Павел Бургосский ( Бургос , ок. 1351 - 29 августа 1435) был испанским евреем, который обратился в христианство и стал архиепископом , лорд-канцлером и экзегетом . Он известен также как Пабло де Санта-Мария , Поль де Санта-Мария и Паулюс епископ Бургенсис . Его первоначальное имя было Соломон ха-Леви.
Ранний период жизни
Он был самым богатым и влиятельным евреем Бургоса , знатоком талмудической и раввинской литературы и раввином еврейской общины. Его отец, Исаак ха-Леви, приехал из Арагона в Бургос в середине четырнадцатого века. Соломон ха-Леви, по-видимому, одновременно занимал должность налогового фермера.
По словам Гретца, его ученость и ум, не меньшая, чем его набожность, заслужили похвалу Исаака бен Шешета , с которым он вел ученую переписку. Это утверждение оспаривается Атласом и Хершманом как анахронизм; «... разница в возрасте между Полем де Бургосом и Перфетом делает предположение о Гретце несостоятельным». [1]
Преобразование
Он принял христианское крещение 21 июля 1391 года в Бургосе, взяв имя Поль де Санта-Мария. [2] Французский историк Леон Поляков пишет, что он обратился в веру после великой резни евреев, которая началась 6 июня 1391 года. [3] Он сам сказал, что его убедили работы Фомы Аквинского . В то же время крестились его братья Педро Суарес и Альвар Гарсия, его сестра Мария Нуньес и его дети, одна дочь и четыре сына в возрасте от трех до двенадцати лет. Его жена Иоанна, на которой он женился на 26-м году жизни, осталась верна иудаизму и умерла в этой вере в 1420 году; Позже она была похоронена в церкви Сан-Пабло, построенной ее мужем.
Полемика
После своего обращения Павел, как и его товарищ Джошуа ха-Лорки (Геронимо де Санта-Фе), принял активное участие в преследовании испанских евреев. Кеннет Левин заявил, что, когда в 1411 году началась волна насильственного обращения евреев в христианство, Павел «взял на себя ведущую роль в нападении на оставшихся в Испании евреев и был ответственен за составление указов, которые изолировали евреев и лишали их многих общинных прав. и, что наиболее важно, лишил их почти всех средств к существованию, оставив их перед выбором: смерть в лишениях для себя и своих семей или обращение в другую веру ". Еврейские историки настоятельно предполагают, что Павел обратился по социальным и экономическим (а не по религиозным) причинам после волны антиеврейского насилия и насильственных обращений по всей Испании в 1391 году . [4]
Более поздняя жизнь
Поль провел несколько лет в Парижском университете , получив через несколько лет степень доктора богословия. Затем он посетил Лондон , где, вероятно, пробыл совсем недолго, послав еврейскую сатиру на Пурим Дону Мейру Альгуадесу из этого города. [5]
Он был назначен архидиаконом Тревиньо , а в 1402 (или 1405) стал епископом Картахены ; а в 1415 году архиепископ Бургосский . Его сменил на престоле Бургоса его второй сын, архиепископ Бургосский Альфонсо .
Его ум и ученость, а также его дар ораторского искусства снискали ему доверие короля Кастилии Генриха III , который в 1406 году назначил его хранителем королевской печати, после Перо Лопеса де Аяла . В 1416 году король Генрих назначил его лордом-канцлером . После смерти короля архиепископ Павел был членом совета, правившего Кастилией от имени регента Доны Каталины , и по воле умершего короля он был наставником наследника престола, позднее Иоанна II Кастильского .
Отношение к иудаизму
Павел, который даже после крещения продолжал переписываться с несколькими евреями, включая Джозефа Орабуэна , главного раввина Наварры , и Джошуа ибн Вивеса , стал заклятым врагом иудаизма. [6] Он старался изо всех сил, часто с успехом, обратить своих бывших единоверцев.
В том же духе главная цель указа, который он разработал как канцлер королевства и который был обнародован от имени регента, овдовевшей королевы матери Екатерины Ланкастерской , в Вальядолиде 2 (а не 12) января 1412 г. было обращение евреев. Этот закон, состоящий из двадцати четырех статей, был разработан, чтобы полностью отделить евреев от христиан, парализовать их торговлю, унизить их и подвергнуть их презрению, требуя, чтобы они либо жили в непосредственной близости от своего гетто. или принять крещение .
