. В 1996 году исследование 852 медсестер взрослых ОИТ , 19% признались , что принять участие в эвтаназии. 30% признавших это также считали эвтаназию неэтичной. [78]
Религиозные взгляды
христианство
В целом против
Римско-католическая церковь осуждает эвтаназию и помощь в самоубийстве как моральное нарушение. В нем говорится, что «преднамеренная эвтаназия, какими бы ни были ее формы или мотивы, является убийством. Она серьезно противоречит достоинству человеческой личности и уважению к живому Богу, его Создателю». Из-за этого такая практика недопустима в Церкви. [79] Православная Церковь в Америке , наряду с другими Восточными православными церквами, а также выступает против эвтаназии о том , что «эвтаназия преднамеренного прекращения человеческой жизни, и, как таковые, должна быть осуждена как убийство.» [80]
Многие некатолические церкви в Соединенных Штатах выступают против эвтаназии. Среди протестантских конфессий епископальная церковь в 1991 году приняла резолюцию против эвтаназии и помощи в самоубийстве, заявив, что «морально неправильно и неприемлемо лишать человека жизни, чтобы облегчить страдания, вызванные неизлечимыми болезнями». [80] Протестантские и другие некатолические церкви, выступающие против эвтаназии, включают:
- Ассамблеи Бога [81]
- Церковь Иисуса Христа Святых последних дней [82]
- Церковь Назарянина [83]
- Евангелическо-лютеранская церковь в Америке [84]
- Пресвитерианская церковь в Америке [85]
- Лютеранская церковь - Синод Миссури [86]
- Реформатская церковь в Америке [87]
- Армия спасения [88]
- Церковь адвентистов седьмого дня [81]
- Южная баптистская конвенция [89]
- Объединенная методистская церковь [80]
Частично в пользу
Церковь Англии принимает пассивную эвтаназию при определенных обстоятельствах, но категорически против активной эвтаназии, и привела оппозицию против недавних попыток узаконить его. [90] Объединенная церковь Канады принимает пассивную эвтаназию при определенных обстоятельствах, но в целом против активной эвтаназии, с растущим признанием теперь, когда активная эвтаназия была частично легализована в Канаде. [91]
ислам
Эвтаназия - сложный вопрос в исламском богословии; однако в целом это считается противоречащим законам ислама и священным текстам . Среди толкований Корана и хадисов досрочное прекращение жизни является преступлением, будь то самоубийство или помощь в самоубийстве. Различные позиции по поводу прекращения лечения смешаны и считаются другим классом действий, чем прямое прекращение жизни, особенно если пациент страдает. Самоубийство и эвтаназия являются преступлениями почти во всех странах с мусульманским большинством . [92]
Иудаизм
Тема эвтаназии широко обсуждается в иудейском богословии, этике и общественном мнении (особенно в Израиле и Соединенных Штатах). Пассивная эвтаназия была признана законной высшим судом Израиля при определенных условиях и достигла определенного уровня признания. Активная эвтаназия остается незаконной, однако эта тема активно обсуждается без четкого консенсуса с правовой, этической, теологической и духовной точек зрения. [93]
Смотрите также
- Все страницы с названиями, начинающимися с Эвтаназии в - список многих стран с заметными позициями
- Все страницы с заголовками, начинающимися с " Помощь при самоубийстве в" - перечислены некоторые страны с известными позициями.
- Список смертей от законной эвтаназии и помощи при самоубийстве
- Дело Аруны Шанбауг
- Детская эвтаназия в нацистской Германии
- Coup de Grâce
- Дистаназия
- Эвтаназия и скользкий путь
- Медицинское право
- Паллиативная седация
- Принцип двойного эффекта
- Дело Терри Скьяво
Рекомендации
- ^ «Эвтаназия» . Worldrtd.net . Архивировано 5 августа 2017 года . Проверено 6 июля 2017 года .
Философ Хельга Кузе : «« Эвтаназия »- это соединение двух греческих слов - eu и thanatos, буквально означающих« хорошая смерть ». Сегодня« эвтаназия »обычно понимается как приведение к хорошей смерти -« убийство из милосердия ». , 'где один человек, A, заканчивает жизнь другого человека, B, ради B. "
- ^ «Добровольная эвтаназия» . Добровольная эвтаназия (Стэнфордская энциклопедия философии) . Plato.stanford.edu . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. 2018 . Дата обращения 7 мая 2019 .
