На заре ислама в Мекке новые мусульмане часто подвергались оскорблениям и преследованиям.
Гонения длились 13 лет, начиная с прихода ислама в Хиджру . [1]
Мухаммед тайно проповедовал ислам в течение 3 лет. Затем он открыто проповедовал ислам.
Мухаммеда и его последователей сначала унижали и высмеивали, затем преследовали и подвергали физическим нападениям за отход от традиционных племенных обычаев Мекки.
Лидеры Мекки распорядились о социальном бойкоте мусульман на три года, в результате чего были прекращены поставки продуктов питания и торговля. Они вынудили мусульман перебраться в долину на восточной окраине Мекки, что привело их к почти голоду.
Спустя 3 года мекканцы сочувствовали своим родственникам-мусульманам и прекратили социальный бойкот.
Абу Талиб , дядя Мухаммеда, который как язычник поддерживал его среди лидеров Мекки, умер. Наконец, лидеры Мекки приказали убить Мухаммеда.
В 622 году Мухаммад и несколько сотен его последователей покинули Мекку и отправились в Медину. [1]
Обзор
Сумайя бинт Хаббаб и ее муж Ясир были замучены до смерти Абу Джахлем . [2] [3]
Мухаммед был отчасти защищен влиянием своей семьи. Жена Абу Лахаба Умм Джамиль регулярно сваливала грязь за его дверью. [4] Очевидец упомянул, что худшее, что он когда-либо видел, что курайшиты делали с Мухаммедом, - это то, что курайшиты сжимали его одежду. [5]
Рассказал Абдулла, что в то время как Мухаммад находился в состоянии прострации, в окружении группы людей из язычников-курайшитов. Пришел Укба бин Аби Муаит, принес внутренности верблюда и бросил их в спину Мухаммеда. Мухаммад не поднимал голову от земного поклона до тех пор, пока Фатима (то есть его дочь) не пришла и не удалила кишечник из его спины. [6]
Умайя бин Халф жестоко пытал Билала, когда узнал, что Билал принял ислам. Умайя обвязывал Билала веревкой шею и таскал его по улицам. В жгучую жару пустыни Умайя оборачивал Билала сырой коровьей шкурой. Из-за сильного запаха гниющей шкуры Билалу было трудно дышать. Умайя также крепко заковал Билала в цепи, клал его на горячий песок и клал на него тяжелые камни. [7]
Миграционный возраст
Две миграции происходят до миграции Медины.
Дата | 6 BH (613/14 CE) |
---|---|
Место расположения | От Мекки, Хиджаза , Аравийского полуострова к Аксуму, Аксумское королевство |
Также известен как | Хиджра Хабшах Ула (الهجرة الأولى إلى الحبشة) или Хиджра иль-аль-Хабша (الهجرة إلى الحبشة) |
Участников | Группа из двенадцати мужчин и четырех женщин |
Исход | Некоторые мусульмане, поселившиеся в Абиссинии |
Переход к Абиссинии ( арабский язык : الهجرة إلى الحبشة , аль-Хиджра'ilā аль-habaša ), также известный как первый Хиджры ( арабский : هجرة хиджры ), был эпизод в ранней истории ислама , где Мухаммад «первый последователи ( сахабы ) бежали от преследований правящего племени курайшитов в Мекке . Они искали убежища в христианском королевстве Аксум , нынешняя Эфиопия и Эритрея (ранее называвшаяся Абиссинией , древнее название, происхождение которого обсуждается) [8] в 9 г.х. (613 г. н.э. ) или 7 г.х. (615 г. н.э. ). Аксумское монарх , который получил их , как известно , в исламских источниках как Негус ( арабский язык : نجاشي najāšī ) Ashama ибн Abjar . Современные историки альтернативно отождествляют его с королем Армахом и Эллой Цахам. [9] Некоторые из изгнанников вернулись в Мекку и совершили хиджру в Медину с Мухаммедом, в то время как другие оставались в Абиссинии, пока не пришли в Медину в 628 году. [10]
7 BH (614–615 CE )
Эта эмиграция происходит с 11 мужчинами и 4 женщинами. Самый ранний сохранившийся Изложены в Ибн Исхак «S Сира : [10] [11]
Когда апостол увидел страдания своих товарищей, [...] он сказал им: «Если бы вы отправились в Абиссинию (это было бы лучше для вас), потому что царь не потерпит несправедливости, а это дружественная страна. до тех пор, пока Аллах не избавит вас от ваших бедствий ". После этого его товарищи отправились в Абиссинию, опасаясь отступничества и спасаясь своей религией от Бога. Это была первая хиджра в исламе.
