Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Питер ван Инваген
Рожденный (1942-09-21) 21 сентября 1942 г. (78 лет)
Альма-матер
ЭраФилософия 20-го / 21-го веков
ОбластьЗападная философия
ШколаАналитическая философия
ДокторантРичард Тейлор
Основные интересыМетафизика
Философия религии
Философия действия
Известные идеиIncompatibilism
Последствие аргумент [1]
Мета-Онтология
Ум аргумент
Влияния

Питер Ван Инваген ( / v æ п ɪ п ш ɑ ɡ ən / , родился 21 сентября 1942) американский аналитический философ и Джон Кардинал О'Хара , профессор философии в Университете Нотр - Дам . Каждую весну он также является профессором-исследователем философии в Университете Дьюка . [2] Ранее он преподавал в Сиракузском университете и получил докторскую степень в Университете Рочестера в 1969 году [3] под руководством Ричарда Тейлора . [4]Ван Инваген - одна из ведущих фигур современной метафизики , философии религии и философии действия . Он был президентом Общества христианских философов с 2010 по 2013 год [5].

Карьера [ править ]

Монография Ван Инвагена 1983 года «Очерк свободы воли» [6] сыграла важную роль в реабилитации либертарианства в отношении свободы воли в основной аналитической философии . [7] В книге он вводит термин инкомпатибилизм относительно свободы воли и детерминизма , чтобы противопоставить компатибилизму - точке зрения, согласно которой свобода воли совместима с детерминизмом. [примечание 1]

Центральный аргумент Ван Инвагена (аргумент следствия ) в пользу этой точки зрения состоит в том, что «Если детерминизм истинен, то наши действия являются следствием законов природы и событий в далеком прошлом. Но не нам решать, что происходило до того, как мы были рождены, и это не зависит от нас, каковы законы природы. Следовательно, последствия этих вещей (включая наши нынешние действия) не зависят от нас ". [9]

Ван Инваген также добавил то, что он назвал аргументом разума (в честь философского журнала Mind , где такие аргументы часто появлялись). " Аргумент Разума исходит из отождествления индетерминизма со случайностью и утверждения, что действие, которое происходит случайно, если событие, которое происходит случайно, можно назвать действием, не может находиться под контролем его предполагаемого агента и, следовательно, не может быть выполнено свободно. Сторонники [этого аргумента] заключают, таким образом, что свобода воли не только совместима с детерминизмом, но влечет за собой детерминизм ». [10]

Последствие Довод и Довод Разума есть два рога в классической дилемме и стандартном аргументе против свободной воли. [ необходимая цитата ] Если детерминизм верен, наши действия несвободны. Если индетерминизм верен, наши действия случайны, и наша воля не может нести за них моральную ответственность . [11]

Ван Инваген заключает, что «свобода воли остается загадкой». [12] В статье, написанной от третьего лица, под названием «Ван Инваген о свободной воле» [13] он описывает проблему со своей инкомпатибилистской свободной волей, если случайный случай напрямую вызывает наши действия . [14] Он воображает, что Вселенная тысячу раз возвращается к точно таким же обстоятельствам [15]это было раньше и наблюдало за всеми «повторами». Если действия агента случайны, то она иногда «вызывала бы критическое мозговое событие, вызванное агентом, а иногда (скажем, в семидесяти процентах повторов) у нее не было бы ... Я прихожу к выводу, что даже если эпизод причинной связи агента является одним из причинных предшественников любого произвольного человеческого действия, эти эпизоды не делают ничего, чтобы подорвать prima facie невозможность неопределенного свободного действия ". [16]

В статье «Как думать о проблеме свободы воли», представленной в The Journal of Ethics , Ван Инваген обеспокоен тем, что концепция «свободы воли» может быть бессвязной. Он пишет: «Существуют, казалось бы, неопровержимые аргументы, которые (если они действительно неопровержимы) демонстрируют, что свобода воли несовместима с детерминизмом. И есть, казалось бы, неопровержимые аргументы, которые ... демонстрируют, что свобода воли несовместима с индетерминизмом. Но если свободная воля возможна. несовместимое как с детерминизмом, так и с индетерминизмом, понятие «свобода воли» бессвязно, и свобода воли не существует ». [17]