Когда человек совершает акт эвтаназии, она вызывает смерть другого человека, потому что она считает, что нынешнее существование последнего настолько плохо, что ему было бы лучше умереть, или считает, что, если она не вмешается и не покончит с его жизнью, его жизнь очень сильно изменится. скоро станет так плохо, что ему лучше будет умереть.
- ^ а б в г Харрис, Нью-Мексико. (Октябрь 2001 г.). «Дебаты об эвтаназии» . JR Army Med Corps . 147 (3): 367–70. DOI : 10.1136 / jramc-147-03-22 . PMID 11766225 .
- ↑ Эвтаназия и помощь в самоубийстве. Архивировано 19 июля 2011 года на Wayback Machine BBC . Последний раз редактировалось в июне 2011 г. Проверено 25 июля 2011 г. Архивировано из оригинала
- ^ Карр, Клаудия (2014). Разблокировка медицинского права и этики (2-е изд.). Рутледж. п. 374. ISBN 9781317743514. Проверено 2 февраля 2018 .
- ^ Добровольная и принудительная эвтаназия. Архивировано 5 сентября 2011 г. на Wayback Machine BBC. Доступно 12 февраля 2012 г.. Архивировано из оригинала.
- ^ Борри П., Шотсманс П., Дирикс К. (апрель 2006 г.). «Эмпирические исследования в биоэтических журналах. Количественный анализ» . J Med Ethics . 32 (4): 240–45. DOI : 10.1136 / jme.2004.011478 . PMC 2565792 . PMID 16574880 .
- ^ Филипп Летелье, глава: История и определение слова, в эвтаназии: Этические и человеческие аспекты По Совету Европы
- ^ Фрэнсис Бэкон: Основные произведения Фрэнсиса Бэкона, отредактированный Брайаном Викерсом, стр. 630.
- ^ Коль, Марвин (1974). Нравственность убийства . Нью-Йорк: Humanities Press. п. 94 . ISBN 9780391001954., цитируется в Beauchamp & Davidson (1979), стр. 294. Подобное определение предлагает Blackburn (1994) с «действием, вызывающим быструю и безболезненную смерть человека, или бездействием для ее предотвращения, когда предотвращение было в пределах возможностей агента. полномочия ".
- ^ а б в г д Бошан, Том Л .; Дэвидсон, Арнольд И. (1979). «Определение эвтаназии». Журнал медицины и философии . 4 (3): 294–312. DOI : 10.1093 / JMP / 4.3.294 . PMID 501249 .
- ^ а б Дрейпер, Хизер (1998). «Эвтаназия». В Чедвике, Рут (ред.). Энциклопедия прикладной этики . 2 . Академическая пресса.
- ^ «эвтаназия» . Оксфордские словари . Издательство Оксфордского университета . Апрель 2010. Архивировано 21 августа 2011 года . Проверено 26 апреля 2011 года .
- ^ Коль, Марвин; Курц, Пол (1975). «Призыв к благотворной эвтаназии». У Коля, Марвина (ред.). Благоприятная эвтаназия . Буффало, Нью-Йорк: Книги Прометея. п. 94., цитируется по Beauchamp & Davidson (1979), стр. 295.
- ^ Рин, Майкл (1988). «Определение эвтаназии». Философия и феноменологические исследования . 48 (4): 637–53 [639]. DOI : 10.2307 / 2108012 . JSTOR 2108012 . PMID 11652547 .
- ^ Филд, Джон (октябрь 2007 г.). «Глава 6» (PDF) . Забота до смерти: дискурсивный анализ медсестер, убивающих пациентов (кандидатская диссертация). Университет Аделаиды . Проверено 18 сентября 2019 года .
- ^ Броды, Барух (1975). «Добровольная эвтаназия и закон». У Коля, Марвина (ред.). Благоприятная эвтаназия . Буффало, Нью-Йорк: Книги Прометея. п. 94., цитируется по Beauchamp & Davidson (1979), стр. 295.
- ^ Дрейпер, Хизер (1998). «Эвтаназия». В Чедвике, Рут (ред.). Энциклопедия прикладной этики . 2 . Академическая пресса. п. 176.
- ^ Бошан, Том Л .; Дэвидсон, Арнольд И. (1979). «Определение эвтаназии». Журнал медицины и философии . 4 (3): 303. DOI : 10,1093 / JMP / 4.3.294 . PMID 501249 .
- ^ Бошан, Том Л .; Дэвидсон, Арнольд И. (1979). «Определение эвтаназии». Журнал медицины и философии . 4 (3): 304. DOI : 10,1093 / JMP / 4.3.294 . PMID 501249 .
