Петар Кочич ( сербская кириллица : Петар Кочић ; 29 июня 1877 - 27 августа 1916) был боснийско-сербским писателем, активистом и политиком. Кочич родился в сельской местности на северо-западе Боснии в последние дни османского владычества. Он начал писать примерно на рубеже двадцатого века, сначала стихи, а затем прозу. Во время учебы в университете он стал политически активным и начал агитацию за аграрные реформы в Боснии и Герцеговине , которая была оккупирована Австро-Венгрией после ухода османов в 1878 году. Кочич потребовал также свободы прессы и свободы собраний., в которых было отказано при Австро-Венгрии.
Петар Кочич | |
---|---|
Родившийся | Стричичи , Боснийский вилайет , Османская империя | 29 июня 1877 г.
Умер | 27 августа 1916 г. Белград , Королевство Сербия | (39 лет)
Место отдыха | Белградское Новое кладбище , Сербия |
Занятие |
|
Альма-матер | Венский университет |
Активные годы | 1899–1916 |
Супруг | Милка ( урожденная Вукманович) |
Дети | 2 |
В 1902 году Кочич опубликовал свой первый сборник рассказов. Он опубликовал еще два сборника рассказов в 1904 и 1905 годах и впоследствии адаптировал для сцены один из своих самых успешных рассказов «Барсук на испытании» . Кочич впоследствии возглавил несколько демонстраций в Сараево и трижды был заключен в тюрьму за публикацию газетных статей, критикующих правление Габсбургов . Он провел большую часть своего заключения в одиночной камере , что способствовало развитию у него депрессии . В 1909 году Кочич был освобожден по всеобщей амнистии. В следующем году он опубликовал свой третий и последний сборник рассказов и получил место в недавно созданном боснийском парламенте ( Sabor ), где стал лидером фракции антиавстрийских сербских националистов . Он лоббировал увеличение уступок боснийским сербским крестьянам и фермерам, агитируя против австро-венгров, а также класса боснийских мусульман- землевладельцев. Он покинул Sabor в 1913 году, сославшись на душевное истощение. В январе 1914 года Кочич был помещен в белградскую психиатрическую больницу , где через два года скончался.
Кочич был одним из самых важных политиков боснийских сербов австро-венгерской эпохи, а также одним из самых важных драматургов Боснии и Герцеговины двадцатого века. Он был известен своим вспыльчивым темпераментом и острым умом, которые он часто использовал против австро-венгерских властей. Работы Кочича повлияли не только на целое поколение боснийских интеллектуалов, таких как будущий лауреат Нобелевской премии Иво Андрич , но также на сербское и югославское националистические движения, а также на боснийские автономистские и югославские коммунистические движения. Многочисленные улицы в Боснии и Герцеговине и Сербии носят его имя, и его изображение появляется на боснийских банкнотах в 100 километров с 1998 года.
ранняя жизнь и образование
Петар Кочич родился в семье боснийских сербов [1] 29 июня 1877 года в деревне Стричичи , в районе Змияне, недалеко от Баня-Луки на севере Боснии . Его отец, Йован, был православным священником, а мать, Мара, была домохозяйкой. В течение года после его рождения Боснийский вилайет был оккупирован Австро-Венгрией , что положило конец более чем четырехвековому османскому владычеству. [2] Отец Кочича принял священнический постриг в 1873 году. В 1879 году мать Кочича умерла, когда родила его младшего брата Илию, и его отец решил стать монахом в монастыре Гомионица , где он принял монашеское имя Герасим. [3]
После смерти матери Кочич и его братья и сестры Милица и Илия были отправлены жить со своей большой семьей в крестьянскую задругу . Каждому члену задруги была отведена определенная роль. Кочичу было поручено пасти скот . В то время девяносто процентов населения Боснии было неграмотным, и рассказывание историй приобрело преимущественно устный характер, о чем свидетельствует традиция гусла , однострунного инструмента, используемого для сопровождения чтения эпической поэзии , которая была основной формой развлечения в сербских крестьянских общинах. Кочич оставался неграмотным до одиннадцати лет, когда его отправили в Гомионицу, где его отец с тех пор стал настоятелем , для получения начального образования. Пребывание Кочича в монастыре, во время которого он изучал историю сербов и познакомился с сербскими традициями и преданиями, произвело на него неизгладимое впечатление и повлияло на его будущие писательства. В 1888 году, примерно в то время, когда Кочич прибыл в Гомионицу, его отец был арестован австро-венгерской полицией за руководство демонстрацией против наследного принца Рудольфа во время государственного визита в Баня-Луку и приговорен к семи месяцам тюремного заключения. [2]