Другая точка зрения, основанная на политических событиях того времени, предполагает, что после захвата Сасанидами Иерусалима в 614 году многие верующие увидели потенциальную опасность для общины, поскольку они не были сторонниками персов, которые одновременно исповедовали зороастризм и ранее поддерживали арабский народ. Евреи Химьяра . Принятие этих мусульман в Аксумское королевство как раз в момент триумфа персов в Леванте напоминает внешнюю политику Эфиопии прошлого века, когда Аксум и Персия боролись за влияние на Аравийском полуострове. [12]
6 BH (615–616 CE )
В 6 г. хиджры (616 г. н.э. ) почти сотня мусульман совершила вторую миграцию обратно в Абиссинию, где они остались под защитой царя Наджаши (асама ибн Абджара), который является справедливым правителем. [ необходима цитата ] После того, как мусульмане в Аравии мигрировали в Медину в 7 г. хиджры (628/629) и достигли безопасности, мусульмане из Абиссинии мигрировали обратно в Аравию и воссоединились с ними в Медине [13] после шести лет отсутствия.
5 BH (616–617 CE )
Мекканец Бойкот Хашимитов по курайшитов был объявлен в 617. [ править ]
- Это часть статьи о Мухаммеде до Медины.
Мекканец Бойкот Хашимитов был общественным бойкотом против клана Бана Хашима , объявленного в 616 (7 - е года Пророчества) лидеры Бан Makhzum и Бан Абд-Шамс , два важных кланов курайшитов . Согласно традиции, бойкот был проведен с целью оказать давление на Бану Хашим, чтобы он снял свою защиту с Мухаммеда . [14] [15]
Условия, наложенные на Бану Хашим, как сообщает Ибн Исхак , заключались в том, что «никто не должен жениться на своих женщинах и давать им женщин замуж; и что никто не будет торговать с ними, и когда они согласились с этим, они написали это в поступок." [16] Бойкот длился три года, но в конце концов провалился, главным образом потому, что не достиг своей цели; бойкот вызвал крайние лишения, и сочувствующие курайшиты наконец объединились, чтобы аннулировать соглашение. [15] [17]
... Ислам стал распространяться среди племен. Курайшиты поняли, что Бану-Хашим и Аль-Мутталиб были полны решимости защищать пророка и защищать его, поэтому они собрались вместе, чтобы посовещаться, и решили составить документ, в котором они обязались не жениться на женщинах из Бану Хашим и Бану аль-Мутталиб, или выдавать им женщин замуж, продавать им что-либо или покупать что-либо у них. На этот счет они составили письменный договор и торжественно обязались его соблюдать. Затем они повесили документ внутри Каабы, чтобы сделать его еще более обязательным для себя. Когда курайшиты сделали это, Бану Хашим и Бану аль-Мутталиб присоединились к Абу Талибу, пошли с ним в его долину и собрались вокруг него там; но Абу Лахаб Абд аль Узза б. Абд аль-Мутталиб покинул Бану Хашим и пошел с курайшитами, поддерживавшими их против Абу Талиба. Такое положение дел продолжалось два или три года, пока оба клана не были исчерпаны, поскольку ни к одному из них ничего не доходило, кроме того, что было тайно послано теми курайшитами, которые хотели поддерживать с ними отношения » [18].
... В эти дни с ними было очень тяжело, и очень часто им приходилось питаться листьями ТАЛХ или подорожника » [19]
Таким образом, в этот бойкот были включены даже хашемиты, не принявшие ислам. [20]
Конец бойкота
Согласно мусульманской традиции, пергамент с объявлением бойкота был съеден термитами, за исключением имени Аллаха . [21] [22]
3 BH (618–619 CE )
В исламской традиции Год печали ( арабский : عام الحزن , романизированный : m al-uzn , также переводится как Год печали ) - это год хиджры, когда умерли жена Мухаммеда Хадиджа и его дядя и защитник Абу Талиб . Год примерно совпал с 619 г. н.э. [23] [24] или десятым годом после первого откровения Мухаммеда .
