Питер У. Охс (родился в 1950 г.) [1] - профессор современной иудаики Эдгара М. Бронфмана в Университете Вирджинии , где он работал с 1997 года. Он является влиятельным мыслителем, интересы которого включают еврейскую философию и теологию , современную и современную. постмодернистское философское богословие , прагматизм и семиотика . Охс ввел термин « библейское рассуждение » [2] и является соучредителем (вместе с англиканским теологом Дэвидом Фордом ) [3] Общества библейского мышления [4].который способствует межконфессиональному диалогу между христианами , евреями и мусульманами через группы по изучению Священных Писаний . Он также является соучредителем Института «Дети Авраама», который способствует межконфессиональному изучению и диалогу между членами авраамических религий . [5]
Питер Окс | |
---|---|
Родившийся | Питер В. Охс 1950 |
Национальность | Американец |
Занятие | Профессор иудаики теолог |
Супруг (а) | Ванесса Л. Охс |
Дети | Элизабет Джулиана |
Богословская работа | |
Язык | английский |
Основные интересы | Еврейская философия Еврейское богословие Философское богословие Прагматизм Семиотика |
Известные идеи | Библейское рассуждение |
биография
Охс получил степени бакалавра и доктора философии. из Йельского университета и магистра в Еврейской теологической семинарии Америки . [6] Он занимал преподавательские должности в Drew University , Colgate University , и Университета штата Мэриленд, Колледж - Парк , [7] и был Фулбрайта старший преподаватель философии в Еврейском университете в Иерусалиме [8] и приглашенный лектор Еврейский союзный колледж - Еврейский институт религии . [7]
Помимо преподавания современной иудаики в Университете Вирджинии, Охс руководит программами выпускников религиоведения по теме «Священное Писание, толкование и практика», междисциплинарный подход к авраамическим традициям. [9]
Охс - автор, написавший около десятка книг и сотни статей, обзоров и глав в книгах. Он является соредактором серии (с христианским теологом Стэнли Хауэрвасом ) радикальных традиций: теология в посткритическом ключе , опубликованной Westview Press / Harper Collins и SCM Press / Eerdmans, [10] и соредактором серии (со Стэнли Хауэрвасом и Ибрагимом). Мооса) из книги « Встреча с традициями» , опубликованной издательством Stanford University Press. [6]
Вклад
Библейское рассуждение
Охс был одним из первых членов небольшой группы еврейских философов, называвших себя «исследователями текстов». [11] Текстовое мышление превратилось в более крупное движение, которое Охс назвал «библейским рассуждением», и Очс стал соучредителем Общества библейского мышления в 1995 году вместе с Дэвидом Ф. Фордом и Дэниелом У. Харди . [12] Цель организации - достичь консенсуса и способствовать примирению между христианами, евреями и мусульманами посредством совместного обсуждения Священных Писаний. [13] В панельной дискуссии о Службе общественного вещания с мусульманским теологом Мехди Аминразави , профессором философии и религии в Университете Мэри Вашингтон во Фредериксбурге, штат Вирджиния , Охс предложил библейское обоснование как новый подход к достижению мира в арабско-израильском конфликт . Он заметил, что все религиозные мусульмане, христиане и евреи, вовлеченные в конфликт, поклоняются одному и тому же Богу Авраама, и поэтому их можно собрать вместе, «чтобы поделиться тем, во что они верят, и действовать в соответствии с происходящим». [14]
В 2008 году [6] Очс основал и стал директором «Проекта 1000 городов» Общества библейского мышления с целью создания христианско-еврейско-мусульманских исследовательских групп по всей Северной Америке. [15]
Пирс, прагматизм и логика Священного Писания
Охс критикует сохранившиеся элементы трансцендентализма у Чарльза Пирса как проблемный (и непрагматичный) концептуализм. Тем не менее, собственная философия Охса имеет определенное регрессивное («трансцендентальное») направление, но это регрессивное движение мысли всегда осуществляется посредством похищений , обоснованность которых может быть продемонстрирована только в их действительной плодотворности в контексте конкретного исследовательского сообщества. Прагматизм Охса отдает предпочтение лекциям покойного Пирса 1905 года о прагматизме и сопутствующим текстам. Для Охса критический здравый смысл Пирса означает, что только реальные сомнения могут быть продуктивными для исследования, и эти сомнения могут быть разрешены только в отношении смутных, но несомненных привычек. Однако «неопровержимые» верования остаются подверженными ошибкам в том смысле, что более поздние исследования могут дать нам повод усомниться в них. Таким образом, для Охса синтетическое a priori трансформируется в фаллибилистические принципы здравого смысла. Охс также настаивает на математико-диаграммном измерении мысли Пирса, измерении, которым богословские интерпретаторы Охса склонны пренебрегать. Математика - это наука о возможном (а не о необходимых формах интуиции, т. Е. О реальных объектах, как у Канта). Все новые идеи, строго говоря, математические; но эти идеи могут быть правильно применены к реальному опыту только с помощью логики научного исследования.