Кочич покинул Гомионицу через два года и закончил начальное образование в восточно-православной религиозной школе в Баня-Луке, хотя он возвращался в монастырь каждое лето, чтобы проводить время со своим отцом. Кочич был лучшим учеником в своем классе в религиозной школе, и после ее окончания в 1891 году он уехал в Сараево, чтобы поступить в среднюю школу в Первой гимназии Сараево. В течение первых трех лет он преуспел в таких предметах, как математика, а также в греческом , латинском , немецком и сербохорватском языках , которые австро-венгры считали "языком земли" ( zemaljski jezik ), чтобы не стать вовлечены в местные этнолингвистические споры. На четвертом курсе у Кочича случился приступ насилия: он ругал учителя богословия и бросал в него учебник из-за плохой оценки. Его выгнали из класса и наложили денежный штраф. [2] По словам одноклассника, взрыв изменил Кочича, «превратив его из амбициозного, дисциплинированного студента в прогульщика и завсегдатая кафанов и баров». [2] После инцидента, в котором явно пьяный Кочич и его друзья оскорбляли студентов- мусульман в баре отеля, Кочич был исключен из гимназии. [4] [a] Он обнаружил, что не может поступить ни в одну из средних школ в Боснии, очевидно вызвав гнев австро-венгерских властей. [2] Кочич был вынужден продолжить свое образование в соседней Сербии и поступил в белградскую среднюю школу, которую окончил в 1899 году. [2]
Карьера
Раннее письмо и активизм
Находясь в Белграде, Кочич познакомился с писателем Янко Веселиновичем , чьи популярные рассказы и романы романтизировали жизнь сербских крестьян. Кочич поделился несколькими своими стихами с Веселиновичем, который порекомендовал ему сосредоточиться на прозе. Время, проведенное Кочичем в Белграде, было отмечено ужасной бедностью. [5] «Хотя и сербский», - писал он, - город был «чужим миром». Поведение Кочича стало чрезвычайно нестабильным, о чем свидетельствует письмо, которое он написал своему другу детства и будущей жене Милке Вукманович, угрожая убить ее, а затем и себя, если она выйдет замуж за другого человека. Письма к отцу с требованием денег также были оскорбительными и манипулятивными. В его записях все чаще стали появляться мысли о самоубийстве. «Я убью себя, - писал он, - чтобы раз и навсегда положить конец всем страданиям и мучениям, которые преследовали меня с самого рождения. Моя жизнь в Баня-Луке была тяжелой и темной, в Сараево еще хуже, а в Белград, он достиг апогея страданий ». Историк Робин Оки описывает такие отрывки как «напоминание о стрессах, которые испытывали молодые студенты в этот первый переход от патриархата, особенно без финансирования, когда болезни и голод повторялись». [4]
Часто бездомный, Кочич спал на улице. Однажды вечером его разбудил удар ногой в живот. Полицейский стоял наверху, ругался и угрожал арестовать его. Кочич сбежал, но позже рассказал, что простил полицейского, потому что удар нанес «тот же солдат, который рано или поздно пронесет победные знамена» в Боснию. Историк Эдин Хайдарпашич считает, что реакция Кочича на этот инцидент символизирует его националистическую философию. «Некоторая грубость со стороны соотечественников была понятна, - пишет Хайдарпашич, - но« чуждое »верховенство закона было недопустимым, поскольку по умолчанию нарушало« местные »национальные чувства, которые Кочич считал своей позицией». [6]
Осенью 1899 года Кочич поступил на факультет славистики Венского университета и начал писать прозу. [5] Его первый рассказ появился в публикации Bosanska vila (Боснийская фея) в 1899 году. [7] Вскоре Кочич начал принимать участие в демонстрациях южнославянских студентов в кампусе, требуя свободы прессы и собраний в Боснии. [5] Несмотря на то, что Кочич жил в городе и был хорошо образован, он встал на защиту крестьян боснийских сербов. [8] Большинство крестьян были кметами , или крепостными , и не владели землей, которую обрабатывали. Хотя с 1878 года их больше не называли крепостными, их сельхозугодья оставались собственностью мусульманского землевладельческого класса, который в результате отступления Османской империи практически не пострадал. [9] Кочич помог подготовить меморандумы с изложением требований протестующих, которые привлекли внимание австро-венгерских властей. [5] Кочич понимал, что его политические взгляды могут привести к ограничению его свободы, как показано в письме, которое он написал Вукмановичу в 1901 году: «Я, возможно, проведу большую часть своей жизни в тюрьмах и тюрьмах, потому что все мы, студенты собираются начать борьбу против [австрийцев], которые грабят нашу нацию, лишают ее свободы и разрушают ее счастье ». [10] [11]