- ^ Рин, Майкл (1988). «Определение эвтаназии». Философия и феноменологические исследования . 48 (4): 637-40. DOI : 10.2307 / 2108012 . JSTOR 2108012 . PMID 11652547 .
- ^ а б в Рин, Майкл (1988). «Определение эвтаназии». Философия и феноменологические исследования . 48 (4): 637–53 [645]. DOI : 10.2307 / 2108012 . JSTOR 2108012 . PMID 11652547 .
- ^ Матерстведт, Ларс Йохан; Кларк, Дэвид; Эллершоу, Джон; Фёрде, Рейдун; Бек Гравгаард, Анн-Мари; Мюллер-Буш, Кристоф; Porta i Sales, Josep; Рапен, Шарль-Анри (2003). «Эвтаназия и самоубийство с помощью врача: взгляд рабочей группы EAPC по этике». Паллиативная медицина . 17 (2): 97–101. CiteSeerX 10.1.1.514.5064 . DOI : 10.1191 / 0269216303pm673oa . PMID 12701848 . S2CID 1498250 .
- ^ Перретт Р.В. (октябрь 1996 г.). «Буддизм, эвтаназия и святость жизни» . J Med Ethics . 22 (5): 309–13. DOI : 10.1136 / jme.22.5.309 . PMC 1377066 . PMID 8910785 .
- ^ Лафоллетт, Хью (2002). Этика на практике: антология . Оксфорд: Блэквелл. С. 25–26. ISBN 978-0-631-22834-9.
- ^ Рин, Майкл (1988). «Определение эвтаназии». Философия и феноменологические исследования . 48 (4): 637–53. DOI : 10.2307 / 2108012 . JSTOR 2108012 . PMID 11652547 .
- ^ Рэйчелс Дж (январь 1975 г.). «Активная и пассивная эвтаназия». N. Engl. J. Med . 292 (2): 78–80. DOI : 10.1056 / NEJM197501092920206 . PMID 1109443 . S2CID 46465710 .
- ^ Мистакиду, Кириаки; Парпа, Эфи; Цилика, Элени; Кацуда, Эмануэла; Влахос, Ламброс (2005). «Эволюция эвтаназии и ее восприятие в греческой культуре и цивилизации». Перспективы биологии и медицины . 48 (1): 97–98. DOI : 10,1353 / pbm.2005.0013 . PMID 15681882 . S2CID 44600176 .
- ^ а б в г д е Стольберг, Майкл (2007). «Активная эвтаназия в досовременном обществе, 1500–1800: выученные дебаты и популярные практики». Социальная история медицины . 20 (2): 206–07. DOI : 10.1093 / ГИМ / hkm034 . PMID 18605325 . S2CID 6150428 .
- ^ а б в Gesundheit, Бенджамин; Стейнберг, Авраам; Глик, Шимон; Или Реувен; Йотковиц, Алан (2006). «Эвтаназия: обзор и еврейская перспектива». Исследование рака . 24 (6): 621–9. DOI : 10.1080 / 07357900600894898 . PMID 16982468 . S2CID 8906449 .
- ^ Zedlers Universallexikon , Vol. 08, стр. 1150, опубликовано 1732–54 гг.
- ^ Маркварт Михлер (1990), «Маркс, Карл, Mediziner» , Neue Deutsche Biographie (на немецком языке), 16 , Берлин: Duncker & Humblot, стр. 327–328; ( полный текст онлайн )
- ^ Хельге Дворжак: Biographisches Lexikon der Deutschen Burschenschaft. Vol. I, Sub-vol. 4, Гейдельберг, 2000, стр. 40–41.
- ^ «Историческая хронология: история эвтаназии и самоубийств с помощью врача», Архивировано 5 июля 2012 г. вИнтернет-архивах Библиотеки Конгресса Euthanasia - ProCon.org. Последнее обновление: 23 июля 2013 г. Дата обращения 4 мая 2014 г.
- ^ Маннес, Мария (1975). «Эвтаназия против права на жизнь». Обзор закона Бейлора . 27 : 69.
- ^ Отани, Идзуми (2010). « « Хороший способ умирать »как нормативное понятие:« Самоубийство »,« Свалка бабушек »и дискуссии об эвтаназии / достойной смерти в Японии». Международный журнал японского общества . 19 (1): 49–63. DOI : 10.1111 / j.1475-6781.2010.01136.x .