В своей книге материальных существ , [18] Ван Inwagen утверждает , что все материальные объекты являются либо элементарные частицы или живые организмы. Каждый объект из композитного материала состоит из элементарных частиц, и единственными такими сложными объектами являются живые организмы. Следствием этой точки зрения является то, что повседневные предметы, такие как столы, стулья, автомобили, здания и облака, не существуют. Хотя кажется, что такие вещи существуют, это только потому, что элементарные частицы расположены определенным образом. Например, там, где кажется, что есть стул, Ван Инваген говорит, что есть только элементарные частицы, расположенные по принципу кресла.Эти частицы не составляют объект, как рой пчел составляет объект. Как пчелиный рой, частицы, которые мы называем стулом, некоторое время сохраняют более или менее стабильное расположение, что создает впечатление единого объекта. У отдельной пчелы, напротив, есть части, которые правильно объединены и составляют единый объект (а именно, пчелу).

Ван Инваген прочитал Гиффордские лекции 2003 года ; они опубликованы в его «Проблеме зла» . [19] Там Ван Инваген утверждает, что проблема зла является философским аргументом и, как и большинство философских аргументов, терпит неудачу.

В последние годы Ван Инваген проявил интерес к дебатам о загробной жизни, особенно в отношении воскрешения тела. В своей неопубликованной статье «Я ожидаю воскресения мертвых и жизни будущего мира» он заключает, что христиане должны учитывать некую физическую преемственность в своем описании существования одного и того же человека после смерти. В частности, отмечает Ван Инваген, это проблема христианского материалиста , который считает, что люди являются физическими субстанциями.

Награды и награды [ править ]

Он был избран членом Американской академии искусств и наук в 2005 году [20] и был президентом Центрального отделения Американской философской ассоциации в 2008/09 году. Он был президентом Общества христианских философов с 2010 по 2013 год [5].

Он прочитал лекции, в том числе:

  • Лекции Ф. Д. Мориса, три лекции, прочитанные в Лондонском университете в марте 1999 г.
  • Лекции Уайльда по естественной религии, восемь лекций, прочитанных в Оксфордском университете в Тринити-семестр, 2000 г.
  • Лекции Стюарта: три лекции, прочитанные в Принстонском университете, октябрь 2002 г.
  • Gifford Лекции , восемь лекций , прочитанных на университете Сент - Эндрюс , май 2003 г.
  • Лекции Джеллема: две лекции, прочитанные в Колледже Кальвина , март 2004 г.
  • Мюнстерские лекции по философии, включая студенческий коллоквиум в Мюнстерском университете, ноябрь 2015 г.

В мае 2011 года было объявлено , что он должен получить почетного доктора из Университета Сент - Эндрюс , Шотландия . [21]

Книги [ править ]

  • Думая о свободе воли . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . 2017. ISBN. 978-1-107-16650-9.
  • Существование: Очерки онтологии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . 2014. ISBN. 978-1-107-62526-6.
  • Проблема зла . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . 2006. ISBN 978-0-19-924560-4.
  • Онтология, идентичность и модальность: очерки метафизики . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . 2002. ISBN 978-0-521-79164-9.
  • Возможность воскресения и другие очерки христианской апологетики . Боулдер, Колорадо: Westview Press . 1998. ISBN. 978-0-8133-2731-0.
  • Бог, знание и тайна: очерки философского богословия . Итака: Издательство Корнельского университета . 1995. ISBN. 978-0-8014-8186-4.
  • Метафизика . Боулдер, Колорадо: Westview Press. 2002. ISBN 978-0-8133-9055-0.
  • Материальные существа . Итака: Издательство Корнельского университета. 1990.ISBN. 978-0-8014-8306-6.
  • Очерк свободы воли . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. 1983. ISBN 978-0-19-824924-5.