Во время своего пребывания в Вене Кочич присоединился к сербскому академическому обществу Zora (Рассвет). Именно здесь он встретил Павле Лагарича, еще одного начинающего писателя. Лагарич признал литературные таланты Кочича и познакомил его с реализмом , уведя его от романтизма Веселиновича. Петар с легкостью адаптировался к новому стилю, опубликовав свой первый сборник рассказов S planine i ispod planine («С горы и ниже горы») в 1902 году. Кочич сначала прочитал черновики своих рассказов членам Zora , принял к сведению свои комментарии и замечания и внесли соответствующие изменения. Между 1902 и 1905 годами Кочич опубликовал три тома рассказов под одним и тем же названием S planine i ispod planine . [10] Известным среди них был Jazavac pred sudom (Барсук на испытании), в котором фермер пытается подать в суд на барсука за то, что тот съел его урожай. Впоследствии Кочич преобразовал рассказ в одноактную пьесу. [10] Премьера состоялась в Белградском Национальном театре 26 ноября 1905 года. [12]
Антиправительственные трактаты и тюремное заключение
По окончании учебы Кочич покинул Вену в апреле 1904 года и вернулся в северную Боснию, где он и Вукманович сбежали 18 сентября. [13] В феврале 1905 года они оба переехали в Скопье , в контролируемой Османской империей Македонии , где Кочич работал учителем в местной средней школе с сербским языком обучения. По прибытии в Скопье Кочич был потрясен известием о смерти его отца. [14] Кочич оставался в Скопье менее года. Он совершил ошибку, написав в белградской газете « Политику» статью, в которой критиковал местного сербского архимандрита , что побудило его начальство организовать перевод в Битолу , от чего он отказался. Кочич и его жена вернулись в Вену, но их пребывание там оказалось недолгим. Через год пара переехала в Сараево, где Кочич стал генеральным секретарем Сербского культурного общества « Просвета» . [15] В мае 1906 года он принял участие во всеобщей забастовке в провинции. В своих выступлениях он проводил параллели между недовольством рабочих и недовольством крестьян, недовольство которых продолжало нарастать, поскольку средний размер их участков уменьшился на 11 процентов в период с 1895 по 1910 год [16].
Вскоре после переезда в Сараево Кочич подал заявку на получение лицензии на издание сатирической газеты под названием « Язавац» («Барсук»). Кочич заявил, что газета будет издеваться над «всем гнилым и больным в нашей современной общественной жизни». Его просьба снова привлекла к нему внимание австро-венгерских властей, которые составили секретный внутренний меморандум, назвав его «фанатичным революционером», возглавлявшим «австрофобское движение, посвященное организации пансербского восстания в Боснии». [17] В октябре 1906 года Кочич возглавил студенческий протест против боснийско-хорватской газеты « Hrvatski dnevnik» («Хорватская газета»), которую он обвинил в использовании уничижительных слов при описании боснийских сербов. [b] Власти быстро приняли меры против Кочича и двух редакторов газеты. Редакторы, оба из Хорватии, были высланы из провинции. [4] Кочичу сообщили, что у него есть 48 часов, чтобы покинуть Сараево или ему грозит арест. [17]