- ^ а б в г д е Эмануэль, Иезекииль (1994). «История дебатов об эвтаназии в США и Великобритании». Анналы внутренней медицины . 121 (10): 796. CiteSeerX 10.1.1.732.724 . DOI : 10.7326 / 0003-4819-121-10-199411150-00010 . PMID 7944057 . S2CID 20754659 .
- ^ а б в Ник Кемп (7 сентября 2002 г.). Милосердное освобождение . Издательство Манчестерского университета. ISBN 978-0-7190-6124-0. ПР 10531689М . 0719061245.
- ^ Ян Довбиггин (март 2007 г.). Краткая история эвтаназии: жизнь, смерть, Бог и медицина . Роуман и Литтлфилд. С. 51, 62–64. ISBN 978-0-7425-3111-6.
- ^ Корпорация, Боннье (май 1873 г.). «Популярная наука» . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Папас, Деметра (1996). «Недавние исторические перспективы относительно медицинской эвтаназии и самоубийства с помощью врача» . Британский медицинский бюллетень . 52 (2): 386–87. DOI : 10.1093 / oxfordjournals.bmb.a011554 . PMID 8759237 .
- ^ а б в г д е Даубиггин, Ян (2003). Милосердный конец: движение за эвтаназию в современной Америке . Издательство Оксфордского университета . С. 10–13 . ISBN 978-0-19-515443-6.
- ^ Даубиггин, Ян (2003). Милосердный конец: движение за эвтаназию в современной Америке . Издательство Оксфордского университета . п. 13 . ISBN 978-0-19-515443-6.
- ^ а б в г д Аппель, Джейкоб (2004). «Обязанность убить? Обязанность умереть? Переосмысление спора об эвтаназии 1906 года». Вестник истории медицины . 78 (3): 610–34. DOI : 10.1353 / bhm.2004.0106 . PMID 15356372 . S2CID 24991992 .
- ^ Рамзи, JHR (28 мая 2011 г.). «Король, врач и удобная смерть» . Британский медицинский журнал . 308 (1445): 1445. DOI : 10.1136 / bmj.308.6941.1445 . PMC 2540387 . PMID 11644545 .
- ^ Герни, Эдвард (1972). «Есть ли право на смерть - исследование закона эвтаназии». Обзор права Камберленд-Сэмфорд . 3 : 237.
- ^ a b c Геноцид при нацистах Хронология: 24 июля 1939 г. Архивировано 5 августа 2011 г. на Wayback Machine BBC Доступно 23 июля 2011 г. Цитата: «Первая санкционированная государством эвтаназия проводится после того, как Гитлер получил петицию от родителей ребенка, с просьбой положить конец жизни их ребенка-инвалида. Это происходит после того, как дело было рассмотрено администрацией Гитлера и Рейхсским комитетом по научной регистрации серьезных и врожденных заболеваний, чьи «эксперты» заложили основу для перевод детей-инвалидов в специальные «педиатрические клиники». Здесь их могут либо заморить голодом, либо сделать смертельные инъекции. По крайней мере, 5200 младенцев будут убиты благодаря этой программе ».
- ^ а б Ирен Зоч (11 октября 2003 г.). «Названо: мальчик, который стал первой жертвой нацистской эвтаназии» . Telegraph.co.uk . Архивировано 8 сентября 2017 года . Проверено 4 июля 2017 года .
- ^ Геноцид под нацистами Хронология: 14 января 1940 г. Архивировано 5 августа 2011 г. на Wayback Machine BBC Доступно 23 июля 2011 г. Цитата: «Кампания« эвтаназии »набирает обороты в Германии в виде шести специальных центров убийства и автофургонов под кодовым кодом организации. под названием T4, используются для убийства взрослых "инвалидов". Более 70 000 немцев в конечном итоге будут убиты в этом акте массового убийства - это первый случай, когда яд Bas будет использован для такой цели ".
- ^ Основные книги 1986, 46
- ^ а б Михалсен А., Рейнхарт К. (сентябрь 2006 г.). « « Эвтаназия »: сбивающий с толку термин, которым злоупотребляли при нацистском режиме и неправильно использовали в нынешних дебатах о смерти». Intensive Care Med . 32 (9): 1304–10. DOI : 10.1007 / s00134-006-0256-9 . PMID 16826394 . S2CID 21032497 .
- ^ a b Расшифровка стенограммы Монктона . «Служители просят милосердия убить». 6 января 1949 г.