Под воздействием ненависти к талмудическому иудаизму Павел за год до своей смерти составил Dialogus Pauli et Sauli Contra Judæos, sive Scrutinium Scripturarum (Mantua, 1475; Mayence, 1478; Paris, 1507, 1535; Burgos, 1591), который впоследствии служил как источник для Альфонсо де Спина , Джеронимо де Санта-Фе и других испанских писателей, враждебно настроенных по отношению к евреям, и Мартина Лютера в Германии для его трактата « О евреях и их лжи» . Через несколько лет после своего крещения он писал Additiones (которые состоят из добавлений к Николаю Лира «s postils на Библии , и были часто напечатаны), и в старости в Historia Универсал в испанском стихе.
Работает
Опубликованные сочинения архиепископа Павла были:
- Диалог Паули и Саули против Иудея, sive Scrutinium scripturarum (Мантуя, 1475; Mains, 1478; Париж, 1507, 1535; Бургос, 1591).
- Дополнения к Постилле Николая Лирского (Нюрнберг, 1481; 1485; 1487 и др .; Венеция, 1481, 1482 и др.).
Репутация Павла как экзегета основана главным образом на последней работе. В Additiones первоначально были лишь маргинальные заметки , написанные в объеме Postilla , который он послал своего сына Альфонсо. Их публикация вызвала Матиас Деринг , тем провинциальный из саксонских францисканцев , чтобы опубликовать его Replicæ, горький отказ от почти половины 1100 предложений и дополнений были сделаны Павла.
- De nomine divino quæstiones duodecim (Утрехт, 1707).
Эти тракты выдержка из Additiones в отношении Исх III, и присоединяются к схолиям из J. Drusius на правильном произношении имени Яхва .
Смотрите также
- Альфонсо де Картахена
- Альвар Гарсия де Санта-Мария
- Гонсало де Санта-Мария
- Тереза де Картахена
- Франсиско де Витория
- Изабель де Осорио
Внешние ссылки
- Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- Scrutinium Dialogus Pauli et Sauli contra Judæos, sive Scrutinium scripturarum. Бургос. 1591.
Рекомендации
- ^ Hershman, рабби Ицхак бен Шешет Perfet и Его страница Времена 181. Исаак бен Шешет, Responsa , №. 183-192
- ^ Нетаньяху, Б. (1995). Истоки инквизиции в Испании пятнадцатого века (1-е изд.). Нью-Йорк: Рэндом Хаус. С. 171 . ISBN 0-679-41065-1.
- ^ Поляков, Леон История антисемитизма , Том 2, страницы 160-1 University of Pennsylvania Press: 2003
- ^ Евреи в Испании 06: Conversos 1391-1492 - изгнание 1492 г. Архивировано 21 июля 2011 г. в Wayback Machine , Encyclopaedia Judaica 1971, Vol. 15, представленный Майклом Паломино (2008) в Encyclopaedia Judaica.
- ^ Исраэль Абрахамс , «Поль де Бургос в Лондоне», в «JQR», xii.255 и след .; Штейншнайдер , «Кат. Лейден», № 64, 7.
- ^ де Мадариага, Сальвадор (1952). La vida del muy magnífico señor Don Cristóbal Colón (на испанском языке) (5-е изд.). Мексика: от редакции Hermes. п. 178.
Дон Пабло де Санта-Мария fué el jefe uniscutible del antisemitismo español en el siglo XV.
- Sanctotis, Vita d. Pauli episcopi Burgensis ; pp. 32, 40 et seq .;
- Мариана, Генеральная история Испании, IV (Барселона, 1839 г.), 324;
- Антонио, Библиот. Hispan. vetus, II (Мадрид, 1788 г.), 237.
- Алонсо Фернандес, Historia de Plasencia, стр. 94;
- Rios, Estudios, pp. 338 et seq .;
- Rios, Hist. II, 291 и след., 493 и след .;
- I. da Costa, Israel und die Völker, немецкий перевод, стр. 223 et seq .;
- Мориц Штайншнайдер , кат. Bodl. п. 2087;
- Meyer Kayserling , Sephardim, pp. 64 et seq .;
- Генрих Грец , Geschichte, viii.84 et seq.
- Его эпитафия дана в Florez, España Sagrada, xxvi.387, и Kayserling, lcp 333.
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). " Павел Бургосский ". Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Певец Исидор ; и др., ред. (1901–1906). "Поль де Бургос" . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.