Он вернулся в Баня-Луку, но, по словам биографа Томаса Батлера, «власти не удовлетворились простым изгнанием его». В 1907 году Кочич подал прошение о выдаче лицензии на издание газеты « Отаджбина» («Отечество»). Первый номер вышел 28 июня 1907 года, во время Видовдана (Дня святого Вита), праздника большого значения в сербском национальном сознании, приуроченного к годовщине битвы за Косово . В этом выпуске Кочич резко критиковал австро-венгерское правление и его негативное влияние на крестьянина, за что он и его главный редактор Васа Кондич были заключены в тюрьму. [c] Кочич был заключен в Черном доме, той самой тюрьме, в которой содержался его отец. Сначала он был приговорен к двум месяцам тюремного заключения, но упорствовал в своих взаимных обвинениях, что привело к второму тюремному заключению на восемь месяцев, а затем к третьему сроку на пятнадцать месяцев. Кочич провел большую часть своего заключения в одиночной камере , но сочувствующие крестьяне часто появлялись у его окна и махали ему руками, что поддерживало его настроение. В середине одного из своих периодов в тюрьме он был переведен в исправительное учреждение в Тузле , где ему не разрешили разговаривать с другими заключенными или тюремными надзирателями. Это отрицательно сказалось на его психологическом самочувствии. Он впал в глубокую депрессию и все больше беспокоился о благополучии своей жены и ребенка в его отсутствие. [17]
Во время заключения Кочича Австро-Венгрия официально аннексировала Боснию и Герцеговину. [18] Его приговор был смягчен в начале 1909 года в рамках общей амнистии для политических заключенных. К этому времени физическое здоровье Кочича также ухудшилось. Сначала он вернулся в свой родной Стричичи, где два месяца отдыхал и собирал материал для народного повествования об истории Змиянья. [17] В результате в 1910 году был опубликован сборник рассказов под названием Jauci sa zmijanja (Плач из Змиянье). [19]
Боснийский парламент, психологическое ухудшение и смерть
Австро-Венгрия позволила сформировать боснийский парламент ( Сабор ) в 1910 году. [20] Кочич баллотировался в районе Баня-Лука как кандидат от Аграрной партии и победил. [21] Один высокопоставленный австро-венгерский чиновник описал всех сербских членов парламента , за исключением Кочича, как «формально лояльных» короне Габсбургов. [22] Другие официальные лица были гораздо менее сдержанны в своей критике, называя Кочича «известным агитатором», «экстремистом», «подрывным прозелитиком», «фанатичным революционером», «деструктивным влиянием», «духом-ректором недовольства» », безмерно возбудимый демагог »и« самый ревностный поборник великого сербского дела ». [11]
К 1911 году Кочич переехал в Сараево, готовый представлять свой район. Вскоре после этого он был назначен в административный и культурный совет. Он мало писал, за исключением Судании (Испытания), диалогов, основанных на его тюремном опыте, и вместо этого посвятил себя написанию пламенных речей, которые произносились в Саборе . Основными темами этих выступлений были аграрный вопрос и права на лесное хозяйство, которые в непропорционально большой степени затронули крестьянство боснийских сербов, основных составляющих Кочича, которые в то время составляли почти половину сельского населения Боснии и Герцеговины. [20] В этот период Кочич был одним из двух основных сторонников аграрной реформы в провинции, наряду с Лазаром Димитриевичем . [23]
Кочич также вел агитацию против мусульманского землевладельческого класса. Помещики-мусульмане стали одной из главных целей его выступлений, уступая только австро-венграм. [24] «Каждый кмет облагается налогом, - сетовал Кочич, - в то время как люди в городах не платят никаких налогов на проценты, которые они получают на свои деньги в банках, и феодалы не платят налоги с одной трети своих доходов». от кмет . " [25] Движение Кочича было одной из четырех партий боснийских сербов в Саборе и единственной, представляющей сербское крестьянство. Остальные трое представляли проживающих в городах сербских националистов, панславянских сербов и прогабсбургских сербов. [26] Историк Иво Банац описывает последователей Кочича как «самых непримиримых антиавстрийских сербских националистов в Боснии и Герцеговине». Кочич и его последователи также имели широкие связи с Млада Босна (Молодая Босния), южнославянским националистическим студенческим движением, призывающим к прекращению австро-венгерского правления. [27]
К 1912 году политическая напряженность начала сказываться на психическом здоровье Кочича, и в следующем году он освободил свою должность в Административном и культурном совете. Следующие месяцы он провел на курорте недалеко от горы Иван в центральной Боснии, но состояние его психического здоровья оставалось плохим. В январе 1914 года Кочич был помещен в белградскую психиатрическую больницу , где он умер 27 августа 1916 года в хаосе Первой мировой войны и оккупации города Австро-Венгрией. [28] По некоторым данным, Кочич покончил жизнь самоубийством, но его семья отрицает это. [12] У него остались жена Милка и дочь Душанка, которая впоследствии стала профессором. У пары также родился сын Слободан, который умер раньше своего отца. [29] Останки Кочича были похоронены на Новом кладбище Белграда . [30]