После смерти Абу Талиба Мухаммед стал уязвимым из-за потери защиты клана, предоставленной Абу Талибом (который также был главой Бану Хашим ). Он стал объектом физических атак со стороны своих мекканских противников. Он посетил Таиф, чтобы попросить помощи и пригласить жителей к исламу, но получил отказ. На обратном пути в Мекку он обратился к нескольким видным мекканцам с просьбой о защите. Вождь Мутим ибн Ади из клана Бану Науфаль удовлетворил его просьбу, сопроводил Мухаммеда в город и объявил, что клан защищает Мухаммеда.
2 BH (619–620 CE )
Предыдущие события
Раньше проповедь ислама Мухаммедом ограничивалась Меккой , а его успех с Абу Бакром во время Года Скорби был его основным источником Таифа, чтобы пригласить людей к исламу. [25]
Лидеры Таифа
Мухаммад был принят тремя (Абд Ялаил, Мас'уд и Хабиб, их отец был Амр Бин Уммая Ат Тхакафи) вождями местных племен Таиф [26], и они позволили ему свободно высказаться, однако они заплатили мало внимания к его сообщению. Через некоторое время они даже проявили признаки опасений, что его прием в Таифе может поссорить их с мекканцами, поэтому они оставили его, чтобы с ним разобрались уличные мальчишки и городской бандит. [27]
Отклонение
Отвергнув религию Мухаммеда, жители Таифа приказали своим детям бросать камни в Мухаммеда и Зайда ибн Хариса, чтобы заставить их покинуть город и никогда не возвращаться. В конце концов, Мухаммад и Зайд ибн Хариса были изгнаны из-за насмешек и насмешек толпы. Камни, которые дети Таифа бросали в Мухаммеда и Зайда, вызвали у них кровотечение. Оба были ранены и истекали кровью, когда они покинули Таиф. Мухаммад так сильно истек кровью от побивания камнями, что его ступни стали слипшимися до обуви, и он был тяжело ранен.
Фруктовый сад
Когда Мухаммад и Зайд ибн Хариса вышли за городские стены, Мухаммед чуть не рухнул. [26] Они отошли на небольшое расстояние от города и остановились в саду, принадлежавшем Утабе и Саве.
Хозяева сада видели, как Мухаммеда преследуют в Мекке, и в этом случае они почувствовали некоторую симпатию к своему горожанину. [27] Они послали раба (по имени Аддас ), который отвел Мухаммеда в свою хижину, перевязал его раны и позволил ему отдохнуть и выздороветь, пока он не почувствовал себя достаточно сильным, чтобы продолжить свое путешествие по пересеченной местности между Таифом и Меккой. [26] Именно там ангел Гавриил пришел к нему с Ангелом гор и сказал, что, если Мухаммад захочет, он взорвет горы над людьми Таифа (или сокрушит людей Таифа между горы).
Мухаммед молился:
«О Аллах , я жалуюсь на свою слабость, беспомощность, недостаток средств и смирение перед людьми. О Милостивый из милосердных, Ты Господь слабых. И Ты мой Господь. В чьих руках Ты вручаешь меня? К какому-нибудь далекому незнакомцу, который будет плохо со мной обращаться? Или врагу, которого Ты укрепил против меня? Мне наплевать, так что не гневайся на меня. Но Твоя благосклонная помощь - это был для меня более широкий путь и более широкий кругозор! Я нахожу убежище в Свете Твоего Лика, посредством которого освещается вся тьма, и дела этого мира и будущего расположены в правильном порядке, чтобы Ты не снизошел на меня Твой гнев или чтобы Твой гнев не охватил меня. Но разве Тебе упрекать, пока Ты не доволен? Нет силы и могущества, кроме как через Тебя ». [28]
Владельцы также сказали своему рабу- христианину по имени Аддас из Ниневии подарить гостям поднос с виноградом. [27]
Мухаммад взял виноград и, прежде чем положить его в рот, произнес то, что стало мусульманской благодатью : «Во имя Бога, Всемилостивого , Милосердного ». ( Арабский Бисмиллах ар-Рахман, ар-Рахим ). Аддасу стало любопытно, и он спросил, кто же представился Мухаммеду. Последовавший за этим разговор побудил Аддаса заявить о своем принятии ислама, так что путешествие Мухаммеда в Таиф не оказалось полностью бесплодным. [27]
Он оставался проповедовать простым людям в течение 10 дней.