- ^ Уэсли Дж. Смит (1997). Принудительный выход (Принудительный выход ред.). Нью-Йорк: Times Books. ISBN 978-0-8129-2790-0. ПР 1006883М . 0812927907.
- ^ а б «Уязвимые будут жертвами: противоположная точка зрения» . Usatoday.com . Архивировано 9 сентября 2017 года . Проверено 4 июля 2017 года .
- ^ «Достоинство в предсмертном опросе - многолюдно» (PDF) . Проверено 4 августа 2018 .
- ^ «Заявление о позиции по уходу в хосписе и помощи при смерти (самоубийство с помощью) и рекомендации» (PDF) . Хоспис Великобритании . Проверено 11 марта 2021 года .
- ^ Сэмюэл Дж. Ужеви. «Гостевая редакция: Место пожилых людей и наша ответственность за заботу» . Дата обращения 2 февраля 2019 .
- ^ Национальный потребительский голос за качественную долгосрочную помощь
- ^ Loi Code Civil du 1 октября 2018 г. , статьи 203–211
- ^ Искусство. 1601 Bürgerliches Gesetzbuch (BGB) (на немецком языке)
- ^ Чоу, Н. (2009), «Сыновняя почтительность в азиатских китайских общинах» , Сун, штат Канзас; Ким, Б.Дж. (ред.), Уважение к пожилым: последствия для поставщиков социальных услуг , University Press of America , стр. 319–24, ISBN 978-0-7618-4530-0
- ^ В Legal-dictionary.thefreedictionary.com говорится: «Если человек убивает другого человека, чтобы положить конец его боли или страданиям, убийство считается убийством. Не имеет значения, вот-вот умрет другой человек или он смертельно больной непосредственно перед тем, как быть убитым; закон обычно рассматривает такое убийство как преступление. Таким образом, "убийство из милосердия" или акт эвтаназии обычно считается преступным убийством ... "
- ^ a b Carmen Tomás Y Valiente, La Regulation de la eutanasia en Holanda, Anuario de Derecho Penal y Ciencias Penales - Núm. L, Enero 1997
- ^ Манодж Кумар Моханти (август 2004 г.). «Варианты убийства: обзор». Журнал клинической судебной медицины . 11 (4): 214–18. DOI : 10.1016 / j.jcfm.2004.04.006 . PMID 15363757 .
- ^ «Юридическое определение убийства» . Legal-dictionary.thefreedictionary.com . Архивировано 13 мая 2016 года . Проверено 6 июля 2017 года .
- ^ а б «определение убийства» . Dictionary.com . Проверено 4 июля 2017 года .
- ^ а б «Самоубийство с помощью врача: этическая тема в медицине» . depts.washington.edu . Архивировано 13 апреля 2017 года . Проверено 4 июля 2017 года .
- ^ Тейлор, Билл (7 июля 2017 г.). «Самоубийство с помощью врача» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 4 декабря 2004 года . Проверено 7 июля 2017 года .
- ^ "Юридические аспекты отказа от средств жизнеобеспечения тяжелобольных пациентов в Соединенных Штатах и оказания им паллиативной помощи", Am. J. Respir. Крит. Care Med. , Volume 162, Number 6, December 2000. Архивировано 13 августа 2003 года в Wayback Machine.
- ^ Олуйемиси Бамгбосе (2004). «Эвтаназия: еще одно лицо убийства». Международный журнал по терапии правонарушителей и сравнительной криминологии . 48 (1): 111–21. CiteSeerX 10.1.1.631.618 . DOI : 10.1177 / 0306624X03256662 . PMID 14969121 . S2CID 32664881 .
- ^ Заключительные замечания Комитета по правам человека: Нидерланды. 27 августа 2001 г.
- ^ Кармен Томас Y Вальенте, La regulación де ла эвтаназия ан Holanda , Anuario де Derecho Штрафной у Ciencias полицейского трибунала - NUM. L, Enero 1997
- ^ Р. Коэн-Альмагор (2009). «Бельгийский закон об эвтаназии: критический анализ». J. Med. Этика . 35 (7): 436–39. CiteSeerX 10.1.1.508.6943 . DOI : 10.1136 / jme.2008.026799 . PMID 19567694 . S2CID 44968015 .
- ^ «Эвтаназия и за ее пределами: по вердикту Верховного суда Судебная палата Конституции проводит пассивную эвтаназию, разрешено завещание жить» . Индус . Карнатака . 9 марта 2018. Архивировано 5 июня 2018 года . Проверено 9 марта 2018 .
