Народ Бога

Народ Божий ( иврит : עם האלוהים ) - это термин, используемый в еврейской Библии для обозначения израильтян и используемый в христианстве для обозначения христиан .

В Библии [ править ]

Еврейская Библия и Ветхий Завет [ править ]

В Ветхом Завете израильтяне названы «народом Божьим» в Судей 20: 2 и 2 Царств 14:13 . Также используются эквивалентные фразы «народ Господа » ^[1] и «народ Господа, Бога твоего». ^[2] В этих текстах Бог также представлен как говорящий о Детях Израиля как о «моем народе». ^[3] Народ Божий был термином, впервые использованным Богом в Книге Исхода, которая содержала оговорку в этом завете между человеком и Богом ( Исх. 6: 7 ). Бог обещал избавление, а люди взамен проявили послушание.

Новый Завет [ править ]

В Новом Завете выражение «народ Божий» встречается в Евреям 4: 9 и 11:25 , а выражение «его народ», то есть народ Божий, встречается в Откровении 21: 3 . Во 2 Коринфянам 6:16 упоминаются те же обещания новозаветному верующему: «Я буду жить в них и ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом», что является параллелью с Исходом 6 .

Позднее католическое употребление [ править ]

В католической церкви ему было придано большее значение из-за его использования в документах Второго Ватиканского Собора (1962–1965).

Дальнейшее использование выражения «народ Божий» (в латинском , Populus Dei ) в трудах отцов церкви находятся в Augustine «s De Чивитате Dei ^[4] и папа Лев I в постной Нагорной. ^[5] Его использование продолжалось вплоть до и включая Папа Иоанн XXIII «s апостольского письмо Singulari студии ^[6] 1 июль 1960 года, за два года до Второго Ватиканского собора .

В гэльском языке латинское populus Dei превратилось в pobal Dé и на протяжении веков продолжало быть выражением в повседневном употреблении церкви в приходе , епархии или во всем мире. ^{[7] [8]}

Второй Ватиканский собор [ править ]

Догматическая конституция Lumen gentium посвятила свою главу II «новому народу Божьему», «народу, состоящему из евреев и язычников», созванных вместе Христом (раздел 9). В нем говорилось о «людях, которым были даны завещание и обетования и от которых Христос родился во плоти», как о тех, кто «по-разному относится к народу Божьему» (раздел 16). В нем подробно описаны качества этого Народа Божьего словами «предназначенные для мирян, религиозных и духовных лиц» (раздел 30), а также указаны конкретные обязанности и функции различных рангов, из которых он состоит, например что о «тех, кто осуществляет священное служение на благо своих братьев» (раздел 13).

В 2001 году кардинал Джозеф Ратцингер, который должен был стать в 2005 году Папой Бенедиктом XVI , заявил, что выбор этого срока советом отражает три точки зрения. Основным из них было введение термина, который мог бы служить экуменическим мостом, признавая промежуточные степени принадлежности к церкви. Другой заключался в том, чтобы больше продемонстрировать человеческий фактор в церкви, который также является частью ее натуры. И третье - напомнить, что церковь еще не достигла своего окончательного состояния и что она «не будет полностью собой, пока пути времени не будут пройдены и не расцветут в руках Бога». ^[9]

Ратцингер также заявил, что этот термин не следует понимать так, чтобы сводить его «к а-теологическому и чисто социологическому взгляду» на церковь. ^[10] Майкл Хеземанн писал:

После Собора это выражение было воспринято с энтузиазмом, но так, как не предполагали ни Ратцингер, ни отцы Совета. Внезапно это стало лозунгом: «Мы - народ!». Развилась идея «Церкви снизу»; его сторонники хотели вступить в полемику против тех, кто занимал этот пост, и реализовать свою повестку дня демократическим большинством голосов. Хотя теологическая, библейская концепция людей все еще была идеей естественной иерархии, большой семьи, внезапно она была переосмыслена в марксистском смысле, в котором «люди» всегда считались антитезой правящим классам. Однако центром христианской веры может быть только Божье откровение, которое нельзя ставить на голосование. Церковь называется Богом. Джозеф Ратцингер сказал: «Кризис, связанный с церковью,как это отражено в кризисе, связанном с понятием «Народ Божий», это «кризис вокруг Бога»; это результат упущения самого важного.^[11]

Хотя совет проводил различие между еврейским народом и «новым народом Бога», Карл Э. Браатен сказал, что, будучи в некоторой степени аналогичным выражению « избранный народ », термин «народ Божий» предполагает сохраняющуюся тенденцию вытеснения в церковь, и что выражение «Народ Божий» подразумевает, что церковь - это те же люди, что и Авраам , Исаак и Иаков в еврейской Библии . ^{[12] [ требуется проверка ] [ необходима страница ]}

Используется со времен Второго Ватиканского Собора [ править ]

Папы продолжали использовать выражение «Народ Божий». Папа Павел VI использовал его в своем исповедании веры, известном как Кредо народа Божьего . Папа Иоанн Павел II использовал его в своих катехизических наставлениях, говоря, что церковь - это новый Народ Божий. ^[13] Папа Бенедикт XVI говорил о «Церкви, народе Божьем во всем мире, объединенных в вере и любви и наделенном силой Духа свидетельствовать о воскресшем Христе до концов земли». ^[14] 20 августа 2018 года Папа Франциск опубликовал письмо, адресованное «Народу Божьему», в ответ на недавние разоблачения случаев сексуального насилия в Церкви, в котором цитируетсяСвятой Павел : «Если один член страдает, все вместе страдают» ( 1 Коринфянам 12:26 ). ^[15]

Заключительные послания каждой Генеральной Ассамблеи Синода Епископов адресованы «народу Божьему». ^[16]

Катехизис [ править ]

Катехизис Католической Церкви посвящает раздел для описания церкви с этим изображением, ^[17] и указывает на характеристики народа Божия « которые отличают его от всех других религиозных, этнических, политических или культурных групп , найденных в истории», так что он не принадлежит ни к одной из этих групп. В нем говорится, что членство в народе Божьем приходит не через физическое рождение, а через веру во Христа и крещение .

См. Также [ править ]

• христианская церковь
• Communitas perfecta , доктринальные теории католической церкви
• Божественное происхождение , христианское учение об Иисусе и христианах
• Евреи как избранный народ
• Mystici corporis Christi , папская энциклика 1943 года, в которой говорится, что мистическое тело Христа идентично католической церкви.

Ссылки [ править ]