Охс утверждает, что Пирс в конце своей карьеры обнаруживает, что прагматизм всегда должен принимать форму самокритики (которая включает критику собственных исторических корней Пирса - Канта, Декарта, схоластики). Текстуально это утверждение основано в значительной степени на выборе жанра Пирса: его использование автобиографии, чтобы представить свой прагматизм, и его использование формы диалога, чтобы представить свой прагматизм как ответ на ошибки потенциальных прагматиков. С философской точки зрения, настаивание Охса на том, что исследование должно быть основано на конкретном исследовательском сообществе, кажется, само по себе коренится в нескольких основных чертах мысли Пирса:
- Настойчивость в реальных сомнениях, то есть сомнениях, возникающих в контексте проблемы конкретного организма, в конечном итоге проявляющейся в некотором страдании. Эта проблема будет зависеть от контекста и традиции (хотя и в большей или меньшей степени).
- Необратимо расплывчатый характер знаков, включая наше несомненное восприятие и корректирующие А-рассуждения. Расплывчатые знаки, которые «ждут дальнейшего определения в терминах некоторых других знаков», могут быть определены только в конкретном контексте (то есть в диалогическом отношении к другим знакам). По этой причине прояснение неопределенности не может происходить без уточнения конкретного контекста и процесса, который семиотически эквивалентен комментарию.
Дети Института Авраама
В 2002 году Окс стал соучредителем и со-директором Института «Дети Авраама» (CHAI), который продвигает межконфессиональную библейскую науку как средство укрепления мира и гармонии. Институт поддерживает центрами в центре Санкт - Ethelburga для примирения и мира , Лондон ; Кембриджская межконфессиональная программа; и студенческие учебные группы в Кембриджском университете, Университете Вирджинии и Восточном университете меннонитов . [16]
Дабру Эмет
Окс был одним из четырех составителей (вместе с Дэвидом Новаком , Тиквой Фраймер-Кенски и Майклом Сигнером ) полностраничной рекламы, появившейся в воскресном выпуске The New York Times 10 сентября 2000 года под названием « Дабру Эмет (Speak Истина): иудейское заявление о христианах и христианстве », в котором опубликовано восемь теологических утверждений. [17] [18] [19] Заявление подписали более 150 раввинов и еврейских ученых, представляющих весь религиозный спектр. [20]
Редакционная работа
Охс - редактор-учредитель журнала «Библейское мышление» , основанного в 2001 году [21], а также редактор и председатель редакционной коллегии журнала «Текстовое мышление» с 2002 года [22].
Также в 2001 году он основал и является соредактором электронного журнала La Pensee Juive de Langue Francaise . [6] Он является членом редакционной коллегии « Современное богословие» (с 1993 г.), « Теология сегодня» (с 2006 г.) и CrossCurrents [23] (с 1991 г.). [6]
Личная жизнь
Он женат на Ванессе Л. Очс , профессоре кафедры религиоведения и иудаистической программы Университета Вирджинии и опубликованном авторе. [24] У них две взрослые дочери, Елизавета и Юлиана. [25]
Публикации
Книги, монографии
- Охс, Питер (1990). Понимание раввинского разума: Очерки герменевтики Макса Кадушина . Атланта: Scholars Press. ISBN 1-55540-544-4.
- Гриффин, Дэвид Рэй; Кобб младший, Джон Б.; Форд, Маркус П .; Гюнтер, Пит AY; Охс, Питер (1993). Основатели философии конструктивного постмодерна: Пирс, Джеймс, Бергсон, Уайтхед и Хартсхорн . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 0-7914-1333-0.
- Охс, Питер (1993). Возвращение к Священному Писанию в иудаизме и христианстве: Очерки посткритической интерпретации Писания . Махва, Нью-Джерси: Paulist Press. ISBN 0-8091-3425-X.
