Филиппинская литература на испанском языке

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  «Филиппинская литература на испанском»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( август 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение-шаблон )

Филиппинская литература на испанском ( испанский : Literatura filipina en español ; филиппинский : Literaturang Pilipino sa Espanyol ) - это совокупность литературы филиппинских писателей на испанском языке . Сегодня этот корпус является третьим по величине во всем корпусе филиппинской литературы ( филиппинская литература на филиппинском языке является первой, за ней следует филиппинская литература на английском языке ). Это немного больше, чем филиппинская литература на местных языках. Однако из-за того, что за последние 30 лет к нему было внесено очень мало дополнений, ожидается, что он скоро превзойдет его по рангу.

История [ править ]

Согласно Мариньясу (1974), филиппинскую литературу на испанском языке можно разделить на 5 стадий развития ^[1], а именно:

1. Произведения испанской религии о Филиппинах (1593–1800)
2. Формирующий этап (1800–1900 гг.)
3. Националистическая сцена (1883–1903)
4. Золотой век (1903–1966)
5. Современные произведения (1966-настоящее время)

Испанские религиозные сочинения о Филиппинах (1593–1800) [ править ]

Прибытие испанцев в 1565 году привело к появлению редакторов испанской культуры и языка. Испанские завоеватели, правившие из Мексики от короны Испании, установили строгую классовую систему, которая навязала римский католицизм коренному населению. Августинские и францисканские миссионеры в сопровождении испанских солдат вскоре распространили христианство с острова на остров. Их миссия была реализована путем насильственного переселения коренных народов в это время, когда изгнанные аборигены обратились к чужой, структурированной религии как новому центру своей жизни. Священники и монахи проповедовали на местных языках и нанимали коренные народы в качестве переводчиков., создав двуязычный класс, известный как ладино .

Туземцев, называемых «индиос», обычно не обучали испанскому, но двуязычные люди, в частности поэт-переводчик Гаспар Акино де Белен , сочиняли религиозные стихи, написанные римским шрифтом на тагальском языке . «Пасьон» , начатый Акино де Беленом, представляет собой повествование о страстях , смерти и воскресении Иисуса Христа , которое было распространено во многих версиях. Позже мексиканские рыцарские баллады, корридо , стали образцом для светской литературы. Стихотворные повествования, или комедья , исполнялись на региональных языках.для неграмотного большинства. Они также были написаны латинским алфавитом на основных языках и получили широкое распространение.

В начале 17 века китайский филиппинский печатник Томас Пинпин задумал написать книгу на романизированном фонетическом шрифте. Он намеревался научить своих собратьев, говорящих на тагальском языке, принципам изучения испанского языка. Его книга, опубликованная доминиканской прессой (где он работал), появилась в 1610 году. В отличие от грамматики миссионера (которую Пинпин ввел в шрифт), книга туземца касалась языка колонизаторов, а не колонизированных. Книга Пинпина была первой подобной работой, когда-либо написанной и напечатанной уроженцем Филиппин. ^{[ необходима цитата ]}Таким образом, он очень поучителен тем, что говорит нам об интересах, которые вдохновляли перевод на тагальский и, как следствие, преобразование тагальского языка в ранний колониальный период. Пинпин понимал перевод простым способом, чтобы помочь читателям тагальского языка выучить испанский язык.

Стадия становления (1800–1873 гг.) [ Править ]

Во время так называемой «стадии формирования» филиппинские писатели начали признавать Филиппины отдельным от Испании образованием и кодифицировали их в различных формах выражения.

Одним из первых филиппинцев, создавших работы, является Луис Родригес Варела , метис, родившийся в Тондо (провинция за пределами Манильских стен, но теперь включенная как район) в 1768 году.

Среди работ самой ранней признанной работы этой эпохи является " Proclama Historial que para animar a los vasallos que el Señor Don Fernando VII tiene en Filipinas a que defndian a su Rey del furor de su falso amigo Napoleón, primer Emperador de fanceses, escribe" , посвященная и обвиняемая в суде Дона Луиса Родригеса Варела " . Как видно из названия, работа полна происпанских настроений.

В 1810 году, год спустя после публикации упомянутой работы, Фернандес де Фольгерас , генерал-губернатор Филиппин, получил от «Управления цензора» три книги. Книги назывались: « Elogio a las Provincias de los Reynos de la España Europea » , « Elogio a la mujer» и « El Parnaso Filipino» . Последняя книга, сборник стихов, написанных различными филиппинскими поэтами того времени, до сих пор остается одним из самых важных произведений во всем корпусе филиппинской литературы на испанском языке. И хотя в период своего расцвета (в 1814 г.) она подвергалась резкой критике, она заслуживает того, чтобы быть первой книгой о Филиппинах на кастильском языке. это чисто литературное, а не дидактическое или религиозное.