Личная жизнь [ править ]

Ван Инваген живет в Грейнджер , штат Индиана, со своей женой Элизабет. Ван Inwagen преобразованы в христианство в 1980 году [ править ]

См. Также [ править ]

  • Мереологический нигилизм
  • Американская философия
  • Список американских философов

Заметки [ править ]

  1. ^ Действительно, некоторые философы предполагают, что свобода воли должна быть совместима с детерминизмом, иначе мы не могли бы нести ответственность за свои действия. [8]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Vihvelin Кадри (18 сентября 2017). «Аргументы в пользу инкомпатибилизма» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета . Проверено 13 апреля 2020 года .
  2. ^ «Факультет | Философский факультет» . Архивировано из оригинала 5 марта 2015 года . Проверено 2 июля 2015 года .
  3. ^ "Проф. Питер ван Инваген" . faraday.st-edmunds.cam.ac.uk . Архивировано из оригинала 3 октября 2015 года . Проверено 3 октября 2015 года .
  4. Рианна Холмс, Стив (18 августа 2014 г.). «Питер ван Инваген» . Лекции Гиффорда . Проверено 17 ноября 2017 года .
  5. ^ a b «Офицеры и комитеты SCP» . Общество христианских философов. Архивировано из оригинала на 2 августа 2012 года . Проверено 3 октября 2015 года .
  6. ^ Ван Inwagen 1983 .
  7. Перейти ↑ Kane 2005 , p. 23.
  8. ^ HOBART, RE (1934). «I. - Свобода воли как влечет за собой определение и немыслимо без нее». Разум . XLIII (169): 1-27. DOI : 10,1093 / ум / XLIII.169.1 .
  9. ^ Очерк , v
  10. ^ Эссе , 16
  11. ^ Смарт, JJC (1961). «Свобода воли, хвала и порицание». Разум . 70 (279): 291–306. DOI : 10,1093 / ум / LXX.279.291 . ISSN 0026-4423 . JSTOR 2251619 .  
  12. ^ van Inwagen 2000 , стр. 14.
  13. ^ Ван Inwagen 2004 , глава 10.
  14. ^ «Шанс НЕ прямая причина человеческих действий» . Информационный философ . Проверено 13 апреля 2020 года .
  15. ^ «Точно такие же обстоятельства» . Informationphilosopher.com . Проверено 17 ноября 2017 года .
  16. ^ van Inwagen 2017 , стр. 227.
  17. ^ Питер ван Инваген (2008). «Как думать о проблеме свободы воли» (PDF) . Журнал этики . 12 (3–4): 327–341. DOI : 10.1007 / s10892-008-9038-7 . S2CID 144635471 .  
  18. ^ (Итака, Нью-Йорк: издательство Корнельского университета, 1995)
  19. ^ (Оксфорд: Oxford University Press, 2006)
  20. ^ Дам, Маркетинговые коммуникации: Интернет // Университет Нотр. «Философ избран в Американскую академию искусств и наук» . Новости Нотр-Дама . Проверено 13 апреля 2020 года .
  21. ^ Кук, Гейл (20 мая 2011 г.). «Сент-Эндрюс в честь Дэвида Аттенборо» . Сент-Эндрюс . Проверено 13 апреля 2020 года .

Процитированные работы [ править ]

  • Кейн, Роберт (2005). Современное введение в свободу воли . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-514970-8. Проверено 13 апреля 2020 года .
  • Ван Инваген, Питер (1983). Очерк свободы воли . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-824924-5.
  • ван Инваген, Питер (2000). «Свободная воля остается тайной: лекция о восьмой философской перспективе. Свободная воля остается тайной: восьмая лекция по философским перспективам» . Философские перспективы . Издательская компания «Риджвью». 14 . Проверено 13 апреля 2020 года .
  • ван Инваген, Питер (2004). Кэмпбелл, Джозеф Кейм; О'Рурк, Майкл; Шайер, Дэвид (ред.). Свобода и детерминизм . MIT Press. С. 213–230. ISBN 978-0-262-53257-0. Проверено 13 апреля 2020 года .
  • ван Инваген, Питер (2017). Думая о свободе воли . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-16650-9. Проверено 13 апреля 2020 года .

Источники [ править ]

  • Циммерман, Дин (2009). Соса, Эрнест ; Розенкранц, Гэри ; Ким, Джэгвон (ред.). Товарищ по метафизике (2-е изд.). Молден, Массачусетс: Блэквелл. С. 619–621.

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальная страница Университета Нотр-Дам
  • Проблема зла , Oxford University Press, 2006. (Gifford Lectures 2002).
  • Статьи ван Инвагена
  • Van Inwagen (Краткий профессиональный обзор)
  • Аргумент против свободы воли
  • «Метафизика» (запись в Стэнфордской энциклопедии философии )
  • Интервью программы PBS « Ближе к истине»
  • Работы Питера ван Инвагена или о нем в библиотеках ( каталог WorldCat )