- Охс, Питер (1998). Пирс, прагматизм и логика Писания . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-57041-7.
- Кепнес, Стивен Кепнес; Охс, Питер; Гиббс, Роберт (1998). Рассуждение после откровения: диалоги в постмодернистской еврейской философии . Боулдер и Сан-Франциско: Westview Press. ISBN 0-8133-6565-1.
- Охс, Питер; Боровиц, Юджин Б. (2000). Обзор Завета: Юджин Боровиц и постмодернистское обновление еврейского богословия . Олбани: SUNY Press. ISBN 0-7914-4533-X.
- Фрымер-Кенский, Тиква; Новак, Дэвид; Охс, Питер; Сандмел, Дэвид; Сигнер, Майкл (сентябрь 2000 г.). Христианство в еврейских терминах . Боулдер, Колорадо: Westview Press. ISBN 0-8133-6572-4.
- Охс, Питер; Левен, Нэнси (2003). Текстовые рассуждения: еврейская философия и изучение текста в конце двадцатого века . Лондон: паб William B. Eerdmans. Co.
- Охс, Питер; Картрайт, Майкл (2003). Возвращение к еврейско-христианскому расколу . Лондон: паб William B. Eerdmans. Co.
- Халивни, Давид; Оч, Питер (2007). Разбивая скрижали: еврейское богословие после холода . Роуман и Литтлфилд. ISBN 0-7425-5220-9.
- Охс, Питер; Джонсон, Уильям Стейси (2009). Кризис, вызов и лидерство в авраамических традициях . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 0-230-61825-1.
Питер Очс.
- Охс, Питер; Форд, Дебора; Форд, Дэвид (2010). Формулировка сияния: прощальные беседы о Боге и церкви . SCM Press.
- Оч, Питер (2010). Свободная церковь и завет Израиля . Виннипег, Калифорния: Канадский университет меннонитов.
- Оч, Питер (2011). Другая Реформация: постлиберальное христианство и евреи . Издательская группа Бейкер. ISBN 0-8010-3940-1.
Избранные статьи
- «Метафизический эквивалент войны Чарльза Пирса», Труды Общества Чарльза С. Пирса (осень, 1981): 247–258.
- «Болезнь свободных искусств: нео-схоластическое лекарство», Soundings LXV.4 (зима 1982 г.): 465–475.
- «Религия либерального гуманизма», журнал NICM VIII.2 (лето 1983 г.): 93–105.
- «Религия академических кругов», Modern Age XXVIII.4 (осень 1984 г.): 321–329.
- «Путеводитель для озадаченной еврейской женщины», с Ванессой Очс, The Melton Journal, 19 (лето, 1985). Перепечатано в «Религия и интеллектуальная жизнь» III.2 (зима 1986 г.): 83–94.
- «В поисках академического сообщества», Перспективы XV.2 (весна 1985 г.): 9–19.
- «Тора, язык и философия», Международный журнал философии религии, 18 (1985): 115–122.
- «Библейский прагматизм: концепция истины еврейской философии» International Philosophical Quarterly XXVI.2 (июнь 1986 г.): 131–135.
- «Здесь гораздо больше, чем онтология: ответ Хьюстону Смиту», «Религия и интеллектуальная жизнь», III № 3 (весна 1986 г.): 43–52.
- «Нет разговоров о Боге, если Бог не говорит: исследование Макса Кадушина как раввинского прагматика», Труды Академии еврейской философии, 1986.
- «О значении Чарльза Пирса», «Анналы стипендий» (осень 1987 г.): 49–63
- «Возвращение к Отцу? (Комментарий к теологии иудейской / христианской реальности Пола ван Бурена)», Религия и интеллектуальная жизнь (осень 1987 г.): 116–122.
- «Непрагматичное христианство Чарльза Пирса: раввинская оценка», Американский журнал теологии и философии, 9 №№ 1 и 2 (январь-май 1988 г.): 41–73.
- «Прагматический метод чтения запутанных философских текстов: пример« иллюстраций »Пирса», «Труды Общества К.С. Пирса», XXV.3 (лето 1989 г.): 251–291.
- «Теология раввинского текстового процесса», Журнал еврейской мысли и философии I.1 (осень 1991 г.): 141–177.
- «Теосемиотика и прагматизм», Journal of Religion 72 № 1 (январь 1992 г.): 59–81.