Стиль и темы
Как и писания его современников Алексы Шантич , Владимира Чоровича и Йована Дучича , на произведения Кочича большое влияние оказала Неманич - византийская литературная традиция, которую в основном переняли сербские писатели и в первую очередь затрагивали темы сербской истории, такие как средневековая сербская литературная традиция. Империя и Косовская битва. [31] Все его рассказы свидетельствуют о социальных и политических убеждениях, которых он придерживался. [32] Его основными источниками вдохновения были сербская эпос и Негоша «s Горски vijenac (Горный Венок, 1847). [33] Работы Кочича были написаны на его родном иекавском диалекте, на котором в основном говорят к западу от Дрины . [34]
Бессильные крестьяне, противостоящие сложному австро-венгерскому бюрократическому аппарату, обычно в суде, - тема, которая повторяется во всех произведениях Кочича. [4] Его рассказы часто носили сатирический характер и касались повседневных невзгод, с которыми сталкивается крестьянство боснийских сербов, высмеивая австро-венгерскую администрацию и указывая на ее недостатки. [35] У них также был очевидный дидактический подтекст. [36] «Только эти черты, - пишет Хайдарпашич, - сатирический тон, жалобы на правительство, сравнения с турецким игом, не выделяются как особо исключительные, предполагая на самом деле довольно узкие цели критики Кочича». По словам Хайдарпашича, такие рассказы, как « Язавац пред судом », «позволили ему выразить широкий спектр жалоб в доступной и увлекательной литературной форме». [19]
Современные критики отмечали, что крестьянские персонажи Кочича отклонялись от идиллических представлений, которые преобладали в южнославянской литературе 19-го века, и что его рассказы вместо этого изображали сельскую жизнь как напряженную и тяжелую. [6] Кочич также был известен своим широким использованием игры слов , обычно для комедийного эффекта. Пример этого можно найти в Судании , где главный герой, неграмотный крестьянин по имени Шико Трубайич, неправильно ссылается на параграфы в кодексе законов Австро-Венгрии, используя социолект , paligrafi («палиграфы»). [11] В ряде историй, особенно в Jazavac pred sudom , Кочич неоднократно высмеивал австро-венгров за их плохое понимание сербо-хорватского языка. [37] В своих речах перед Сабором он часто критиковал власти за их предполагаемое разлагающее влияние на сербско-хорватский язык. [38] Власти, которые противодействуют призывам бессильного сербского крестьянина к справедливости, являются безликими, безымянными людьми, которым трудно понять нюансы и тонкости балканской жизни. «Возражения Кочича, казалось, были направлены не против политического угнетения как такового, - утверждает Хайдарпашич, - а, скорее, конкретно против« иностранного »характера администрации Габсбургов». [19]
Наследие
Кочич был одним из самых важных политиков боснийских сербов австро-венгерской эпохи. [39] Он также был одним из самых важных драматургов Боснии и Герцеговины двадцатого века. [40] Короткие рассказы, такие как Jazavac pred sudom, вдохновили целое поколение молодых южнославянских рабочих, фермеров и интеллектуалов выступить против австро-венгерского правления. [41] Самым известным из них был писатель Иво Андрич , который был удостоен Нобелевской премии по литературе в 1961 году. Дело Кочича также поддержали южнославянские националисты, такие как Гаврило Принцип , молодой боснийец, убивший эрцгерцога Австрии Франца Фердинанда. В июне 1914 года, ускорив июльский кризис и начало Первой мировой войны, Батлер пишет, что молодые революционеры «узнали на примере Кочича, что Боснию нельзя освободить с помощью закона и суда». [28]