В эту эпоху также были опубликованы работы Хосе Вергара , одного из филиппинских представителей в испанских кортесах ; и Хуан Атайде (1838–1896), военный чиновник. Большинство произведений, опубликованных в эти годы, - это стихи.

Но поскольку большинство людей, знающих испанский язык, принадлежат к католической иерархии , религиозные произведения по-прежнему составляют значительную часть корпуса.

Во время своего пребывания в качестве викарий архиепархии Манилы , Fr. Педро Пелаэс , SJ , (1812–1863) основал " El Católico Filipino" , журнал религиозного характера. Работая на указанной должности, он также преподавал в Университете Санто-Томаса и был корреспондентом журнала " La Genereción" , издаваемого в Мадриде. В своих работах Пелаэс много работал на защиту своих собратьев-филиппинцев.

Хотя он был впервые напечатан анонимно, ему также приписывали листовку, опубликованную в Мадриде в 1862 году под названием « Documentos importantes para la cuestión pendiente sobre la provisión de curatos en Filipinas» . Также Пелаэс первым использовал термин p erla de oriente для обозначения Филиппин. Это было сделано популярным позже Рисальте в своем последнем стихотворении и современном переводе на филиппинский по национальному гимну . Этот термин впервые был использован в 1855 году в его работе под названием « Sermón de San Andrés» .

После смерти Пелаеса другой священник продолжил борьбу за самоидентификацию в лице о . Хосе Аполонио Бургос (1837–1877). Бургос был учеником Пелаеса в UST . Через год после землетрясения 1863 года, унесшего жизнь его учителя, он украсил мадридский журнал La Verdad « Manifesto que a la noble Nación Española dirigen los leales filipinos», чтобы защитить резкую критику обычных священников в адрес филиппинцев. того времени. Он также смог опубликовать « El Eco Filipino» , чтобы еще раз призвать к реформе правительство и иерархию Филиппин.

Его другие известные работы - « Mare Magnum» (1851), « Estado de Filipinas a la llegada de los españoles» (виттен в 1871 г., но опубликованные после смерти в 1894 г.), « Ciencias y costumbres de los filipinos» (1868), « Cuentos y. leyendas filipinas » (1860 г.),« Es verdad los milagros » (1860 г.) и« Los Reyes Filipinos » .

С открытием Суэцкого канала многие испанцы приехали на Филиппины. Некоторые даже учились на островах, что породило такие публикации, как " La Oceanía Española" , " El Comercio" и " La Voz de España" .

Националистическая сцена (1883–1903) [ править ]

Открытие филиппинских портов для внешней торговли, переход к экспортной экономике и установление регулярных морских маршрутов между Филиппинами и Испанией привели к социальным и экономическим изменениям на Филиппинах. Более состоятельные семьи, которые выиграли от экономического развития Филиппин в конце 19 века, отправили своих детей в Испанию и Европу, чтобы воспользоваться возможностями образования, которые предоставляла им либерализованная испанская колониальная политика того времени. ^[2] Эти образованные молодые люди, также называемые иллюстрадами , позже стали выразителями недовольства и чаяний своего народа. Они собрались вокруг мадридского Circulo Hispano-Filipino , основанного в 1882 году, который затем превратился вAsociación Hispano-Filipina , а с 1888 года эти молодые люди начали писать для газеты La Solidaridad с пропагандистскими намерениями и националистическими устремлениями. ^[3] Многие из этих иллюстраций также были главными действующими лицами филиппинской революции , которая закончилась обретением Филиппинами независимости от Испании и уступкой Филиппин Соединенным Штатам Америки .

Мощным инструментом в продвижении филиппинского национализма в испанском языке была основа « Солидаридад» (более ласково называемая « Ла Соль » членами пропагандистского движения) 15 февраля 1885 года. С помощью этого органа филиппинские национальные герои, такие как Хосе Ризаль , Грациано Лопес Хаэна , Марсело Х. дель Пилар и др. Смогли высказать свое мнение.

Пожалуй, самый известный редактор La Sol - Грасиано Лопес Хаэна (1856–1896). Некоторые из его наиболее известных работ включают « Fray Botod» и « La Hija del Fraile» .

Педро Патерно также пытался основать такие газеты, как " La Patria" , " El Libera" , " Soberanía Nacional" и " Asamblea Filipina" . Это также стало местом, где филиппинцы могли публиковать свои работы на испанском языке.