- Bitnetwork "Еврейская философия постмодерна", вестник религиоведения (осень 1992 г.).
- «Раввинская семиотика», Американский журнал семиотики, 10 №№ 1-2 (1993): 35–66.
- «Прагматические условия для еврейско-христианского богословского диалога», Modern Theology 9 # 2 (апрель 1993 г.): 123–140.
- «Настроение прагматизма: от прагматической максимы к прагматической вере», «Монист», выпуск «Прагматизм: второй взгляд», 75 № 5 (1992): 551–568.
- «Боровиц и постмодернистское обновление теологии», CrossCurrents 43 # 2 (лето 1993 г.): 164–183.
- «Золото и серебро: Философский Талмуд (на Б. Талмуд перех хазахав)» с Робертом Гиббсом в Постмодернистской еврейской философской сети, том 2: Специальный информационный бюллетень AAR (ноябрь 1993 г.): 2–18.
- «Непрерывность как неопределенность: математические предшественники семиотики Пирса», Semiotica, 96-3 / 4 (1993): 231–255.
- «Герменевтическая традиция, от Аст до Рикера», в Semiotica 104-3 / 4 (1995), 371–386.
- «Библейская логика: диаграммы для посткритической метафизики», Modern Theology 11: 1 (январь 1995 г.): 65–92, перепечатано в «Переосмыслении метафизики», Грегори Джонс и Стивен Э. Фаул, ред. (Оксфорд и Кембридж: Блэквелл, 1995 г.) ): 65–92.
- «Возвращение к Священному Писанию: тенденции посткритического толкования Священного Писания», CrossCurrents 44: 4 (Зима, 1994–95): 437–452.
- «Послесловие к письму Майкла Вишогрода другу-еврею-христианину», Modern Theology 10 (1994).
- «Как читать текст: подходы в еврейской философии постмодерна», очерк и отредактированный сборник для SHMA 25/488 (февраль 1995 г.): 1–8.
- «Различие с уважением», Семиотика 1995: Труды Семиотического общества Америки, весна, 1996.
- «Преподавание иудаизма в светской среде», «Гонка с Ларри Шиффманом, Яаковом Эльманом и Сьюзен Хендельман», Wellsprings (весна, 1996 г.).
- «Сионизм» (Введение) в рассуждении текстов: Журнал сети постмодернистской еврейской философии, том 6.3, зима, 1997.
- «О единстве Бога», «Живая кафедра» (весна 1999 г.): 10–11.
- «Бытие 1–2: Сотворение как эволюция», Живая кафедра 9 № 2 (апрель / июнь 2000 г.): 8–10.
- «От феноменологии к Священному Писанию», очерк и отредактированный сборник, Современное богословие 16 № 3 (июль 2000 г.): 341–346 (сборник, 301–346).
- «Церковь и социальность», The Living Pulpit 9 # 4 (октябрь / декабрь 2000 г.): 4–5.
- «Святейшество», Живая кафедра, 10, вып. 2 (июль / август 2001 г.).
- «Предисловие к молитве Давида Халивни во время Катастрофы», в иудаизме 199 Vol. 50 № 3 (лето 2001 г.), стр. 259–267.
- «Правила библейского мышления», в «Журнале библейского мышления» 2 № 1 (май 2002 г.) (издательство Центра электронных текстов Университета Вирджинии): 1–20.
- «Твердо или тепло сердце библейского рассудителя» в «Journal of Scriptural Reasoning 2 № 2» (сентябрь 2002 г.) (издательство Центра электронных текстов, Университет Вирджинии): 2 стр.
- «За мечицей: размышления о правилах текстового мышления», в Journal of Textual Reasoning (New Series) Vol. 1.1 (Центр электронной книги Университета Вирджинии: Весна, 2002 г.): стр. 2–47.
- «Введение», «Теология и философия французского языка», том 1.1 (весна 2002 г.) (паб. Центра электронных текстов Университета Вирджинии).
- «Три посетителя и библейская герменевтика», в The Journal of Scriptural Reasoning 2 № 3 (сентябрь 2002 г.) (Pub. Of the Electronic Text Center, University of Virginia): 2pp.
- «Троица и иудаизм» в Concilium 2003/4 II.3, «Опыт и результаты межрелигиозного диалога: авраамические традиции». Перевод: «Dreifaltigkeit und Judentum», в Concilium 39.4 (октябрь 2003 г.): Von anderen Religionen Lernen, стр. 433–441.