Возвращаться
Мухаммад послал Зайда просить убежища (по- арабски : Истиджара ) для него среди [29] 4 дворян в городе. Три из них, `Абд Yalil ибн` Абд Kalal , а затем Акнас Ибн Шарик и Сухайль ибн Амр , [30] отказались , но четвертый, Мутит Ибн Ади , ответил. [26]
Мутим приказал своим сыновьям, племянникам и другим молодым людям из своего клана надеть боевую форму, а затем в полном боевом облачении во главе их покинул город. Он привел с собой Мухаммеда сначала в окрестности Каабы, где последний сделал обычные семь круговых обходов (по- арабски : таваф ), а затем сопроводил его до дома. [26]
Возраст после миграции и ответ
Нашествие Сафвана
Мухаммед приказал атаковать Курца бин Джабира Аль-Фихри.
Вторжение в Савик
Мухаммад приказал мусульманам преследовать Абу Суфьяна за убийство двух мусульман и сжигание кукурузного поля [4] [ требуется дополнительная ссылка (и) ]
Курайшиты замучили рабов в Мекке
Самцы
- Билал ибн Рабах аль-Хабши , замученный Умайей ибн Халафом
- Абу Факиха, Афлах ибн Ясар , замученный Абу Джахлем
- Абу Фухайра / Абу Амр, Амир ибн Фухайра , замучены Абу Джахлем
- Хаббаб ибн аль-Аратт, которого пытали (Умм Анмар) Харла бинт Абд-аль-Узза и (Абу Джахм) Сибаа ибн Абд-аль-Узза
- Ясир ибн Амир , которого Абу Джахл мучил, пока не умер
- Харит ибн Ясир , которого также пытал Аби Джахл, пока не умер
- Абдулла ибн Ясир , также подвергнутый пыткам со стороны Абу Джахля, пока не умер
- Аммар ибн Ясир , дважды подвергнутый пыткам Абу Джахлем
- Ами Мумиль ибн Абдулла аль-Сакафи , подвергнутый пыткам Абу Джахлем
Самки
Теги: Женщин пытали Умар ибн аль-Хаттаб (до того, как он стал мусульманином) и Абу Джахл
- Любайна ,
- Ан-Нахдиа
- Хакима бинт Хабиб ибн Куайб аль-Нахдийя аль-Сакифийя
- Умм Убайс
- Наила бинт аль-Муаммиль
- Умм Умайс
- Умм Унайс
- Харита бинт аль-Муаммиль
- Зунайра ар-Румия бинт аль-Муаммиль
- Умм Шарик
- Газия бинт Джабир ибн Хаким
- аль-Давсия
- аль-Муаммила
- Сумайя бинт Хайят
- Джария бинт Амр ибн аль-Муаммиль
Список конкретных записанных экземпляров
Рабы-мусульмане
Мужчина
- Абу Факих был связан и волочен по горящему песку, ему на грудь положили очень тяжелый камень [31]
- Аммар ибн Ясир - замученный. [32] [ ненадежный источник? ] [ нужен лучший источник ]
женский
- Аль-Нахдия - замученный [32] [ ненадежный источник? ]
- Умм Убайс - замучена [32]
- Любайна - сильно избит [32]
- Зиннира - избивали до временного потери зрения. [31]
Свободные мусульмане
- Хазрат Умм Кульсум (А.С.) бинт Мухаммад - развелась по приказу Абу Лахаба [13] [ нужен лучший источник ]
- Хазрат Рукайя (AS) бинт Мухаммад - развелся по приказу Абу Лахаба [13]
- Саад ибн Убада - замученный и почти убитый. [ необходима цитата ] [13] [ мертвая ссылка ]
Рекомендации
- ^ a b Мубаракфури, Сафи аль-Рахман (2011). Запечатанный нектар (Ар-Рахик аль-Махтум): Биография Благородного Пророка . Ислами Китаб Гар. ISBN 978-93-81397-13-8.