Радикальные земельные реформы, за которые выступал Кочич, увенчались успехом только после Первой мировой войны, после распада Австро-Венгрии и создания Королевства сербов, хорватов и словенцев, которое позже было переименовано в Королевство Югославия . По словам историка Марко Аттилы Хоаре , это вызвало у мусульманских землевладельцев еще большее недовольство крестьянством боснийских сербов и было одним из факторов, способствовавших геноциду сотен тысяч сербов хорватским националистическим движением усташей во время Второй мировой войны . [24] Апелляция политических заявлений Кочича среди боснийских сербов распространилась по всему политическому спектру . Во время Второй мировой войны сербские националисты четники и коммунистические партизаны , оба из которых были преимущественно сербами, считали Кочича героем. [42] Это проявилось в создании отряда Четников "Петар Кочич" под командованием Уроша Дреновича . [43] В партизанской пропаганде Кочич восхвалялся как антигерманский революционер, который боролся за освобождение Боснии и Герцеговины от иностранного господства. [44] Во время социалистического периода, который длился с 1945 по 1991 год, сербское наследие Кочича сознательно преуменьшалось в школьных учебниках, и школьников учили рассматривать его как исключительно боснийского исторического и литературного деятеля. [45]
Произведения Кочича стали свидетелями возрождения популярности после распада Югославии . [46] Во время боснийской войны , подобием Коцич был использован на лицевой стороне в Республике Сербской 5000 до 500 миллионов динаров нот. [47] В 1998 году его изображение стало появляться на банкнотах 100 КМ, выпущенных в Республике Сербской, которые стали официальным тендером после Дейтонского соглашения . [48] [49] Многочисленные улицы в Боснии и Герцеговине, Сербии и Черногории носят его имя. Улица Сараево, названная в честь Кочича, была переименована во время боснийской войны в рамках плана центрального правительства, в котором доминируют мусульмане , по сокращению количества городских улиц, названных в честь немусульман. [50] Перед войной центральная библиотека Баня-Луки носила имя Кочича, но позже была переименована в Национальную библиотеку Республики Сербской. [51] Один из крупнейших парков города продолжает носить его имя; в его центре - статуя писателя в натуральную величину. [52] Последние месяцы жизни Кочича были инсценированы в фильме Горана Марковича 2016 года « Слепи путник на броду лудака» (Безбилетный путешественник на корабле дураков). [53]
Список работ
Источник: Растко (2017б , библиография).
- 1902 г. S Planine i ispod planine . Srpsko akademsko društvo zora , Вена (сборник рассказов)
- Джаблан
- Код Марканова точка
- Grob slatke duše
- Зулум Симеуна Жака
- Истинити зулум Симеуна Жака
- Đurini zapisi
- Мргуда
- 1904 г. S Planine i ispod planine . Сербская штампария , Загреб (сборник рассказов)
- Uspomeni genija ure Jakšića
- Джелик и оморик
- Кроз маглу
- Мрачайский прото
- Jazavac перед судом
- 1905 г. S Planine i ispod planine . Талетова штампария , Белград (сборник рассказов)
- Из староставне кнжиге Симеуна Жака
- Медждан Симеуна Жака
- Ракидзё, майко!
- Са збора
- Jajce
- Пьесма младости
- U Magli
- 1910 Jauci sa zmijanja . Сербская штампария , Загреб (сборник рассказов)
- Змиянье
- Молитва
- Вуков Гай
- Кроз мечаву
- 1911 Судания . Исламская дионичарская штампария , Сараево (диалог)
Сноски
- ↑ Сообщается, что инцидент начался с исполнения националистических песен и быстро перерос в драку. [2]
- ^ Коцич обвинил редактор газеты обращения к сербамкак «через Maffia [ так в оригинале ], поджигателей, грабительские банд и беглецов из эшафота .» Один из редакторов газеты ответил, что он и его коллеги подвергались «ежедневным насмешкам ... над всем, что должно быть святым для нас, католиков и хорватов». [4]
- ^ Их тюремное заключение подчеркнуло ограниченность новых, якобы либерализирующих законов о печати австро-венгров. Власти настаивали на том, что, хотя «конкретная критика» администрации Габсбургов допустима, основная цель Кочича заключалась в том, чтобы подорвать репутацию государства и, таким образом, совершить уголовное нарушение. [11]
Цитаты
- ^ Уочтел 1998 , стр. 180.
- ^ Б с д е е г Butler 1962 , стр. 339-340.
- ^ Rastko 2017a , примечание 1.
- ^ а б в г д Окей 2007 , стр. 172.
- ^ а б в г Батлер 1962 , стр. 340–341.
- ^ а б Хайдарпашич 2015 , стр. 84.
- ^ Milojković-Джурич 1988 , стр. 52.
- ^ Окей 2007 , стр. 157.
- Перейти ↑ Malcolm 1996 , p. 94.
- ↑ a b c Батлер, 1962 , стр. 341–342.
- ^ а б в г Окей 2007 , стр. 173.
- ^ Б Стругара 10 декабря 2005 .
- ^ Kruševac 1951 , стр. 122.
- ^ Kruševac 1951 , стр. 126-127.