- «Le shituf et le Dieu trinitaire du Christianisme», в Le Christianisme au miroir du judaïsme, изд. Шмуэль Тригано (Париж: In Press Éditions, 2003), 133–150.
- «О Хауэрвасе» «С зерном Вселенной», Современное богословие 19, № 1 (январь 2003 г.): 77–88.
- «Утреннее поклонение евреям: новая жизнь через искупительную молитву», «Живая кафедра» 12 № 3 (июль – сентябрь 2003 г.): 20–21.
- «Еврейское прочтение Троицы, времени и церкви: ответ на теологию Роберта У. Дженсона», обзорное эссе, в современной теологии 19. № 3 (июль 2003 г.): 419–428.
- «Страсти и покаяние», Живая кафедра 13 № 3 (июль-сентябрь 2004 г.): 6–8.
- «Dreifaltigkeit und Judentum» в Concilium 39.4 (октябрь 2003 г.): Von anderen Religionen Lernen, стр. 433–441.
- «Ответ Эллен Армор», «Сравнительные религиозные традиции» и «Ответ Роберту Сигалу», Журнал Американской академии религии 74 № 1 (март 2006 г.): стр. 16–18, 125–128, 133–34.
- «Еврейские чувства», отредактированный выпуск, с предисловием П. Охса, The Journal of Textual Reasoning 4: 3 (май 2006 г.)
- «Пересмотрено: сравнительные религиозные традиции» и «Ответ Роберту Сигалу», Журнал Американской академии религии 74 № 2 (июнь 2006 г.): стр. 483–494, 499–500.
- «Философские основания для библейского рассуждения», в Modern Theology Vol. 22 № 3 (июль 2006 г.). Специальный выпуск «Обещание библейского рассуждения». Приглашенные редакторы: CC Pecknold и Дэвид Ф. Форд: стр. 465–483.
- «Кода» в «Распространении мудрых слухов: эссе в честь Дэвида Форда», The Journal of Scriptural Reasoning Vol. 7 No. 1 (январь 2008): 10 с.
- «Ответ: размышления о бинаризме», в специальном выпуске «Симпозиум: прагматизм и библейская герменевтика: работа Питера Очса», Modern Theology Vol. 24 № 3 (июль 2008 г.): стр. 487–498.
- «Восстанавливающее рассуждение: от прагматизма Пирса до библейской семиотики Августина», в Modern Theology Vol. 25 № 2 (апрель 2009 г.): 187–215
- «Библейский прагматизм: ответ на« корни и надежды библейского рассуждения »» в Журнале библейского мышления, том 9, № 1 (сентябрь 2010 г.): 70 стр.
- «Библейское рассуждение на низовом уровне в университетском городке», совместно с Хомайрой Зиад, Журнал межрелигиозного диалога 4 (лето 2010 г.): 38–45.
- «Как изменилось мое мнение: еще одно просветление», в «Христианском веке», 17 января 2011 г .: http://www.christiancentury.org/article/2011-01/another-enlightenment .
- «Шалом Чавер: от незнакомцев к партнерам по учебе» в «Кто мой враг?» Ежегодные материалы Института теологии Университета Вилланова: 2011 г.
Главы
- «Индивидуальность» и «Истина» в современной еврейской религиозной мысли, А. Коэн и П. Мендес-Флор, ред. (Scribner's, New York: 1987), стр. 483–85 и 1017–23.
- «Раввинский прагматизм», в «Теологии и диалоге», под ред. Брюс Маршалл (Нотр-Дам: Университет Нотр-Дам, 1990).
- «Чарльз Пирс как философ постмодерна» в книге Дэвида Рэя Гриффина и др. Основатели философии конструктивного постмодерна: Пирс, Джеймс, Бергсон, Уайтхед и Хартсхорн (Олбани: SUNY Press, 1992): 43–87.
- «Посткритическое толкование Священного Писания», в Торе и Откровении, под ред. Дэн Кон-Шербок (Нью-Йорк, Торонто: Эдвин Меллен Пресс, 1992): 51–73.
- «Еврейский взгляд на благословение» в книге « О человеческом рабстве и божественной благодати: глобальное свидетельство» , под ред. Джон Росс Картер (La Salle, ILL: Open Court, 1992): 171–186.