Филиппинские романы на испанском языке встречаются довольно редко. А помимо произведений Хосе Ризаля « Ноли Ме Танжере» и « Эль Филибустеризм» , Патерно опубликовал в 1885 году более ранний роман, названный « Нинай» . В произведении изображался местный колорит, и он был одним из вдохновителей, которые побудили Хосе Ризаля написать свой собственный роман .

Помимо « Ninay» , Пэтерно смогли опубликовать « Донья Perfecta» (1876 г.), роман; сборник стихов « Сампагита» (1880); " La antigua civilización tagalog" (1887), " El cristianismo en la antigua civilización tagalog" (1892) и " La familia tagala en la Historia universal" , все экспонаты.

Если Патерно смог ввести тагалогов в мир, Исабело де лос Рейес ( современники нежно звали его Дон Белонг ) сделал то же самое для илокано .

В 1882 году Дон Белонг опубликовал свою книгу « La invasión de Limahong» . Это позволило ему войти в мир журналистики, которая дала ему все необходимые средства для выражения своего национализма. Среди газет, в которых он работал, были " El Diario de Manila ", " La Oceanía Española" , " Revista Catolica" , " El Progreso" , "El Republicano" и " El Heraldo" .

Считающийся основателем рабочего движения на Филиппинах, Дон Белонг в 1902 году основал « La actividad del obrero», который служил основным голосом рабочего класса. Позже он основал Iglesia Filipina Independiente в знак протеста против злоупотреблений католической иерархии в своем родном городе . Основание церкви сыграло важную роль в переводе Священного Писания в Илокано .

Некоторые из наиболее известных работ Дона Белонга включают " El Folklore Filipino" (1889), " Las Islas Visaya en la Época de la Conquista" (1889), " Historia de Filipinas" (1889) и " Historia de Ilocos" (1890). ).

Эту эпоху также называют произведениями Хосе Ризаля , Антонио Луны , Эдуардо де Лете , Эмилио Хасинто , Хосе Пальмы , Фелипе Кальдерона и Аполинарио Мабини .

В Себу первая испанская газета El Boletín de Cebú вышла в 1886 году.

Золотой век (1903–1966) [ править ]

По иронии судьбы, большая часть испанской литературы коренных филиппинцев была написана в период американского содружества, потому что испанский язык все еще преобладал среди филиппинских интеллектуалов. ^[4] Один из крупнейших писателей страны, Кларо Майо Ректо , продолжал писать на испанском до 1960 года. Другими известными испаноязычными писателями, особенно в американский период, были Франсиско Алонсо Лионгсон ( El Pasado Que Vuelve , 1937), Исидро Марфори. , Сесилио Апостол ( Pentélicas , 1941), Фернандо Ма. Герреро ( Crisálidas , 1914), Флавио Сарагоса Кано ( Cantos a España)и Де Мактан а Тирад ) и другие. Манила , Себу , Баколор и многие другие города на Филиппинах имели свою долю писателей на испанском языке, большинство из которых процветали в первые десятилетия века.

Среди газет, издаваемых на испанском языке, были El Renacimiento , La Democracia , La Vanguardia , El Pueblo de Iloílo , El Tiempo и другие. Три журнала, The Independent , Philippine Free Press и Philippine Review, были изданы на английском и испанском языках.

В 1915 году местные газеты начали публиковать разделы на английском языке, а после Второй мировой войны и разрушения Интрамуроса, где базировалась большая часть латиноамериканского сообщества, испано-филиппинская литература начала сокращаться, а количество книг и журналов, написанных на испанском языке филиппинцами. авторов было сильно сокращено.

Современные произведения (1966 – настоящее время) [ править ]

Хотя выпуск филиппинской литературы на испанском языке в последующие годы уменьшился, все еще есть некоторые известные писатели, такие как Хосе дель Мар , получивший премию Зобеля ( Premio Zóbel ) за свою работу Perfiles в 1965 году, Франсиско Сарагоса (1914–1990). ), автор «Castala Íntima», Гильермо Гомес Ривера , академический директор Academia Filipina de la Lengua Española ( Филиппинская академия испанского языка ), Эдмундо Фаролан , директор «Revista Filipina» и обладатель Премии Зобеля в 1982 г. его поэтическое произведение "Tercera Primavera" или Лурдес Кастрильо Брильянтес , известная филиппинская писательница, автор книги "80 Años del Premio Zóbel "(80 лет премии Зобеля), сборник испанской литературы, написанный филиппинцами.