- ^ а б Лесли Кейн, Массачусетс. «Результаты эксклюзивного этического исследования: врачи борются с более жесткими дилеммами» . Medscape.com . Архивировано 14 августа 2017 года . Проверено 6 июля 2017 года .
- ^ «Общественное мнение - достоинство в смерти» . Проверено 3 августа 2018 .
- ^ «Случаи оказания помощи при смерти« сильнее, чем когда-либо », и большинство врачей теперь их поддерживают» . 7 февраля 2018 . Проверено 3 августа 2018 .
- ^ Аш, Д.А. (1996). «Роль медсестер интенсивной терапии в эвтаназии и помощи при самоубийстве». Медицинский журнал Новой Англии . Медицинский центр по делам ветеранов Филадельфии. 334 (21): 1374–9. DOI : 10.1056 / NEJM199605233342106 . PMID 8614424 .
- ^ «Как проголосовать за католика: эвтаназия и помощь в самоубийстве» . www.catholicity.com .
- ^ а б в «Православный взгляд на эвтаназию» . www.orthodoxchristian.info . Архивировано 12 августа 2017 года.
- ^ а б «Официальный веб-сайт Ассамблеи Бога (США) - Медицина: эвтаназия и чрезвычайная поддержка для поддержания жизни» . ag.org . Архивировано 14 августа 2017 года.
- ^ «21. Избранные церковные правила и принципы» . ChurchofJesusChrist.org .
- ^ «Церковь Назарянина, доктринальные и этические позиции» . www.crivoice.org . Архивировано 8 ноября 2017 года.
- ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано 18 апреля 2016 года (PDF) из оригинала . Проверено 28 марта 2018 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ «Каковы христианские взгляды на эвтаназию и самоубийство с помощью врача? - Эвтаназия - ProCon.org» . euthanasia.procon.org . Архивировано 15 августа 2017 года.
- ^ «Взгляды LCMS - Часто задаваемые вопросы - Лютеранская церковь - Синод Миссури» . www.lcms.org . Архивировано 14 августа 2017 года.
- ^ «Заявления Генерального Синода: Самоубийство с помощью врача - Реформатская Церковь в Америке» . www.rca.org . Архивировано 19 марта 2017 года.
- ^ «Международная армия спасения - позиционное заявление: эвтаназия и помощь в самоубийстве» . www.salvationarmy.org . Архивировано 14 августа 2017 года.
- ^ «Южная баптистская конвенция> Резолюция об эвтаназии и помощи при самоубийстве» . www.sbc.net . Архивировано 9 октября 2017 года.
- ^ Почему Англиканская церковь поддерживает действующий закон об оказании помощи в самоубийстве. Д-р Брендан Маккарти, Дом Совета архиепископов, Лондон, 2015 г.
- ^ Представление в Специальный объединенный комитет по врачам-умирающим. Преподобный Джордан Кэнтуэлл Модератор Объединенной церкви Канады. 2016 г.
- ^ Исламские перспективы, Эвтаназия (Катл ар-рама). Абульфадл Мохсин Ибрагим. Журнал Исламской медицинской ассоциации Северной Америки 2007 Том 4.
- ^ Смерть и эвтаназия в еврейском законе: очерки и ответы. В. Якоб и М. Земер. Пицбург и Тель-Авив. Родеф Шалом Пресс. 1995 г.
дальнейшее чтение
- Фрай-Ревер, Сигрид (2008). «Эвтаназия» . В Hamowy, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства . Таузенд-Оукс, Калифорния: Публикации SAGE , Институт Катона . С. 156–58. DOI : 10.4135 / 9781412965811.n98 . ISBN 978-1412965804. LCCN 2008009151 . OCLC 750831024 .
- Ничке, Филипп; Фиона Стюарт; Филип Ничке; Фиона Стюарт (2006). Справочник мирных таблеток . ISBN компании Exit International US Ltd. 978-0-9788788-0-1.
- Рэйчелс, Джеймс (1986). Конец жизни: эвтаназия и нравственность . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-286070-5.
- Торр, Джеймс Д. (2000). Эвтаназия: противоположные точки зрения . Сан-Диего: Greenhaven Press. ISBN 978-0-7377-0127-2.
Внешние ссылки
- СМИ, связанные с эвтаназией, на Викискладе?
- Словарное определение эвтаназии в Викисловаре
- Цитаты, связанные с эвтаназией в Викицитатнике
- Врач оказал помощь при смерти из центра Гастингса