- «Сострадательный постмодернизм: введение в раввинскую семиотику», Soundings LXXVI # 1 (Sp 1993): 140–152; в сборнике эссе «Тенденции в еврейской философии постмодерна» под редакцией П. Очса.
- «Посткритическое толкование Священного Писания в иудаизме», в «Интерпретация иудаизма в эпоху постмодерна», под ред. Стивен Кепнес (Нью-Йорк: издательство Нью-Йоркского университета, 1996): 55–84.
- «Раввинское богословие процесса текстов», в еврейской теологии и процессуальной мысли, под ред. С. Любарский и Д. Гриффин (Олбани: SUNY Press, 1996): 195–231.
- «Иудаизм и христианское богословие», второе издание «Современные богословы», Дэвид Ф. Форд, изд. (Оксфорд и Кембридж: Blackwell, 1997): 607–625.
- «Исход 3: Введение в рассуждение по тексту», Стивен Фаул, изд., Богословское толкование Священного Писания (Оксфорд и Кембридж, Блэквелл: 1997): стр. 129–142.
- «Теосемиотика и религия» в книге Артура Стюарта, «Религиозные аспекты мысли Пирса» (Бомонт, Техас: Центр философских исследований: 1998).
- «Бней Эзра; Введение в рассуждение по тексту», в «Современная еврейская мысль», ред. Э. Дорф и Л. Ньюман (Oxford: Oxford University Press, 1999): 502–511.
- «Раненое слово, раненый переводчик», в «Человечество на пределе», под ред. М. Сигнер (издательство Индианского университета, 2000): 148–160.
- «Этический монотеизм, когда слово оскорблено: перечитал Венделл Дитрих», в «Этический монотеизм, прошлое и настоящее: эссе в честь Венделла Дитриха», ред. Теодор Виал и Марк Хэдли (Атланта: Scholars Press for Brown Judaica Series, 2001): 15–48.
- «О будущем дискурса в еврейско-христианских отношениях» с Дэвидом Фордом в книге «Установление повестки дня: будущее еврейско-христианских отношений» (Cambridge University Press, готовится к печати, 2001 г.).
- «Маленькие действия против террора: размышления евреев о христианском свидетеле», в книге «Против террора: свидетель любви и справедливости», под ред. Виктория Эриксон (Ада, Мичиган: Brazos Press, 2001).
- Предисловие к Хизер Армстронг, «Лицом к лицу с другим» Джорджа Элиота «Ромола», «Миддлмарк» и «Даниэль Деронда» (Scholar's Press, 2002): i-iv.
- «11 сентября и дети Авраама» в «Инакомыслие с родины: очерки после 11 сентября», The South Atlantic Quarterly 101: 2 (sp 2002): 391–402. репр. in Dissent from the Homeland: Essays after 11 сентября (Дарем и Лондон: Duke University Press, 2003): 137–147.
- «Обретение Бога истории: библейская жизнь после смерти в иудаизме и христианстве», в «Евреи и христиане», «Народ Божий», ред. Карл Э. Браатен и Роберт В. Дженсон (Гранд-Рапидс и Кембридж: Eerdmans, 2003): 114–147.
- «Рамки для американского еврейского богословского диалога?» Обзор Юджина Боровица, Исследования смысла иудаизма и Элиэзера Берковица, Основные эссе по иудаизму, изд. Дэвид Хазони в Sh'ma: A Journal of Jewish Responsibility (2003).
- «Авраамическая теополитика: еврейский взгляд», под ред. Уильям Кавано и Питер Скотт, Блэквелл, помощник по политической теологии (Blackwells, 2003).
- «Завет» в «Современный иудаизм: Оксфордское руководство», ред. Николас де Ланге и Мири Фруд-Кандел (Oxford: Oxford University Press, 2004): 290–300.
- «Священное Писание» в «Полях веры: богословские и религиозные исследования для XXI века», ред. Дэвид Форд, Джанет Соскис, Бен Куэш (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2004 г.): 104–118.
- «Дорога к дворцу постмодерна: теологический ответ Майкла Розенака на состояние постмодерна», под ред. Джонатан Коэн, В поисках еврейской пайдейи: направления философии еврейского образования. Исследования Мелтона в еврейском образовании Том X (Еврейский университет, Magnes Press, 2004: 17–31.