Известные писатели на испанском [ править ]

• Антонио Абад (1894–1970)
• Пт. Франсиско Игнасио Альсина, SJ (1610–1674)
• Розауро Альмарио (1886–1933)
• Улдарико А. Альвиола (1883–1966)
• Сесилио Апостол (1877–1938)
• Хесус Балмори (1887–1948)
• Лурдес Кастрильо Бриллиантес
• Эдмундо Фаролан
• Гильермо Гомес Ривера (р. 1936)
• Фернандо Мария Герреро (1873–1929)
• Леон Мария Герреро III (1915–1982)
• Франсиско Алонсо Лионгсон (1896–1965)
• Грасиано Лопес Хаэна (1856–1896)
• Аполинарио Мабини (1864–1903)
• Хосе Пальма (1876–1903)
• Марсело Х. дель Пилар (1850–1896)
• Кларо М. Ректо (1890–1960)
• Хосе Ризал (1861–1896)

Известные работы на испанском языке, написанные филиппинскими авторами [ править ]

• Noli Me Tangere и El Filibusterismo , написанные Хосе Ризалем на испанском языке. Романы вызвали споры среди испанской власти на Филиппинах. Они сыграли важную роль в создании чувства филиппинской идентичности во время испанского колониального периода, изображая в карикатурном виде и разоблачая злоупотребления испанского колониального правительства и религиозной власти.
• Импрессионы написаны Антонио Луна на испанском языке. Это сборник статей, ранее написанных для газеты La Solidaridad, описывающих Испанию, испанцев и их манеры в критической, едкой и саркастической манере.
• La oveja de Nathan, написанная лауреатом премии Premio Zóbel 1929 года Антонио Абадом на испанском языке. Этот роман, действие которого происходит во время Первой мировой войны , трогательно выражает стремление филиппинской нации к независимости от Соединенных Штатов через историю Мариано Бонтулана, молодого линотиписта из правительственной типографии, чья работа позволяет ему хорошо разбираться в глобальных проблемах, что в конечном итоге подстегивает он вступил в Первую мировую войну на стороне американцев в надежде увидеть, как Соединенные Штаты выполнят взамен свое обещание о независимости Филиппин. Книга принесла Антонио Абаду премию Premio Zóbel в 1929 году.
• Mi casa de Nipa, написанная лауреатом премии Premio Zóbel 1927 года Хесусом Балмори . Этот сборник стихов принес ему литературную премию Содружества 1940 года в области поэзии. Затем книга была опубликована в 1941 году. Этот сборник стихов считается кульминацией карьеры Хесуса Балмори как поэта, поскольку он, наконец, достиг своего намерения создать филиппинскую поэтическую эстетику, преодолев испанский модернизм как средство достижения нового литературного этапа. кульминация Золотого века испано-филиппинской литературы. ^[5]
• Cuentos de Juana: narraciones malayas de las Islas Filipinas, написанный лауреатом премии Premio Zóbel 1956 года Аделиной Гурреа . Это сборник рассказов о местных фольклорах острова Негрос, таких как тамао , тик-тик , асуанг , кама-кама , багат и кафе . ^[6] Впервые опубликованная в Испании в 1943 году, книга затем получила первую премию по литературе на конкурсе, проведенном Ассоциацией писателей Латинского союза в Париже в 1951 году.
• Quis ut Deus: o, el teniente Guimo, el brujo revolucionario de Yloilo, написанный лауреатом премии Premio Zóbel 1975 года Гильермо Гомесом Риверой на испанском языке. Опубликовано в 2015 году, новые пересчеты Легенда о Теньенте Guimo , то Aswang из Ilongo фольклора и солдат филиппинской революционного правительства в Илоило , который сопротивлялся американское вторжение. Instituto Хуан Андрес и Grupo де Investigación Humanismo-Europa Испании присуждена автору в 2015 я Premio Рисаль - де - лас Letras филиппинки для публикации этого романа.
• El diario de Frankie Aguinaldo, написанный лауреатом премии Premio Zóbel 1982 года Эдмундо Фароланом на испанском языке. Книга была опубликована в 2016 году в форме философской антропологии и в соответствии с традицией экзистенциальных романов , как Ньебла из Мигеля де Унамуно и Тошнота от Жан-Поль Сартр , этот роман рассказывает о жизни Фрэнки Агуйнальдо, альтер-эго Автор. ^[7] Эдмундо Фаролан был награжден III Премией Хосе Ризаль де лас Летрас Филиппин за 2017 год за публикацию своего романа. ^[8]

См. Также [ править ]

• Филиппинская академия испанского языка
• Литература Филиппин
• Филиппинская литература на английском языке
• Филиппинская литература на филиппинском языке
• Испаноязычная литература

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Электронная онлайн-книга La Primera Imprenta en Filipinas: Reseña Histórica Bio-Bibliográfica con tres apéndices, автор: Мануэль Артигас-и-Куэрва. Опубликовано в 1910 году.
• Revista Filipina Филиппинский журнал, посвященный испанскому языку и литературе.