- ↑ Батлер, 1962 , стр. 342–343.
- ^ Окей 2007 , стр. 145.
- ^ а б в г Батлер 1962 , стр. 343–344.
- ^ Окей 2007 , стр. 174.
- ^ a b c Хайдарпашич 2015 , стр. 83.
- ^ a b Батлер 1962 , стр. 344–345.
- ^ Fogelquist 2011 , стр. 115.
- ^ Окей 2007 , стр. 177.
- ^ Окей 2007 , стр. 137.
- ^ а б Хоар 2007 , стр. 414.
- ^ Дедиджер 1966 , стр. 80.
- ^ Donia 2006а , стр. 103.
- ^ Banac 1984 , стр. 191.
- ^ a b Батлер 1962 , стр. 346.
- ^ ОБСЕ 28 марта 2013 , 18: 39-18: 46.
- ^ B92 17 мая 2015 .
- ^ Зечевич и Ристович 2017 , стр. 332.
- ^ Čuvalo 2010 , стр. 128.
- ^ Батлер 1962 , стр. 341.
- ^ Млакар 5 октября 1993 .
- ^ Milojković-Джурич 1988 , стр. 56.
- ^ Mašek 2004 , стр. 411.
- ^ Гонсалвес 1981 , стр. 195.
- Перейти ↑ Hoare 2007 , p. 86.
- ^ Хайдарпашич 2015 , стр. 150.
- ^ Musafija 2014 , стр. 151.
- ^ Кармайкл 2015 , стр. 51.
- Перейти ↑ Hoare 2007 , p. 253.
- Перейти ↑ Hoare 2006 , p. 261.
- Перейти ↑ Hoare 2013 , p. 357.
- Перейти ↑ Sugar 1995 , p. 343.
- ^ Максич 2017 , стр. 193.
- ^ Джудкинс 2016 , стр. 150.
- ^ Центральный банк Боснии и Герцеговины , 100 км.
- ^ Джудкинс 2016 , стр. 148.
- ^ Maček 2009 , стр. 141-142.
- ^ Дония 2006b , стр. 396.
- Перейти ↑ Marks 1995 , p. 191.
- ^ Радио и телевидение Сербии 27 декабря 2016 .
Рекомендации
- Банак, Иво (1984). Национальный вопрос в Югославии: истоки, история, политика . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-8014-9493-2.
- Батлер, Томас Дж. (1962). «Три боснийских писателя-повстанца: Кочич, Андрич и Селимович». Мичиганские славянские материалы . Анн-Арбор, Мичиган: Департамент славянских языков и литературы Мичиганского университета (24): 339–357. OCLC 220732185 .
- Кармайкл, Кэти (2015). Краткая история Боснии . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-10701-615-6.
- Центральный банк Боснии и Герцеговины . Банкноты . Правительство Боснии и Герцеговины . Проверено 23 февраля 2017 года .
- Чувало, Анте (2010). От А до Я Боснии и Герцеговины . Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0-81087-647-7.
- Дедиджер, Владимир (1966). Дорога в Сараево . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. OCLC 400010 .
- Дония, Роберт Дж. (2006a). Сараево: биография . Анн-Арбор, Мичиган: Мичиганский университет Press. ISBN 978-0-472-11557-0.
- Дония, Роберт Дж. (2006b). «Новые мастера памяти: библиотеки, архивы и музеи в посткоммунистической Боснии и Герцеговине». В Blouin, Francis X .; Розенберг, Уильям Г. (ред.). Архивы, документация и институты социальной памяти: Очерки семинара Сойера . Анн-Арбор, Мичиган: Мичиганский университет Press. ISBN 978-0-47211-493-1.
- Фогельквист, Алан (2011). Политика и экономическая политика в Югославии, 1918–1929 . Лос-Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-1-2579-4299-2.
- Гонсалвес, Присцилла Тэпли (1981). Австрийские реформы и сербский крестьянин в Босанской Краине, 1878–1914 гг . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. OCLC 38617264 .
- Хайдарпашич, Эдин (2015). Чья Босния? Национализм и политическое воображение на Балканах, 1840–1914 гг . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-80145-371-7.
- Хор, Марко Аттила (2006). Геноцид и сопротивление в гитлеровской Боснии: партизаны и четники, 1941–1943 гг . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-726380-8.
- Хор, Марко Аттила (2007). История Боснии: от средневековья до наших дней . Лондон, Англия: Саки. ISBN 978-0-86356-953-1.