- «Искупитель Израиля тот, кому и с кем она молится», в ред. С. Дэвид, Д. Кендалл и Дж. Коллинз, Искупление: междисциплинарный симпозиум о Христе как Искупителе (Oxford University Press, 2004): 121–146.
- «Israels Erlöser ist der Eine und Einzige, zu dem und mit dem Israel betend spricht», пер. Annegrete Sauter, Evangelische Theologie 64 Jg. (2004) Heft 6: S. 405–420.
- «Текстовое мышление как модель еврейской мысли после Холокоста», под ред. П. Амодио, Дж. Джаннини и Дж. Лисса, Filosofia E Critica Della Filisofia Nel Pensiero Ebraico (Неаполь: Giannini Editore, 2004): 233–272.
- «Иудаизм и христианское богословие», The Modern Theologians, 3-е издание, ред. Дэвид Форд и Рэйчел Мьюерс (Oxford: Blackwell Publishers, 2005): 645–662.
- «Zeichen» и «Тора» в книге «Религия в Geschichte und Gegenwart: Handwörterbuch für Theologie und Religionswissenschaft», ред. Бец, Браунинг, Яновски и Юнгель (Тюбинген: Мор Зибек, 2006).
- «Бог» и «Троица», в Словарь еврейско-христианских отношений, ред. Эдвард Кесслер и Нил Венборн (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2005): 167–170, 429–430.
- «Авраам Хауэрвас: богословские условия для оправдания межавраамического исследования» в книге «Бог, истина и свидетель»: вовлечение Стэнли Хауэрваса, ред. Грег Джонс, Рейнхольд Хаттер, К. Розали Веллозу Юэлл (Brazos Press, 2005): 309–327.
- «Логика унижения и логика искупления» в книге «Бог и человеческое достоинство», под редакцией Линды Вудхед (Гранд-Рапидс: Эрдманс, 2006): 143–160.
- «Философские основания для библейского рассуждения» в «Обещании библейского мышления», ред. Дэвид Форд и С.С. Пекнольд (Оксфорд: Blackwell Pub., 2006): 121–238. Также появляется в Modern Theology Vol. 22 № 3 (июль 2006 г.): специальный выпуск «Обещание библейского рассуждения». Приглашенные редакторы: Дэвид Ф. Форд и К. С. Пекнольд: стр. 465–483.
- «Третья эпоха: будущее дискурса в еврейско-христианских отношениях», с Дэвидом Фордом, в «Проблемы в еврейско-христианских отношениях», ред. Джеймс Эйткен и Эдвард Кесслер (Mahwah: Paulist Press, 2006): 153–170.
- «Утренняя молитва как искупительное мышление», Литургия, время и политика искупления, ред. Рэнди Рашковер и С.С. Пекнольд (Eerdmans Pub, 2006): 50–90.
- «От двух до трех: знать - значит также знать контекст познания», Стивен Кепнес и Басит Билал Кошул, ред. «Изучение« другого »», «Понимание« себя »: Писание, разум и современный ислам-Запад». Встреча: (Нью-Йорк: издательство Fordham University Press, 2007).
- «Раненый авторитет Библии», под ред. Уильям Браун, Привлечение библейского авторитета (Вестминстер Джон Нокс Пресс, 2007): 113–121.
- «Читать сквозь разницу», под ред. Джессика Фельдман, Думая о чтении: Руководство Университета Вирджинии (Шарлоттсвилл: Университет Вирджинии Press, 2008).
- «Святые и историки-гетерологи», в Saintly Influence: Texts for Edith Wyschogrod, ed. Мартин Кавка, Стивен Худ и Эрик Бойнтон (Fordham University Press, 2009): 219–237.
- «Философское богословие простого смысла Майкла Сигнера» в книге «Преобразование отношений: очерки о евреях и христианах на протяжении всей истории в честь Майкла С. Сигнера под редакцией Франклина Т. Харкинса» (Нотр-Дам: Университет Нотр-Дам, 2009).
- «Моисей у моря: Писание как перформанс» и «Введение: кризис, лидерство и библейское рассуждение» в «Кризис, призыв и лидерство в авраамических традициях», ред. Питер Окс и Стейси Джонсон (Palgrave Macmillan, 2009): 1–9, 290–305.
- «Священное писание в современной еврейской философии», в Кембриджской истории еврейской философии: современная эра, изд. Мартин Кавка и Дэвид Новак (Кембридж: ожидается в 2011 г.).