- ^ Лингс, Мартин (1991). Мухаммед: его жизнь, основанная на самых ранних источниках . С. 79–80. ISBN 978-0946621330.
- ↑ Ибн Исхак, Сират Расул Аллах . Перевод А. Гийома (1955). Жизнь Мухаммеда , стр. 145. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
- ^ a b Мубаракпури, Запечатанный нектар, стр.150-151. ( онлайн )
- ^ Гийом, А (2004). «Как обошлись с апостолом в своем народе». Жизнь Мухаммеда . Оксфорд. п. 131.
- ^ «Сахих аль-Бухари 3185 - Джизья и Маваада - Sunnah.com - Изречения и учения Пророка Мухаммада (لى الله عليه و سلم)» . sunnah.com . Проверено 20 марта 2021 .
- ^ Мубаракфури, Сафи ар-Рахман (2011). Запечатанный нектар (Ар-Рахик аль-Махтум): Биография Благородного Пророка . Ислами Китаб Гар. ISBN 978-93-81397-13-8.
- ^ EA Wallis Budge (1 августа 2014 г.). История Эфиопии: Том I: Нубия и Абиссиния . Рутледж. стр. vii. ISBN 9781317649151.
- ^ М. Эльфаси, Иван Хрбек (1988). Африка с седьмого по одиннадцатый век . ЮНЕСКО. п. 560. ISBN 9789231017094.
- ^ а б Уильям Монтгомери Уотт (1961). Мухаммед: пророк и государственный деятель . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198810780.
- ^ Ибн Ишак (2004). Сирату Расулиллах (тр. Альфред Гийом ) . Издательство Оксфордского университета. п. 146.
- ^ Бауэрсок, GW (доктор). Трон Адулиса: войны на Красном море накануне ислама . Издательство Оксфордского университета, 2013. ISBN 978-0-19-973932-5
- ^ a b c d Запечатанный нектар . Второе обещание Акабы. Архивировано 28 ноября 2006 г. в Wayback Machine на sunnipath.com.
- ^ Фрэнсис Э. Петерс, Монотеисты: евреи, христиане и мусульмане в конфликте и конкуренции , стр.96
- ^ a b Муджан Момен , Введение в шиитский ислам: история и доктрины двунадесятного шиизма , Yale University Press, стр.
- ^ Фрэнсис Э. Петерс, Мекка: Литературная история мусульманской Святой Земли , Princeton University Press, 1994, ISBN 0-691-03267-X , стр. 54
- Перейти ↑ Daniel W. Brown, A New Introduction to Islam , Blackwell Publishing, p.76, 2004, ISBN 0-631-21604-9
- ↑ Взято из Тарих аль-Табари , Том 6, стр. 81 - Мухаммед в Мекке (книга) , переведенный Уильямом Монтгомери Уоттом и М.В. Макдональдом [1]. Архивировано 24августа 2006 г.в Wayback Machine.
- ^ Взяты из Siratun Nabi от Шибли Номани Vol 1 р 218, английский перевод М. Тайипом Бахш Budayuni [2] архивации 2006-08-24 в Wayback Machine
- ^ www.islam4theworld.com
- ^ http://www.pbuh.us/prophetMuhammad.php?f=MK_Boycott
- ^ http://aboutislam.net/shariah/prophet-muhammad/social-boycott-early-muslims-story/
- ^ Lings 2006 , стр. 98.
- ^ Армстронг 2007 , стр. 13.
- ^ http://www.icmif.org/doc_store/takaful/Doctrines%20Justifying%20Takaful.doc [ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ a b c d e Пересмотр главы истории ислама и мусульман « Визит Мухаммеда в Таиф » на al-islam.org
- ^ a b c d Превосходный образец - Мухаммад
- ↑ Изображения из альбома жизни Пророка
- ^ Muslimedia.com архивации 2006-11-19 в Wayback Machine
- ^ MPACUK архивации 2005-02-07 в Wayback Machine
- ^ а б "witness-pioneer.org" .
- ^ а б в г «Святой Пророк Ислама Мухаммед - Тысячелетняя биография Мухаммеда Пророка Аллаха - Глава 30: Преследования» . islamic-paths.org . Архивировано из оригинального 21 апреля 2005 года.