- Хор, Марко Аттила (2013). Боснийские мусульмане во Второй мировой войне . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-231-70394-9.
- Джудкинс, Мэгги (2016). Стандартный каталог мировых бумажных денег: современные проблемы, 1961 – настоящее время . Иола, Висконсин: Публикации Краузе. ISBN 978-1-44024-656-2.
- Крушевац, Тодор (1951). Петар Кочич: Studija (на сербохорватском языке). Белград, Югославия: Просвета. OCLC 1124566575 .
- Мачек, Ивана (2009). Сараево в осаде: антропология в военное время . Филадельфия, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского университета. ISBN 978-0-81-22943-8-5.
- Максич, Адис (2017). Этническая мобилизация, насилие и политика воздействия: Сербская демократическая партия и боснийская война . Берлин, Германия: Springer. ISBN 978-3-31948-293-4.
- Малькольм, Ноэль (1996) [1994]. Босния: краткая история . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 978-0-8147-5520-4.
- Маркс, Эдвард Б. (1995). Мир искусства: Коллекция Организации Объединенных Наций . Рим, Италия: Il Cigno Galileo Galilei. ISBN 978-8-87831-042-1.
- Машек, Миро (2004). «Поэтизирование прозы в хорватском и сербском модернизме». В Корнис-Поуп, Марсель; Нойбауэр, Джон (ред.). Соединения и дизъюнкции . История литературных культур Центрально-Восточной Европы. 1 . Филадельфия, Пенсильвания: Издательство Джона Бенджамина. С. 409–414. ISBN 978-9-02723-452-0.
- Милойкович-Джурич, Елена (1988). Традиции и авангард: литература и искусство в сербской культуре, 1900–1918 . 1 . Боулдер, Колорадо: Восточноевропейские монографии. ISBN 978-0-88033-131-9.
- Млакар, Марко (5 октября 1993 г.). « « Глупость »навязывания диалекта боснийским сербам» . Информационная служба зарубежного вещания . Проверено 3 марта 2017 года .
- Мусафия, Маир (2014). "Босния и Герцеговина". В Рубине, Дон (ред.). Всемирная энциклопедия современного театра . 1 . Лондон, Англия: Рутледж. С. 143–153. ISBN 978-1-13611-804-3.
- Миссия ОБСЕ в Боснии и Герцеговине (28 марта 2013 г.). Nedeljna lektira: Jazavac pred sudom (на сербохорватском языке). Организация по безопасности и сотрудничеству в Европе .
- Окей, Робин (2007). Укрощение балканского национализма: «Цивилизирующая миссия» Габсбургов в Боснии, 1878–1918 гг . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-921391-7.
- Растко (2017а). "Кочичева писма" (на сербском языке). Белград, Сербия: Научное общество славянских искусств и культур . Проверено 23 февраля 2017 года .CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Растко (2017б). "Петар Кочич: Sabrana djela - Bibliografija" (на сербском языке). Белград, Сербия: Научное общество славянских искусств и культур . Проверено 8 марта 2017 года .CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- " " Слепи путник на броду лудака ", цена о последнем месечима живота Петра Кочича" . Радио и телевидение Сербии (на сербском языке). 27 декабря 2016 . Проверено 12 января 2021 года .
- Стругар, Вукица (10 декабря 2005 г.). "Moj deda nije bio samoubica" . Вечерние новости (на сербском языке) . Проверено 2 апреля 2020 .
- Сахар, Питер Ф. (1995). Восточноевропейский национализм в двадцатом веке . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Американского университета. ISBN 978-1-87938-340-1.
- Вахтель, Эндрю Барух (1998). Создание нации, разрушение нации: литература и культурная политика в Югославии . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-80473-181-2.
- Зечевич, Нада; Ристович, Ненад (2017). «Классический прием в Боснии и Герцеговине, Сербии и Черногории». В Торлоне - Зара Мартиросова; Мунтяну, Дана Лакурс; Дуч, Дорота (ред.). Справочник по классическому восприятию в Восточной и Центральной Европе . Нью-Йорк: Джон Вили и сыновья. ISBN 978-1-11883-271-4.
- "Животне приче koje koje krije beogradsko Novo groblje" (на сербском языке). B92. Танжуг. 17 мая 2015 . Проверено 5 апреля 2017 года .
Внешние ссылки
- Собрание сочинений Петра Кочича , оцифрованное по проекту Растко