Рекомендации
- ^ Риггс, Томас (2006). Энциклопедия религиозных практик Worldmark: религии и конфессии . Томсон Гейл. п. 439. ISBN. 0-7876-6612-2.
- ^ Хауэрвас, Стэнли (2008 г.), «Почему имеет значение« То, как ходят слова »: размышления о том, как стать« крупным библейским ученым » », Вагнер, Дж. Росс; Гриб, А. Катерина; Роу, К. Кавин (ред.), Слово преодолевает пропасть: Очерки Священного Писания и теологии в честь Ричарда Б. Хейса , Гранд-Рапидс, Мичиган: Эрдманс, с. 19, ISBN 978-0-8028-6356-0
- ^ «Дэвид Форд и Питер Окс: сообщество, которое не является монохромным» . Герцогская богословская школа . 4 августа 2009 . Проверено 18 мая 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ «О нас» . Общество библейского мышления. Архивировано из оригинального 12 марта 2011 года . Проверено 18 мая 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ «Об институте» . Институт "Дети Авраама" . Проверено 18 мая 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ а б в г д "Питер Окс" . Университет Вирджинии. 2011. Архивировано из оригинала 18 июля 2011 года . Проверено 18 мая 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ а б "Питер Окс" . Университет Санта-Клары . Проверено 18 мая 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ «Иудаизм и христианство после Холокоста» (PDF) . Университет Северной Каролины в Гринсборо. Архивировано из оригинального (PDF) 31 июля 2010 года . Проверено 18 мая 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ "Питер Окс, доктор философии" Huffington Post . 2011 . Проверено 18 мая 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ «Питер Очс прочтет лекцию К. Брук Андерсон« Мир через близость: дружба среди детей Авраама » » . Брауновский университет . Проверено 18 мая 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Кепнес, Стивен (2007). Еврейское богослужение . Издательство Оксфордского университета. п. 17. ISBN 0-19-531381-X.
- ^ Сулен, Р. Кендалл; Вудхед, Линда (2006). Бог и человеческое достоинство . Паб Уильяма Б. Эрдмана. Co. p. 147 (сноска 3). ISBN 0-8028-3395-0.
- ^ «Обложка: библейское рассуждение» . Еженедельник "Религия и этика" . Образовательная радиовещательная корпорация. 12 октября 2007 . Проверено 18 мая 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ «Перспективы: конфликт на Ближнем Востоке (серия № 948)» . Еженедельник "Религия и этика" . Образовательная радиовещательная корпорация. 28 июля 2006 . Проверено 18 мая 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ "Программа еврейских исследований 2009" (PDF) . Университет Вирджинии. 2009. с. 5 . Проверено 18 мая 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ "Дети института Авраама" . Центр религии, мира и мировых отношений Беркли. 9 августа 2010 . Проверено 18 мая 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Стейнфельс, Питер (23 сентября 2000 г.). «Убеждения. Десять тщательно сформулированных абзацев побуждают евреев задуматься над изменениями в отношениях между христианством и иудаизмом» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 18 мая 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Браунфельд, Аллан (сентябрь – октябрь 2000 г.). «Евреев призывают пересмотреть свои взгляды на христианство, признавая, что мы поклоняемся одному и тому же Богу» . Американский совет по иудаизму . Проверено 18 мая 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Нахшон, Гад. «После многих лет изучения: историческое еврейское заявление о христианах и христианстве» . Еврейская почта Нью-Йорка . Проверено 18 мая 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ «ДАБРУ ЕМЕТ: Иудейское заявление о христианах и христианстве» . Национальный проект еврейских ученых. Архивировано из оригинального 13 октября 2012 года . Проверено 18 мая 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ «Журнал библейского мышления» . Университет Вирджинии . Проверено 18 мая 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ «Журнал текстового мышления» . Университет Вирджинии . Проверено 18 мая 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ "CrossCurrents: Консультативный совет" . Вили-Блэквелл. 2011 . Проверено 18 мая 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ «Ванесса Окс» . Университет Вирджинии. 2011. Архивировано из оригинала 2 февраля 2011 года . Проверено 18 мая 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ "Биография Ванессы Л. Охс" . Amazon.com . 2011 . Проверено 18 мая 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
Внешние ссылки
- Профиль факультета Университета Вирджинии
- Правила библейского мышления Питера Очса
- Записи Питера Очса в блоге The Huffington Post