Петронилла де Мит (ок. 1300–1324) была служанкой Алисы Кителер , дворянской хиберно-норманнской знати четырнадцатого века . После смерти четвертого мужа Кителера, Кителера обвинили в колдовстве, а Петронилле обвинили в том, что она была одним из ее сообщников. Петрониллу пытали и заставили объявить, что она и Кителер виновны в колдовстве. Затем Петронилла была подвергнута порке и в конце концов сожжена на костре 3 ноября 1324 года в Килкенни . [1] [2] Это был первый известный в Ирландии или Великобритании случай смерти от огня за преступление ереси .
Признание и казнь
Семь обвинения были выдвинуты против Элис Кителер и ее партнеров, в том числе Petronilla, по епископу Оссори , Ричард де Ledrede :
... что они отрицают Христа и церковь; что они резали живых животных и разбрасывали куски на перекрестках в качестве подношений демину, называемому сыном Арта, в обмен на его помощь; что они украли ключи церкви и проводили там собрания по ночам; что в череп грабителя поместили кишки и внутренние органы петухов, червей, гвозди, вырезанные из трупов, волосы с ягодиц и одежду мальчиков, умерших до крещения; что из этого напитка они сделали зелья, чтобы побудить людей любить, ненавидеть, убивать и причинять страдания христианам; что у самой Алисы был некий демон как инкуб, которым она позволила себе быть физически известным, и что он явился ей либо кошкой, либо косматой черной собакой, либо черным человеком Эфиопом , от которого она получила свое богатство; и что Алиса использовала свое колдовство, чтобы убить одних из своих мужей и увлечь других, в результате чего они отдали все свое имущество ей и ее сыну. [3]
Обвинения варьировались от колдовства и демонизма до убийства нескольких мужей; Кайтелер обвиняли в незаконном приобретении своего состояния с помощью колдовства . Эти обвинения исходили в основном от детей ее покойных мужей от их предыдущих браков. [4] Судебный процесс предшествовал любому официальному статуту о колдовстве в Ирландии ; таким образом, опираясь на церковное право, в котором колдовство считалось ересью , а не на общее английское право , где оно обычно рассматривалось как мелкое уголовное преступление. [5] В то время как Кителер сбежал во Фландрию или Англию, чтобы избежать суда, другим обвиняемым повезло меньше, особенно Петронилле. Ледреде приказал подвергнуть пыткам Петрониллу и других менее богатых соратников, заключенных в тюрьму в Килкенни, которые были исследованы с использованием процедуры инквизиции, разрешенной папским указом Super illius specula . Они признались в предъявленных им обвинениях. Согласно «Современному повествованию о судебном разбирательстве против дамы Алисы Кителер: судебное преследование за колдовство в 1324 году», написанном Ледреде, Петронилла призналась во всем:
... Среди прочего, она сказала, что она со своей указанной любовницей часто выносила приговор об отлучении своему мужу с зажженными восковыми свечами и повторным отхаркиванием, как того требовали правила. И хотя она действительно была адептом в этом их проклятом искусстве, она сказала, что она ничто по сравнению со своей любовницей, от которой она научилась всему этому и многому другому; и действительно, во всем королевстве английского короля не было никого более квалифицированного или равного ей в этом искусстве ... [6]
Петронилла утверждала, что Кителер позволил демону познать ее плотски, что она советовалась с дьяволами и варила зелья и что Кителер отрицал «веру Христа и Церкви». [7] Петронилла также считала, что она и ее хозяйка применили волшебное зелье к деревянной балке, что позволило обеим женщинам летать. Затем Петронилла была вынуждена публично заявить, что Кителер и ее последователи виновны в колдовстве. [4] Петрониллу били шесть раз (по словам Ледреде, «пороли шесть приходов», [7] как в соответствии с приказом Ледреде, и приговорили к сожжению на костре как еретика. [8] Джон Клин , францисканский летописец из Килкенни). записала ее смерть: «Петронилла де Мидиа ... была осуждена за колдовство, сбор жребия и принесение жертв демонам, предана огню и сожжена. Более того, до нее даже в былые времена не было ни видно, ни слышно о том, чтобы кто-нибудь пострадал от смерти. наказание за ересь в Ирландии » [9].
Возможно, она была матерью другого обвиняемого сообщника по имени Бэзил, которому удалось сбежать. [10] В « Истории епископов Ирландского королевства и подобных церковных и гражданских вопросах» сэра Джеймса Уэра он ссылается на Бэзила, обвиняемого сообщника, которому удалось сбежать с Кителером: «Леди и Василий сбежали». [11]
Наследие
Художница-феминистка Джуди Чикаго создала для Петрониллы место на своем ужине , инсталляции из 39 мифических и исторических женщин. С 2007 года произведение находится в постоянной экспозиции Центра феминистского искусства Элизабет А. Саклер в Бруклинском музее в Нью-Йорке.
Рекомендации
- ^ Райт, Томас, изд. Современное повествование о судебном процессе против госпожи Алисы Кителер, преследуемой за колдовство в 1324 году, Рихард де Ледреде, епископ Оссори . Лондон: Общество Камдена, 1843.
- ^ Дэвидсон, Шарон и Джон О. Уорд, пер. Колдовское испытание Алисы Кителер: современный счет (1324) . Эшвилл, Северная Каролина: Pegasus Press, 2004.
- ^ Уильямс, Бернадетт, «Колдовское испытание Алисы Кителер», History Ireland , vol. 2, вып. 4 (Winter, 1994), стр. 21–22.
- ^ а б Райт, изд. Современное повествование о судебном процессе против леди Алисы Кителер, 1843 год.
- ^ Уильямс, "Колдовское испытание Алисы Кителер", стр. 21.
- ^ Riddell, Уильям Ренвик, «Первое исполнение для колдовства в Ирландии», журнал Американского института уголовного права и криминологии , т. 7 нет. 6 (март 1917 г.) с. 836; перевод Ричарда Ледреде, Современное повествование о судебном разбирательстве против дамы Алиса Кителер: Судебное преследование за колдовство в 1324 году .
- ^ a b Ридделл, «Первая казнь за колдовство в Ирландии», стр. 836.
- ^ Уильямс, "Колдовское испытание Алисы Кителер", стр. 24.
- ^ Уильямс, "Колдовское испытание Алисы Кителер", стр. 24 со ссылкой на Джона Клина.
- ^ Riddell, «Первое исполнение для колдовства в Ирландии», стр. 835, сноска 1.
- ^ Харрис, Уолтер изд. «История епископов Ирландского королевства и подобных вопросов, церковных и гражданских » сэра Джеймса Уэра (Дублин, 1719 г.), стр. 408.
дальнейшее чтение
- Барстоу, Энн Ллевеллин. Witchcraze: Новая история европейской охоты на ведьм . Сан-Франциско: HarperCollins, 1995.
- Джонс, Пруденс и Найджел Пенник. История языческой Европы . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж, 1995.
- Корс, Алан Чарльз и Эдвард Питерс, ред. Колдовство в Европе, 400–1700: документальная история. 1972; 2-е изд ., Филадельфия: Университет Пенсильвании, 2000.
- Левак, Брайан П., изд. Справочник по колдовству . Лондон: Рутледж, 2004.
- Олдридж, Даррен, изд. Читатель колдовства . Лондон: Рутледж, 2002.
- Пуркисс, Дайан. Ведьма в истории: представления раннего нового времени и двадцатого века . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж, 1996.
- Уильямс, Сельма Р. и Памела Уильямс Адельман. Верхом на кошмаре: женщины и колдовство от Старого Света до Колониального Салема . Нью-Йорк: Харпер, 1972.
- Петронилла де Мит: драматическая история первой ведьмы, сожженной на костре https://random-times.com/2018/07/07/petronilla-de-meath-the-dramatic-history-of-the-first-witch -сгорел-на-коне /